باد شیطان. چگونه بریتانیایی های مبتکر به سرخپوستان شلیک کردند
اعدام رهبران شورش سپوی با استفاده از باد شیطان. نقاشی V. Vereshchagin، 1884.
باد شیطان(انگلیسی) باد شیطان، یک نسخه انگلیسی نیز وجود دارد. دمیدن از اسلحه- به معنای واقعی کلمه "دفع توپ ها") - اسم را تایپ کن مجازات مرگکه عبارت بود از بستن محکوم به دهانه توپ و سپس شلیک آن از طریق بدن قربانی (هم با گلوله توپ و هم با باروت "خالی").
تاریخچه پیدایش
این نوع اعدام توسط بریتانیایی ها در جریان شورش سپوی (1857-1858) توسعه یافت و به طور فعال توسط آنها برای کشتن شورشیان مورد استفاده قرار گرفت.
واسیلی ورشچاگین (1884) در خاطرات خود چنین نوشت:
تمدن مدرن عمدتاً با این واقعیت که قتل عام ترکیه در همان نزدیکی، در اروپا انجام شد، رسوا شد، و سپس وسایل ارتکاب جنایات بیش از حد یادآور دوران تامرلن بود: آنها گلو را مانند گوسفند خرد کردند، بریدند.
قضیه انگلیسی ها متفاوت است: اولاً آنها کار عدالت را انجام دادند، کار قصاص برای حقوق پایمال شده فاتحان، در دوردست ها، در هند. ثانیاً، آنها کار را در مقیاس بزرگ انجام دادند: آنها صدها سپهسالار و غیرسپاه را که علیه حکومت آنها قیام کردند به دهانه توپ ها بستند و بدون گلوله، فقط با باروت آنها را شلیک کردند - این یک موفقیت بزرگ است. در برابر بریدن گلو یا باز کردن شکمشان.<...>تکرار می‌کنم، همه چیز به روشی خوب انجام می‌شود: اسلحه‌ها، هر چند زیاد باشد، پشت سر هم ردیف می‌شوند، یک شهروند هندی کم و بیش جنایتکار به آرامی به هر بشکه می‌آیند و با آرنج بسته می‌شوند. سنین مختلف، حرفه ها و کاست ها و سپس به دستور همه اسلحه ها به یکباره شلیک می کنند.
- V. Vereshchaginاسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات V.V. Vereshchagina - M.: "DAR"، 2007. - P. 151.
وحشت خاص این نوع اعدام برای محکومان این بود که «باد شیطان» به ناچار جسد قربانی را تکه تکه کرد، که در پرتو مذهبی و مذهبی سنت های اجتماعیهند کاملا داشت پیامدهای منفیبرای فردی که تیراندازی می شود خاطرات ورشچاگین نشان می دهد:
آنها از این مرگ نمی ترسند و اعدام آنها را نمی ترساند. اما چیزی که از آن پرهیز می کنند، چیزی که از آن می ترسند، نیاز به حضور در برابر عالی ترین قاضی به شکلی ناقص، عذابی، بدون سر، بدون بازو، بدون دست و پا است، و این نه تنها محتمل است، بلکه حتی هنگام شلیک از توپ اجتناب ناپذیر است.<...>
یک جزئیات قابل توجه: در حالی که بدن تکه تکه شده است، تمام سرها که از بدن جدا شده اند به سمت بالا می روند. به طور طبیعی، آنها سپس با هم دفن می شوند، بدون تجزیه و تحلیل دقیق که کدام یک از آقایان زرد متعلق به این یا آن قسمت از بدن است. این شرایط، تکرار می‌کنم، بومیان را بشدت می‌ترساند و انگیزه اصلی برای معرفی اعدام با شلیک توپ در موارد خاص، مانند قیام‌ها، بوده است.
درک وحشت یک سرخپوست از طبقه بالا برای یک اروپایی دشوار است وقتی که فقط نیاز به لمس یک طبقه پایین دارد: او باید برای اینکه امکان رستگاری بسته نشود، خود را بشوید و پس از آن بی پایان قربانی کند. . همچنین وحشتناک است که تحت دستورات مدرن، به عنوان مثال، راه آهنآرنج به آرنج با همه بنشینید - و آن وقت ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن روی سه تار در آرامش ابدی در نزدیکی ستون فقرات یک پاره قرار گیرد - بررر! این فکر به تنهایی روح مصمم ترین هندو را می لرزاند!
من این را بسیار جدی می گویم، با اطمینان کامل که هیچکس که در آن کشورها بوده یا بی طرفانه با توصیفات آنها آشنا شده است، با من مخالفت نمی کند.
