तेज़ समुदाय - समुदाय - विधर्मी संगठन - सभी विधर्म। ताइज़ समुदाय - समुदाय - विधर्मी संगठन - सभी विधर्म फ़्रांस में ताइज़ मठ

महान बुधवार को, परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, तेज़े समुदाय के लगभग दो सौ युवा लोग मास्को की तीर्थयात्रा शुरू करेंगे। वे मॉस्को पैरिशों में सेवाओं में भाग लेंगे, गुड फ्राइडे पर बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में जाएंगे, ईस्टर की रात को रूढ़िवादी के साथ खुशी साझा करेंगे - और उसके बाद ही वे कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट चर्च में जाएंगे। वे कौन हैं और उन्होंने रूढ़िवादी का इतनी बारीकी से "अध्ययन" करने का निर्णय क्यों लिया?

ताइज़े फ्रांस में एक मठवासी समुदाय है, जिसकी स्थापना 1940 में भाई रोजर (रोजर शुट्ज़) ने की थी। अब 25 विभिन्न देशों के 100 से अधिक भाई हैं - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। भाई दुनिया भर से युवाओं को ताइज़े और अन्य स्थानों पर मिलने के लिए आमंत्रित करते हैं। कई भाई भिक्षु और लगभग दो सौ युवा जो समय-समय पर समुदाय का दौरा करते हैं, पवित्र सप्ताह 2011 के दौरान रूस आएंगे।

ताइज़े और रूस के बीच संबंध कई वर्षों से चला आ रहा है। 1960 के दशक में ही, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधि समुदाय का दौरा कर सकते थे। 1970 और 80 के दशक में, भाई रोजर और अन्य भाइयों को रूस में आमंत्रित किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों के साथ बैठकें उस समय रूसी विश्वासियों के साथ एकजुटता का संकेत बन गईं जब देश छोड़ना असंभव था।

1988 में, रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी का जश्न मनाने के लिए आमंत्रित किए जाने के बाद, भाई रोजर ने उन्हें मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव और मिन्स्क में भेजने के लिए समुदाय में धर्मसभा अनुवाद में नए नियम की दस लाख प्रतियां छापने का फैसला किया। यह वह समय था जब धर्मग्रंथ खोजना कठिन था। 1990 के दशक की शुरुआत में, जब सीमाएँ खुलीं, तो मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और अन्य शहरों से युवा लोग बड़े समूहों में ताइज़े बैठकों और वर्ष के अंत में यूरोपीय युवा बैठकों में आने लगे।

भाई रोजर, जिन्होंने समुदाय की स्थापना की, को बचपन में रूढ़िवादी से प्यार हो गया। “प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कुछ रूसियों को अपना देश छोड़ना पड़ा। वे रूढ़िवादी थे. मेरी माँ को उनमें से कुछ मिले और मैंने उन्हें आपस में बात करते हुए सुना। माँ ने मुझे उन कठिनाइयों के बारे में बताया जो उन्होंने सहन कीं। बाद में, अपनी युवावस्था में, हम रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पास रहते थे। हम वहां जाते थे और सेवा में भाग लेते थे, मंत्रों की सुंदरता सुनते थे, और मैं रूस से आए इन ईसाइयों के चेहरे पर पीड़ा को देखता था, ”भाई रोजर ने याद किया।

फरवरी 1962 में, भाई रोजर ने कॉन्स्टेंटिनोपल में पैट्रिआर्क एथेनगोरस, सोफिया में पैट्रिआर्क किरिल और बेलग्रेड में पैट्रिआर्क हरमन से मुलाकात की। “पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने हमें अपने साथ इस्तांबुल की तीर्थयात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। जब भी हमारी कार उस स्थान से गुजरती थी जहां ईसाई शहीदों में से एक मारा गया था, वह ब्रेक लगाता था, जिससे कार लगभग रुक जाती थी। हमने क्रॉस का चिन्ह बनाया और उसके बाद ही आगे बढ़ना जारी रखा।”

चर्च ऑफ कॉनकॉर्ड के भव्य उद्घाटन पर, जहां सामुदायिक सेवाएं आयोजित की जाती हैं, 5 और 6 अगस्त, 1962 को, रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि उपस्थित थे - जिसमें मॉस्को पैट्रिआर्कट के आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड शपिलर और आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर कोटलियारोव शामिल थे।

फरवरी 1962 में इस्तांबुल की यात्रा के दौरान, पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने रूढ़िवादी लोगों के लिए तेजा जैसी जगह आयोजित करने का विचार व्यक्त किया, जहां विभिन्न मूल, पृष्ठभूमि और विभिन्न जीवन परिस्थितियों के लोग संयुक्त प्रार्थना और आध्यात्मिक खोज के लिए आ सकें। मूल योजना के अनुसार, वे इसे पटमोस द्वीप पर करना चाहते थे, लेकिन भाई रोजर ने सुझाव दिया कि यह तेज़े गाँव में ही होना चाहिए। उसी वर्ष दिसंबर में, उन्होंने तेजा में पितृसत्तात्मक "मेटोचिया" को लिखित रूप में आशीर्वाद दिया।

दिसंबर 1962 के अंत में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) ने तेजा में दो दिन बिताए। इस समय, उन्होंने व्लादिमीर मदर ऑफ़ गॉड के प्रतीक का अभिषेक किया, जो सामुदायिक चर्च में था। यह भाईचारे की मुलाकात का समय था, और बाद में मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने भाई रोजर को अपनी कृतज्ञता के बारे में लिखा और समुदाय पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया।

ईस्टर सोमवार 1963 को, ताइज़ में ऑर्थोडॉक्स सेंटर की आधारशिला रखी गई थी। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों, लंदन के बिशप एंथोनी (ब्लम) और मॉस्को पितृसत्ता के बिशप व्लादिमीर (कोटलियारोव, अब सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के महानगर) की उपस्थिति में किया गया था। बाद में, रूसी प्रवासन के "पेरिसियन" स्कूल के धर्मशास्त्री, फादर वसेवोलॉड शपिलर और पावेल एवडोकिमोव आए। दो साल बाद, रूढ़िवादी चैपल को पवित्रा किया गया; लंदन से बिशप एंथोनी (ब्लम) और ब्रुसेल्स से बिशप वासिली, मास्को का प्रतिनिधित्व करते हुए, इसके भव्य उद्घाटन में उपस्थित थे।

तेजा में रूढ़िवादी केंद्र - "मेटोखिया" - में रहने वालों में फादर दमिश्क (पापांद्रेउ) थे, जो बाद में स्विट्जरलैंड में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के मेट्रोपॉलिटन बन गए, और फादर डोमेटियन (टोपुज़लिव), जो अब बुल्गारिया में विडिन के मेट्रोपॉलिटन हैं। उत्तरार्द्ध ने लिखा: “पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने मुझे 1965 में तेज़े भेजा, और मैं 1969 तक वहाँ रहा। इसी समय मेरी मुलाकात भाई रोजर से हुई, जिनके व्यक्तित्व ने ईसाइयों को बहुत प्रभावित किया। वह मेरे लिए एक भाई की तरह थे और उनसे मुलाकात ने मेरे पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ी। उनका खुलापन और भाईचारा वाला रवैया, जो मुझे ताइज़े में मिला, जीवन भर मेरे साथ रहा।”

17 से 21 मई 1967 तक, तेलिन के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, भावी पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने तेजा में आयोजित "ईसाई शांति सम्मेलन" में भाग लिया। 1969 में, फादर दमिश्क (पापांद्रेउ) को स्विट्जरलैंड के चैंबेसी में ऑर्थोडॉक्स सेंटर का प्रमुख नियुक्त किया गया, फिर 1970 में - बिशप, 1982 में - स्विट्जरलैंड का मेट्रोपॉलिटन, और 2003 में - एड्रियनोपल का मेट्रोपॉलिटन। 1970 में, भाई रोजर एक बार फिर पैट्रिआर्क एथेनगोरस से मिलने गए, जिन्होंने उन्हें भगवान की माँ की एक छवि दी, जो भाई रोजर की मृत्यु तक उनके कमरे में रही।

