Поема за древния мореплавател. Самюъл Колридж "The Rime of the Ancient Mariner"

Корабът, на който плава главен герой, попада в силна буря, отнасяща кораба до антарктическите брегове. Корабът е спасен от приближаващите ледени късове от албатрос, което се смята за добра новина в морето, но морякът по неизвестни дори за него причини убива птицата и корабът се оказва обвит в проклятие.

Корабът е пренесен до южните брегове, където попада под влиянието на мъртво спокойствие и екипажът е принуден да се люлее под палещите лъчи на слънцето, рискувайки скоро да умре от липса на вода. прясна вода. Моряците обвиняват моряка за всичко случило се и като наказание окачват трупа на мъртъв албатрос около врата му.

По това време на хоризонта се появява призрачен кораб, на борда на който играят живот и смърт игра на картис печалби под формата на душите на моряци. Победата в играта отива за Смъртта и на следващия ден целият екипаж на кораба, с изключение на оцелелия моряк, се оказва мъртъв.

Самотен моряк наблюдава лигавите същества, носещи се от борда на кораба, и осъзнавайки непристойната си постъпка, им дава благословията си щастлив живот. В същия момент мъртвата птица пада от врата на моряка, дъждът започва да утолява жаждата на моряка и проклятието изчезва без следа.

Връщайки се у дома, морякът решава да посвети живота си на опити да промени грешните действия на хората, като им разкаже за своя случай.

Картина или рисунка Coleridge - The Rime of the Ancient Mariner

Други преразкази и рецензии за читателския дневник

Резюме Пришвин Московска река
„Река Москва“ е удивително произведение на един от най-добрите руски писатели от миналото – Михаил Пришвин.
Резюме на Шекспир Много шум за нищо
Пиесата започва в Сицилия, с губернатора Леонато начело на град Месина. Пратеник пристига в града и съобщава, че Дон Педро, известен също като принца на Арагон, скоро ще пристигне при тях.
Марк Твен
Марк Твен е американски писатели журналист, който също работи социални дейности. Творчеството на писателя включва елементи на хумор, сатира, фентъзи и много други жанрове.
Резюме на Крокодил Гена и неговите приятели от Успенски
Някъде в тропическа гораЖивееше малко животно с големи уши на име Чебурашка. Една ранна сутрин той излязъл на разходка
Резюме Санаев Погребете ме зад дъската
Историята, създадена от П. Санаев през 1994 г., претендира да бъде автобиографична. Основната същност на фрагменти от детството, разказана от второкласника Саша Савелиев

Старият моряк среща трима млади мъже, поканени на сватбено пиршество, и задържа единия.

Старецът Моряк, той е сам

От трите той го държеше с ръка.

"Какво искаш, с огън в очите,

Със сива брада?

Вратата на младоженеца е отворена,

И той ми е роднина;

Вече има хора, празникът вече е в ход,

Чува се весел звън."

Но старецът държи всичко:

"Чакай, там имаше кораб..."

— Пусни сивобрадия лъжец.

Старецът го пусна вътре.

Сватбарят е омагьосан от очите на стария навигатор и е принуден да изслуша историята му.

Той прикова пламтящия си поглед в него.

Той го слуша като дете,

Морякът го завладя.

Сватбарят седна на камъка

И той наведе глава;

И започна с огън в очите

Кажи на стареца.

„Корабът плава, тълпата крещи,

Щастливи сме да си тръгнем

И църквата и дома,

Зелени хълмове.

Морякът разказва как корабът плавал на юг при добър вятър и тихо време, докато наближил екватора.

Ето го слънцето отляво на вълната

Издигане на високо

Светва и от дясната страна

Слиза във вълната.

Все по-високо, по-високо всеки ден

Носи се над мачтата..."

Тогава гостът се удари в гърдите,

Чу фагот.

Гостът на сватбата чува музика; но Морякът продължава разказа си.

Булката вече влезе в залата,

И е по-сладка от рози

И ръководители на весел хор

Той се покланя пред нея.

И точно така, с пламъци в очите,

— каза Морякът.

Корабът е отнесен от буря към Южния полюс.

Но тогава ни застигна буря, беше

Мощен и ядосан

Той изви насрещния вятър

И той ни отведе на юг.

Без мачта, нос под вода,

Сякаш бяга от заплахи

Зад него има бързащ враг,

Внезапно подскачане

Корабът летеше и гръмът ревеше,

И отплавахме на юг.

И мъгла и сняг ни посрещнаха

И злият студ

Като изумруд те се носят към нас

Наоколо има масиви от лед.

Земя от лед и страшен рев, където нищо живо не се вижда.

Понякога между снежните пукнатини

Мрачната светлина ще мига:

Нито хора, нито животни, -

Навсякъде има само лед.

От тук ледът, от тук ледът,

Отгоре и отдолу,

Пука, чупи се, трака.

Като звуци в тежък сън.

Най-накрая голяма морска птица, наречена Албатрос, лети през снежната мъгла. Тя е посрещната радостно и гостоприемно.

И накрая Албатрос

Той долетя при нас от тъмнината;

Сякаш беше мъж,

Лекувахме го.

Той взе храна от ръцете ни.

Оградено отгоре.

И с гръм ледът се пропука, и ето

Кормчията ни изведе.

И така Албатросът се оказва добра поличба и придружава кораба, който се връща на север през мъглата и плаващия лед.

И добрият южен вятър ни понесе,

Албатрос беше с нас,

Отлетя да играе и да яде

На носа на кораба.

Във влажната мъгла на мачтата той

Спа девет вечери

И бялата луна ни грееше

От белите облаци."

Старият моряк, нарушавайки гостоприемството, убива птицата, която носи щастие.

- Господ е с теб, сивокос моряк,

Трепериш като замръзнала!

Как изглеждаш? - „С моята стрела

Албатрос беше убит."

Част две

„Ето слънцето вдясно от вълната

Издигане на високо

В тъмнината и от лявата страна

Дълбочината също си отива.

И добрият южен вятър ни носи,

Но Албатрос умря.

Той не лети, за да играе или да яде

На носа на кораба.

Другарите се карат на Стария моряк, че е убил птицата, която носи щастие.

Свърших адска работа

Това беше дело на злото.

Чух: "Ти уби птицата,

Какво донесе вятърът;

Нещастен, ти уби птица,

Това, което вятърът донесе."

Но когато мъглата се разсее, те оправдават действията му и по този начин се присъединяват към престъплението му.

Кога ще изгрее слънчев лъч

Океанът е в пламъци

Чух: "Ти уби птицата,

Изпращане на мъглата.

Ти беше прав, ти уби птицата,

Изпращане на мъгла."