- V. Vereshchaginاسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات V.V. Vereshchagina - M.: "DAR"، 2007. - P. 153.
اعدام در فرهنگ
- در رمان «خانه بخار» نوشته ژول ورن، سرخپوستان قصد داشتند سرهنگ مونرو را با بستن او به دهانه توپ و شلیک از آن، اعدام کنند. این خطوط نیز وجود دارد:
مونرو، ناباب ادامه داد، یکی از اجداد شما، هکتور مونرو، اولین کسی بود که جرأت کرد از این اعدام وحشتناک استفاده کند، اعدامی که در جنگ 1857 چنین ابعاد وحشتناکی به خود گرفت!
- در رمان آر ساباتینی «اودیسه کاپیتان خون» شخصیت اصلیکاپیتان بلاد دستور می دهد تا کابالرو اسیر اسپانیایی دون دیگو د اسپینوزا را به دهانه توپ ببندند تا پسر دومی را مجبور به انجام شرایطش کند. ساباتینی این قسمت را اینگونه توصیف می کند:
دون دیگو که به دهانه توپ بسته شده بود، با عصبانیت چشمانش را گرد کرد و به کاپیتان بلاد فحش داد. بازوهای اسپانیایی را پشت سرش قرار داده و با طناب محکم بسته بودند و پاهایش را به چارچوب کالسکه بسته بودند. حتی یک فرد نترس که با جسارت به مرگ نگاه می کند، می تواند از این که بفهمد دقیقاً چه نوع مرگی را باید بمیرد، وحشت زده شود.
کف روی لبان اسپانیایی ظاهر شد، اما او از فحش دادن و توهین به شکنجه گر خود دست برنداشت:
- بربری! وحشی! بدعت گذار لعنتی! نمی‌توانی مرا به شیوه‌ای مسیحی تمام کنی؟ - اعدام "باد شیطان" در نقاشی V. Vereshchagin "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884) به تصویر کشیده شده است (به بالا مراجعه کنید)
- اعدام سپهسالارها در فیلم کاپیتان نمو به تصویر کشیده شده است.
بسیاری این تولید مثل را دیده اند نقاشی معروفنقاش نبرد واسیلی ورشچاگین "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884)، طبق افسانه، توسط همان بریتانیایی ها خریداری و نابود شد.
تصویر نشان می دهد باد شیطان (به انگلیسی باد شیطان یا دمیدن از اسلحه)- به معنای واقعی کلمه "دمیدن از توپ" - نام یک نوع مجازات اعدام است که شامل بستن محکوم به دهانه توپ و سپس شلیک آن در بدن قربانی (هم با گلوله توپ و هم با یک باروت "خالی" است. ).
این اعدام به طور گسترده توسط بریتانیا در شورش سپوی (1857-1858) مورد استفاده قرار گرفت و به طور فعال توسط آنها برای کشتن شورشیان مورد استفاده قرار گرفت. سپوی ها شورشیان هندی بودند که برای آزادسازی هند با استعمارگران انگلیسی جنگیدند.
سپه ها مردمی نیستند و نماینده هیچ کدام نیستند نهضت آزادی. سپوی - سربازان مزدور - داوطلبان مذاهب مسلمان و هندو که تمایل خود را برای خدمت به ولیعهد بریتانیا وتوسط استعمارگران بریتانیایی در قرن 18 تا 20 از میان جمعیت محلی هند به خدمت گرفته شد.
دلیل قیام شایعاتی در مورد فشنگ های جدید با پوسته آغشته به گوشت خوک و چربی گاو بود که در میان هنگ 34 پیاده نظام بنگال گسترش یافت. برای پر کردن تفنگ، پوسته فشنگ باید با دندان‌ها از هم جدا می‌شد که برای مسلمانان و هندوها نوعی توهین به مقدسات بود.
ابتدا یکی از سربازان شورش کرد و سعی کرد به یک افسر انگلیسی شلیک کند، سپس کل هنگ به دفاع از او آمد. انگلیسی ها سرباز را حلق آویز کردند و هنگ را منحل کردند، اما دیگر دیر شده بود. خون مانند رودخانه جاری بود و دیگر نمی شد جلوی آن را گرفت. از 1857 تا 1859 جریان داشت. این شورش در سراسر هند گسترش یافت. هندی‌ها انگلیسی‌ها، از جمله زنان و کودکان را سلاخی کردند، بریتانیایی‌ها سرخپوستان را سلاخی کردند، همچنین بدون اینکه خود را به هیچ گونه منع اخلاقی محدود کنند.