1972 में, समुदाय के कई भाइयों ने पहली बार फ़िनलैंड के रास्ते सोवियत संघ का दौरा किया। वे लेनिनग्राद, नोवगोरोड, मॉस्को, स्मोलेंस्क और मिन्स्क में रुके और फिर पोलैंड से होते हुए चले गए।

जून 1978 में, भाई रोजर ने मॉस्को, ज़ागोर्स्क और लेनिनग्राद का दौरा किया और मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) से मुलाकात की। बाद में उसी वर्ष, भाई रोजर उस समय रोम में थे जब मेट्रोपॉलिटन निकोडेमस मर रहा था। उनकी मृत्यु के बीस साल बाद, भाई रोजर ने पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को लिखा: “बीस साल पहले, प्रिय मेट्रोपॉलिटन निकोडेमस शाश्वत जीवन में चले गए। हम उनसे पहली बार तब मिले जब उन्होंने दिसंबर 1962 में तेज़े का दौरा किया। उन्होंने हमारे चर्च में भगवान की माँ के प्रतीक का अभिषेक किया। मैंने उन्हें एक साल बाद एथोनाइट मठवाद की स्थापना की सहस्राब्दी के उत्सव के दौरान देखा। हम उनकी खूबसूरत आवाज को कैसे भूल सकते हैं जब उन्होंने रूसी मठ में भगवान की स्तुति गाई थी? मैं जून 1978 में कई दिनों तक उनके रूसी पैरिश में उनसे मिलने गया। उन्होंने नए पुजारियों को नियुक्त किया। बिशप निकोडिम ने हमें भोजन और सेमिनारियों के साथ बैठक के लिए आमंत्रित किया। मेट्रोपॉलिटन किरिल (अब परम पावन पितृसत्ता किरिल) तब मदरसा के रेक्टर थे। हम आज रूस से तेजे आए युवाओं के साथ मिलकर उन्हें याद करते हैं।''

नवंबर 1979 में, एक रूढ़िवादी प्रतिनिधिमंडल ने तेज़े का दौरा किया, जिसमें भविष्य के कुलपति किरिल भी शामिल थे।

1988 में, भाई रोजर ने रूस में तीन सप्ताह बिताए, उन्हें रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी का जश्न मनाने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने मॉस्को, कीव और यारोस्लाव का दौरा किया, और ज़ागोर्स्क में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में आयोजित रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में भी भाग लिया। उत्सव के लिए धर्मसभा अनुवाद में पाँच हज़ार बाइबलें छापी गईं। भाई रोजर ने एक बिशप को बताया कि कैसे अतीत में समुदाय ने स्थानीय चर्च के अनुरोध पर लैटिन अमेरिका में दस लाख नए टेस्टामेंट भेजे थे। जवाब में, रूसी बिशपों ने कहा कि रूस को दस लाख नहीं, बल्कि बीस मिलियन नए टेस्टामेंट की आवश्यकता है। ताइज़ में लौटकर, भाई रोजर ने फैसला किया कि ऑर्थोडॉक्स चर्च के लिए रूस में धर्मसभा अनुवाद में नए नियम की दस लाख प्रतियां भेजना संभव होगा, उन्हें फ्रांस में मुद्रित किया जाएगा। ये सोवियत संघ के समय थे, लेकिन न्यू टेस्टामेंट ले जाने वाली नौ बॉक्सकारें अपने गंतव्यों - मॉस्को, लेनिनग्राद, मिन्स्क और कीव - पर पहुंचीं और पवित्र ग्रंथ वितरित किए गए।

अगस्त 1989 के अंत में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंधों के विभाग के प्रमुख, मिन्स्क और स्लटस्क के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने तेज़ का दौरा किया। और एक साल बाद, 31 मार्च और 1 अप्रैल 1990 को, स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल, बाहरी चर्च संबंध विभाग के नए प्रमुख और भविष्य के कुलपति किरिल ने टेसे का दौरा किया।

अप्रैल 1997 में, भाई रोजर को नोट्रे डेम विश्वविद्यालय (इंडियाना, यूएसए) से मानवतावाद के लिए अंतर्राष्ट्रीय सेवा पुरस्कार मिला। उन्होंने पुरस्कार के साथ दिए गए 10 हजार डॉलर पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को दान में दे दिए।

पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से, मॉस्को पैट्रिआर्कट के पेरिस आर्कबिशप ने एंटीमेन्शन को ताइज़े में स्थानांतरित कर दिया, ताकि रूसी पुजारी 13 फरवरी, 1998 को ताइज़े में चर्च में पूजा-अर्चना करने में सक्षम हो सकें।

फिर भाई एलोइस, जो भाई रोजर की मृत्यु के बाद ताइज़ के प्रायर बन गए, ने कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया और पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू से मुलाकात की।

28 मई से 3 जून 2006 तक, भाई एलोइस ने मास्को का दौरा किया और पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय से मुलाकात की। उन्होंने दिसंबर 2008 में पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के अंतिम संस्कार और जनवरी 2009 में पैट्रिआर्क किरिल के राज्याभिषेक में भी भाग लिया। नए कुलपति ने भाई एलोइस को एक व्यक्तिगत स्वागत समारोह से सम्मानित किया।

हर साल, मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ताइज़े समुदाय द्वारा आयोजित वार्षिक यूरोपीय बैठकों में शुभकामना संदेश भेजते हैं और अपने प्रतिभागियों को आशीर्वाद देते हैं। 16 अगस्त, 2010 को तेज़ समुदाय की स्थापना की 70वीं वर्षगांठ के जश्न के दिन भी संदेश प्राप्त हुए।

सीमाएं खुलीं तो संपर्क बढ़े। न केवल भाइयों ने रूढ़िवादी का दौरा किया, बल्कि कई युवा रूढ़िवादी ईसाइयों ने भी तेज़ द्वारा आयोजित बैठकों में भाग लिया। टेसे हमेशा अनुरोध करते हैं कि यदि तीर्थयात्रियों के समूह समुदाय का दौरा करना चाहते हैं तो उन्हें सत्तारूढ़ बिशप का आशीर्वाद मिले, और यदि संभव हो तो, उनके साथ एक पुजारी भी हो। गर्मियों के महीनों के दौरान ताईज़ के चर्च में सप्ताह में दो या तीन बार रूढ़िवादी धार्मिक अनुष्ठान मनाया जाता है।

और अब, ईस्टर 2011 के लिए, भाई एलोइस और समुदाय के कई अन्य भाई बुधवार, 20 अप्रैल से सोमवार, 25 अप्रैल तक मास्को की तीर्थयात्रा पर कई दिन बिताएंगे। रूढ़िवादी पूजा और रूसी आध्यात्मिकता की गहराई की खोज के लिए विभिन्न देशों के युवा उनके साथ आएंगे। रूढ़िवादी परिवार - कई मॉस्को चर्चों के पैरिशियन - तीर्थयात्रियों की मेजबानी करेंगे। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में सेंट तातियाना चर्च के पैरिशियन के परिवारों में बीस युवा लोग शामिल होंगे। युवा लोग मेजबान पारिशों में सेवाओं में भाग लेंगे, गुड फ्राइडे पर वे बुटोवो पॉलीगॉन और चर्च ऑफ द न्यू शहीद एंड कन्फेसर्स ऑफ रशिया का दौरा करेंगे, और पवित्र शनिवार को उन्हें मॉस्को पारिशों का दौरा कराया जाएगा। तेज़े समुदाय के सदस्यों ने इस यात्रा के लिए तैयारी की, रूढ़िवादी पूजा का अध्ययन किया; बाहरी चर्च संबंध विभाग ने तीर्थयात्रियों के लिए चर्च स्लावोनिक और मूल भाषाओं में पवित्र सप्ताह और ईस्टर की सेवाओं के समानांतर क्रम तैयार किए हैं। स्वयंसेवक इस पर टिप्पणी करेंगे कि क्या हो रहा है और मेहमानों को मॉस्को और ऑर्थोडॉक्स चर्चों में नेविगेट करने में मदद करेंगे। हम ईस्टर-पूर्व और ईस्टर दिनों के दौरान आनंदपूर्ण संगति की आशा करते हैं।

