आधुनिक समाज। लॉग इन अपना पासवर्ड भूल गए है? बिल ब्रायसन द्वारा "लगभग हर चीज़ का संक्षिप्त इतिहास"।

परिचय 2 1 एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के बुनियादी कार्य और संरचनात्मक तंत्र 4 2 समाज के संरचनात्मक तत्व 7 3 बुनियादी कार्यों को करने के लिए जिम्मेदार समाज की उप प्रणालियाँ 8 4 सांस्कृतिक प्रणाली और सामाजिक चेतना 12 5 पैसन्स सिद्धांत के अनुसार आधुनिक समाज 14 निष्कर्ष 17

परिचय

हम वैश्विक दुनिया के बारे में अपना ज्ञान इस प्रश्न पर विचार करके शुरू करेंगे कि आधुनिक मानव समाज कैसे संरचित है। आख़िरकार, हम में से प्रत्येक एक निश्चित समाज में रहता है, एक निश्चित राज्य का नागरिक है, एक निश्चित लोगों का हिस्सा है। इसका मतलब यह है कि एक निश्चित संख्या में लोग, एक समान मूल, एक सामान्य क्षेत्र और एक सामान्य शक्ति से एकजुट होकर, हमेशा एक निश्चित एकता बनाते हैं, जिसे "समाज" कहा जाता है। लोग एक साथ कैसे रहते हैं? वे कौन सी स्थितियाँ हैं जिनके अंतर्गत यह जीवन पुनरुत्पादित होगा? समाज में किसे क्या करना चाहिए? समाज के सिद्धांत को इन और अन्य प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए। लेकिन ऐसा कोई एकीकृत वैज्ञानिक सिद्धांत अभी भी अस्तित्व में नहीं है। तथ्य यह है कि सामाजिक विज्ञान में, प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, अध्ययन का उद्देश्य प्रकृति नहीं है, बल्कि चेतना से संपन्न व्यक्ति, उसकी गतिविधियाँ और सामाजिक संबंध हैं। इसके अलावा, सामाजिक विज्ञान में प्राकृतिक विज्ञान में प्रयुक्त और गणित पर आधारित कठोर अनुसंधान विधियों को लागू करना बेहद कठिन है। और यदि प्राकृतिक विज्ञान में आमतौर पर किसी भी वस्तु की व्याख्या करने वाले सिद्धांतों की एक निश्चित संख्या होती है, और उनकी विश्वसनीयता वस्तुनिष्ठ, वैज्ञानिक सत्यापन के लिए सुलभ होती है, तो सामाजिक विज्ञान में स्थिति बिल्कुल अलग होती है। यहां बहुत सारे सिद्धांत हैं जो समाज की व्याख्या करते हैं, लेकिन उनकी सच्चाई को सत्यापित करने का व्यावहारिक रूप से कोई तरीका नहीं है। दुनिया में मनुष्य के स्थान का प्रश्न अनिवार्य रूप से उन कानूनों को पहचानने या स्थापित करने के प्रयासों से जुड़ा था जिनके अनुसार मानव समाज संरचित और विकसित होता है। यूरोपीय पुरातनता में प्लेटो और अरस्तू, सुदूर पूर्वी संस्कृति में कन्फ्यूशियस, आधुनिक समय में एन. मैकियावेली, टी. हॉब्स और जे. लोके, जर्मनी और फ्रांस के दार्शनिक, प्रबुद्धता विचारक जे.-जे. रूसो, डी. डिडेरॉट, वोल्टेयर, 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर। आई. कांट और जी. हेगेल, बाद में के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, ओ. कॉम्टे और जी. स्पेंसर, महान रूसी दार्शनिक और समाजशास्त्री वी. सोलोविओव, आई. इलिन, पी. सोरोकिन, एस. फ्रैंक ने अपना निर्माण करने की कोशिश की समाज के सिद्धांत. आधुनिक समय में, समाज के सिद्धांत सामने आए हैं, जो काफी हद तक दुनिया और लोगों के बारे में नए ज्ञान पर आधारित हैं और जो सभी मानवता की संपत्ति बन गए हैं। वे समाज के विकास के नियमों, उसकी संरचनाओं की विशेषताओं और एक दूसरे पर उनकी निर्भरता की पहचान करने का प्रयास करते हैं। इन सिद्धांतों को विकसित करने वालों में हम ई. दुर्खीम और एम. वेबर, ए. शुट्ज़ और एन. लुहमैन, एम. मैक्लुहान और एफ. ल्योटार्ड, ई. गिडेंस और जे. हेबरमास, जेड. बाउमन और पी. बॉर्डियू शामिल कर सकते हैं। इस मामले में, समाज का अंदाजा लगाने के लिए हम अमेरिकी समाजशास्त्री टैल्कॉट पार्सन्स के शोध का उपयोग करेंगे (देखें)। उनके कार्य: "सामाजिक क्रिया की संरचना पर", "सामाजिक प्रणालियों पर")। 60-70 के दशक में. पिछली शताब्दी में, उन्होंने एक सिद्धांत विकसित किया जो समाज को "सामाजिक व्यवस्था" के प्रकारों में से एक मानता है, जो बदले में, "कार्य प्रणाली" के रूपों में से एक है। यदि अध्ययन की वस्तु को एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, तो इसका मतलब है कि इसके सभी घटकों (प्रकृति, समाज, सोच की कोई भी वस्तु) को परस्पर संबंध में माना जाता है। सिस्टम के सभी हिस्सों के इंटरकनेक्शन की विधि या बातचीत को व्यवस्थित करने के क्रम को संरचना की अवधारणा से दर्शाया जाता है। वे उपकरण जो अंतर्संबंध की विधि की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, या आदेश के वाहक, संरचनात्मक तत्व कहला सकते हैं। | प्रत्येक वस्तु दूसरों के साथ समन्वय में कार्य करती है, और वे सभी उत्पादन करती हैं | | एक निश्चित परिणाम जो सिस्टम को जीवित रहने और विकसित होने की अनुमति देता है। सभी प्रकार की चीजें | | सिस्टम की कार्रवाई हमेशा उसके सबसे महत्वपूर्ण में से एक की संतुष्टि होती है | |आवश्यकताएँ। जरूरतों को पूरा करने से सिस्टम को बनाए रखने की अनुमति मिलती है | | और स्वयं को अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रूप में पुन: उत्पन्न करता है - सहेजें | |“संतुलन अवस्था” सभी विभिन्न आवश्यकताओं को कम किया जा सकता है | |मुख्य लोगों के लिए - बुनियादी वाले। एक निश्चित को संतुष्ट करने के लिए सिस्टम की गतिविधियां | |बुनियादी आवश्यकता को कार्य की अवधारणा से दर्शाया जाता है। | | | | | |1 सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के बुनियादी कार्य और संरचनात्मक तंत्र | | | |पार्सन्स द्वारा विकसित "सामाजिक व्यवस्था" के रूप में समाज का सिद्धांत प्राप्त हुआ| |संरचनात्मक-कार्यात्मक सिद्धांत का नाम. वह सबसे ज्यादा है | |सार्वभौमिक और सबसे कम वैचारिक, और इसलिए सबसे अधिक वैज्ञानिक। | |आधुनिक सामाजिक ज्ञान के विकास में उनकी भूमिका की तुलना | की भूमिका से की जा सकती है | आई. न्यूटन की यांत्रिक भौतिकी, जो वैज्ञानिक का आधार बनी | |नए युग का विश्वदृष्टिकोण और तकनीकी क्रांति को संभव बनाया|| | | |बेशक, समाज के संरचनात्मक-कार्यात्मक सिद्धांत की आलोचना की जाती है | | और स्पष्टीकरण। लेकिन इसकी क्षमता निर्विवाद है. वह सरल ऑफर करती है | | और किसी भी समाज को इस तरह से क्यों संरचित किया जाता है, इसकी दृश्य व्याख्याएँ और नहीं | |अन्यथा. अंततः, यह पार्सन्स के सिद्धांत में है कि कोई इस प्रश्न का उत्तर पा सकता है कि क्या | | "आधुनिक" कहे जाने वाले समाजों और उन समाजों के बीच मूलभूत अंतर | | जो उनसे पहले थे और इसलिए उन्हें "पारंपरिक" कहा जाता है। |