نقاش نبرد روسی واسیلی ورشچاگین که قبل از نقاشی نقاشی خود "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884) استفاده از این اعدام را مطالعه کرده بود، در خاطرات خود چنین نوشت:
تمدن مدرن عمدتاً با این واقعیت که قتل عام ترکیه در همان نزدیکی، در اروپا انجام شد، رسوا شد، و سپس وسایل ارتکاب جنایات بیش از حد یادآور دوران تامرلن بود: آنها مانند گوسفند، گلو را بریدند، بریدند.
قضیه انگلیسی ها متفاوت است: اولاً آنها کار عدالت را انجام دادند، کار قصاص برای حقوق پایمال شده فاتحان، در دوردست ها، در هند. ثانیاً، آنها کار را در مقیاس بزرگ انجام دادند: آنها صدها سپهسالار و غیرسپاه را که علیه حکومت آنها قیام کردند به دهانه توپ ها بستند و بدون گلوله، فقط با باروت آنها را شلیک کردند - این یک موفقیت بزرگ است. در برابر بریدن گلو یا باز کردن شکمشان. تکرار می‌کنم، همه چیز به روشی خوب انجام می‌شود: اسلحه‌ها، هر چند زیاد باشد، پشت سر هم ردیف می‌شوند، یک شهروند هندی کم و بیش جنایتکار، از سنین، حرفه‌ها و کاست‌های مختلف، به آرامی به هر بشکه می‌آیند. و با آرنج بسته شده، و سپس تیم، همه اسلحه ها به یکباره شلیک می کنند."
دلیلی که انگلیسی ها از چنین اعدام بی رحمانه ای استفاده کردند، محاسبه هوشیارانه "مردم سفید پوست" بود. واقعیت این است که شورشی که به قطعات کوچک پاره شده است، در دنیای بعدی با مشکلات غیرقابل حلی روبرو می شود. به هر حال، برای تاریک کردن ناامیدکننده زندگی پس از مرگ، دوختن اجساد مسلمانان در کیسه های ساخته شده از پوست خوک نیز انجام می شد. ورشچاگین می گوید:
آنها از این مرگ نمی‌ترسند و اعدام آنها را نمی‌ترساند، اما چیزی که از آن اجتناب می‌کنند، چیزی که از آن می‌ترسند، نیاز به حضور در برابر عالی‌ترین قاضی به شکلی ناقص و عذاب‌آور، بدون سر و بدون بازو است. ، با کمبود دست و پا، و این نه تنها محتمل است، بلکه در هنگام شلیک از توپ حتی اجتناب ناپذیر است.
یک جزئیات قابل توجه: در حالی که بدن تکه تکه شده است، تمام سرها که از بدن جدا شده اند به سمت بالا می روند. به طور طبیعی، آنها سپس با هم دفن می شوند، بدون اینکه کاملاً تشخیص دهند که کدام یک از آقایان زرد متعلق به این یا آن قسمت از بدن است. این شرایط، تکرار می‌کنم، بومیان را بشدت می‌ترساند و انگیزه اصلی برای معرفی اعدام با شلیک توپ در موارد خاص، مانند قیام‌ها، بوده است.
درک وحشت یک سرخپوست از طبقه بالا برای یک اروپایی دشوار است وقتی که فقط نیاز به لمس یک طبقه پایین دارد: او باید برای اینکه امکان رستگاری بسته نشود، خود را بشوید و پس از آن بی پایان قربانی کند. . همچنین وحشتناک است که در شرایط مدرن، به عنوان مثال، در راه آهن باید آرنج به آرنج با همه بنشینید - و اینجا ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن با سه طناب در آرامش ابدی قرار گیرد. نزدیک ستون فقرات یک پاره - بررر ! این فکر به تنهایی روح مصمم ترین هندو را می لرزاند!
من این را بسیار جدی می گویم، با اطمینان کامل که هیچ کس که در آن کشورها بوده یا بی طرفانه از طریق توصیفات با آنها آشنا شده است، با من مخالفت نمی کند."
بدین ترتیب «آقایان سفیدپوست» انگلیسی‌ها، همراه با تخریب فیزیکی حریفان، همزمان با آنها جنگ روانی به راه انداختند و روی ریسمان‌های نازک سنت مذهبی دیرینه‌شان بازی کردند.
رودیارد کیپلینگ، قلم طلایی نژاد «استاد سفیدپوستان» بریتانیا، در او شعر معروف"بار سفید" گفت:
بار سفید را تحمل کنید
در میان قبایل بیگانه -
پسرانتان را بفرستید
به نفع آنها خدمت کنید.