अंग्रेजी पाठ: ताइज़ से ब्र मैथ्यू

अंग्रेजी से अनुवाद और पाठ का रूपांतरण: एलेक्जेंड्रा सोपोवा

धार्मिक सूचना एजेंसी
ब्लागॉवेस्ट-जानकारी
20.04.2011 13:40
मॉस्को, 20 अप्रैल, ब्लागोवेस्ट-इंफो। ताइज़ समुदाय के सदस्यों और उनके दोस्तों का एक बड़ा समूह 20-25 अप्रैल को पहली बार मास्को का दौरा करेगा। तीर्थयात्रा, जिसमें लगभग 70 लोग शामिल होंगे, पवित्र सप्ताह के दौरान होगी, जिसे इस वर्ष रूढ़िवादी और कैथोलिक एक साथ मनाते हैं। यात्रा का उद्देश्य रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन के बारे में "प्रथम हाथ" सीखना, रूढ़िवादी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा से परिचित होना है।

मॉस्को में, ताइज़े के तीर्थयात्रियों का चार चर्चों के पैरिशियनों द्वारा स्वागत किया जाएगा: ऑर्डिन्का, सेंट पर भगवान की माँ का प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो"। bessr. शुबिन में कॉसमास और डेमियन, असेम्प्शन व्रज़ेक और सेंट पर धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता। मॉस्को विश्वविद्यालय में शहीद तातियाना। उल्लिखित चर्चों में से पहले में युवाओं के साथ काम करने के लिए जिम्मेदार, ताइज़े के तीर्थयात्रियों की पैरिश बैठक के समन्वयक अलेक्जेंडर करज़न ने इस बारे में ब्लागोवेस्ट-इन्फो को बताया।

ताइज़े समुदाय की स्थापना 1940 में बरगंडी में हुई थी; यह विभिन्न ईसाई संप्रदायों, मुख्य रूप से कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के प्रतिनिधियों को एकजुट करता है। Patriarchia.Ru के अनुसार, ताइज़े दुनिया के 25 से अधिक देशों के ईसाई युवाओं के लिए तीर्थयात्रा के सबसे बड़े केंद्रों में से एक है, जो ईसाई परंपरा का पालन, सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता और उनकी धार्मिक पसंद में दृढ़ता से एकजुट है। धर्मनिरपेक्ष दुनिया का चेहरा. हर साल, तेज़े समुदाय यूरोप में हजारों युवा ईसाइयों के लिए बैठकें आयोजित करता है, जिसमें पारंपरिक रूप से स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधि भाग लेते हैं।

“एक नियम के रूप में, दुनिया भर से हर कोई उनके पास जाता है, ताइज़े ईसाई तीर्थयात्रा का केंद्र है। और अब, पहली बार, भाइयों ने रूढ़िवादी परंपरा की दुनिया में उतरने के लिए मास्को की तीर्थयात्रा करने का फैसला किया, ”ए कर्ज़न ने कहा।

उनके मुताबिक फ्रांस, जर्मनी, पोलैंड, इटली, स्विट्जरलैंड, आयरलैंड और अन्य देशों के प्रतिनिधि मॉस्को पहुंचेंगे. वे पवित्र सप्ताह और ईस्टर की रूढ़िवादी सेवाओं में भाग लेना चाहेंगे। शाम को ईसा मसीह के पुनरुत्थान के दिन, मेहमानों को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में ग्रेट ईस्टर वेस्पर्स में आमंत्रित किया जाता है, जहां पैट्रिआर्क किरिल ताइज़े समुदाय के प्रमुख भाई एलोइस लोएसर का स्वागत करेंगे, जिन्होंने एक से अधिक बार रूसी राजधानी का दौरा किया है। .

“हमारी मुलाकात का मुख्य संदेश पूरी तरह से मैत्रीपूर्ण है। ईस्टर को एक साथ मनाना बहुत अच्छा है। बेशक, हम एक साथ संस्कारों में भाग नहीं लेंगे। हमारा काम मेहमानों को न केवल हमारी पूजा से परिचित कराना है, बल्कि उन्हें मॉस्को के सबसे प्राचीन चर्च और मठ भी दिखाना है, उन्हें सक्रिय विश्वासियों के साथ संवाद करने का अवसर देना है, जिनके लिए भगवान का मंदिर उनका घर है, न कि केवल एक श्रद्धांजलि। परंपरा के अनुसार, ”एजेंसी के वार्ताकार ने कहा। उनकी जानकारी के अनुसार, ताइज़े से बुटोवो प्रशिक्षण मैदान तक मेहमानों की यात्रा की योजना बनाई गई है, साथ ही मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष, वोल्कोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष के साथ बैठकें की जाएंगी। चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन।

इन सामान्य आयोजनों के अलावा, मेहमानों की मेजबानी करने वाला प्रत्येक मॉस्को पैरिश अपना स्वयं का कार्यक्रम तैयार करता है। “तेज़ के सभी तीर्थयात्रियों के पास न्यूनतम रोजमर्रा की ज़रूरतें हैं। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के स्लीपिंग बैग के साथ यात्रा करते हैं; उन्हें अधिक जगह की आवश्यकता नहीं होती है। वे पैरिशवासियों के परिवारों के साथ रहेंगे। यह दिलचस्प है कि हमारे पैरिशियन, असेम्प्शन या कॉसमास और डेमियन के चर्चों के विपरीत, कभी भी ताइज़े नहीं गए हैं और इस समुदाय के बारे में बहुत कम जानते हैं। लेकिन ऐसे बहुत से लोग थे जो यूरोपीय मेहमानों को ठहराना चाहते थे। अपने दम पर, राजधानी में उनके प्रवास के पहले दिन, हम ज़मोस्कोवोरेची का दौरा करेंगे - हमारे पास विदेशी भाषाएँ बोलने वाले लोग होंगे,'' ए. कर्ज़न ने कहा। उन्होंने कहा कि वह स्वयं अभी तक ताइज़े नहीं गए हैं, लेकिन इस समुदाय का दौरा करना बहुत पसंद करेंगे।

अन्यथा तैज़े, कम्यूनौटे डे ताइज़े, ताइज़े समुदाय- एक छद्म-मठवासी विश्वव्यापी और शांतिवादी समुदाय, एक पाठ्यपुस्तक घटना। टी. की विचारधारा सिद्धांतहीन आदर्शवाद और वैश्विकतावादी "यूरो-आध्यात्मिकता" है।

1940 में कैल्विनवादी पादरी रोजर शुट्ज़ (1915-2005) द्वारा साओने-एट-लॉयर के फ्रांसीसी विभाग में बरगंडी के ताइज़ गांव में स्थापित किया गया था। 2005 से, समुदाय के "पूर्व" कैथोलिक भिक्षु एलोइस (जन्म 1954) रहे हैं। 2010 तक, समुदाय में 100 "भाई" शामिल थे।

1949 से, टी. के सदस्यों ने मठवासी प्रतिज्ञाओं की याद दिलाते हुए प्रतिज्ञाएँ ली हैं: ब्रह्मचर्य, सामान्य संपत्ति, "पूर्व" के अधिकार के प्रति समर्पण। "भाई" साधारण धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनते हैं, लेकिन सेवाओं के दौरान वे सफेद वस्त्र पहनते हैं।

सेंट के मॉस्को चर्च में "ब्रदर्स"। तातियाना

सबसे पहले, केवल प्रोटेस्टेंट और एंग्लिकन ही टी के सदस्य थे। 1969 में, पहला कैथोलिक समुदाय का सदस्य बना। तब से, टी. का कैथोलिक धर्म में क्रमिक परिवर्तन शुरू हुआ।

भारत, बांग्लादेश, फिलीपींस, अल्जीरिया, ब्राजील, केन्या, सेनेगल और संयुक्त राज्य अमेरिका में टी. के छोटे समुदाय हैं। इनमें से केवल न्यूयॉर्क में टी. का प्रतिनिधि कार्यालय ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

1960 के दशक से टी. युवाओं के लिए तीर्थस्थल बन जाता है। टी. में पहली अंतर्राष्ट्रीय युवा बैठक 1966 में हुई। 1974 में पहली "युवा परिषद" की बैठक हुई।

1978 में, टी. ने शांतिवादी "पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा" की शुरुआत की। "ब्रदर" रोजर ने अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने के लिए समुदाय को विरासत दी थी, इसलिए 2006 में "ट्रस्ट की तीर्थयात्रा" के हिस्से के रूप में भारत के कलकत्ता में एक बैठक आयोजित की गई थी।

1978 से, टी. "क्रिसमस बैठकें" आयोजित कर रहा है, जो आमतौर पर 28 दिसंबर से 1 जनवरी तक प्रमुख यूरोपीय शहरों में से एक में आयोजित की जाती हैं। हर साल हजारों युवा इन बैठकों में भाग लेते हैं, जो स्थानीय पारिशों और मेजबान शहर में पारिशियनों के परिवारों के प्रयासों से तैयार की जाती हैं।

टी. में सालाना 100 हजार लोग आते हैं। कैथोलिक नन, मुख्य रूप से सेंट ऑर्डर से, आगंतुकों की सेवा में मदद करती हैं। एंड्री.