Вятърът продължава. Корабът навлиза в Тихия океан и плава на север, докато достигне екватора.

Пяната е бяла, вятърът духа,

Зад нас вълните растат;

Ние бяхме първите, които влязоха в пространството,

Тези тихи води.

Вятърът утихна и платното ни увисна,

Тези тихи води.

Корабът внезапно спира.

Билет № 18 Легендата за древния мореплавател С.Т. Колридж: сюжет, композиция, образи и идеи

Парцел

„Поемата на древния моряк“ разказва историята на свръхестествени събития, случили се на моряк по време на дълго пътуване. Той разказва за това много по-късно на случаен събеседник, когото разсейва от сватбеното шествие. След като напусна пристанището, корабът на главния герой беше хванат от буря, която го отнесе далеч на юг, до Антарктида. Албатрос, смятан за добра поличба, се появява и извежда кораба от леда. Морякът обаче убива птицата с арбалет, без да знае защо. Другарите му го карат за това, но когато мъглата, обвила кораба, се разсейва, те променят решението си. Но скоро корабът изпада в мъртво спокойствие и морякът е обвинен, че носи проклятие на всички.

В знак на вината му на врата му беше окачен труп на албатрос. Спокойствието продължава, отборът страда от жажда. В крайна сметка се появява призрачен кораб, на борда на който Смъртта играе на зарове с Живота в смъртта за душите на екипажа на кораба. Смъртта печели всички, с изключение на главния герой, който отива при Живота в смъртта. Един по един всичките двеста спътници на моряка умират и морякът страда седем дни, виждайки очите им, пълни с вечно проклятие. В крайна сметка той вижда морски същества във водата около кораба, които преди това наричаше не повече от „лигави същества“ и след като възвърна зрението си, благославя всички тях и всички живи същества като цяло. Проклятието изчезва и в знак на това албатросът пада от врата му.

Дъжд се лее от небето и утолява жаждата на моряка, корабът му плава право у дома, без да се подчинява на вятъра, воден от ангели, които са се вселили в телата на мъртвите. След като върнал моряка у дома, корабът изчезва заедно с екипажа във водовъртеж, но нищо още не е завършено и Животът в смъртта кара моряка да се скита по земята, разказвайки историята и урока си навсякъде за назидание.

„The Rime of the Ancient Mariner” разказва историята на връзката между човешкия видим свят и духовното невидимо. В странната история на моряка може да се види притча за връзката на човека с Бог и за състоянието на човечеството преди идването на Христос и след като Той беше разпнат. Колридж подчертава връзката с Библията чрез стила на притчата на разказване и глосове, които коментират текста, като тълкуванията, които придружават текста на Светото писание в полетата. Историята на стареца е история за едно морско пътешествие, романтична одисея на една самотна душа.

Състав

Историята се състои от седем части. Въз основа на сюжета на Легендата композиционното разделение може да се представи по следния начин: началото на пътуването, извършването на грях (убиването на албатрос), наказание за грях, изкупление. Струва си да се вземе предвид и структурата на произведението - „история в историята“ (стар моряк се среща с гост на сватбата и му разказва историята си).

Изображения, идеи

Брачният гост е човек, който е способен да разбере духовната същност на историята на Моряка, човек, чиято душа може да влезе в брачен съюз с Истината, самия Бог. Разказът на старинния моряк трябва да отвори вратата към Царството Небесно за читателя (Сватбеника), в смисъл, че той трябва да изостави земната мъдрост и да се обърне към небесната мъдрост, в съюз с която да намери спасение.

Разказът на Моряка се развива на фона на сватбена музика, която звучи от дома на младоженеца, което директно придава на земната сватба високото духовно звучене на нейния небесен аналог. Самият моряк по-късно също неволно благославя водните змии, което го освобождава от властта на тъмните сили. Така и Сватбеният гост, и Морякът действат под въздействието на духовни сили, които се различават една от друга.

Един старец спира трима младежи, отиващи на селска сватба, за да им разкаже трагичната история на своя живот и чрез нея да ги свърже с духовното осъзнаване на човешкия живот.

В стихотворението на Колридж мъдрият Мореплавател със своя разказ заменя радостта от земния сватбен пир за слушателя с вкусването на плодовете на божествената мъдрост – т.е. сватбено тържество в дома на Небесния Отец. В същото време Морякът директно нарича своя избран слушател Сватбаря, който няма друго име. Сватбеният гост е алегоричен персонаж. Морякът „намира” по пътя трима младежи, но избира и спира само един от тях, „избрания” („мнозина звани, но малцина избрани”).

Пътуването на кораба бележи основните духовни епохи в развитието на човечеството: хората радостни започват пътуването си, но скоро ги застига буря и те се оказват замръзнали в страна, в която няма нищо живо. Бурята е описана с помощта на редица персонификации: той е ужасен тиранин, който неочаквано превзема кораба и го задвижва с крилата си (появява се образът на огромна страшна птица). И така, хората се озовават в ръцете на врага, който ги тласка в долината на смъртта, където ледът и ръмжещият вятър ги заобикалят. Символиката на сцената също е очевидна: човечеството, под властта на тъмните сили, се озовава на грешен път и стига до задънена улица.

Студ, сняг, виелица, лед традиционно въплъщават студено, жестоко сърце, опасност и смърт. Тази символична поредица се корени във фолклора.

Исус Христос е едновременно Бог и човек; Албатросът се държи едновременно като птица и като човек. В същото време отговорът на въпроса защо е бил убит Албатрос е още по-труден от разбирането защо Христос е бил разпнат. Както в Библията, така и в поемата на Колридж смъртта на Спасителя е обвита в мистерия, не всичко в нея е достъпно за логично разбиране. Самият моряк не разбира защо е убил птицата: той се държи така, сякаш „някой контролира волята му“, но този „някой“ очевидно е зла сила, царуваща в леда. В Моряка и екипажа на кораба може да се види аналог на ерусалимската тълпа, която първо поздрави Христос при влизането си в Йерусалим, а след няколко дни със същия ентусиазъм викаше: „Разпни го! Разпни!

По същия начин екипът в началото приема Албатроса с голяма радост, храни го на ръка и си играе с него. С появата на птицата ледът се раздалечава и освобождава пътя на кораба на север. Контрастът между двете кардинални посоки също е символичен: корабът се оказва в плен на лед на южния полюс, т.е. долу на картографския вертикал, който символизира дъното, подземния свят духовен свят; Албатросът отвежда кораба на север, т.е. нагоре (както на картата, така и в духовното измерение).