निष्कर्ष

हम - लोग - अपनी तरह के लोगों के साथ निरंतर संचार में रहते हैं। इसे वैज्ञानिक शब्द कहते हैं - समाज। मानव जाति का संपूर्ण इतिहास विभिन्न प्रकार के समाजों के उद्भव, विकास और विनाश का है। हालाँकि, सभी समाजों में निरंतर गुण और विशेषताएँ पाई जा सकती हैं, जिनके बिना लोगों का कोई भी जुड़ाव संभव नहीं है। इन गुणों और विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार समाज के सिद्धांत का निर्माण करना संभव बनाता है। एक व्यवस्था के रूप में समाज का सिद्धांत सबसे अधिक वैज्ञानिक और सबसे कम वैचारिक माना जाता है। इसे 20वीं सदी के एक उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा विकसित किया गया था। टैल्कॉट पार्सन्स. उनका मानना ​​था कि किसी भी मानव समाज को समझने के लिए उसकी संरचना पर प्रकाश डालना आवश्यक है - जो समाज को अपना स्वरूप बनाए रखने और बुनियादी कार्यों को निर्धारित करने की अनुमति देता है, यानी उन प्रकार की गतिविधियाँ जिनके बिना समाज खुद को पुन: पेश नहीं कर सकता है। पार्सन्स के सिद्धांत को संरचनात्मक-कार्यात्मक सिद्धांत कहा जाता है। समाज में अनुकूलन कार्य आर्थिक उपप्रणाली द्वारा, लक्ष्य-निर्धारण कार्य नीति उपप्रणाली द्वारा, समन्वय कार्य कानूनी उपप्रणाली द्वारा, और एकीकरण कार्य समाजीकरण उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है। मनुष्य के पास एक चेतना है जो हमें दुनिया को समझने और उसका मूल्यांकन करने की अनुमति देती है। अनुभूति और मूल्यांकन एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का सार बनाते हैं, जो एक सामाजिक प्रणाली के रूप में समाज के संबंध में एक नियंत्रित स्तर के रूप में कार्य करता है। इस स्तर पर विभिन्न रूपों में सामाजिक चेतना का निर्माण होता है। सभी समाजों को दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया जा सकता है - पारंपरिक और आधुनिक। वैश्वीकरण आधुनिक समाजों की गतिविधियों का एक उत्पाद है। इस प्रकार, समाज को एक काफी हद तक स्वायत्त वास्तविकता के रूप में मानना ​​संभव हो जाता है, न कि इसे बनाने वाले व्यक्तियों के योग से कम किया जा सकता है। इस दार्शनिक कथन का समाजशास्त्र की भाषा में अनुवाद करके हमें समाज को वास्तविक सामाजिक समूहों के एक विशेष वर्ग के रूप में वर्गीकृत करने का अधिकार है। उपरोक्त से, यह स्पष्ट हो जाता है कि वास्तविक सामाजिक समूह उन विषयों की प्रणालीगत अंतःक्रिया पर आधारित होते हैं जो उन्हें बनाते हैं। इस तरह की बातचीत संयुक्त गतिविधि की विशेष अभिन्न वास्तविकताओं का निर्माण करती है जो व्यक्तिगत मानवीय कार्यों से परे जाती है और उनकी सामग्री को प्रभावित करती है, बड़े पैमाने पर इसे निर्धारित करती है। यह बिल्कुल इसी तरह से वास्तविक समूहों की संरचना होती है, जिसमें लोगों के व्यक्तिगत कार्यों को संगठित बातचीत की प्रणाली में बुना जाता है, और प्रत्येक व्यक्ति की सामूहिक गतिविधि में एक जगह और उसकी भूमिका (उसकी स्थिति और उसका कार्य) होती है। अति-व्यक्तिगत हितों, लक्ष्यों, मूल्यों, मानदंडों और संस्थानों द्वारा निर्देशित ऐसी सामूहिक गतिविधि की उपस्थिति, एक वास्तविक सामाजिक समूह की मुख्य और निर्णायक विशेषता है, जो इसे बनाने वाले व्यक्तियों के योग से भिन्न होती है। वैदिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से, संपूर्ण मानवता, बाहरी मतभेदों के बावजूद, समान लक्ष्यों के लिए प्रयास करती है। हम सदैव जीवित रहना चाहते हैं, पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं और पूरी तरह से खुश रहना चाहते हैं। यदि आप मानव समाज के इतिहास का अध्ययन करें, तो आप देख सकते हैं कि सभी राज्यों की गतिविधियाँ ठीक इन्हीं लक्ष्यों पर केंद्रित थीं। लेकिन, दुर्भाग्य से, अब हमारे पास एक भी उदाहरण नहीं है जहां लोगों द्वारा इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की संभावना दिखाना संभव हो सके। आप भौतिक पूर्णता की दृष्टि से आधुनिक पश्चिमी समाज पर ध्यान दे सकते हैं, परंतु आध्यात्मिक पतन स्पष्ट है। बहुत से लोग जीवन का अर्थ खो देते हैं और अपने परिवेश के लिए बोझ बन जाते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि विश्व विकास की पश्चिमी अवधारणा भौतिक और आध्यात्मिक कल्याण के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व की उपलब्धि की ओर नहीं ले जाती है। क्या सामाजिक विकास के कोई अन्य मॉडल हैं? हाँ। 5,000 वर्ष से अधिक पुराने वैदिक ग्रंथों का अध्ययन करके, हम प्राचीन आर्य संस्कृति का वर्णन पा सकते हैं, जिसमें मानव समाज ने प्रकृति और ईश्वर के साथ एकता हासिल की, जिसका आधुनिक इतिहास में कोई एनालॉग नहीं है। यह संस्कृति समाज के विकास के चार आधारों या मार्गों पर बनी थी: धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष।

ग्रन्थसूची

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आधुनिक समाज की चारित्रिक विशेषताएँ क्या हैं? सवाल आसान नहीं है, लेकिन अगर हम विश्व स्तर पर और आम तौर पर इसके बारे में बात करें तो हमें बहुत गहन जवाब मिलेगा। आधुनिक सामाजिक व्यवस्था उत्तर-औद्योगिक, सूचना और कानूनी समाज पर आधारित है, जिसमें ज्ञान, प्रौद्योगिकी और विज्ञान मौलिक भूमिका निभाते हैं। मानवीय और तकनीकी दोनों अर्थों में सांस्कृतिक और शिक्षित होना चाहिए।

आधुनिक समाज की संरचना

पिछले डेढ़ सौ वर्षों में समाज में आमूल-चूल परिवर्तन आया है। अपनी सामाजिक सीमाओं को मिटाना शुरू कर दिया, कर्मचारी और नियोक्ता के बीच विरोध ने नरम रूप ले लिया, समाज अधिक सक्रिय और गतिशील हो गया। 21वीं सदी में, कई कारकों के कारण, लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शहरों में रहने लगा। नई भूमि खेती तकनीक और तकनीकी प्रगति ने धीरे-धीरे ग्रामीण निवासियों को औद्योगिक केंद्रों की ओर धकेल दिया। लेकिन, तमाम तकनीक के बावजूद समाज में श्रम की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण बनी हुई है।

और विशेषज्ञ

आधुनिक समाज की संरचना विभिन्न प्रकार के व्यवसायों को जन्म देती है। इसके अलावा, हर साल अधिक से अधिक नए विशेषज्ञ सामने आते हैं। टेक्नोलॉजिस्ट, प्रोग्रामर, विपणक, प्रबंधक और डिजाइनर मांग में माने जाते हैं। आधुनिक समाज की जो विशेषताएँ हैं, वही आधुनिक श्रमिकों के लिए आवश्यकताएँ भी हैं - शिक्षा, व्यावसायिकता, सामाजिकता और समय की पाबंदी।

आधुनिक शहर

मेगासिटी और समूह आधुनिक समाज के अद्वितीय प्रतीक बन गए हैं।

शहरों को आमतौर पर छोटे (60 हजार आबादी तक), मध्यम (70 - 100 हजार), बड़े (110 - 270 हजार), बड़े (1 मिलियन तक) और मेगासिटी (1 मिलियन से अधिक) में वर्गीकृत किया जाता है। समूह करोड़पति शहरों से जुड़े हुए हैं। विश्व का सबसे बड़ा महानगरीय क्षेत्र अपने सभी उपनगरों सहित टोक्यो है; इसकी जनसंख्या 29 मिलियन से अधिक है।