गर्मियों में एक ही समय में 5,000 से अधिक युवा टी. में इकट्ठा होते हैं। वे सबसे उन्मुक्त जीवन शैली जीते हैं। उन्हें केवल अपने "भाइयों" के साथ दिन में तीन बार प्रार्थना और "मौन" के लिए इकट्ठा होने के लिए कहा जाता है।

दोपहर में, "चर्चा और प्रार्थना" समूह लगभग निम्नलिखित विषयों पर आयोजित किए जाते हैं: "क्या क्षमा संभव है?", "वैश्वीकरण की चुनौती," "ईश्वर की पुकार का उत्तर कैसे दें?", "हम किस प्रकार का यूरोप चाहते हैं" देखना?" आदि। कुछ विषय दृश्य कला और संगीत से संबंधित हैं।

युवा बैठकों के दौरान विशिष्ट दैनिक दिनचर्या

सुबह की प्रार्थना
नाश्ता
बैठक
दोपहर की प्रार्थना
रात का खाना
मंत्र सीखना
बाइबिल बैठकें
चाय
सेमिनार
रात का खाना
शाम की प्रार्थना
अनौपचारिक बैठकें

टी. की सभी गतिविधियाँ हठधर्मी, गैर-वैचारिक तरीके से ध्यान और उपदेश के लिए समर्पित हैं। यह टी. को असंगत और अपवित्रता के विशिष्ट संयोजन वाली एक घटना बनाता है।

तेज़े में रूढ़िवादी चैपल

शुट्ज़ केल्विनवादी सादगी के समर्थक थे, जो रूढ़िवादी प्रतीकों और बेस्वाद ड्रेपरियों के साथ मिलकर एक "अद्वितीय" प्रभाव पैदा करता है। सबसे पहले, 1960 के दशक तक, "भाइयों" ने एक परित्यक्त कैथोलिक चर्च में प्रार्थना की। कहा गया पैरोडी रूढ़िवादी शैली में "चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड"।

"चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड"

शुक्रवार को, ताइज़ में प्रार्थनाओं में क्रूसीफिक्स की पूजा शामिल होती है, जिसे एक रूढ़िवादी प्रतीक के रूप में अनाड़ी रूप से शैलीबद्ध किया गया है। उसी समय, क्रॉस को फर्श पर रखा जाता है, और उपासक घुटनों के बल रेंगकर उस तक पहुंचते हैं। माना जाता है कि यह अनुष्ठान ग्रेट हील की रूढ़िवादी सेवा से लिया गया है, जैसा कि टी पर संदर्भ सामग्री में काफी गंभीरता से बताया गया है।

टी. ने पॉप संगीत की अपनी अलग शैली बनाई। ये छोटे संगीतमय वाक्यांश हैं, जिन्हें लयबद्ध रूप से 15 बार तक दोहराया जाता है और बीच-बीच में थोड़े समय का मौन भी रखा जाता है। फिर चरमोत्कर्ष आता है - 10 मिनट का मौन। संगीत को इसकी लोकप्रिय ध्यान संबंधी समझ में मध्ययुगीन पश्चिमी और बीजान्टिन संगीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। समुदाय के अंतर्राष्ट्रीय उद्देश्य पर जोर देने के लिए विभिन्न भाषाओं में प्रार्थनाएँ गाई जाती हैं।

ओस्लो में 2010 यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता की विजेता लीना मेयर-लैंड्रुट, ताइज़े की अनुयायी होने की बात स्वीकार करती हैं। प्रतियोगिता में उसने क्रॉस टी के साथ प्रदर्शन किया।

सामान्य तौर पर, टी. की शैली पूरी तरह से समुदाय के संस्थापक, रोजर शुट्ज़ की अश्लील सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं और संकीर्ण विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। उनकी शिक्षा एक बहुत ही अजीब आदर्शवाद पर आधारित है, जिसका कोई स्पष्ट सिद्धांत नहीं है।

"भाई" रोजर के नरम, सुखदायक भाषणों ने उन्हें एक बहुत लोकप्रिय आधुनिक "पैगंबर" बना दिया। जन धर्म के एक अन्य प्रतिनिधि - कलकत्ता की "मदर" टेरेसा, जिनके साथ शुट्ज़ मित्र थे, के साथ वह स्वयं एक पॉप आइकन बन गए। उन्होंने टेरेसा के साथ तीन पुस्तकों का सह-लेखन किया।

शुट्ज़ और "मदर" टेरेसा

टी. की संपूर्ण विचारधारा की तरह, "भाई" रोजर के बयान बेहद अस्पष्ट हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 2004 में युवा लोगों के साथ एक बैठक के दौरान, भाई रोजर ने कहा: यदि इस समय हम, सभी महाद्वीपों के युवाओं के साथ, पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा शुरू करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें एहसास होता है कि अब शांति कितनी आवश्यक है। हम शांति के लिए इस हद तक सेवा कर सकते हैं कि हम अपने जीवन का उपयोग इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कर सकते हैं: क्या मैं जहां रहता हूं वहां विश्वास का वाहक बन सकता हूं? क्या मैं दूसरे लोगों को बेहतर से बेहतर समझने के लिए तैयार हूं?

"ब्रदर" रोजर को बेतुके विरोधाभासों में बोलना भी पसंद था जिसमें विचारशीलता का आभास होता था। इसलिए उनकी लोकप्रिय पुस्तक को "द डायनेमिज्म ऑफ द एपेमेरल" (ला डायनेमिक डू प्रोविसोइरे) कहा जाता है, जो टी. की विचारधारा की सामग्री को अच्छी तरह से व्यक्त करती है।

1980 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय की उपस्थिति में, शुट्ज़ ने कहा: मैंने ब्रह्मांड के रहस्य के साथ अपने पूर्वजों के विश्वास को समेटते हुए, अपनी ईसाई पहचान की खोज की(अर्थात कैथोलिक, - एड.) विश्वास, किसी एक या दूसरे से संपर्क खोए बिना. शुट्ज़ की स्थिति की अस्पष्टता पूरी तरह से अवधारणा की अस्पष्टता को दर्शाती है, जिसके बारे में विज़र्ट-हूफ्ट ने कहा: सार्वभौमवाद का सत्यवाद यह है कि सार्वभौम भाषा पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो सकती.

इस विश्वव्यापी अस्पष्टता में, रोजर को कैथोलिक पदानुक्रमों का भी समर्थन प्राप्त था। इस प्रकार, पोप जॉन XXIII ने चर्च में टी. के स्थान के बारे में एक प्रश्न के उत्तर में शुट्ज़ से कहा: कैथोलिक चर्च निरंतर व्यापक होते संकेंद्रित वृत्तों से बना है. आर्चबिशप के अनुसार. लेफेब्रे, रोजर और उनका समुदाय द्वितीय वेटिकन काउंसिल (1962-1965) से पहले कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना चाहते थे, लेकिन उन्हें बताया गया: नहीं रुको। कैथेड्रल के बाद आप कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को जोड़ने वाला एक पुल बन जाएंगे.