И тогава, неочаквано за себе си, Морякът убива птицата спасител. Самият герой признава, че е извършил „адско нещо“, той е ужасен от това, което е направил. Реакцията на екипа на убийството на птицата разкрива прагматичното отношение на хората към спасителя. Първоначално моряците са възмутени от стореното, тъй като е убита птица, донесла със себе си бризът, извадил кораба от плен в ледовете. Но веднага щом мъглата обгръща кораба, моряците рязко променят отношението си към убийството: сега Албатросът е птица, донесла мъглата, в която нищо не се вижда, което означава, че убийството му е оправдано. Екипът също толкова бързо променя отношението си към спасителя, точно както го направи Морякът преди тях и дори по-рано - жителите на Йерусалим.

Образът на разкаялия се разбойник е универсален и е символ на всеки разкаял се грешник. И тъй като няма човек, който да живее без грях, образът на каещия се грешник може да се приложи към всеки човек. Древният мореплавател се скита по света, разказвайки историята на престъплението си на хората. След убийството на птицата настъпват редица промени в природата и състоянието на кораба. Кърваво слънце се появи на небето, всичко изведнъж замръзна и спря, сякаш самият живот беше спрял, сякаш цялата вселена беше умряла със смъртта на Албатроса.

НА. Петрова

Трудността на жанровото определяне на стихотворението (както и на всеки друг жанр в процес на развитие) се обяснява с постоянното обновяване и подвижност на жанровия канон. В епохи на исторически промени, формиране на нов светоглед, възникват нови разновидности на вече установени жанрове; собственото съдържание на жанра, натрупано в процеса на неговата еволюция, влиза в диалогична връзка със съдържанието на историческото време. „Ето защо жанрът е в състояние да осигури единството и непрекъснатостта ... на развитието“ на литературата.

Генетично поемата има епичен характер. Романтичният мироглед коренно преосмисля връзката между света и човека. Човек престава да се чувства само като обект на влияние на обстоятелствата - съдба, шанс, късмет - но се разпознава като активен субект на живота, негов създател и трансформатор. Н. Фрай отбелязва, че преди ерата на романтизма всичко, което съществува, се е представяло като създадено от Бог, но сега ролята на създателя е възложена на човека и, за разлика от творението, „направеността“, концепцията за органичен аз -развиващият се свят беше развит, възприеман от човешкото съзнание в цялата му динамична цялост. Поетът е въплъщение на жизнената активност („Идеалният човек в съвременни условия„Само истински поет, универсален художник може да се счита за себе си“, пише Ф. Шлегел). Поетът, крайно обективизиран, скрит зад саморазвиващ се разказ, в класическия епос, в романтичната поема, се стреми към саморазкриване чрез отъждествяване с героя или „Аз”-разказа. Стихотворението придобива черти, характерни за лирическия жанр на литературата - центростремителна структура, насоченост към духовния живот на човека. Започва формирането на нов лиро-епически тип поема.

Концентрирането на вниманието върху живота на съзнанието води до отслабване на ролята на сюжета в сюжетното изграждане на поемата. Баснята и нефабулният разказ представляват две едновременно развиващи се страни на литературния процес. Необходимостта и необходимостта да се запечата всяко събитие в културната памет на човечеството изисква сюжетна организация на произведението; разбирането на причините и последствията от това събитие може да се реализира в не-приказни форми. Развлечението и разбирането са присъщи на всеки индивид литературна творба, но общата нагласа (в случая зададена от романтичната естетика) подчертава един или друг аспект. Романтичната поема се формира не без влиянието на баладата с нейната наративна организация и одата, в която събитието е само претекст за емоционална реакция.

В една романтична поема сюжетът може да отсъства (Блейк), да е пунктиран (Ориенталски стихотворения на Байрон), разширен и пълен с обрати (Колридж) - във всеки случай той е от второстепенен интерес. Външните събития са само фон за проявата на дейността на романтичен герой, признаци на неговата духовна дейност. Колридж – не само поет, но и теоретик на романтизма – формулира това с достатъчна сигурност: „Гледайки обектите на природата, по-скоро търсех ... символично значение за нещо в мен, което винаги е съществувало, отколкото да наблюдавам нещо нов." В пиесите на Шекспир той подчертава моменти, близки до романтичната естетика, като отбелязва, че техният сюжет е интересен само дотолкова, доколкото позволява на героите да се разкрият. Конфликтът и събитието в романтичната поема се пренасят в сферата на съзнанието на субекта, който може да бъде „колективна личност“, представител на епохата, въплъщаващ обективната цялост на универсалното човешко съзнание („нека върви с колектива име, превръзка около пълен сноп”), в който случай стихотворението ще запази епическата доминанта (в произведение със смесен родов характер можем да говорим само за преобладаване на някое от родовите начала).

Най-често сюжетът на епично ориентирана романтична поема е свързан с мотив за пътуване, лесно поддаващ се на алегорична интерпретация като „пътешествие на душата“, подобно на това, което организира комедията на Данте. Колридж определя алегорията „като използване на определен набор от герои и фигури, реализиращи се в подходящи действия и обстоятелства, с цел излагане в опосредствана форма на някои морални категории или спекулативни идеи... по такъв начин, че окото или въображението постоянно вижда чертите на разликата, а умът отгатва приликите; и всичко това в крайна сметка трябва да бъде така преплетено, че всички части да образуват едно цяло.”

„The Rime of the Ancient Mariner“ на Колридж е творба с такъв алегоричен план, съчетаващ поредица от събития със „символна система и морално учение. Тя е стилизирана като средновековна балада, но всъщност не е балада. Изследователите смятат, че „Приказката“ е по-скоро епична поема, като посочват, че Колридж, който за първи път я включва в сборника „Лирични балади“, е склонен към тази гледна точка. К.Х. Ейбрамс отбелязва епичната мания на това време, от която Колридж не остава настрана. Епическата нагласа се обяснява със стремежа да се създаде универсално произведение, което да обхваща цялата цялост на културното съзнание на епохата. Данте се оказва ориентир и в този смисъл. Шелинг нарече Данте модел, „защото той изрази какво трябва да направи един поет от нова епоха, за да концентрира в едно поетично цяло цялата история и образование на своето време, тоест единственият митологичен материал, който беше на негово разположение .” В трихотомията на поемата на Данте Шелинг вижда "общ тип съзерцание на вселената", обединяващ "природа, история, изкуство". Баладата запазва метъра и строфата, които не винаги са строго последователни, мистичния, „ужасен” характер на събитието, въпросителните изречения, които движат историята на прехода, спазматичното развитие на действието, липсата на дистанция на разказвача от разказващото събитие, въвеждането на диалог и драматичното изобразяване на емоциите. Самата „Моряшка история” е балада, но е включена в по-широк контекст, организиран на различен жанров принцип – епическа поема. Превключването се извършва чрез сложна система от образи, които разкриват абсолютния смисъл на явленията („Стихотворението е картина на живота, изобразяваща това, което е вечно вярно в него“, Шели), многократно повторение на сюжетната схема и разказващото събитие себе си и промяна в отношенията между автора и героя. Развитието на баладата в поема може да се проследи в самата структура на творбата.