आधुनिक उत्पादन

विशाल उद्यम और शॉपिंग सेंटर आधुनिक समाज की मुख्य विशेषताएं हैं।

आज के उद्योग के नेता कंप्यूटर, ऊर्जा, फार्मास्यूटिकल्स, दूरसंचार और इलेक्ट्रॉनिक्स हैं। आधुनिक समाज वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और उपभोग का समाज है।

आज समाज के विशिष्ट वर्ग नियोक्ता हैं जिनके पास उत्पादन के साधन हैं, और श्रमिक जो अपनी श्रम शक्ति बेचते हैं।

दुनिया के अत्यधिक विकसित देशों में, इलेक्ट्रॉनिक्स में तकनीकी सफलताओं के कारण, औद्योगिक उद्यमों का स्वचालन और रोबोटीकरण एक वास्तविकता बन गया है, लेकिन श्रमिकों की भूमिका मशीनों द्वारा हड़पी नहीं गई है।

उदाहरण के लिए, ऑटोमोबाइल का उत्पादन करने वाली टोयोटा फैक्टरियों में, मानव श्रम के उपयोग के बिना केवल 10 दिनों में एक कार का निर्माण किया जाता है; इस प्रक्रिया को केवल कुछ विशेषज्ञों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

लेकिन विज्ञान में असली नवाचार नैनोटेक्नोलॉजी है। यह सबसे छोटे कणों (परमाणुओं और अणुओं) के स्तर पर पदार्थों के साथ काम करता है।

नैनोरोबोट सक्रिय रूप से विकसित किए जा रहे हैं, जिनकी तुलना आकार में एक अणु से की जा सकती है; उनके पास आंदोलन, सूचना प्रसंस्करण और निर्दिष्ट कार्यक्रमों के निष्पादन सहित कई प्रकार के कार्य हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी आधुनिक आविष्कार बौद्धिक संपदा कानूनों के अनुसार पंजीकृत हैं, और विचार का लेखक हमेशा इसका मालिक होता है। आधुनिक विश्व, सबसे पहले, एक कानूनी समाज है।

संचार के आधुनिक साधन

कारों, हवाई जहाजों और अंतरिक्ष यान के बिना आधुनिक दुनिया की कल्पना करना लगभग असंभव है। नई संचार प्रौद्योगिकियों ने समाज को विश्व स्तर पर जुड़ने की क्षमता प्रदान की है। अंतरिक्ष उपग्रहों की सहायता से सूचना को किसी भी बिंदु से प्रेषित किया जा सकता है। मोबाइल फोन और इंटरनेट अधिकांश लोगों के लिए संचार के अपरिहार्य साधन बन गए हैं।

प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार के समाज की अपनी प्रसिद्ध खोजें थीं। आदिम समाज में आग, पहिए और लेखन के प्रयोग की शुरुआत प्रगतिशील थी। औद्योगिक युग में, इंजन, कारखाने और कारखाने दिखाई दिए, औद्योगिक युग के बाद - कंप्यूटर उपकरण और इंटरनेट। इसलिए, आधुनिक समाज की चारित्रिक विशेषताएं क्या हैं, इसका अंदाजा खोजों से लगाया जा सकता है।

सूचना क्रांति

सूचना क्रांति सूचना की बढ़ती भूमिका के कारण समाज और उसमें रिश्तों का आमूल-चूल परिवर्तन है।

सूचना क्रांति की शुरुआत वर्तमान चरण में होती है जहां सूचना प्रौद्योगिकी सक्रिय रूप से फैल रही है।

कुल मिलाकर, दुनिया चार सूचना क्रांतियों को जानती है। पहले के समय में लेखन का आविष्कार हुआ, दूसरे के समय में मुद्रण का, तीसरे के समय में बिजली का आविष्कार हुआ, जिसकी बदौलत रेडियो, टेलीग्राफ और टेलीफोन संचार का उदय हुआ। चौथी सूचना क्रांति बीसवीं सदी के मध्य में शुरू हुई और आज भी जारी है। यह माइक्रोप्रोसेसर प्रौद्योगिकियों के आविष्कार और इंटरनेट के आगमन से जुड़ा है।

सूचना परिवर्तनों के परिणामों ने सूचना उद्योग को सामने ला दिया है, जो तकनीकी और सूचना उपकरणों और प्रौद्योगिकियों के उत्पादन से जुड़ा है।

वर्ल्ड वाइड वेब

आधुनिक समाज में एक व्यक्ति अब कंप्यूटर के बिना जीवित नहीं रह सकता। इसकी मदद से सूचना प्राप्त करना, भेजना और संसाधित करना, जटिल गणना करना और नेटवर्क पर उपयोगकर्ताओं के साथ संपर्क बनाए रखना संभव हो गया। इंटरनेट नामक वैश्विक वैश्विक नेटवर्क ने विभिन्न संस्कृतियों और राष्ट्रीयताओं के लाखों लोगों को एकजुट किया है।

इंटरनेट के माध्यम से आप संचार कर सकते हैं, जानकारी खोज और संसाधित कर सकते हैं, सामान खरीद सकते हैं, सिनेमा और हवाई जहाज दोनों के लिए टिकट बुक कर सकते हैं। इंटरनेट सेवाओं की बदौलत लोग दुनिया की ताजा खबरें ढूंढते हैं, नौकरी पाते हैं, लोगों से मिलते हैं और शादी करते हैं। इसके अलावा, वर्ल्ड वाइड वेब की मदद से, आप लगभग सभी मुद्दों पर जानकारी प्राप्त कर सकते हैं - जटिल वैज्ञानिक परिभाषाओं से लेकर पाक कला की उत्कृष्ट कृति की रेसिपी तक।

पिछले दशक में, सोशल नेटवर्क यानी लोगों के आभासी समुदायों के माध्यम से इंटरनेट पर संचार एक नए स्तर पर पहुंच गया है। सामाजिक नेटवर्क संचार का मुख्य साधन बन गए हैं। उनमें से सबसे लोकप्रिय प्रसिद्ध फेसबुक है।

आधुनिक अनुमानों के अनुसार, इसने दुनिया भर में 2 अरब से अधिक लोगों को एकजुट किया है और दुनिया के लगभग सभी देशों में पहले से ही उपलब्ध है। इंटरनेट की मदद से एक आधुनिक व्यक्ति अपने जीवन को और अधिक उत्पादक और दिलचस्प बना सकता है।

इस लेख ने इस प्रश्न का विस्तृत उत्तर दिया: "आधुनिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?" यह दृढ़ता से कहा जा सकता है कि आधुनिक समाज तकनीकी प्रगति, सूचना प्रौद्योगिकी, वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित है, यह सक्रिय और गतिशील है।

समाजनिरंतर गति और परिवर्तन में है। परिवर्तनों की गति और पैमाने भिन्न हो सकते हैं: मानव जाति के इतिहास में ऐसे समय थे जब जीवन का स्थापित क्रम सदियों तक नहीं बदला, लेकिन ऐसे भी समय थे जब सामाजिक प्रक्रियाएँ तेजी से आगे बढ़ीं। हेगेल के अनुसार, सामाजिक विकास अपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर एक आंदोलन है। लोग लगातार नए प्रकार की अंतःक्रियाएँ बनाते हैं, सामाजिक संबंधों को बदलते हैं, और मूल्य-मानक क्रम को बदलते हैं। समाजशास्त्री समाज की विविधता को कुछ भागों में विभाजित करते हैं प्रकार: कृषि और औद्योगिक, पारंपरिक और आधुनिक, सरल और जटिल, बंद और खुला। आधुनिक समाजशास्त्र में सबसे व्यापक सभ्यतागत दृष्टिकोण है, जो सामाजिक विकास के निम्नलिखित चरणों को अलग करता है - औद्योगिक समाज, पारंपरिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज और सूचना समाज। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण उत्पादन की पद्धति, स्वामित्व के रूप, सामाजिक संस्थाओं, संस्कृति, जीवन शैली और सामाजिक संरचना में बदलाव से निर्धारित होता है। प्रौद्योगिकी में परिवर्तन सामाजिक संबंधों के संगठन में परिलक्षित होते हैं; आधुनिक काल में वैज्ञानिक, तकनीकी और वैज्ञानिक सूचना विकास का स्तर निर्णायक महत्व रखता है।