خستگی ناپذیر کار کنید
برای مردم رنج دیده -
نیمه شیاطین
اینهمه بچه.
شیاطینی که از دوران کودکی ظاهر نشدند - این همان چیزی است که مردم تسخیر شده برای نژاد "استادان سفید پوست" بریتانیا بودند. و به زودی آنها با "مسابقه استاد" آلمانی جایگزین شدند، اما این داستان کمی متفاوت بود.
این شامل بستن یک فرد محکوم به دهانه توپ و سپس شلیک آن از طریق بدن قربانی (هم با گلوله توپ و هم با یک باروت خالی) بود.
تاریخچه پیدایش
این نوع اعدام توسط بریتانیایی ها در جریان شورش سپوی (-1858) توسعه یافت و به طور فعال توسط آنها برای کشتن شورشیان مورد استفاده قرار گرفت.
واسیلی ورشچاگین، که قبل از نقاشی نقاشی خود "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884) استفاده از این اعدام را مطالعه کرده بود، در خاطرات خود چنین نوشت:
تمدن مدرن عمدتاً به دلیل این واقعیت که قتل عام های ترکیه در نزدیکی اروپا انجام شد رسوا شد و سپس وسایل ارتکاب جنایات بیش از حد یادآور دوران تامرلن بود: آنها مانند گوسفند گلو را بریدند، بریدند.
قضیه انگلیسی ها متفاوت است: اولاً آنها کار عدالت را انجام دادند، کار قصاص برای حقوق پایمال شده فاتحان، در دوردست ها، در هند. ثانیاً، آنها کار را در مقیاس بزرگ انجام دادند: آنها صدها سپهسالار و غیرسپاه را که علیه حکومت آنها قیام کردند به دهانه توپ ها بستند و بدون گلوله، فقط با باروت آنها را شلیک کردند - این یک موفقیت بزرگ است. در برابر بریدن گلو یا باز کردن شکمشان.<…>تکرار می‌کنم، همه چیز به روشی خوب انجام می‌شود: اسلحه‌ها، هر چند زیاد باشد، پشت سر هم ردیف می‌شوند، یک شهروند هندی کم و بیش جنایتکار، از سنین، حرفه‌ها و کاست‌های مختلف، به آرامی به هر بشکه می‌آیند. و با آرنج بسته شده، و سپس تیم، همه اسلحه ها به یکباره شلیک می کنند.- V. Vereshchagin.اسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات V.V. Vereshchagin. - م.: "دار"، 2007. - ص 151.
وحشت خاص این نوع اعدام برای محکومان این بود که "باد شیطانی" به ناچار جسد قربانی را تکه تکه کرد که با توجه به سنت های مذهبی و اجتماعی هند، عواقب بسیار منفی برای فرد اعدام شده داشت. خاطرات ورشچاگین نشان می دهد:
آنها از این مرگ نمی ترسند و اعدام آنها را نمی ترساند. اما چیزی که از آن پرهیز می کنند، چیزی که از آن می ترسند، نیاز به حضور در برابر عالی ترین قاضی به شکلی ناقص، عذابی، بدون سر، بدون بازو، بدون دست و پا است، و این نه تنها محتمل است، بلکه حتی هنگام شلیک از توپ اجتناب ناپذیر است.<…>
یک جزئیات قابل توجه: در حالی که بدن تکه تکه شده است، تمام سرها که از بدن جدا شده اند به سمت بالا می روند. به طور طبیعی، آنها سپس با هم دفن می شوند، بدون تجزیه و تحلیل دقیق که کدام یک از آقایان زرد متعلق به این یا آن قسمت از بدن است. این شرایط، تکرار می‌کنم، بومیان را بشدت می‌ترساند و انگیزه اصلی برای معرفی اعدام با شلیک توپ در موارد خاص، مانند قیام‌ها، بوده است.
درک وحشت یک سرخپوست از طبقه بالا برای یک اروپایی دشوار است وقتی که فقط نیاز به لمس یک طبقه پایین دارد: او باید برای اینکه امکان رستگاری بسته نشود، خود را بشوید و پس از آن بی پایان قربانی کند. . همچنین وحشتناک است که در شرایط مدرن، به عنوان مثال، در راه آهن باید آرنج به آرنج با همه بنشینید - و اینجا ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن با سه طناب در آرامش ابدی قرار گیرد. نزدیک ستون فقرات یک پاره - بررر ! این فکر به تنهایی روح مصمم ترین هندو را می لرزاند!
من این را بسیار جدی می گویم، با اطمینان کامل که هیچ کس که در آن کشورها بوده یا بی طرفانه با آنها آشنا شده است، با من مخالفت نمی کند.- V. Vereshchagin.اسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات V.V. Vereshchagin. - م.: "دار"، 2007. - ص 153.