Сюжетът на „Приказката” е организиран около историята за престъпление – наказание – изкупление. Тази сюжетна схема съвпада с трихотомията на Шелинг и преценката на Хегел за развитието на епическия сюжет. В романтичната поема конфликтът се концептуализира като разпадането на интегралното единство на света и човека, отделянето на човешкото съзнание от световното цяло, което застрашава целостта на самото съзнание, разрешаването на конфликта е връщането на човека към света и към себе си.

Епическата сюжетна схема се повтаря многократно в поемата, но характерът на конфликта се променя, той постепенно преминава в плоскостта на духовното битие. В „Приказката” по същество има две събития – бурята и убийството на Албатроса. Първият не е провокиран от човешки действия, тук той е зависим от играта на природата. Смяната на нейните състояния е естествена, внезапността на опасността и мистиката на спасението придават на случката мистериозна окраска, типична за баладата. Убийството на Албатрос също не е мотивирано, но е акт на съзнателна човешка воля, който изисква възмездие. Възмездието се извършва в циклична промяна на загуба на хармония и прозрение, практически непълна и непълна. Незавършеността е фундаментална, тя се свързва с разбирането за хармония в романтичната естетика, в частност при Колридж.

Когато се характеризира романтичното изкуство, е обичайно да се говори за присъщите му двойствени светове (и дори „три свята“ - И. Ф. Волков предлага да се подчертае субективният свят на романтичния герой), противопоставянето на правилния, идеален свят на съществуващия, неприемлив един. Изявлението за разцеплението не е окончателната позиция на романтиците, то е придружено от желанието за преодоляване на раздора и синтеза противоположни принципи. Два свята - реалният и трансценденталният - съществуват едновременно, само поетът и онези, на които е разкрито "свръхестественото", виждат абсолютното в обикновеното и идеята за цялото в частното. „Идеалният поет“, според Колридж, е този, „който създава атмосфера на хармония, в която духът и разумът се сливат“. Задачата за обединяване на тези светове е поставена в „Лирически балади“ („цикъл от стихотворения от два вида“ - фантастични, привидно достоверни и ежедневни - отворени за чувствително сърце). Хармонията в разбирането на романтиците не е нещо установено веднъж завинаги, а вечно ставащо; неговата стабилност се осигурява от баланса на противоположни принципи, чиято антиномия не се отстранява чрез синтез - „абсолютен синтез на абсолютни антитези“ (Ф. Шлегел). Невъзможността за окончателно формиране на хармония обяснява непълнотата на сюжета на приказката; във всеки момент от стихотворението се проявява динамиката на прехода („Всички части на цялото трябва да са в съответствие с основните функционални части.“ Колридж): антагонизми които взаимно се балансират се трансформират” (Коулридж), загубата и възстановяването на хармонията са въплътени в система от фигуративни опозиции.

Морякът отплава от „бащината къща“ (фар, църква, къща) и се връща в нея. „Морето” е противопоставено на дома като свят на странни инциденти, които изтръгват човека от реалния пространствено-времеви континуум. Точни ориентири (движение на слънцето, броене на изминалите дни), Подробно описаниестраданието на героите, бурята, спокойствието (Н. Я. Берковски говори за „романтичен натурализъм“) имат за цел да придадат достоверност на това фантастичен свят. Конкретността се оказва илюзорна: корабът или замръзва в средата на замръзнало море, след това се втурва с невероятна скорост, променя посоката, подчинявайки се висши сили, и се връща, сякаш пътуването е продължило години; времето на скитанията на Моряка след смъртта на кораба също е несигурно и, очевидно, безкрайно; самият той не е подвластен на влиянието на времето (възрастта му в началото на плаването е неизвестна, той е вечно стар). Корабът се движи първо на юг, след това на север, към екватора (животоспасяващата линия на равновесие между двата полюса). Южният полюс е царството на лед и тъмнина, лишаване от живот, изпращане на нещастия. Духът на Южния полюс предизвиква буря, но и иска отмъщение за Албатроса, който е запазил кораба от унищожение. Образните опозиции в поетиката на Колридж са морално амбивалентни. Албатросът е птица с добра поличба; появява се през нощта, за да защити моряците от Духа на „мрака и снега“, но се възприема от тях от противоположни позиции - или като добра „господарка на ветровете“, или като „ лоша птица на мрака. Противопоставянето на символите не е абсолютно, тяхното етично съдържание се разкрива в процеса на развитие на сюжета.

Основната опозиция на поемата, която включва всички символни характеристики, е опозицията на покой и движение. Концепцията за мир е ясно свързана със смъртта: убийството на Албатроса е последвано от спокойствие - „тишина мъртви води“, смърт на моряци. Концепцията за движение изглежда е свързана с живота: вятърът - "съживеният въздух" - връща към живота Моряка и кораба. В същото време бурята - непрекъснато движение - заплашва със смърт; неистовото движение на кораба, теглено от добри духове, не може да бъде издържано от човек (морякът губи съзнание, идва на себе си, когато движението се забави). Морските същества, „породени от Спокойствието“, предизвикват презрението на Моряка, но след самотата и страданието, те, породени от „Великото Спокойствие“, събуждат любовта в него и водят до спасение. Крайностите са еднакво неприемливи, всяка от тях - мъртъв хаос или неудържимо движение - е завършена сама по себе си, крайна и следователно пагубна. Символ на хармонията са месецът и звездите – „покойни, но винаги движещи се“, носещи „тиха радост“.

Ако загубата на хармония е придружена от изчезването на всякакви елементи, способности, възможности, тогава тяхното възстановяване е тяхното придобиване. Тези процеси протичат на етапи, отразявайки затварянето на сюжетния пръстен на поемата. Албатрос - добър знак, корабът на смъртта е лоша поличба (значението и на двете не е ясно); вятърът утихва, моряците падат мъртви - въздухът „оживява“, „небесните духове“ се преместват в мъртвите тела; сухота, жажда, невъзможност за молитва се заменят с дъжд и молитва. Всеки член на опозицията трябва да намери своя контрачлен. От тази гледна точка става ясна връзката между Духа на Южния полюс и Албатроса. С убийството на Албатроса балансът между доброто и злото е нарушен; Духът сякаш се разделя на две, опитвайки се да съчетае и двете начала в себе си: той мисли за отмъщение, но продължава да кара кораба към екватора. Когато корабът достига екватора, Духът се оттегля на полюса, но демоните му обясняват значението на постъпката и определеното наказание. Конфронтацията отшумява постепенно; когато Морякът изпитва любов, на кораба се появяват „небесни серафими“, нарушената хармония се възстановява и Морякът може да се върне у дома.