पारंपरिक समाज- सामाजिक विकास का एक चरण, जो गतिहीन सामाजिक संरचनाओं और सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की परंपरा-आधारित पद्धति की विशेषता है। इस समाज में श्रम का प्राकृतिक विभाजन है, उत्पादन विकास की दर बेहद कम है, जो जनसंख्या की जरूरतों को न्यूनतम स्तर पर ही पूरा कर सकती है। व्यक्तियों का व्यवहार रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित होता है और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण द्वारा कड़ाई से नियंत्रित होता है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता अत्यंत सीमित है।

पारंपरिक समाज से एक आधुनिक, औद्योगिक समाज का विकास होता है जो औद्योगिक उत्पादन और सामाजिक जीवन की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के उद्भव से जुड़ा होता है। यह सामाजिक संरचनाओं के लचीलेपन की विशेषता है, जिससे लोगों की ज़रूरतें बदलने पर उन्हें संशोधित किया जा सकता है। यह लोगों की संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ व्यक्तियों की स्वतंत्रता और हितों का उचित संयोजन सुनिश्चित करता है।

आधुनिक समाज में, बाज़ार सामाजिक संबंधों के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर चुका है और लोगों की जीवनशैली को प्रभावित करता है। श्रम के निरंतर विभाजन और कॉर्पोरेट संगठनों की वृद्धि ने समाज की अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत में आर्थिक उत्पादन की एक जटिल प्रणाली को बनाए रखने के लिए राज्य प्रशासनिक तंत्र में वृद्धि की। श्रम संगठन में परिवर्तन, स्थानीयता और परंपरा के प्रभुत्व वाले समाज को आधुनिकीकरण और नवाचार की प्रधानता के साथ अपने आधुनिक रूपों में बदलने की मुख्य धुरी थी।

औद्योगिक समाज- सामाजिक विकास का एक चरण, जो उत्पादन की एकाग्रता, विस्तारित विशेषज्ञता के साथ श्रम विभाजन की एक विकसित और जटिल प्रणाली और बड़े औद्योगिक केंद्रों में जनसंख्या में वृद्धि की विशेषता है। उत्पादन का मशीनीकरण और स्वचालन, प्रबंधन कर्मियों की संख्या में वृद्धि से महत्वपूर्ण पेशेवर स्तरीकरण होता है। मानसिक श्रम की बढ़ती हिस्सेदारी के लिए अत्यधिक कुशल श्रमिकों की आवश्यकता होती है, जिससे आबादी के कई वर्गों के लिए शिक्षा तक पहुंच का विस्तार हुआ है। उत्पादन गतिविधियों में वैज्ञानिक खोजों का परिचय जनसंख्या की बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए उच्च गुणवत्ता वाले सामानों के उत्पादन में योगदान देता है। अवसर की घोषित कानूनी समानता जनसंख्या के वर्गों के बीच कठोर बाधाओं को मिटाने की ओर ले जाती है और इसका उद्देश्य समाज में वर्ग विरोध को कमजोर करना है।

तकनीकी परिवर्तन समाज को एक नई सामाजिक व्यवस्था में बदल देते हैं, जिसे वैज्ञानिकों ने इस रूप में परिभाषित किया है उत्तर-औद्योगिक समाज- यह सामाजिक विकास का एक चरण है, जिसके आधार पर विज्ञान और शिक्षा अग्रणी भूमिका प्राप्त करते हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत डी. बेल और ओ. टॉफ़लर द्वारा विकसित किया गया था। प्रौद्योगिकी तर्कसंगतता की एक नई परिभाषा, लोगों के लिए सोचने का एक नया तरीका और जीवन जीने का एक नया तरीका बना रही है। यह ज्ञान ही वह धुरी बन जाता है जिसके चारों ओर प्रौद्योगिकी, आर्थिक विकास और समाज का स्तरीकरण व्यवस्थित होता है। प्राथमिकता वाले क्षेत्र पर्यावरणीय और सामाजिक आराम, कच्चे माल और मानव संसाधनों की खपत में दक्षता से प्रतिष्ठित हैं। साथ ही, पेश किए गए तकनीकी नवाचारों की प्रगतिशीलता के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड यह सिद्धांत है: क्या वे किसी व्यक्ति के आत्म-प्राप्ति और आत्म-नियमन के क्षेत्र का विस्तार करने में योगदान करते हैं।

उत्पादन उत्पादन में तेज वृद्धि हो रही है, वस्तु-उत्पादक से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण हो रहा है, और "सेवाओं" के क्षेत्र में काफी विस्तार हो रहा है। उपभोक्ता वस्तुओं की उपलब्धता देश के अधिकांश नागरिकों के लिए एक सभ्य अस्तित्व सुनिश्चित करती है। इसने समाजशास्त्रियों को "समृद्ध समाज," "उपभोक्ता समाज," और "कल्याणकारी समाज" जैसी अवधारणाओं का उपयोग करने की अनुमति दी।

विश्वविद्यालयों और अनुसंधान केंद्रों ने, समाज के केंद्रीय संस्थानों के रूप में, अपनी नई निर्णय लेने की तकनीक के साथ एक सर्व-शक्तिशाली इलेक्ट्रॉनिक-साइबरनेटिक अभिजात वर्ग का निर्माण किया है, जिसका समाज के विकास, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की परस्पर क्रिया पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। राजनीति। पश्चिमी समाजशास्त्रियों के अनुसार सामाजिक संबंधों का आधार संपत्ति नहीं, बल्कि ज्ञान और योग्यता का स्तर है। उद्यमी अब शासक वर्ग नहीं रहे। उत्तर-औद्योगिक समाज में, मुख्य बात "व्यक्तियों के बीच का खेल" है, जो समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक एकजुटता और सहयोग को निर्धारित करता है।

कंप्यूटर और संचार क्रांति, अपनी वास्तव में असीमित तकनीकी क्षमताओं के कारण, आधुनिक औद्योगिक देशों के सूचना समाज में प्रवेश का संकेत देती है।

सुचना समाज- यह सामाजिक विकास का एक चरण है, जो सूचना की नई भूमिका पर आधारित है। सूचनाकरण को एक ऐसी गतिविधि के रूप में समझा जाता है जिसका उद्देश्य मानव जीवन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए नवीनतम तकनीकी साधनों और प्रौद्योगिकियों के उपयोग के माध्यम से समाज की सभी संरचनाओं को व्यापक डेटा प्रदान करना है।

सूचना समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

1. सूचना भौतिक उत्पादन का प्रमुख क्षेत्र बन जाती है। संपूर्ण बुनियादी ढांचे में सूचना उत्पादन मौलिक है, और अर्थव्यवस्था की संरचना में वैज्ञानिक पूंजी भौतिक पूंजी पर हावी हो जाती है। सूचना और कंप्यूटर प्रोग्राम सबसे मूल्यवान वस्तु बनते जा रहे हैं। आशाजनक प्रौद्योगिकियों, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और दूरसंचार के बड़े पैमाने पर उपयोग के आधार पर, अर्थव्यवस्था में एक नई तकनीकी संरचना उभर रही है। सूचना प्रसंस्करण और उसके आत्मसात करने की गति तेजी से सामग्री उत्पादन की दक्षता निर्धारित करती है।

प्राकृतिक संसाधनों, श्रम और पूंजी के बाजारों के अलावा उत्पादन के कारकों के रूप में सूचना और ज्ञान के लिए बाजार बनाने और विकसित करने की एक प्रक्रिया है। सूचना समाज में, श्रम की लागत नहीं, बल्कि ज्ञान की लागत प्राथमिक बन जाती है। धन के पारंपरिक रूपों के साथ-साथ, सूचना धन का संचय भी तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। सूचना समाज में, बुद्धि और ज्ञान का उत्पादन और उपभोग किया जाता है, जिससे मानसिक श्रम की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। एक व्यक्ति में रचनात्मकता के लिए विकसित क्षमता की आवश्यकता होती है, और ज्ञान की निरंतर पुनःपूर्ति की मांग बढ़ रही है। भौतिक उत्पाद अधिक सूचना-गहन हो जाता है, जिसका अर्थ है इसके मूल्य में नवाचार, डिजाइन और विपणन की हिस्सेदारी में वृद्धि।