اعدام در فرهنگ
- در رمان «خانه بخار» نوشته ژول ورن، سرخپوستان قصد داشتند سرهنگ مونرو را با بستن او به دهانه توپ و شلیک از آن، اعدام کنند. این خطوط نیز وجود دارد:
مونرو، ناباب ادامه داد، یکی از اجداد شما، هکتور مونرو، اولین کسی بود که جرأت کرد از این اعدام وحشتناک استفاده کند، که در جنگ 1857 چنین ابعاد وحشتناکی به خود گرفت!
- در رمان ادیسه کاپیتان خون اثر R. Sabatini، شخصیت اصلی، کاپیتان خون، دستور می‌دهد تا کابالرو اسیر اسپانیایی Don Diego de Espinosa را به دهان توپ ببندند تا پسر دومی را مجبور به انجام شرایطش کند. ساباتینی این قسمت را اینگونه توصیف می کند:
با این حال، اعدام اتفاق نیفتاد: دون دیگو تقریباً بلافاصله پس از بیان این کلمات از ترس مرد. توپ همچنان شلیک می کرد، اما دون دیگو قبلاً مرده بود.دون دیگو که به دهانه توپ بسته شده بود، با عصبانیت چشمانش را گرد کرد و به کاپیتان بلاد فحش داد. بازوهای اسپانیایی را پشت سرش گذاشته بودند و با طناب محکم بسته بودند و پاهایش را به چهارچوب کالسکه اسلحه بسته بودند. حتی یک فرد نترس که با جسارت به مرگ نگاه می کند، می تواند از این که بفهمد دقیقاً چه نوع مرگی را باید بمیرد، وحشت زده شود.
کف روی لبان اسپانیایی ظاهر شد، اما او از فحش دادن و توهین به شکنجه گر خود دست برنداشت:
- بربری! وحشی! بدعت گذار لعنتی! نمی‌توانی مرا به شیوه‌ای مسیحی تمام کنی؟ - این اعدام به داستان آرتور کانن دویل پایان می دهد: "چگونه کپلی بنکس کاپیتان شارکی را به پایان رساند."
- اعدام "باد شیطان" در نقاشی V. Vereshchagin "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884) به تصویر کشیده شده است (به بالا مراجعه کنید).
- اعدام سپهسالارها در فیلم کاپیتان نمو به تصویر کشیده شده است.
- اعدامی که انجام نشد (به لطف شورش خودجوش مردم شهر از جمله زنان و کودکان) توسط باد شیطانی آماده شد. قهرمان مثبتویولونیست ملی در فیلم کودکان شوروی
از ترجمه نام این اعدام تقریباً غیرممکن است حدس بزنید که واقعاً چه بوده است. بسیار نزدیکتر به صداهای اصلی مانند "آتش توپ"، "شلیک توپ" یا در بدترین حالت، "دمیدن توپ". انگلیسی ها با کمک مقدمه کلی این اعدام، به دو هدف در یک زمان دست یافتند - قتل مخالفان و سرکوب روانی حامیان آنها توسط مرگ غیرقابل قبول از نظر هندوئیسم.
مانند بسیاری از ابزارهای شکنجه و مجازات اعدام، مخترع باد شیطانی جایی در اعماق تاریخ گم شده است. تنها مشخص است که او یک انگلیسی بود، زیرا این سرخپوستان بودند که به طور دسته جمعی در جریان قیام سپوی در سال 1857-1858 توسط شلیک توپ کشته شدند.
اعدام دقیقاً چگونه انجام شد؟ «باد شیطان»، برخلاف تصور، اصلاً شبیه اعدام نبود. شخص محکوم به اعدام را به گونه ای بسته بودند که دهانه توپ بین تیغه های کتف او قرار گیرد و سپس در واقع تیراندازی شلیک شد. آنها خالی شلیک کردند، مرد به معنای واقعی کلمه تکه تکه شد.