Противопоставящите се двойки са събрани от любов, която обхваща целия свят (за Данте любовта е била и основният двигател на вселената):

Силният Дух обичаше тази птица,
Чието царство е мракът и снегът.
И запазваме живота на една птица, самият той,
Жесток човек.

Любовта, завещана от Бога, се разбира от Моряка чрез страдание, самота, полусмърт (сън, припадък), тя допринася за завръщането му у дома, при хората, в света, но покаянието, възложено от Духа, не свършва с неговото връщане. от народни вярвания, птицата е въплъщение на душата, Колридж има преки и непреки (душите на мъртвите моряци отлитат със същата свирка като стрелата, убила Албатроса) указания за възможността за такова тълкуване на символа. Този, който убие Албатроса, губи душата си, отчуждава се от света и се оказва изцяло във властта на трансцеденталното (Смъртта, Животът в Смъртта - силите на смъртта също са сдвоени). Възстановяването на хармонията се оказва същевременно търсене на душата, възстановяване на субективната цялост. Този процес е белязан от алюзията за ада, чистилището и рая на Данте, през които душата минава и която носи в себе си. „Мъртъв лед“ и тъмнината на полюса, „медният хоризонт“ и кървавото слънце, „седем дни“ (като седемте смъртни гряха) сред мъртвите моряци и след молитва и благословение на всичко живо, сън („ Или умрях насън? Или като безплътен дух стана И раят ми се отвори?“) - „рояк светли духове“, „звуци на сладки молитви“, небесни серафими и музика на небесните сфери. Предмет духовно преражданесе подсилва и от смяната на сезоните, която се промъква през сравненията (април, юни - това не се предава в превод).

Морякът, който влезе в контакт със свръхестественото и оцеля (от Смъртта го спечели Животът в Смъртта), обединява два свята - реалния и трансцеденталния. Той е носител на трансценденталното в реалния свят (подобно на „нощта”, той се скита от край до край). Нарушаването на световната хармония остава в него повтаряща се „агония на душата“, която може да бъде разрешена само чрез разказване на история, учение за необходимостта от любов, общност и молитва. Историята се повтаря многократно в едни и същи ситуации: от тримата души, които го срещнаха - Кормчията (или Пилот, в руски преводи: Кормщик за Гумильов и Рибар за Левик), неговия син и Отшелника - Морякът избира „святия баща”; от тримата младежи, бързащи за сватбения пир, единият е Сватбарят.

На ниво герой поемата завършва със сюжет - завръщане: завършването на сюжета, разказващото събитие се проектира в безкрайно разгръщаща се световна цялост, лишена от времеви характеристики (с изключение на цикличната смяна на деня и нощта, където нощта допринася за постепенно прозрение - „И още други - по-умни, по-тъжни - Събудих се сутринта“). На нивото на автора стихотворението е завършено дидактически, а също и чрез процеса на многократно разказване. Темата на стихотворението вече е разкрита в епиграфа, последователността от събития е възпроизведена в „ Резюме”, предговорен от стихотворението (и стилизиран като разширените заглавия на средновековни разкази), Моряковият разказ за госта е придружен от коментар (всъщност също преразказ в полетата на стихотворението). И.Я. Берковски вярва, че Колридж маргинализира сюжета, оставяйки „лирически значим“ в текста и вижда в това романтично освобождаване от контурите, които ограничават свободното проявление на живота. Това едва ли ще е така. Морякът като разказвач не е дистанциран от събитието на разказа, всеки път отново изживява „агонията на душата”, записвайки както фактите, така и емоционалната реакция като летописец. В неговия разказ няма място за размисъл и осмисляне, моралната оценка е въведена от свръхестествени сили (демони); но участието на Моряка в два свята функционално го доближава до поета (Р. П. Уорън вижда в Албатрос въплъщение на поетичната сила, погубена от самия поет - Моряка). Разказвачът „Аз“ (Морякът) и морализаторският коментатор са отделени в стихотворението на Колридж от различни взаимосвързани текстове. Коментарът е дистанциран от събитието на разказа както с времевата, така и с оценъчната си позиция. Морякът съобщава само за убийството на Албатроса, състоянието му в този момент се предава от въпроса на госта, а в маргиналиите се обяснява, че Албатросът е „благотворна птица, която носи щастие“. Морякът предава различните реакции на моряците към убийството; коментаторът заключава, че по този начин те се „присъединяват към неговото престъпление“. Моряците са наказани със смърт, смъртта им е част от възмездието, определено на Моряка, но те не стават герои на историята, Морякът е единственият носител на съзнателна воля сред тях.

Сближаването на позициите на разказвачите започва в края на пета част, след като Морякът чува разговора на Демоните; последното морално послание се отнася до края на историята на моряка. Веднага след като историята е завършена, „агонията на душата“ е разрешена, разказвачите отново са разделени - извън това състояние Морякът е лишен от пророческа сила („И старият моряк се скиташе, - Изгарящият поглед изгасна “). Морякът има слушатели, към които е насочено словото му (за Отшелника - изповед, за Госта - поука), слушателите на коментатора не са субективно изразени. Моралното наставление като абсолютна истина (ограничаващо романтичната концепция за световния ред до божествена повеля и благодат) води до пряко обръщение към читателя. Моралното заключение на стихотворението се обобщава от последната глоса. Тридесет и три години след написването на The Rime of the Ancient Mariner, Колридж отбелязва, че „главният и единствен недостатък е толкова откритото налагане на читателя на морална идея като пружина или причина за действие в произведение, основано на въображението“.

Ключови думи:Самюъл Тейлър Колридж, „The Rime of the Ancient Mariner“, критика на работата на S.T. Колридж, критика на произведенията на S.T. Колридж, изтеглете критика, изтеглете безплатно, английска литература от 19 век, романтизъм, левцисти, Лейк училище

СамуилТейлърКОЛРИДЖ

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" width="1047" height="2 src=">

Източник: Поезия на английския романтизъм. М., 1975.

ПРИКАЗКАТА ЗА ДРЕВНИЯ МОРЯК

В СЕДЕМ ЧАСТИ

„Facile credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina et singulorum munera? Quid agunt? Quae loca habitant? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi imaginem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tata subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus.“ - T. INурнет. Archeol. Фил., стр, 68.