सूचना लाभ एक महत्वपूर्ण सामाजिक शक्ति बन जाता है जो आर्थिक, सामाजिक और बिजली संसाधनों के पुनर्वितरण में योगदान देता है। यह अनुमान लगाया गया है कि सभी अमेरिकी संसाधनों में से 60% से अधिक सूचना संसाधन हैं। सूचना प्रसंस्करण एक नया उद्योग बन गया है, जो नियोजित आबादी के 80% तक को रोजगार देता है।

संचार और सूचना प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ, सूचना एक राष्ट्रीय संसाधन से वैश्विक संसाधन में बदल रही है। लोगों और समाज की सूचना आवश्यकताओं में तेजी से वृद्धि हो रही है, और अर्थव्यवस्था के अधिक से अधिक क्षेत्र उनकी संतुष्टि पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।

2. सूचना गतिविधि के दायरे के विस्तार के संबंध में, समाज की पेशेवर और शैक्षिक संरचना और कार्य की प्रकृति बदल रही है। उत्पादन शक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण तत्व - मनुष्य - की भूमिका और कार्य बदल रहे हैं; बौद्धिक और रचनात्मक कार्य उत्पादन प्रक्रिया में सीधे शामिल व्यक्ति के कार्य का स्थान ले रहे हैं। सूचना समाज में, मुख्य बात सूचना प्राप्त करने, प्रसंस्करण, भंडारण, परिवर्तन और उपयोग करने के उद्देश्य से श्रम है; कार्य गतिविधि को प्रेरित करने में रचनात्मकता प्राथमिक महत्व लेती है।

कार्य गतिविधियों का संगठन अधिक लचीला होता जा रहा है। पर्सनल कंप्यूटर की बदौलत, "श्रम को पालतू बनाने" की प्रक्रिया चल रही है। पूर्वानुमानों के अनुसार, 21वीं सदी के पूर्वार्ध में उन्नत देशों में आधे कार्यबल को सूचना के क्षेत्र में, एक चौथाई को सामग्री उत्पादन के क्षेत्र में और एक चौथाई को सूचना सहित सेवाओं के उत्पादन में नियोजित किया जाएगा। सूचना समाज के अभिजात वर्ग ऐसे लोगों के समुदाय हैं जिनके पास सैद्धांतिक ज्ञान है, न कि भूमि और पूंजी। आधुनिक दुनिया में ज्ञान सबसे महत्वपूर्ण संसाधन है जो आपको वास्तव में सामाजिक प्रबंधन की गुणवत्ता में सुधार करने और अन्य प्रकार की पूंजी का सहारा लिए बिना संगठन की क्षमताओं का उपयोग करने की अनुमति देता है।

इंटरनेटलाखों श्रमिकों के लिए अपना देश छोड़े बिना दुनिया में कहीं भी काम करने का अवसर खुल गया। ऐसा माना जाता है कि सभी ज्ञात व्यवसायों में से 50% भीतर ही कार्य कर सकते हैं टेलीवर्क. कंप्यूटर के सफल उपयोग और उनकी सहायता से अधिक उत्पादक परिणाम प्राप्त करने से व्यक्ति के आत्म-सम्मान और पेशेवर समस्याओं को हल करने की उसकी क्षमता में आत्मविश्वास बढ़ता है। टेलीवर्क विधियों का व्यापक उपयोग समाज और व्यक्ति दोनों के लिए महत्वपूर्ण लाभ ला सकता है।

3. देश के भीतर और वैश्विक स्तर पर एकल संचार स्थान के गठन से सामाजिक संपर्क को सुव्यवस्थित करने की संभावनाएं खुलती हैं और लोगों और राज्यों के बीच संचार की बहुमुखी प्रतिभा प्रभावित होती है। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, टेलीविजन और इंटरनेट की बदौलत लोगों के बीच स्थान-समय की बाधाओं को दूर करना संभव है। विभिन्न प्रकार की सूचनाओं तक मुफ्त पहुंच समाज की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों के परिवर्तन में योगदान करती है, बहस, सम्मेलन आयोजित करने, जनता की राय के इलेक्ट्रॉनिक स्पष्टीकरण, जनमत संग्रह आयोजित करने और नागरिकों और राजनेताओं के बीच सीधे संचार के नए अवसर खोलती है। समाज के राजनीतिक क्षेत्र में सूचना प्रौद्योगिकी की शुरूआत इसे पूरे विश्व समुदाय के लिए और अधिक खुला बनाती है। सूचना मानवता के लिए एक वैश्विक संसाधन के रूप में कार्य करती है, राज्यों और ग्रह के लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को मजबूत और गहरा करती है।

4. सूचना समाज में, जीवन का संपूर्ण तरीका और मूल्य प्रणाली गुणात्मक रूप से बदल रही है, भौतिक आवश्यकताओं के संबंध में सांस्कृतिक अवकाश का महत्व बढ़ रहा है, और संचार के नए रूप सामने आ रहे हैं। इंटरनेट और अन्य कंप्यूटर नेटवर्क का उपयोग एक नए सामाजिक संगठन - वर्चुअल नेटवर्क समुदायों के उद्भव से जुड़ा है समुदाय।ज्ञान और अनुभव के आदान-प्रदान के उद्देश्य से इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के बीच सक्रिय संचार की इच्छा समुदाय के सदस्यों के समाजीकरण, स्व-सीखने की प्रक्रिया और सामाजिक मानदंडों के निर्माण में योगदान करती है। ऑनलाइन समुदायों की सीमाएँ, साथ ही उनकी रुचि के क्षेत्र, अत्यधिक धुंधले हैं; एकीकृत कारक मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली है। ऑनलाइन समुदायों के विभिन्न समूह, सामान्य समूह-निर्माण विशेषताओं वाले, फिर भी उनके सामाजिक व्यवहार के कुछ पहलुओं में भिन्न होते हैं।

वैज्ञानिक इलेक्ट्रॉनिक अपार्टमेंट और कॉटेज में रहने वाले लोगों के एकल कम्प्यूटरीकृत और सूचना समुदाय में संपूर्ण विश्व अंतरिक्ष के परिवर्तन की भविष्यवाणी करते हैं। कोई भी घर सभी प्रकार के इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों और कम्प्यूटरीकृत उपकरणों से सुसज्जित होगा। लोगों की गतिविधियाँ मुख्य रूप से सूचना प्रसंस्करण पर केंद्रित होंगी। और यह कोई स्वप्नलोक नहीं, बल्कि निकट भविष्य की अपरिहार्य वास्तविकता है।

5. मानवता को लोकतांत्रिक विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में जानकारी को स्वतंत्र रूप से प्राप्त करने, प्रसारित करने और उपयोग करने के लिए नागरिकों और सामाजिक संस्थानों के अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए एक प्रभावी प्रणाली बनाने के कार्य का सामना करना पड़ रहा है। वर्तमान समय में, सूचना असमानता है और जारी रहेगी तेज करना। राज्य सूचना संसाधनों तक पहुंच की स्वतंत्रता का मतलब निजी फर्मों के संसाधनों तक मुफ्त पहुंच नहीं है, जिन्होंने जानकारी प्राप्त करने और वास्तव में प्रसंस्करण में महत्वपूर्ण निवेश किया है, उन्हें अर्जित ज्ञान को समाज की अन्य संरचनाओं के साथ साझा नहीं करने का अधिकार है। सूचना संसाधनों तक पहुंच से वंचित सामाजिक समूह शुरू में खुद को ऑनलाइन समुदाय की तुलना में जानबूझकर नुकसानदेह आर्थिक स्थिति में पाते हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति की सफलता काफी हद तक उसकी क्षमता और जानकारी का उपयोग करने की क्षमता पर निर्भर करती है। कई भाषाओं में प्रवाह किसी व्यक्ति के ऑनलाइन समुदायों में प्रवेश की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाता है।

सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के विकास और व्यापक उपयोग के लिए विश्व समुदाय की अर्थव्यवस्थाओं को वैश्विक आर्थिक प्रणाली में एकीकृत करने के लिए सूचना हस्तांतरण के विनियमन की आवश्यकता होती है। इसीलिए "इलेक्ट्रॉनिक सरकार" बनाने की अवधारणा प्रासंगिक बनी हुई है, जिसके मुख्य कार्य होंगे: वैश्विक इंटरनेट के माध्यम से जानकारी तक निःशुल्क और त्वरित पहुंच के नागरिकों के अधिकारों को साकार करना और आतंकवादी संगठनों से जानकारी की सुरक्षा के लिए एक प्रणाली बनाना; देश की जरूरतों के लिए कार्य (सेवाएं) खरीदते समय सरकारी एजेंसियों और व्यवसाय के बीच संबंधों की "पारदर्शिता" और दक्षता सुनिश्चित करना, कर गणना को स्वचालित करना, सरकारी संरचनाओं से नागरिकों के लिए फीडबैक का आयोजन करना।

एकल कंप्यूटर स्थान का निर्माण सामाजिक प्रक्रियाओं के वैश्वीकरण से जुड़ा है। वर्तमान में, मानवता एक एकल जैविक संपूर्ण में परिवर्तन के करीब पहुंच रही है। अंतर्राष्ट्रीय और पारस्परिक संबंधों का मानवीकरण हो रहा है, जिसका मुख्य सिद्धांत किसी व्यक्ति की गरिमा के लिए स्वतंत्रता और सम्मान है, चाहे उसकी उत्पत्ति, धर्म और सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। दुनिया के वैश्वीकरण की गहरी प्रवृत्ति, मानवीय संबंधों की अखंडता और मानवीकरण के रूप में, वैज्ञानिकों के अनुसार, सूचना समाज को एक मानवतावादी समाज में बदलने की ओर ले जाएगी, जिसका आधार एक समग्र रूप से विकसित व्यक्तित्व होगा, जिसका रचनात्मक व्यक्तित्व अपनी संपूर्णता में प्रकट हो जाएगा। सभी नागरिकों को मानवीय क्षमता को साकार करने के लिए समान "प्रारंभिक" अवसर और शर्तें प्रदान की जाएंगी। आध्यात्मिक उत्पादन प्रबल हो जायेगा।

सामाजिक अध्ययन शिक्षक ने बच्चों से व्यावसायिक योजनाएँ तैयार करने को कहा।

खैर, उद्यमिता के विषय के बारे में क्या, उन्हें इंट्रा-स्कूल व्यवसाय के विषय पर रचनात्मक होने दें। स्कूल विश्व का, संपूर्ण विश्व अर्थव्यवस्था का एक मॉडल है। और पाँचवीं कक्षा के विद्यार्थी पहले से कहीं अधिक उत्साह से अपना होमवर्क करने लगे। और यहाँ पाठ, प्रस्तुतियाँ हैं।

भारी-भरकम ऑनर्स छात्रा, जो उसकी उम्र से अधिक है, ने विस्तार से बताया कि वह खाद्य प्रसंस्करण संयंत्र कैसे स्थापित करेगी। एक फुर्तीले लाल बालों वाले लड़के ने स्कूल परिवहन प्रणाली को बदलने की शानदार संभावनाओं को रेखांकित किया: वहाँ लिफ्ट, एस्केलेटर और रिक्शा हैं। एक उदास, साफ-सुथरा आदमी, जो बिल्कुल भी एक पागल आईटी विशेषज्ञ की तरह नहीं दिखता था, ने स्कूल कंप्यूटर नेटवर्क पर आधारित स्वचालन, पहुंच नियंत्रण, लेखांकन और नियंत्रण की प्रणाली पर एक अच्छी रिपोर्ट दी। जीवंत, हंसमुख महिला ने सभी शिक्षकों, स्कूली बच्चों और यहां तक ​​कि निर्यात के लिए जूते के उत्पादन के बारे में बात की।

और इसलिए, खुले चेहरे और दयालु आँखों वाली एक पतली, विनम्र लड़की बोर्ड पर आती है।

"आप सभी," वह अपने सहपाठियों से कहती है, "अपनी व्यावसायिक योजनाएँ इन शब्दों के साथ शुरू करें "मैं बैंक से ऋण लूंगी।" तो, मैं एक बैंक खोलता हूं।
प्रशंसा और ईर्ष्या की एक संयमित दहाड़ सभी वर्गों में दौड़ गई: उन्हें इसका पता कैसे नहीं चला?

मेरी शर्तें इस प्रकार हैं," लड़की आगे कहती है, "हर कोई 20% प्रति वर्ष की दर से कोई भी राशि ले सकता है।

किसी की तरह? और एक लाख संभव है,'' हास्यप्रद विशिष्ट वोवोचका, एक बदमाश और द्वितीय वर्ष का छात्र, जो पिछली मेज पर ऊंघ रहा था, ने अपना सिर उठाया।

कम से कम एक अरब. कम से कम सौ अरब. लेकिन ध्यान रखें कि साल के अंत में यह पैसा ब्याज सहित चुकाना होगा। जो कोई इसे वापस नहीं देता, मैं उसकी संपत्ति समेत इसे ले लेता हूं।

क्या, क्या आप पूरा व्यवसाय छीनने जा रहे हैं? - मोटा उत्कृष्ट छात्र गुस्से में था, गाल लाल थे।

बिल्कुल नहीं! मैं केवल छूटा हुआ भाग लूँगा, इससे अधिक नहीं।

सामान्य स्थितियाँ. यहां तक ​​कि उत्कृष्ट भी,'' आईटी विशेषज्ञ ने कैलकुलेटर से देखते हुए ध्यानपूर्वक कहा, ''मैं सहमत हूं।''

सभी ने उसके पीछे सिर हिलाया - सभी को ऐसा दयालु और उदार बैंक पसंद आया
"ठीक है," शांत "बैंकर" ने जारी रखा, "वर्ष की शुरुआत में मैं पैसे का एक पहाड़ बांट दूंगा।" लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं कितना कुछ देता हूं, 100% पैसा स्कूल के 100% व्यवसाय को कवर करता है। और वर्ष के अंत में मैं जारी किए गए धन का 120% वापस करने की मांग करूंगा। एक पर्वत और साथ ही एक पर्वत का पाँचवाँ भाग। और आपके हाथ में सिर्फ एक पहाड़ है, जो 20% मैं ऊपर से मांगूंगा वह प्रकृति में मौजूद नहीं है। इसका मतलब यह है कि वर्ष के परिणामों के आधार पर मैं स्कूल का 20% हिस्सा लूंगा।

एक साल में कोई 120% पैसा इकट्ठा कर पाएगा तो कोई 400%। लेकिन इसका मतलब यह है कि दूसरे के पास कर्ज़ चुकाने के लिए जितना ज़रूरी है उसका आधा भी नहीं होगा। लेकिन यह महत्वपूर्ण नहीं है. यह महत्वपूर्ण है कि किसी भी स्थिति में, जैसे ही आप ऋण लेने के लिए सहमत हुए, आपने मुझे स्कूल का 20% दे दिया।

अगले वर्ष - अन्य 20%। और इसी तरह। खैर, दसवीं कक्षा तक मैं स्कूल का एकमात्र मालिक बन जाऊंगा। आज आप समृद्धि, व्यवसाय, सफलता, विकास का सपना देखते हैं। और दसवीं कक्षा तक तुम मेरे गुलाम बन जाओगे और मैं निर्णय कर दूँगा कि कौन जीवित रहेगा और कौन भूख से मरेगा।

कक्षा में सन्नाटा छा गया। शिक्षिका ने असमंजस में अपनी टेढ़ी-मेढ़ी आँखें झपकाईं। किसी का सेल फोन उनके बैग में अविश्वसनीय रूप से जोर से हिल रहा था।

ऐसे बैंक का क्या,'' दूसरे वर्ष के छात्र वोवोचका जीवन में आने वाले पहले व्यक्ति थे, ''हम बैंक के बिना भी काम चला सकते हैं।''

बिल्कुल! - जूता व्यवसाय की खुशमिजाज महिला आशा से जगमगा उठी, - हम बैंकों और पैसों के बिना काम चला लेंगे, हम एक-दूसरे के लिए अपने सामान और सेवाओं का आदान-प्रदान करेंगे।

"और आप आइसक्रीम के लिए भुगतान कैसे करेंगे," "बैंकर" ईमानदारी से आश्चर्यचकित था, "क्या आप अपने जूते की एड़ी तोड़ देंगे और इसे वापस दे देंगे?" आप अपने कर्मचारियों को भुगतान कैसे करेंगे? स्नीकर्स? इसलिए उनके पास काम करने के लिए समय नहीं होगा - वे उस बेकर की तलाश में दिन बिताएंगे, जिसे जैम के साथ बन खरीदने के लिए स्नीकर्स की जरूरत है। देखो, दशका से पूछो," "बैंकर" ने उत्कृष्ट कैटरिंग छात्रा की ओर सिर हिलाया, "वह स्नीकर्स में भुगतान स्वीकार करने के लिए सहमत है।"

और हम एक दूसरे के लिए रसीदें लिखेंगे! - एक आईटी विशेषज्ञ मिला।

यह एक अच्छा विचार है," "बैंकर" ने सहमति में सिर हिलाया, "और तीन दिनों में सभी के पास नोटों का ढेर इस तरह होगा: "मैंने कोल्या को एक कुर्सी दी," "वास्या ने मुझे एस्केलेटर पर चढ़ाया," "मैं आन्या के स्नीकर्स ले लिए”... तो क्या? फिर इन सब से कैसे निपटें?