टी. की विचारधारा की अस्पष्टता का एक उल्लेखनीय उदाहरण इसके संस्थापक की धार्मिक संबद्धता के बारे में हाल ही में उठाया गया प्रश्न था।

कैथोलिकों और टी. के "भाइयों" की आपसी सहानुभूति लंबे समय से जानी जाती है। 1949 से शुरू होकर, टी. के नेता नियमित रूप से भावी पोप पॉल VI के साथ वेटिकन में स्वागत समारोहों में शामिल हुए। जॉन XXIII, जबकि अभी भी फ्रांस में ननसियो थे, ने टी. को "सार्वभौमिकता का छोटा वसंत" कहा, और बाद में उन्होंने शुट्ज़ और उनके सहयोगी मैक्स ट्यूरियन को द्वितीय वेटिकन परिषद में पर्यवेक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया। मैक्स ट्यूरियन उस कॉन्सिलियम में एक पर्यवेक्षक भी थे जिसने कैथोलिक पूजा के सुधार की तैयारी की थी।

पोप जॉन XXIII, कार्डिनल बी और "भाई" रोजर शुट्ज़ और मैक्स ट्यूरियन

इस पूरे समय में, टी. की गतिविधियों को आदर्श रूप से विश्वव्यापी और यहां तक कि अति-इकबालियापन के रूप में चित्रित किया गया था। "ब्रदर" रोजर की अति-कन्फेशनलता के बारे में मिथक सार्वभौमवाद और गैर-कन्फेशनल ईसाई धर्म को उचित ठहराने के लिए बहुत सुविधाजनक है: भाई रोजर ने किसी विशेष विश्वव्यापी सिद्धांत की घोषणा नहीं की, और किसी भी भाई ने अपना स्वीकारोक्ति या संप्रदाय नहीं बदला, हालांकि उन्होंने कभी इस बारे में बात नहीं की कि वे किस स्वीकारोक्ति से संबंधित हैं। ().

इसका खंडन ऐतिहासिक तथ्यों से होता है, जो स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि "भाई" रोजर 1972 से एक गुप्त कैथोलिक रहे हैं। सच है, उन्होंने पहले कैथोलिक धर्म में इस परिवर्तन को छिपाने की कोशिश की, और फिर, रोजर की मृत्यु के बाद, उसके संक्रमण के स्पष्ट तथ्य को हर संभव तरीके से छिपाने की कोशिश की।

कार्डिनल रत्ज़िंगर "भाई" रोजर को पवित्र भोज प्रदान करते हैं

शुट्ज़ के जीवनकाल के दौरान भी, यह ज्ञात था कि जॉन पॉल द्वितीय ने उन्हें कई अवसरों पर साम्य दिया था। 2005 में जॉन पॉल द्वितीय के अंतिम संस्कार के दौरान, "ब्रदर" रोजर ने सार्वजनिक रूप से भावी पोप बेनेडिक्ट XVI के हाथों से भोज प्राप्त किया। हर सुबह, शूत्ज़ को मास में साम्य प्राप्त हुआ, जिसे टी में परोसा गया। अंत में, उन्हें कैथोलिक संस्कार के अनुसार दफनाया गया, जहां वेटिकन के मुख्य पारिस्थितिकवादी, कार्डिनल वाल्टर कैस्पर ने सेवा का नेतृत्व किया।

रोजर के कई "भाई" सहयोगी भी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, विशेष रूप से उनके सबसे करीबी दोस्त मैक्स टूरियन, जो कैथोलिक पादरी बन गए। कैथोलिक भिक्षु एलोइस को उनके जीवनकाल के दौरान ही रोजर का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था।

इस सबने टी. की विश्वव्यापी भावना में संदेह पैदा किया और रोजर के गुप्त कैथोलिकवाद के बारे में अफवाहों को जन्म दिया, जिससे प्रोटेस्टेंटों में असंतोष फैल गया, जो टी. को मूल रूप से प्रोटेस्टेंट समुदाय और "दुनिया में एकमात्र प्रोटेस्टेंट मठ" मानते थे। समुदाय सार्वभौमवाद की आड़ में कैथोलिक धर्मांतरण के एक साधन की तरह दिखने लगा।

जो तथ्य सामने आए, उनका खंडन किया गया, जो हालांकि, भ्रामक और अस्पष्ट थे।

वेटिकन के प्रतिनिधियों ने दावा किया कि रोजर को गलतफहमी के कारण कार्डिनल रत्ज़िंगर के हाथों से कम्युनिकेशन प्राप्त हुआ, क्योंकि उसने गलती से खुद को संचारकों के एक समूह में पाया था, और उसके लिए इनकार करना मुश्किल था। और यह सब इस तथ्य के बावजूद कि कैथोलिक धर्म आधिकारिक तौर पर अंतर-साम्यवाद पर प्रतिबंध लगाता है, और बार-बार आश्वासन दिए जाने के बावजूद कि ताशकंद में अंतर-साम्यवाद का अभ्यास नहीं किया जाता है।

ल्योन के कार्डिनल बार्बरिन के अनुरोध पर, कार्डिनल कैस्पर ने तब कहा: भाई रोजर तकनीकी रूप से कैथोलिक हैं.

वाल्टर कैस्पर के अनुसार, "भाई" रोजर और वेटिकन के बीच एक गुप्त समझौता हुआ था जिसने उन्हें प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के बीच इकबालिया रेखा को पार करने की अनुमति दी थी। इस व्यवस्था ने यह सुनिश्चित किया कि रोजर इसके प्रति अधिकाधिक जागरूक हो गया पोप का मंत्रालय चर्च की एकता के लिए सेवा है, और, तदनुसार, सबसे अच्छा सार्वभौमवाद कैथोलिक धर्म है।

6 सितंबर 2005 को, समुदाय ने आधिकारिक तौर पर इस बात से इनकार किया कि शुट्ज़ ने कैथोलिक धर्म अपना लिया है, इसे उनकी स्मृति का अपमान बताया। उसी समय, समुदाय ने माना कि "भाई" रोजर ने प्रोटेस्टेंट रहते हुए कैथोलिक विश्वास स्वीकार कर लिया।

2006 में, कैथोलिक बिशप। रेमंड सेग्यू, जिनके सूबा में ताइज़ गांव स्थित था, ने कहा कि रोजर एक कैथोलिक था, जिससे प्रोटेस्टेंटों को एक वास्तविक झटका लगा: भाई रोजर ने 1972 में कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया और रोजर ने स्वयं मुझे बताया कि वह कैथोलिक है.

विवाद का अंत तब हुआ जब प्रसिद्ध इतिहासकार यवेस चिरोन का शोध सामने आया, जिसने साबित किया कि 1972 में कैथोलिक धर्म के पेशे के माध्यम से "ब्रदर" रोजर को औपचारिक रूप से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। शुट्ज़ के साथ-साथ, मैक्स ट्यूरियन भी कैथोलिक बन गये।

1971 में, चिरोन की रिपोर्ट, वेटिकन में टी. के स्थायी प्रतिनिधि की नियुक्ति पर सहमति बनी। उनका कार्य पवित्र पिता की योजनाओं के अनुसार टी. और वेटिकन के बीच मतभेदों को खत्म करना था, साथ ही टी. और कैथोलिक धर्म के बीच घनिष्ठ सहयोग विकसित करना था।और उनके बीच जैविक संबंध स्थापित करना.

1972 में, ऑटुन के कैथोलिक बिशप के चैपल में, शुट्ज़ और ट्यूरियन ने कैथोलिक धर्म अपना लिया। शुट्ज़ और ट्यूरियन के लिए, मैंने बिशप के विश्वास की स्वीकारोक्ति पढ़ी। ले बुर्जुआ। विशेषता यह है कि धर्म परिवर्तन करने वालों को कोई आधिकारिक प्रमाणपत्र नहीं दिया गया।

इन तथ्यों के सामने, रोजर के ये शब्द कि वह कहीं नहीं गए और कुछ भी त्याग नहीं किया, पूरी तरह से निष्ठाहीन लगते हैं। यहां भी, वह अस्पष्टता में माहिर निकला, उसने यह दावा करना जारी रखा कि वह कैथोलिक नहीं बना, बल्कि प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद को विश्वव्यापी एकता में मिला दिया।

चिरोन के संदेश के बाद, "भाई" एलोइस ने कहा: नहीं, भाई रोजर ने कभी भी औपचारिक रूप से कैथोलिक धर्म में "परिवर्तन" नहीं किया। अगर उनका ट्रांसफर होता तो वे ऐसा कहते. जिस रास्ते पर वह चलते थे, उस रास्ते पर उनके साथ जो कुछ भी घटित होता था, वह उन्होंने कभी नहीं छिपाया.