РЕЗЮМЕ

За това как корабът, прекосявайки екватора, беше пренесен от бури в страната на вечния лед на Южния полюс; и как оттам корабът продължава към тропическите ширини на Големия или Тихия океан; и за странни неща, които се случиха; и как Древният мореплавател се завръща в родината си.

	ЧАСТ ПЪРВА
Древният мореплавател среща трима млади мъже, поканени на сватбено пиршество, и спира един от тях.	Ето го Древният мореплавател. От тъмнината Той изгледа гневно госта. "Кой си ти? Какво искаш, старче? Очите ти горят! на живо! Сватбеният празник е в разгара си, Младоженецът е мой близък приятел. Всички отдавна чакат, виното кипи, И шумният кръг е весел." Той го държи с упорита ръка. „И имаше“, казва той, „бриг.“ „Пусни, сивобрад шут!“ - И старецът го пусна.
Сватбеният гост е омагьосан от очите на Древния мореплавател и е принуден да изслуша историята му.	Той държи с горящ поглед, И гостът не влиза в къщата; Като омагьосан стои Преди древния мореплавател. И, покорен, сяда На камъка на портата, И погледът му хвърляше светкавици И Морякът каза: „Има шум в тълпата, въжето скърца, Знамето е издигнато на мачтата. И ние плаваме, това е бащината ни къща, Тук е църквата, тук е фарът.
Морякът казва, че корабът е плавал на юг и е имало попътен вятър и тихо море, след което са се приближили до екватора.	И слънцето отляво изгря, Красива и лека Осветявайки ни, то се спусна към вълните И отиде по-дълбоко вдясно. Слънцето става по-високо всеки ден, Всеки ден става все по-горещо..." Но тогава Сватбеният гост се втурна напред, Чуване на тръбен гръм.
Сватбеният гост чува сватбена музика, но Морякът продължава разказа си.	Булката влезе в залата, свежа, Като лилия през пролетта. Пред нея, люлеейки се в ритъма, Опияненият хор върви. Сватбеният гост се втурна там, Но не, няма да си тръгне! И погледът му хвърляше светкавици И Морякът каза:
Буря отвежда кораба към Южния полюс.	„И изведнъж от царството на зимните виелици Нахълта силен шквал. Той ни биеше жестоко с крилата си, Той огъна и разкъса мачтите. Като от вериги, от робски връзки, Страхува се от бича да го вкуси, Той бяга, изоставяйки битката, страхливец, Нашият бриг полетя напред, Цялата в буря от скъсани съоръжения, В простора на бушуващи вълни, В мрака на полярните води. Тук мъглата падна върху океана, - О, чудо! - водата гори! Те се носят, горят като изумруд, Искрящи блокове лед.
Земя от лед и страшен шум, където няма нито едно живо същество.	Всред белота, ослепен, През дивия свят вървяхме В пустиня от лед, където няма следа Няма живот, няма земя. Където има лед отдясно и лед отляво, Само мъртъв лед наоколо, Само пращенето на счупени блокове, Само рев, бръмчене и гръм.
И изведнъж голяма морска птица, наречена Албатрос, прелетя през снежната мъгла. Посрещнаха я с голяма радост, като скъп гост.	И изведнъж, начертавайки кръг над нас, Албатросът прелетя. И всички се радват на бялата птица, Сякаш беше приятел или брат, Той възхвали Създателя. Той долетя до нас, от ръцете ни Взе необичайна храна И с рев ледът се отвори, И нашият кораб, навлизайки в участъка, Напуснал царството на ледените води, Където бушуваше бурята.
И слушайте! Албатросът се оказа птица на добрите поличби. Той започна да придружава кораба, който се насочи обратно на север през мъглата и плаващия лед.	Добър вятър се издигна от юг, Албатрос беше с нас, И той повика птицата и си поигра с нея, Морякът я нахрани! Само денят ще мине, само сянката ще падне, Нашият гост е вече на кърмата. И девет пъти във вечерния час Луната ни придружава, Възникна в бял мрак."
Древният мореплавател, нарушавайки закона за гостоприемството, убива благотворна птица, която носи щастие.	„Колко странно изглеждаш, моряк, Демонът притеснява ли те? Господ е с вас! - „С моята стрела Албатрос беше убит.
	ЧАСТ ДВЕ
	А вдясно е яркият диск на Слънцето Възнесен в небето. В зенита той дълго се колебаеше И отляво, изцапан с кръв, Падна в бездната на водата. Вятърът ни блъска, но не отлита На кораба Албатрос, Да му давам храна, да си играя с него, Морякът го погали.
Спътниците на Моряка го упрекват, че е убил птицата на добрата поличба.	Когато извърших убийството Погледът на приятелите беше строг: Като проклет този, който бие птицата, Господарката на ветровете. О, как да бъдем, как да възкръснем Господарката на ветровете?
Но мъглата се разсея, те започнаха да оправдават Моряка и по този начин се присъединиха към неговото престъпление.	Когато светилото на деня изгря, Светло като божие чело Изляха се похвали: Като, щастлив е този, който победи птицата, Лоша птица на мрака. Той спаси кораба, той ни изведе, Той уби птицата на мрака.
Вятърът продължава. Корабът навлиза в Тихия океан и плава на север, докато достигне екватора.	И ветрецът играеше, и валът се издигаше, И нашата свободна тълпа отплава Напред към границата на тихите води, Необходени географски ширини.
Корабът внезапно спира.	Но вятърът утихна, но платното легна, Корабът забави ход И всички изведнъж започнаха да говорят, Да чуя поне един звук В тишината на мъртвите води! Горещо медно небе Тежки топлинни потоци. Над мачтата Слънцето е цялото в кръв, Размерът на луната. И равнината на водите няма да се пръсне, " Лицето на небето няма да потрепери. Или океанът е нарисуван И бригът е изтеглен?
И отмъщението за Албатроса започва.	Наоколо има вода, но как се пука Суха дъска! Наоколо има вода, но нищо за пиене Нито капка, нито глътка. И изглежда, че морето започна да гние, - О, Боже, има проблеми! Те пълзяха, растяха, преплитаха се на топки, Охлюви, слепени на бучки На лигава вода. Виташе се, въртеше се, светна наоколо Светлините на смъртта са мъгливи. Водата е бяла, жълта, червена, Като масло в лампа на магьосник, Гореше и цъфтеше.
Те са преследвани от Духа, един от онези невидими обитатели на нашата планета, които не са душите на мъртвите или ангелите. За да научите за тях, прочетете учения евреин Йосиф Флавий и константинополския платоник Михаил Псел. Няма елемент, който да не е обитаван от тези създания.	И Духът, който ни преследваше Яви ни се в съня. От царството на леда той доплува след нас Той е в сините дълбини. И всички ме гледат Но всеки е като труп. Езикът е подут и сух Виси от черните устни.
Моряците, изпаднали в отчаяние, искат да хвърлят цялата вина върху Древния мореплавател, в знак на което връзват мъртъв Албатрос около врата му.	И всеки поглед ме проклина. Въпреки че устните мълчат, И мъртвият Албатрос е върху мен Виси вместо кръст.
	ЧАСТ ТРЕТА
	Дойдоха лоши дни. Ларинкса Суха. И мрак в очите. Лоши дни! Лоши дни! Какъв мрак в очите!
Древният мореплавател забелязва нещо странно в далечината над водата.	Но изведнъж съм в зората на нещо Забелязан в небето. Първоначално изглеждаше, че има петно Или съсирек от морска мъгла. Не, не петно, не мъгла - обект, Обект ли е? Но кое? място? Мъгла? Или платно? - Не! Но се приближава, плава. Дайте или вземете, елфът играе, Гмуркане, усукване на примки.
И когато мистериозното място се приближава, той разпознава кораб. И на голяма цена освобождава речта си от плена на жаждата.	Нито вик от нашите черни устни, В този момент не избяга смях, И езикът ми мълчеше в устата ми, Устата просто се изкриви. Тогава захапах пръста си Напоих гърлото си с кръв, Извиках с всичка сила: "Кораб! Корабът идва! Гледат, но погледът им е празен* Черните им устни мълчат,
Лъч на радост;	Но бях чут И сякаш лъч блесна от облаците, И всички поеха дълбоко въздух, Сякаш пиеше, пиеше...
И пак ужас, защото кой кораб може да плава без вълни и вятър?	„Приятели (извиках) нечий лай! Ще бъдем спасени! Но той отива и килът се вдига, Въпреки че има стотици мили наоколо Без вятър, без вълни.
Той вижда само очертанията на кораба.	Залезът гореше на запад Кърваво злато. Слънцето печеше - червен кръг Над червената вода И черният призрак беше странен Между небето и водата.
И ребрата на кораба почерняха, като затворнически решетки пред лицето на залязващото слънце.	И изведнъж (Господи, Господи, чуй!) Пръчките пълзяха по Слънцето С решетки и то за момент Като към прозорец на затвор, Готов да потъна в дълбините, Падна горящо лице. Плаващ! (помислих си, пребледнявайки) Все пак това са чудеса! Там блести мрежа от паяжини - Наистина ли са платна? И какви барове има изведнъж? Помръкна ли слънчевата светлина? Това скелет на кораб ли е? Защо няма моряци?