कक्षा में फिर सन्नाटा छा गया। पीली शिक्षिका ने घबराहट से अपनी कलाई पर कंगन घुमाया, उदासीनता से उदास कक्षा की ओर देखा, फिर दयालु आँखों से शांत और मधुर वक्ता की ओर देखा।
"यह," वोवोचका अचानक अपनी कुर्सी पटकते हुए उठ खड़ा हुआ, "इवानोवा, क्या स्कूल सचमुच तुम्हारा होगा?"

बिल्कुल,'' लड़की ने कंधे उचकाए। यह प्राथमिक है.

फिर यह... - वोवोचका ने सूँघा, अपनी मुट्ठियों की पोर पर विशिष्ट कॉलस को उँगलियों से घुमाया और शब्द खोजने की कोशिश की, - इवानोवा, मुझे काम पर ले चलो। यदि कोई अपना कर्ज़ नहीं चुकाएगा तो मैं सहायता करूँगा। हाँ? लेकिन मुझे ज्यादा कुछ नहीं चाहिए. मुझे कंप्यूटर क्लास दीजिए (आईटी वाले ने हाथ हिलाया, लेकिन चुप रहा), मैं वहां एक खेल का मैदान बनाऊंगा।

ठीक है," "बैंकर" तुरंत सहमत हो गया, "आप एक कानून प्रवर्तन एजेंसी होंगे।"

नहीं,'' वोवोचका बुदबुदाया, ''आइए इसका नाम बदलें... इसे ''विशेष बल'' होने दें!''

"बैंकर" ने फिर से सिर हिलाया और उस महिला की ओर मुड़ा जो बिल्कुल भी खुश नहीं थी:

अनेचका, तुम्हें जूता व्यवसाय में शामिल होने की क्या ज़रूरत है, जिसे तुम वैसे भी खो दोगे? आप पाना चाहते हैं, खोना नहीं, है ना? तो, मैं तुम्हें स्कूल का 10% दूंगा।
- मुझे क्या करना चाहिए? - आन्या ने एक और कैच को भांपते हुए सावधानी से पूछा।

आप देखिए, मैं वास्तव में काम नहीं करना चाहता। इसलिए, तुम मेरे लिए काम करोगे. यह सब उपद्रव - पैसे को ध्यान में रखना, उसे जारी करना... क्या होगा यदि वर्ष के मध्य में कोई दूसरा ऋण लेना चाहे? तो मैं तुम्हें 20% प्रति वर्ष की दर से पैसा दूंगा। और आप उन्हें 22% पर दे देंगे। तुम्हारा हिस्सा मेरा 10% है, सब जायज़ है।

क्या मैं इसे 22% पर नहीं, बल्कि... जितना मैं चाहता हूँ उतना जारी कर सकता हूँ? - प्रसन्नचित्त लड़की खुश हो गई।

निश्चित रूप से। लेकिन यह मत सोचो कि स्कूल तुम्हारा हो जायेगा। अब आप 33% पर पैसा देंगे और तीन साल में स्कूल आपका हो जाएगा। हालाँकि, आपने मुझसे 20% पर पैसा लिया, जो, जैसा कि आपको याद है, प्रकृति में मौजूद नहीं है। और स्कूल अभी भी पांच साल में मेरा होगा। और मैं आपको अपना 10% दूंगा, बजाय इसके कि आप इसे स्वयं प्राप्त करें। समझना? मैं परिचारिका हूँ.

"ऐसी गृहिणी का क्या हाल है," उत्कृष्ट छात्रा ने अपने मोटे गालों पर गुर्राया और तुरंत वोवोचका से एक जोरदार तमाचा रसीद कर दिया।

मैरीपालना,'' बैंकर'' ने शिक्षक की ओर रुख किया, जो अर्ध-चेतन अवस्था में शांति से हरे रंग में बदल रहा था, 'और परेशान मत होइए। मैं तुम्हें मोटी तनख्वाह दूँगा। आप सभी को यही सिखाते हैं कि ऐसा ही होना चाहिए, इसके अलावा यह नहीं हो सकता। अपने बच्चों को बताएं कि अगर आप कड़ी मेहनत करेंगे तो सफलता हासिल कर सकते हैं और अमीर बन सकते हैं। आप देखिए, जितना अधिक वे काम करेंगे, मैं उतनी ही तेजी से अमीर हो जाऊंगा। और जितना बेहतर तुम अपने छात्रों को मूर्ख बनाओगे, मैं तुम्हें उतना अधिक भुगतान करूंगा। स्पष्ट?

अध्यापिका की आँखों में चेतना और आशा की एक चमक चमक उठी; उसने पाँचवीं कक्षा के छात्र की ओर भक्तिपूर्वक देखते हुए, बार-बार और उथले ढंग से सिर हिलाया।

बचाव की घंटी बजी

आधुनिक समाज में विकास की दो अवधियाँ शामिल हैं, जो दो प्रकार के समाज के अनुरूप हैं - औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक।

समाज की आधुनिक अवधारणा यूरोपीय संस्कृति में 17वीं-18वीं शताब्दी से पहले नहीं बनी थी। 18वीं शताब्दी के अंत में "नागरिक समाज" की अवधारणा का उदय हुआ। इसमें संपूर्ण लोगों की नैतिकता और रीति-रिवाजों, आबादी की पहल और स्वशासन और अंत में, सामान्य लोगों के राजनीतिक जीवन में भागीदारी, राज्य द्वारा निर्देशित नहीं, बल्कि स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न होने का वर्णन किया गया है। पहले, जिसे "समाज" कहा जाता था उसमें तथाकथित आम लोगों को शामिल नहीं किया जाता था। इस प्रकार, "समाज" की अवधारणा अभिजात वर्ग तक ही सीमित थी, यानी आबादी के अल्पसंख्यक वर्ग तक, जिसने सारी संपत्ति और शक्ति को केंद्रित किया था। आज हम इस भाग को "उच्च समाज," "उच्च समाज," अभिजात वर्ग, या कुछ और कहेंगे।

यह परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है। प्लेटो और अरस्तू ने समाज, या यूँ कहें कि शहर-राज्य में केवल स्वतंत्र नागरिकों को शामिल किया था। दास समाज के सदस्य नहीं थे। लेकिन पहले वाले, एक नियम के रूप में, खुद को अल्पमत में पाते थे। इस प्रकार, यहाँ भी समाज में अल्पसंख्यक आबादी शामिल थी। 18वीं शताब्दी के अंत से, और तभी महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) हुई, जिसने यूरोप का राजनीतिक चेहरा बदल दिया, "समाज" शब्द का व्यापक अर्थ में उपयोग किया जाने लगा। यह लोगों की उभरती आत्म-जागरूकता, आम लोगों के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की इच्छा को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, बहुसंख्यक आबादी।

लोगों के व्यापक दायरे में "समाज" की अवधारणा का प्रसार एक क्रमिक और बल्कि विरोधाभासी प्रक्रिया थी। कुछ यूरोपीय देशों में महिलाओं को अभी भी वोट देने का अधिकार नहीं है। दुनिया भर के कई देश न्यूनतम निवास आवश्यकता को बनाए रखते हैं। इसका मतलब यह है कि आबादी के पूरे हिस्से को समाज की सीमाओं से बाहर रखा गया है। आज बाल्टिक देशों में ऐसी स्थिति बन गई है।