"ब्रदर" एलोइस के अनुसार, 1972 में कैथोलिक बिशप ने पंथ के अलावा किसी अन्य विश्वास की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता के बिना रोजर को पहला कम्युनियन दिया। इसके अलावा, उसी बिशप ने बाद में समुदाय के सभी सदस्यों - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों को - अंधाधुंध रूप से साम्य दिया।

सामान्य तौर पर, टी. की स्थिति इस तथ्य पर आधारित है कि रोजर आंशिक रूप से कैथोलिक, आंशिक रूप से प्रोटेस्टेंट बन गया। कैथोलिक पक्ष में, 2008 के एक साक्षात्कार में, कार्डिनल कैस्पर ने यह भी तर्क दिया कि रोजर कैल्विनवादी और कैथोलिक दोनों थे। कैस्पर ने सच्ची सार्वभौमवाद की भावना में, रोजर शुट्ज़ की धार्मिक संबद्धता के मुद्दे पर पूर्ण स्पष्टता की मांग नहीं करने का आग्रह किया। यह दिलचस्प है कि रोजर के कम से कम दो और समकालीनों ने इसी तरह की अति-इकबालिया स्थिति का दावा किया: मेट्रोपॉलिटन। निकोडिम (रोटोव) और नताल्या ट्रुबर्ग।

किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि वेटिकन के आधिकारिक खंडन के बावजूद, टी. में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच अंतर-साम्य का अभ्यास किया जाता है। यही बात रविवार की सेवाओं पर भी लागू होती है, जो कैथोलिक जनसमूह हैं, जिसके दौरान एकत्रित सभी लोगों को उनकी धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना साम्य दिया जाता है। इसका औचित्य कथित तौर पर 1986 में पोप द्वारा यूचरिस्ट में मसीह के सच्चे शरीर और रक्त में विश्वास करने वाले सभी तीर्थयात्रियों को मास में साम्य प्राप्त करने के लिए दी गई अनुमति है।

टी. की स्थिति की इस अस्पष्टता के बावजूद, या, बल्कि, ठीक इसी वजह से, टी. कई धार्मिक नेताओं के लिए तीर्थ स्थान है। जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के एंग्लिकन आर्कबिशप आदि ने यहां का दौरा किया।

टी. का "रूढ़िवादी" सार्वभौमवाद के साथ संबंध विशेष रूप से घनिष्ठ था।

फरवरी 1962 में ही, "भाई" रोजर ने इस्तांबुल में, बल्गेरियाई पैट्रिआर्क किरिल ने सोफिया में और सर्बियाई पैट्रिआर्क हरमन ने बेलग्रेड में दौरा किया।

हर साल, मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति टी. द्वारा आयोजित वार्षिक यूरोपीय बैठकों में शुभकामना संदेश भेजते हैं और अपने प्रतिभागियों को आशीर्वाद देते हैं।

5 और 6 अगस्त, 1962 को "चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड" के भव्य उद्घाटन पर, फादर सहित रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि उपस्थित थे। वसेवोलॉड शपिलर और फादर। व्लादिमीर कोटलियारोव.

इस घटना का विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। वी. शपिलर:

"मठ" एक प्रकार का महल है..(?), और निकटतम गांव के ऊपर कैथोलिक पैरिश चर्च के आगंतुकों के लिए एक छोटा, पूरी तरह से नए प्रकार का "होटल" है। ताइस में वेस्पर्स के बाद, नए अल्ट्रा-आधुनिक कैथोलिक चर्च में और पहाड़ी पर चौड़े और ऊंचे समतल पेड़ों के नीचे रात्रिभोज के बाद, जिस पर महल खड़ा है, एक अविश्वसनीय रूप से सुंदर दृश्य के साथ, मुझे इस "होटल" में ले जाया गया। सुबह 9 बजे उन्होंने हमें रोमांचक यात्रा के साथ ताइस पहुँचाया - कुछ तीन डच महिलाएँ जो वहाँ से गुजर रही थीं... वहाँ एक मैटिन था जिसमें मैंने भाग लिया (नौकर थे: कॉन्स्टेंटिनोपल से एक ग्रीक महानगर, और मैं - एक रूढ़िवादी मैटिंस)। फिर महल की लॉबी में, जिसके खुले दरवाज़े समतल पेड़ों वाले एक मंच पर खुलते थे, हम बैठे और 1/2 घंटे - 1 घंटे तक चाय पीते रहे। बोगनर, उप्साला के आर्कबिशप, ब्रिस्टल (थॉमसन) के बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन और मैं। फिर हम "चर्च" में गए, जो महल के ऊपर बनाया गया था... वहां सभी ने कपड़े पहने (मैंने उपकला पहना) और एक बहुत ही गंभीर जुलूस में पश्चिमी प्रवेश द्वार के माध्यम से चर्च के चारों ओर चले। सबसे पहले - ताइस ब्रदरहुड - सफेद वस्त्रों में 50 भिक्षुओं ने अपने हुड पीछे खींच लिए, फिर लगभग 50 पादरी-प्रोफेसर (3 विश्वविद्यालयों के रेक्टर - हैम्बर्ग, हार्वर्ड और कुछ कनाडाई), एंग्लिकन एपिस्कोपेट अपने वस्त्रों में, अपने सिर पर टियारा के साथ। उप्साला के आर्कबिशप ब्रिस्टल के आर्कबिशप, फिर ग्रीक बिशप, फिर मैं और मेरे साथ आए पुजारी (दूसरा बीमार पड़ गया) और कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन के साथ चले। मास के दौरान, सुसमाचार को 5 भाषाओं में पढ़ा गया: पहले फ्रेंच में, फिर जर्मन में, फिर ब्रिस्टल के बिशप ने इसे अंग्रेजी में पढ़ा, फिर मैंने इसे रूसी में पढ़ा और ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे ग्रीक में पढ़ा। फिर वे वेदी के चारों ओर बैठ गए (मैंने एपिट्रैकेलियम हटा दिया), प्रोटेस्टेंटों ने एक साथ साम्य लिया। सामूहिक प्रार्थना के दौरान, भाईचारे में एक "पहल" हुई... ये "भाई" दुनिया भर से हैं, और वे समय-समय पर ताईस आते हैं। वे अपने-अपने स्थानों पर रहते हैं और काम करते हैं। मुख्य बात युवा लोग हैं, लेकिन उनमें से लगभग सभी के नाम पहले से ही ज्ञात हैं (धर्मशास्त्री, दार्शनिक)। अगर उन्होंने मुझे बताया होता कि मंदिर साशा रेज़वुस्की द्वारा डिजाइन किया गया था, तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। बहुत मजबूत, बहुत रहस्यमय... दो कैथोलिक बिशप, छह कैथोलिक मठाधीश, और "येरेनिकॉन" से एक भिक्षु हॉल के पास एक ही विमान के पेड़ के नीचे दोपहर के भोजन के लिए पहुंचे। वेस्पर्स के बाद वे चर्च में वेदी के आसपास थे, मैं उनके बगल में खड़ा था। दर्शकों में उनके साथ अलग-अलग संप्रदाय की लगभग 20 बहनें आई थीं।

दोपहर के भोजन में (साथ ही रात के खाने में) हम सबसे पहले मौन बैठे और शानदार संगीत (चैटो हॉल से) - बाख, मोजार्ट की रिकॉर्डिंग के साथ खाना खाया... फिर कई भाषण: 1) कैथोलिक बिशप ("मिस्टर") ; 2) सरकारी प्रतिनिधि; 3) कुछ जर्मन विश्वविद्यालय (पश्चिम जर्मनी) के रेक्टर; 4) - मैं; 5) ग्रीक महानगर, 6) उप्साला के आर्कबिशप; 7) ब्रिस्टल के बिशप; 8) अमेरिकी. तब वेस्पर्स - सभी कैथोलिक पादरी उपस्थित थे, और मैं उनके साथ खड़ा था।