На призрачния кораб са само Жената-фантом и нейният помощник Смърт и никой друг.	Там има само една жена. Това е Смъртта! И до нея Друг. Още по-страшно е По-кокастен и по-блед - Или тя също е Смърт?
Какъвто е корабът, такива са и корабоплавателите!	Окървавена уста, невиждащ поглед, Но космите горят със злато. Като вар - цвят на кожата. Това е Живот и Смърт, да, така е! Ужасен гост в безсънна нощ, Смразяващ кръвта делириум.
Смъртта и Животът и смъртта играят на зарове и залагат на екипажа на кораба и тя (втората) печели Ancient Mariner.	Лаят се приближаваше. Смърт и Смърт Те играеха на зарове, седнали на стълб. Видях ги ясно. И тя извика от смях, Чиито устни са червени като кръв; „Моите го взеха, моите!“
След залез слънце няма здрач.	Слънцето угасна - в същия момент Тъмнината отстъпи място на светлината. Корабът отплава и само вълна Тя издаде заплашителен звук след мен.
И Луната изгрява.	И гледаме, а в очите ни има страх, И страхът стиска сърцата ни, И кормчията е блед. И тъмнина и платна пръски, И роса капе шумно от тях, Но от изток се разля златист оттенък, И Луната изгря от облаците С една звезда между рогата, Зелена звезда.
В последователност	И един след друг наоколо Изведнъж те се обърнаха към мен В ужасна тишина И изрази мълчалив упрек Тъпият им поглед, пълен с мъка, Спря при мен.
другарите му падат мъртви.	Бяха двеста от тях. И то без думи Едно падна, после друго... И звукът на падаща глина Звукът от падането им ми напомни Кратко и скучно.
И Животът и Смъртта започва да налага наказание на Древния мореплавател.	И двеста души напуснаха телата си - До границата на доброто или злото? Свири като моя стрела Тежък въздух проряза Невидими криле."
	ЧАСТ ЧЕТВЪРТА
Сватбеният гост е уплашен, мислейки, че говори с Фантома.	„Пусни ме, моряк! Твоята е страшна Изсъхнала ръка. Погледът ти е мрачен, лицето ти е по-мрачно Крайбрежен пясък. Страх ме е от кокалестите ти ръце, Твоите горящи очи!
Но Древният мореплавател, след като го е убедил в телесния му живот, продължава своята ужасна изповед.	„Не бой се, Брачен Гост, - уви! Преживях ужасния час. Сам, сам, винаги сам, Един ден и нощ! И Бог не чу молитвите ми, Не исках да помогна!
Той презира създанията, родени от Спокойствието,	Смъртта взе двеста живота, Прекъснах нишката им, И червеи, охлюви - всички те живеят, И трябва да живея!
и се ядосва, че са живи, докато толкова много хора умряха.	Ако погледна в морето, виждам гниене И поглеждам настрани. Гледам моята гниеща бригада - Но наоколо има трупове. Гледам небесата, но не Молитви на устните. Сърцето е изсъхнало, като в степите Пепел, изгорена от слънцето. Искам да заспя, но това е ужасно бреме Хвана окото ми: Цялата ширина на небето и дълбочината на моретата Те са смазани от тежестта му, И мъртвите са в краката ви!
Той чете проклятието си в мъртви очи.	Потта на смъртта блестеше по лицата им, Но тлението не докосна телата. Като в смъртен час, само гняв от очите Той ме погледна в очите. Страх от проклятието на сирачето - Светецът ще бъде хвърлен в ада! Но повярвайте ми, проклятието на мъртвите очи Сто пъти по-ужасно: Седем дни чета смърт в тях И не го взе смъртта!
И в своята самота и във вцепенението си той завижда на Луната и Звездите, които почиват, но винаги се движат. Навсякъде небето им принадлежи и в небето намират подслон и подслон, като желани владетели, които очакват с нетърпение и чието пристигане носи тиха радост.	И ярката луна доплува В наситеното синьо И звезда плуваше до него, Или може би две. Водата блестеше в лъчите им, Като в слана - ниви. Но, пълен с червени отражения, Вълната приличаше на кръв В сянката на кораба.
В светлината на Луната той вижда Божиите създания, родени от голямо Спокойствие.	И там, зад сянката на кораба, Видях морски змии. Издигнаха се като цветя И стъпките им светнаха Милиони светлини. Навсякъде, където нямаше сянка, Погледът ми ги различи. Блестяха във и над водата Те черни, сини, златисти И розов модел.
Тяхната красота и щастие.	О, щастието да живееш и да виждаш света Няма сили да го изразя! Видях ключ в пустинята - И благословен живот.
Той ги благославя в сърцето си.	Видях милостта на небето - И благословен живот.
И заклинанието свършва.	И душата изпусна товара, Казах молитва И точно в този момент падна от мен В бездната Албатрос.
	ЧАСТ ПЕТА
	О, сън, о, блажен сън! Той е мил за всяко създание. Слава на теб, Пречиста, Ти даде на хората сладък сън, И сънят ме победи.
По благодатта на Пречистата Майка Древният мореплавател се освежава от дъжда.	Сънувах, че топлината отслабва, Небесният свод потъмня И вода се пръска в бъчвите. Събудих се и валеше. Езикът ми е мокър, устата ми е свежа, Подгизнал съм до крак И всеки път, когато тялото пие Живителен сок. Ставам - и е толкова лесно за тялото ми: Или умрях в съня си? Или се е превърнал в безплътен дух? И раят ми се отвори?
Той чува някакви звуци и вижда странно движение в небето и в стихиите.	Но вятърът шумолеше в далечината, След това отново, отново И платната се раздвижиха И започнаха да се подуват. И въздухът горе оживя! Наоколо светнаха светлини. Близо, далеч - милиони светлини, Горе, долу, сред мачтите и дворовете, Те се рееха около звездите. И вятърът виеше и платната Вдигнаха шум като вълна. И дъждът се изля от черните облаци, Луната се носеше сред тях. Дълбините на облаците се отвориха като гръмотевична буря, Полумесецът беше наблизо. Стена от светкавици е издигната, Сякаш падаше Теча надолу по стръмната страна.
В труповете на екипажа на кораба се влива живот и корабът се втурва напред;	Те въздъхнаха, изправиха се, залутаха се, В тишина, в тишина. Аз съм на живите мъртви Изглеждах като в лош сън. И вятърът утихна, но нашият бриг отплава, И кормчията водеше нашия бриг. Моряците направиха своето, Кой къде и как е свикнал. Но всички бяха като манекени Безжизнен и безличен. Синът на брат ми се изправи Рамо до рамо с мен. Теглихме въжето сами, Но той беше там - тъп труп."
но не човешки души, не демони от земята или средната въздушна сфера, обитават ги, а небесни духове, благословени духове, изпратени чрез застъпничеството на светиите.	— Старче, страх ме е! - „Слушай, гост, И успокой сърцето си! Не душите на мъртвите, жертви на злото, Влезли, върнали се в телата им, Но има рояк от светли духове. И това е всичко, напускане на работа призори, Те се събраха около мачтата, И звуците на сладки молитви Течеше от устните им. И всеки звук се носеше наоколо - Или отлетя към Слънцето. И надолу те се втурнаха последователно, Или слети в хорал. Чучулигата изтръпна От лазурните висини, Има стотици други чуруликания, Звънене в горските гъсталаци, В нивите, над вълните на водата. Но всичко замлъкна. Само платна Вдигаха шум до обяд. Значи между корените на горски поток Тича, едва звъни, Обгръщайки тихата гора И да го приспим. И до обяд нашият бриг плаваше, Вървях напред без вятър, Толкова плавно, сякаш някой караше Той е на повърхността на водата.
Покорен на небесните сили, самотният Дух на Южния полюс води кораба към Екватора, но изисква отмъщение.	Под кила, в тъмните дълбини, От царството на виелиците и мрака Духът плаваше, той ни закара на север От южните царства на зимата. Но по пладне платната млъкнаха, И веднага започнахме. Дискът висеше в зенита на Слънцето Над главата ми. Но изведнъж, сякаш от шок, Преместен малко наляво И веднага – трябва ли да вярвате на очите си? - Преместен малко надясно. И като борещ се кон, Той се дръпна встрани. Точно в този момент загубих сетивата си, Падна като повален.
Демони, послушни на Духа на Южния полюс, невидими обитатели на стихиите, говорят за отмъстителния му план и единият от тях разказва на другия какво дълго и трудно покаяние е възложил на Древния полярният дух, сега завръщащ се на юг. Моряк.	Не знам колко време лежах там В тежък, мрачен сън. И само с мъка отварям очи, През тъмнината чух гласове Във въздуха горе. „Ето го, ето го“, каза един, „ Христос е свидетел - Човекът, чиято зла стрела Албатрос е съсипан. Силният Дух обичаше тази птица, Чието царство е мракът и снегът. И самият той беше пазител на птицата, Жесток човек".
	ЧАСТ ШЕСТА