यह 18वीं शताब्दी है जिसे औद्योगिक क्रांति का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है, जिसने यूरोप का आर्थिक चेहरा बदल दिया। घरेलू फैक्ट्री, जिसमें जमींदार का परिवार, नौकर और सर्फ़, या शहरी कारीगरों का परिवार, अविवाहित प्रशिक्षु, नागरिक श्रमिक और नौकर शामिल थे, को एक उद्यम में हजारों किराए के श्रमिकों के साथ बड़े पैमाने के उद्योग द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

शहरीकरण-शहरी आबादी की हिस्सेदारी का विस्तार और आबादी के सभी वर्गों में शहरी जीवनशैली का प्रसार-एक अन्य प्रक्रिया-औद्योगीकरण-का अभिन्न साथी बन जाता है। औद्योगीकरण के लिए अधिक से अधिक प्रशिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता होती है क्योंकि प्रौद्योगिकी की जटिलता लगातार बढ़ती जा रही है। यह अवसर सटीक रूप से शहरीकरण द्वारा प्रदान किया जाता है - ग्रामीण आबादी को बाहर निकालना और इसे उच्च शिक्षित शहरी में बदलना।

आर्थिक स्वतंत्रता और नागरिकों की राजनीतिक स्वतंत्रता के विस्तार ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि व्यक्तित्व की अवधारणा धीरे-धीरे आम लोगों तक फैल रही है। कुछ समय पहले, अर्थात् 17वीं शताब्दी में, आम लोगों को समाज का पूर्ण सदस्य मानने से इनकार कर दिया गया था यदि वे आर्थिक रूप से निर्भर स्थिति में थे।

औद्योगिक समाज का जन्म 18वीं शताब्दी में हुआ। यह दो क्रांतियों की संतान है - आर्थिक और राजनीतिक। आर्थिक से हमारा तात्पर्य महान औद्योगिक क्रांति (इसकी मातृभूमि इंग्लैंड है) से है। और राजनीतिक एक के तहत - महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794)।

इन दोनों ने यूरोप का चेहरा मौलिक रूप से बदल दिया: पहले ने मानवता को आर्थिक स्वतंत्रता और एक नया सामाजिक स्तरीकरण, अर्थात् वर्ग दिया, और दूसरे ने राजनीतिक स्वतंत्रता और अधिकार दिए, साथ ही समाज का एक नया राजनीतिक रूप दिया - समानता पर आधारित लोकतंत्र। कानून के समक्ष सभी लोग।

तीन शताब्दियों में, यूरोपीय समाज मान्यता से परे बदल गया है। सामंतवाद का स्थान पूंजीवाद ने ले लिया। औद्योगीकरण की अवधारणा प्रयोग में आई। इंग्लैंड इसका प्रमुख था। यह मशीन उत्पादन, मुक्त उद्यम और एक नए प्रकार के कानून का जन्मस्थान था।

औद्योगीकरण औद्योगिक प्रौद्योगिकी के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग है, ऊर्जा के नए स्रोतों की खोज है जो मशीनों को वह काम करने की अनुमति देती है जो पहले लोगों या वजन ढोने वाले जानवरों द्वारा किया जाता था। उद्योग की ओर परिवर्तन मानवता के लिए उतनी ही महत्वपूर्ण क्रांति थी जितनी अपने समय में कृषि की ओर परिवर्तन था। उद्योग के लिए धन्यवाद, आबादी का एक छोटा सा हिस्सा भूमि पर खेती किए बिना अधिकांश आबादी को खिलाने में सक्षम था। आज, संयुक्त राज्य अमेरिका में 5% जनसंख्या, जर्मनी में 10% और जापान में 15% जनसंख्या कृषि में कार्यरत है।

कृषि प्रधान राज्यों और साम्राज्यों के विपरीत, औद्योगिक देशों की संख्या अधिक है - दसियों और करोड़ों लोग। ये अत्यधिक शहरीकृत समाज हैं। यदि एक कृषि समाज में शहरों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन आत्मनिर्भर नहीं, तो एक औद्योगिक समाज में उन्होंने अग्रणी भूमिका निभानी शुरू कर दी।

श्रम विभाजन बहुत आगे बढ़ चुका है। पूर्व-औद्योगिक समाज की कई दर्जन, अधिकतम सैकड़ों विशिष्टताओं के बजाय, हजारों और दसियों हजार पेशे सामने आए। इसके अलावा, जिस गति से पुराने व्यवसायों को नए व्यवसायों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया वह दसियों और सैकड़ों गुना बढ़ गया। और उनमें से अधिकांश कृषक समाज के लिए बिल्कुल अज्ञात थे।

अब आधी से अधिक आबादी औद्योगिक कार्यों में लगी हुई है, और इसका एक छोटा हिस्सा कृषि कार्यों में लगा हुआ है। पहले की प्रतिष्ठा लगातार बढ़ रही है, जबकि दूसरे की गिर रही है। सच है, एक निश्चित सीमा तक। एक समय ऐसा आएगा जब औद्योगिक श्रम की प्रतिष्ठा में भी बेतहाशा गिरावट होने लगेगी। लेकिन इसी तरह की बात अगले चरण - उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण के संबंध में भी घटित होगी। पूर्व-औद्योगिक समाज में, जिसे पारंपरिक भी कहा जाता है, कृषि विकास का निर्धारण कारक थी, जिसमें चर्च और सेना मुख्य संस्थाएँ थीं। एक औद्योगिक समाज में - उद्योग, जिसके मुखिया एक निगम और एक फर्म है। उत्तर-औद्योगिक-सैद्धांतिक ज्ञान में, विश्वविद्यालय को इसके उत्पादन और एकाग्रता के स्थान के रूप में।

तालिका 2. दो प्रकार के समाजों की तुलनात्मक तालिका*

औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन के साथ-साथ वस्तु-उत्पादक अर्थव्यवस्था का सेवा अर्थव्यवस्था में परिवर्तन होता है, जिसका अर्थ है उत्पादन क्षेत्र पर सेवा क्षेत्र की श्रेष्ठता। सामाजिक संरचना बदल रही है: वर्ग विभाजन पेशेवर विभाजन का मार्ग प्रशस्त कर रहा है। सामाजिक असमानता की कसौटी के रूप में संपत्ति अपना महत्व खो रही है, शिक्षा और ज्ञान का स्तर निर्णायक होता जा रहा है। इसी तरह की प्रक्रियाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान में देखी जा रही हैं, जो औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण को पूरा कर रही हैं। लेकिन वे रूस में नहीं देखे गए हैं, जिसने हाल ही में एक पूर्व-औद्योगिक समाज से, जहां अधिकांश आबादी ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले किसानों की थी, एक औद्योगिक समाज में संक्रमण पूरा किया है।

पूर्व-औद्योगिक समाजों की अर्थव्यवस्था प्राथमिक उत्पादन (शिकार, संग्रहण, सब्जी बागवानी, खेती) पर आधारित थी। औद्योगिक समाजों की आर्थिक और सामाजिक संरचना मशीन प्रौद्योगिकी और बड़े पैमाने पर उत्पादन प्रणालियों पर आधारित होती है। निवेशों ने दुनिया भर में पश्चिमी वित्तीय शक्ति का विस्तार किया। परिणामस्वरूप, कुछ औद्योगिकीकृत देश शेष आर्थिक और राजनीतिक दुनिया पर हावी हो जाते हैं। यह प्रभुत्व एक नए परिवेश में प्रवेश करता है - उत्तर-औद्योगिकवाद।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, मुख्य भूमिका उद्योग और उत्पादन द्वारा नहीं, बल्कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी द्वारा निभाई जाती है। एक औद्योगिक समाज के आर्थिक विकास की डिग्री का एक संकेतक इस्पात उत्पादन सूचकांक है, और एक उत्तर-औद्योगिक समाज का एक संकेतक कुल कार्यबल के प्रति वैज्ञानिक और तकनीकी श्रमिकों का प्रतिशत है, साथ ही वैज्ञानिक अनुसंधान विकास पर व्यय की राशि भी है। . एक औद्योगिक समाज को उत्पादित वस्तुओं की संख्या से परिभाषित किया जा सकता है, और एक उत्तर-औद्योगिक समाज को सूचना उत्पन्न करने और प्रसारित करने की क्षमता से परिभाषित किया जा सकता है।