पूरी पहाड़ी अद्भुत कारों से ढकी हुई थी, वहाँ एक विशाल दर्शक वर्ग था - मंदिर कम से कम 1000 लोगों को आकर्षित करता है। - सब कुछ भरा हुआ था. बहुत ही शिष्ट। बहुत व्यवस्थित. बहुत सारे पत्रकार हैं, सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो... किसी ने हमें परेशान नहीं किया (हमारे जैसे!), लेकिन उन्होंने अपना काम किया। वेस्पर्स एक घंटे से अधिक समय तक चला। हमारे प्रति शिष्टाचारवश कोई जुलूस नहीं निकाला गया।' इसे किसे बंद करना चाहिए - कैथोलिक या रूढ़िवादी? इसलिए, वे अलग-अलग निकले - पहले कैथोलिक; तब मैं; तब - कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रतिनिधि, फिर - प्रोटेस्टेंट।

दिसंबर 1962 के अंत में, मेट्रोपॉलिटन ने टी का दौरा किया। निकोडिम (रोटोव)। इस समय, उन्होंने व्लादिमीर मदर ऑफ़ गॉड के प्रतीक का अभिषेक किया, जो सामुदायिक चर्च में था। "भाई" रोजर ने मेट पर विचार किया। निकोडेमस ने उसे अपना दोस्त माना और मेट्रोपॉलिटन की मृत्यु से कुछ मिनट पहले उसे देखा। पोप जॉन पॉल प्रथम के साथ एक स्वागत समारोह में निकोडेमस।

1998 में मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा प्रदान किए गए एक एंटीमेन्शन पर समुदाय में दिव्य लिटुरजी नियमित रूप से मनाया जाता है।

ओ. वी. लैपशिन तेजा में एक दिव्य सेवा करते हैं

"मेटोहिजा" में रहने वालों में फादर भी थे। दमिश्क (पापांद्रेउ), जो बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के स्विट्जरलैंड का महानगर बन गया, और फादर। डोमेटियन (टोपुज़लिव), अब बुल्गारिया में विडिन का महानगर। बाद वाले ने लिखा: 1965 में पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने मुझे तेज़े भेज दिया और मैं 1969 तक वहीं रहा। इसी समय मेरी मुलाकात भाई रोजर से हुई, जिनके व्यक्तित्व ने ईसाइयों को बहुत प्रभावित किया। वह मेरे लिए एक भाई की तरह थे और उनसे मुलाकात ने मेरे पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ी। उनका खुलापन और भाईचारा वाला रवैया, जो मुझे तेजा में मिला, जीवन भर मेरे साथ रहा.

रूढ़िवादी ईसाइयों ने 1965 में टी. की 25वीं वर्षगांठ के विश्वव्यापी उत्सव में भाग लिया, जब उत्सव के दौरान कुरान के सुर पढ़े गए। महानगर मेलेटियस (कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता) और कैथोलिक बिशपों के साथ मिलकर रूढ़िवादी वेस्पर्स की सेवा की।

17 मई से 21 मई, 1967 तक मिले। तेलिन एलेक्सी ने तेजा में आयोजित "ईसाई शांति सम्मेलन" (सीपीसी) की बैठक में भाग लिया।

1970 में, "भाई" रोजर फिर आये, जिन्होंने उन्हें भगवान की माँ की छवि दी।

1972 में, समुदाय के कई "भाइयों" ने पहली बार लेनिनग्राद, नोवगोरोड, मॉस्को, स्मोलेंस्क और मिन्स्क का दौरा करते हुए यूएसएसआर का दौरा किया। 1977 में बिशप. ज्यूरिख सेराफिम (मॉस्को पितृसत्ता) ने "भाई" रोजर को यूएसएसआर का दौरा करने के लिए आमंत्रित किया। 1978 में यह यात्रा हुई थी. इस दौरान शुट्ज़ की मुलाकात मेट्रोपॉलिटन से हुई। निकोडिम (रोटोव)।

1987 और 1988 में शुट्ज़ ने फिर से मास्को का दौरा किया, जहाँ उनकी मुलाकात हुई।

1989 में, टी. ने मेट्रोपॉलिटन का दौरा किया। मिन्स्की फ़िलारेट।

1990 के बाद से, टी. का काम पूर्व समाजवादी शिविर (रोमानिया, बुल्गारिया और सर्बिया) के राज्यों के युवाओं के साथ-साथ रूस, यूक्रेन और बेलारूस के सबसे "उदार" रूढ़िवादी समुदायों के प्रतिनिधियों को आकर्षित करने के लिए तेज हो गया है। सार्वभौम घटनाएँ.

रूस और रोमानिया के "रूढ़िवादी" पारिस्थितिकवादियों ने 2005 में रोजर शुट्ज़ की अंतिम संस्कार सेवा में भाग लिया, विशेष रूप से फादर। मिखाइल गुंडेयेव.

रोजर शुट्ज़ के लिए अंतिम संस्कार सेवा

ताइज़े के भाई // समय। 09/05/1960

ओ वसेवोलॉड शपिलर। पिता वसेवोलॉड अपनी पत्नी ल्यूडमिला के पास। पेरिस, 6 अगस्त, 1962 // जीवित पत्रों में जीवन के पन्ने। एम.: रेग्लेंट, 2004. पीपी. 193-194

ताइज़ ने ईसाई एकता के एक दुर्लभ उदाहरण के साथ जश्न मनाया // कैथोलिक हेराल्ड। 09/10/1965

ताइज़े के तीर्थयात्री // समय। 04/29/1974

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क्लेमेंट, ओलिवियर. ताइज़: जीवन का एक अर्थ। शिकागो: जीआईए पब्लिक, इंक., 1997

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ताइज़े समुदाय के संस्थापक, भाई रोजर के लिए एक स्मारक सेवा मास्को के एक चर्च // ब्लागोवेस्ट-जानकारी में आयोजित की गई थी। 08/19/2005

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ओ जॉर्जी चिस्त्यकोव. लॉडेट डोमिनम... // क्रिस्टियनोस। एक्सवी (2006)। एस.एस. 44-51