اما چیزی که بیشتر از همه سپهسالارها را می ترساند، نه درد بود، نه مرگ، بلکه جنبه روانی چنین مرگی بود. بر اساس اعتقادات آنها، بزرگترین شرم این بود که در برابر خدایان به شکل ناشایست ظاهر شوند، یعنی. موجودی که به معنای واقعی کلمه از تکه های بدنش جمع شده است. یک عذاب اخلاقی اضافی عدم امکان دفن مناسب بود، زمانی که تقسیم به کاست ها پس از مرگ از بین رفت و رئیس کشیش - یک برهمن - با سر یک مرد فقیر دست نخورده تماس گرفت. این اغلب اتفاق می افتاد، زیرا "باد شیطان" بود به شکل توده ایاعدام ها
ارجاعات نسبتا کمی به "باد شیطان" در تاریخ وجود دارد. اگر هنرمند مشهور روسی V. Vereshchagin در آن دوران به این نوع اعدام علاقه مند نمی شد، به احتمال بسیار زیاد به دست ما نمی رسید. اگرچه بعداً به آن اشاره شد - در رمان های ژول ورن ("خانه بخار") و R. Sabatini ("ادیسه کاپیتان خون").
از خاطرات V.V. Vereshchagin: "تمدن مدرن عمدتاً به دلیل این واقعیت که قتل عام ترکیه در نزدیکی اروپا انجام شد رسوا شد و سپس وسایل ارتکاب جنایات بسیار یادآور دوران تامرلان بود: آنها خرد کردند، گلو را بریدند. مثل گوسفند، موضوع با انگلیسی‌ها فرق می‌کرد: اولاً، آنها کار عدالت را انجام دادند، کار تلافی حقوق پایمال شده فاتحان را در دوردست‌ها، در هندوستان انجام دادند؛ ثانیاً، آنها کار بزرگی انجام دادند. مقیاس: صدها نفر سپهسالاران و غیرسپاهانی را که از حکومت آنها خشمگین بودند، به دهانه توپ ها بستند و بدون گلوله، فقط با باروت، آنها را به گلوله بستند - این یک موفقیت بزرگ در برابر بریدن گلو یا شکافتن توپ است. معده<...>تکرار می‌کنم، همه چیز به روشی خوب انجام می‌شود: اسلحه‌ها، هر چند زیاد باشد، پشت سر هم ردیف می‌شوند، یک شهروند هندی کم و بیش جنایتکار، از سنین، حرفه‌ها و کاست‌های مختلف، به آرامی به هر بشکه می‌آیند. و با آرنج بسته شده، و سپس تیم، همه اسلحه ها به یکباره شلیک می کنند."
آیا همه کاپیتان نمو را دیده اند؟ و آیا همه صحنه اعدام شورشیان سپهسالار هندی را از این فیلم به خاطر دارند؟
این اعدام "باد شیطان" یا "ضربه از توپ" نامیده شد. ماهیت آن این بود که فرد محکوم را به دهانه توپ می‌بندند و زمانی که متعاقباً از طریق بدن قربانی شلیک می‌شود کشته می‌شود (هم با گلوله توپ و هم با یک باروت سفید). "باد شیطان" یکی از وحشیانه ترین انواع اعدام ها در تاریخ تمدن است و توسط انگلیسی های متمدن هنگام سرکوب قیام ها در هند در قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت. می توانید بخوانید که این اعدام چگونه بود. معنای اعدام مبتنی بر ارعاب بود، اما نه چندان با این شکل از کشتن، بلکه بیشتر با فشار بر مذهبی بودن جمعیت هند بود، زیرا قربانی نیز پیامدهای منفی از نظر کاست داشت. همانطور که هنرمند Vereshchagin نوشت، شاهد چنین اعدام هایی: درک وحشت یک سرخپوست از یک طبقه عالی برای یک اروپایی دشوار است، زمانی که او فقط نیاز به لمس یک طبقه پایین تر دارد: او باید برای اینکه امکان رستگاری بسته نشود، خود را بشوید و بعد از آن فداکاری کند. همچنین وحشتناک است که تحت دستورات مدرن، برای مثال، در راه آهن با همه آرنج به آرنج بنشینید - و آن وقت ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن با سه طناب دراز بکشد. در آرامش ابدی در نزدیکی ستون فقرات یک منحوس - برر!این یک فکر روح استوارترین هندو را به لرزه در می آورد!یعنی مقصود این است که تکه های تکه تکه شده مردم را در یک قبر قاطی کردند و این ضربه شدیدی به هندوهای مذهبی زد.
به هر حال، در مورد Vereshchagin.
بر اساس برداشتی که از آنچه در هند دید، در سال 1884 تابلویی با عنوان "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" کشید.
این تصویر یک "بمب" بود و سر و صدای زیادی در اروپا ایجاد کرد.