ताइज़े गांव बरगंडी के दक्षिण में ल्योन (दक्षिणपूर्वी फ़्रांस) के पास स्थित है। पच्चीस वर्षीय रोजर शुट्ज़ (अपनी मां की ओर से फ्रांसीसी) 1940 में स्विट्जरलैंड से यहां आए थे। वह कई वर्षों तक तपेदिक के गंभीर रूप से पीड़ित रहे और इस दौरान धीरे-धीरे उन्होंने एक ऐसा समुदाय बनाने का निर्णय लिया जो "सुसमाचार की बुनियादी वास्तविकताओं - सादगी और हृदय की दयालुता" को जी सके। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने शरणार्थियों और यहूदियों को छिपने में सक्रिय रूप से मदद करना शुरू कर दिया, जो कि ताइज़े के स्थान से सुगम था - देश के कब्जे वाले हिस्से और विची शासन के "मुक्त क्षेत्र" के बीच सीमांकन रेखा के करीब। भाई रोजर ने बाहरी इमारतों वाला एक परित्यक्त घर खरीदा और वहां एक "ट्रांसशिपमेंट पॉइंट" की व्यवस्था की। 1942 के पतन में, भूमिगत केंद्र की खोज की गई और भाई रोजर को अस्थायी रूप से भागना पड़ा। लौटने का अवसर 1944 में ही सामने आया, इस दौरान कई और भाई भिक्षु के साथ जुड़ने में कामयाब रहे। वे एक साथ रहने लगे। 1945 में, ताइज़े के पास रहने वाले एक युवक ने एक संस्था बनाई जो युद्ध के दौरान अनाथ हुए लड़कों की देखभाल करती थी। उन्होंने भाइयों को ताइज़े में कई बच्चों और किशोरों को आश्रय देने के लिए आमंत्रित किया, जो किया गया। रविवार को, भाइयों ने पास के शिविर से जर्मन युद्धबंदियों की भी मेजबानी की। धीरे-धीरे, नए युवा लोग समुदाय में शामिल हुए, और ईस्टर 1949 में पहले "ताइज़े बंधुओं" ने ब्रह्मचर्य, भौतिक और आध्यात्मिक लाभों के समुदाय और जीवन की अधिकतम सादगी की शपथ ली। आज ताइज़े समुदाय में सौ से अधिक भाई-बहन हैं - कैथोलिक और विभिन्न प्रोटेस्टेंट चर्चों के सदस्य, पच्चीस राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि। हर साल, शुरुआती वसंत से लेकर देर से शरद ऋतु तक, विभिन्न महाद्वीपों से युवा लोग आंदोलन के विचारकों के शब्दों में, "भगवान में विश्वास के स्रोतों के लिए आंतरिक तीर्थयात्रा करने और निर्माण करने का साहस हासिल करने के लिए ताइज़े आते हैं।" लोगों के बीच रिश्ते विश्वास पर आधारित होते हैं।"
कुछ गर्मियों के सप्ताहों में, गाँव एक समय में लगभग 75 देशों के 5,000 से अधिक युवाओं की मेजबानी करता है। वे सबसे मुक्त जीवन शैली जीते हैं; कोई भी उन्हें औपचारिक रूप से कुछ भी करने के लिए बाध्य नहीं करता है। यह सुझाव दिया जाता है कि हर कोई - भाई, बहनें, मेहमान - प्रार्थना के लिए दिन में केवल तीन बार एक साथ इकट्ठा हों, गीतों में भगवान की संयुक्त स्तुति करें (मूल रूप से प्रोटेस्टेंट भावना में) और "मौन"। भाई अपने स्वयं के श्रम के फल से जीवित रहते हैं; वे अपने स्वयं के उपयोग के लिए उपहार या दान स्वीकार नहीं करते हैं। जब भाइयों में से किसी एक को विरासत मिलती है, तो समुदाय उसे गरीबों को दे देता है। 1950 के दशक में ही, कुछ भाई "गरीबी और विभाजन से पीड़ित लोगों के साथ रहने के लिए" वंचित क्षेत्रों में बसने लगे। आज, एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका में ताइज़े के छोटे समुदाय स्थापित हो गए हैं। भाई, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, जितना संभव हो सके, अपने पड़ोसियों की तरह जीने की कोशिश करते हैं, और "सबसे गरीब, सड़क पर रहने वाले बच्चों, कैदियों, मरने वाले, उन लोगों के बीच प्यार का प्रतीक बनने का प्रयास करते हैं जिनके दिल परित्याग से घायल हो गए हैं, टूट गए हैं" रिश्तों।" कई ईसाई संप्रदायों के पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों ने ताइज़े का दौरा किया। समुदाय ने पोप जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के तीन आर्चबिशप, रूढ़िवादी पदानुक्रम, स्वीडन के चौदह लूथरन बिशप और दुनिया भर से सैकड़ों पुजारियों की मेजबानी की। दोपहर में, "चर्चा और प्रार्थना" समूह लगभग निम्नलिखित विषयगत विशेषज्ञता के साथ आयोजित किए जाते हैं: "क्या क्षमा संभव है?", "वैश्वीकरण की चुनौती," "ईश्वर की पुकार का उत्तर कैसे दें?", "हम किस प्रकार का यूरोप चाहते हैं" देखने के लिए?" आदि। कुछ विषय दृश्य कला और संगीत से संबंधित हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, दुनिया भर से हजारों युवा, ज्यादातर 17 से 30 वर्ष की आयु के बीच, विश्वव्यापी ईसाई प्रार्थना सभाओं के लिए ताइज़े आए हैं - अक्सर उनके जानबूझकर "अनौपचारिक" चरित्र से आश्चर्य होता है। 1966 में, 13वीं शताब्दी में स्थापित एक अंतर्राष्ट्रीय कैथोलिक समुदाय, सेंट एंड्रयू द एपोस्टल की बहनें, पास के एक गाँव में बस गईं और तीर्थयात्रियों के स्वागत के काम में भाग लिया। बाद में वे पोलैंड से उर्सुलाइन बहनों के एक छोटे समूह में शामिल हो गए। 1962 के बाद से, ताइज़े बंधुओं और समुदाय के "युवा मित्रों" ने विभिन्न बहानों के तहत लगातार पूर्वी यूरोपीय देशों का दौरा किया। आयरन कर्टेन के गिरने के बाद, पूर्व समाजवादी खेमे के राज्यों से अछूते युवाओं को आकर्षित करने के लिए काम तेज हो गया, साथ ही सीआईएस देशों के सबसे "उदार" रूढ़िवादी समुदायों (मॉस्को चर्च ऑफ कॉसमस और शुबिन में डेमियन) के प्रतिनिधियों को भी आकर्षित किया गया। आदि) फ़्रांस में विश्वव्यापी घटनाओं के लिए। भाई रोजर शुट्ज़सामाजिक और विश्वव्यापी रुझान के एक प्रसिद्ध कैथोलिक लेखक भी। ताइज़ के आयोजक द्वारा कलकत्ता की नन टेरेसा के सहयोग से तीन पुस्तकें लिखी गईं (कार्य "मैरी - मदर ऑफ रिकंसिलिएशन" का रूसी में अनुवाद किया गया था - एटेलियर्स एट प्रेसेस डी ताइज़, 1988)।

मिन्स्क सूबा का मिशनरी विभाग रूढ़िवादी युवाओं को आत्मा को नष्ट करने वाली चीजों से परिचित कराता है। यह पहली बार नहीं है कि पैरिश युवा भाईचारे ने, इस डायोकेसन निकाय की सहायता से, ताइज़े समुदाय की एक यूरोपीय बैठक के तत्वावधान में भ्रष्ट पश्चिम के देशों की "तीर्थयात्रा" यात्राएं की हैं।

इस तरह की आखिरी "शैक्षिक" यात्रा जुलाई 2012 में हुई थी, इसमें ट्रांसफ़िगरेशन चर्च ऑफ़ द सेवियर के युवा पैरिशियनों ने भाग लिया था। राकोव (वोलोझिन जिला, मिन्स्क क्षेत्र), रेक्टर, आर्कप्रीस्ट की अध्यक्षता में। सर्गी लेपिन. इससे पहले, "मेहमाननवाज" समुदाय ने प्रोटोडेकॉन यारोस्लाव ब्लिज़्न्युक के नेतृत्व में भगवान की माँ के प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के मिन्स्क पैरिश के एक प्रतिनिधिमंडल की मेजबानी की थी। कुछ ही हफ्तों में, हमारे हमवतन फ्रांस, जर्मनी, इटली, बेल्जियम, हंगरी और चेक गणराज्य जैसे देशों की संस्कृति और "आध्यात्मिकता" से परिचित हो गए।

आइए हम यह भी जोड़ें कि ताइज़े द्वारा आयोजित यूरोपीय "डेज़ ऑफ़ ट्रस्ट" में "पारंपरिक" अतिथि यूक्रेनी युवा प्रतिनिधिमंडल है। नए साल की पूर्व संध्या 2012 पर, फिर से, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के निमंत्रण पर, जर्मनी में हमारे हमवतन लोगों ने उनके साथ सामान्य प्रार्थनाओं (!) में 5 दिन बिताए और आध्यात्मिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक मुद्दों पर चर्चा की। "विश्वास के दिन" कार्यक्रम योजना में बर्लिन समुदाय के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें और महान मस्जिद का दौरा भी शामिल था...

ताइज़े के बारे में आधुनिकता-विरोधी शब्दकोष से।

ताइज़, अन्यथा ताइज़, कम्युन्यूट डे ताइज़, ताइज़ समुदाय एक छद्म-मठवासी विश्वव्यापी और शांतिवादी समुदाय है, जो जन धर्म (एक प्रकार की जन संस्कृति) की एक पाठ्यपुस्तक घटना है। टी. की विचारधारा सिद्धांतहीन आदर्शवाद और "यूरो-आध्यात्मिकता" है।

टी. की सभी गतिविधियाँ हठधर्मी, गैर-वैचारिक तरीके से ध्यान और उपदेश के लिए समर्पित हैं। यह टी को असंगत और अपवित्रता के विशिष्ट संयोजन के साथ जन संस्कृति की एक घटना बनाता है।