"به عنوان مثال، سرنوشت نقاشی "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" غم انگیز بود. نقاشی که در سال 1884 کشیده شده است، اکنون فقط از روی عکس ها شناخته شده است. این اثر طنین بسیار زیادی در روسیه داشت اما مقامات رسمی لندن را عصبانی کرد.آنها سعی کردند هنرمند را به دروغگویی متهم کنند، اما نه تنها شاهدان عینی اعدام های به تصویر کشیده شده در نقاشی، بلکه کسانی که آنها را انجام دادند نیز وجود داشتند.آنها تصمیم گرفتند تابلوی "فتنه گر" را بکشند. آن را از طریق آدمک‌ها خریده و به احتمال زیاد آن را از بین برده است.
جالب است که این تصویر با دو کلیشه همراه است که هنگام ذکر آن وجود دارد.
کلیشه یک
ورشچاگین در نقاشی خود اعدام شرکت کنندگان در شورش سپوی، یکی از مشهورترین قیام های هند مستعمره علیه بریتانیا را که در سال های 1857-1859 روی داد، توسط بریتانیایی ها به تصویر کشیده شد. یعنی قیام نیروهای منظم ارتش انگلیس در هند که هندو بودند که در تاریخ نگاری شوروی به آن «قیام بزرگ خلق» نیز می گفتند.
کلیشه دو.
معنی عکس چیه در اینجا من این نظر را در مورد او خواهم داد:
نویسنده می خواهد قدرت روحیه مردم هند را نشان دهد، در تصویر می بینید که چگونه شورشیان به تفنگ بسته شده اند، در حالی که سربازان انگلیسی به نوبه خود منتظر فرمان شلیک به شورشیان هستند. در ناامیدی اوضاع، شورشیان، که در میان آنها افراد مسن وجود دارد، شکسته نشده اند و با عزت آماده اند تا مرگ را برای وطن خود بپذیرند، از مردن خجالت نمی کشند و نمی ترسند، زیرا برای آزادی فرزندان خود، مردم خود جنگیدند. ، وطن آنها."
در مورد کلیشه دوم، با در نظر گرفتن نکات ذکر شده مربوط به ترس دینی، این تناقض به وجود می آید که "آماده اند مرگ را با عزت برای وطن خود بپذیرند... از مردن شرم ندارند و نمی ترسند" و غیره. همانطور که گفته شد، این اعدام وحشیانه ترسناک بود و قرار بود نه تنها زندگی و آرامش مذهبی پس از مرگ را سلب کند. بنابراین، با وجود تمام احترامی که برای شورشیان وجود دارد، آنچه در بالا در مورد تصویر گفته شد همچنان در روح تبلیغات اتحاد جماهیر شوروی "بله، بلا، بلا" است.
همانطور که برای کلیشه اول. چه کسی در نقاشی ورشچاگین به تصویر کشیده شده است؟
همانطور که معلوم شد، اینها سپهسالار نبودند. واقعیت این است که این هنرمند که در سال 1875 در هند بود، نمی توانست قیام سپه را ببیند، زیرا 15 سال قبل سرکوب شد. اما او اتفاقات دیگری را در آنجا پیدا کرد ...
جنبش وهبی نقش بزرگی در قیام سپهسالاران داشت که حامیان خود را به نافرمانی برانگیخت. همانطور که می دانید دلیل این قیام شایعه ای بود مبنی بر اینکه کارتریج های تفنگ جدید انفیلد با گوشت خوک و چربی گاو روغن کاری شده بودند. این واقعیت بود که باعث شد شورشیان به دلایل مذهبی در یک "تیم" متحد شوند، زیرا همانطور که می دانید خوک برای یک مسلمان حیوان نجس است و گاو برای یک هندو حیوان مقدس است. به این ترتیب شایعه توهین به احساسات مومنان هر دو مذهب دلیل قدرتمندی برای قیام شد. پس از شکست سپاهیان، انگلیسی ها چندین سال دیگر با وهابیت جنگیدند: در سیتانا، در منطقه قبایل مستقل پاتان، وهابی ها قبلاً یک اردوگاه نظامی بزرگ ایجاد کرده بودند که اکنون داوطلبان در آنجا جمع می شوند، اسلحه و تدارکات مخفیانه منتقل می شود. سیتانا، به گفته رهبران فرقه، قرار بود به سنگر قیام تبدیل شود که تحت لوای جهاد - جنگ مقدس علیه کفار، یعنی انگلیسی ها - انجام شود. در سال 1863، انگلیسی ها یک لشکر کامل ارتش را به سوی سیتانا فرستادند و تنها به قیمت تلفات سنگین، پس از اینکه توانستند قبایل افغان را که از وهابی ها حمایت می کردند، بشکنند، توانستند این سنگر قیام را شکست دهند. در سال 1864 مراکز وهابی در پاتنه و دهلی ویران شد و پس از آن جنبش به تدریج رو به افول گذاشت.نقل قول از Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. تاریخ هند. انشا مختصر. M.1973. صفحه 328
اگر مسلمانان تحت تأثیر تبلیغات وهابی بودند، در میان هندوها فرقه سیک که نامداری نامیده می شد، به طور فعال تبلیغات انجام می داد:
«این فرقه پس از رهبری آن، فعالیت خود را تشدید کرد رام سینگ، از خانواده نجار است. در سال 1863، رام سینگ ارائه مفصلی از آموزه های نامداری ارائه کرد، که در آن خواسته هایی را برای امتناع از استفاده از کالاها و خدمات بریتانیا در موسسات دولت استعماری مطرح کرد. رام سینگ، که زمانی در ارتش خدمت می کرد، اصلاحات را انجام داد ساختار سازمانیفرقه ها، یک سازمان شبه نظامی روشن را در ولسوالی ها، مناطق و روستاها معرفی می کنند. این فرقه با سیک هایی که در واحدهای ارتش استعماری سینا خدمت می کردند، ارتباط برقرار کرد. نامداری ها، حدود 50 هزار نفر، به خوبی سازماندهی شده، بی چون و چرا تابع رئیس فرقه، رام سینگ، و با گذراندن دوره های آموزشی نظامی، نماینده یک نیروی جدی بودند. بنابراین این فرقه تحت نظارت پلیس هوشیار قرار گرفت.
در نیمه دوم دهه 60، فعالیت های فرقه علیه نخبگان فئودال سیک، که حقوق مالکیت زمین های معابد را که قبلاً به کل جامعه سیک ها تعلق داشت، اختصاص دادند. با این حال، چندین اعتراض آشکار توسط نامداری ها توسط بریتانیایی ها با حمایت فئودال های محلی سیک سرکوب شد.
در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70، فعالیت های این فرقه به طور فزاینده ای رنگ و بوی مذهبی-اجتماعی به خود گرفت، زیرا نامداری ها چندین بار علیه قصابان مسلمان که حیوان مقدس سیک ها و هندوها، گاو را می کشتند، صحبت کردند. رام سینگ به شدت به این جنبه از فعالیت‌های فرقه اعتراض کرد، زیرا می‌دید که انگلیسی‌ها هوشمندانه از حملات نامداری به کشتارگاه‌های مسلمانان برای تحریک نفرت سیک‌ها و سرکوب جنبش استفاده می‌کنند.
با این حال، یک گروه مخالف قوی در داخل فرقه تشکیل شد که با وجود مقاومت رام سینگ، در اواسط ژانویه 1872 تصمیم گرفت با حاکم شاهزاده کوچک پنجابی Malerkotla مخالفت کند: او مسلمان بود و اندکی قبل از آن دستور کشتن داد. یک گاو نر.
در راه به Malerkotla، بیش از صد نامداری به قلعه Malodh، محل سکونت یک فئودال سیک که قبلاً فعالانه به انگلیسی ها در انتقام علیه این فرقه کمک کرده بود، یورش بردند. آنها انتظار داشتند که خود را به سلاح های موجود در قلعه مسلح کنند. با این حال، تلاش آنها برای تصرف هر دو مالود و مالرکوتلا با شکست مواجه شد. نامداری ها توسط نیروهایی از حاکمیت های سیک همسایه پراکنده شدند. شاهزادگان خائن بار دیگر خود را دستیاران فداکار انگلیسی ها در سرکوب جنبش مردمی نشان دادند.
نامداری اسیر شده به دستور انگلیسی ها بدون محاکمه و تحقیق از توپ تیرباران شدند. این قتل عام وحشیانه در نقاشی هنرمند بزرگ روسی ورشچاگین که در سال 1875 از هند بازدید کرد به تصویر کشیده شده است.
نقل قول از Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. تاریخ هند. انشا مختصر. M.1973. صفحه 329
یعنی ورشچگین شاهد انتقام گیری انگلیسی ها علیه اعضای فرقه نامداری بود و نه سپهسالاران که اهداف آنها متفاوت بود، یعنی همانطور که در بالا گفته شد، مبارزه در ابتدا نه علیه استعمارگران انگلیسی، بلکه علیه مسلمانان مذاهب دیگر صورت گرفت. که حیوانی را که برای سیک ها مقدس بود کشت . این انشعاب در فرقه با موفقیت توسط بریتانیایی ها برای دور کردن نامداری ها از ایده های ضد انگلیسی رام سینگ استفاده شد. متعاقباً فرقه نامداری تحت سرکوب شدید قرار گرفت و رام سینگ به تبعید مادام العمر در برمه فرستاده شد.
بارگذاری...