	"Не мълчи, не мълчи, Не изчезвайте в мъглата - Чия сила кара кораба толкова бързо? Какво можете да видите в океана?

	„Вижте как стои роб пред господаря, Той замръзна смирено, И огромно око на луната Спокойно насочен. Независимо дали пътят е разрушителен или ясен - Зависи от Луната. Но тя изглежда мило На морето отгоре."
Морякът лежи в безсъзнание, защото свръхестествена сила тласка кораба на север по-бързо, отколкото човешката природа може да издържи.	„Но какво, без вятър и без вълни, Караме ли кораба напред? „Пред него въздухът отново е отворен Затваря се зад него. Назад, назад! Късно е, братко, И скоро денят ще се върне, Корабът ще се движи все по-бавно и по-бавно, Когато морякът се събуди."
Свръхестественото движение се забави. Морякът се събуди и възложеното му покаяние беше възобновено.	Събуждам се. Бяхме на пълна скорост Под звездите и луната. Но мъртвите се скитаха отново, Отново се запътиха към мен. Все едно съм им гробар Всички застанаха пред мен. Зеници на вкаменени очи Искря под луната. Смъртният страх замръзна в очите, А на устните - упрек. И не можех да се моля Нито да отклоня погледа си.
Неистовото бягане спря.	Но наказанието свърши. Чисто Наоколо имаше вода. Погледнах в далечината, въпреки че имаше страшни магии Нямаше следа, - Така че пътникът, чийто безлюден път Води в опасна тъмнина След като се обърне и след това Той бърза, ускорява крачка, Без да се обръща назад, за да не знае Врагът е далечен или близо. И ето тих, лек ветрец Изведнъж бях победен Без да се колебае, без да нарушава повърхността, Задреме наоколо. Той играеше в косата ми И ми освежи бузите. Като майски вятър беше тихо, И страхът ми изчезна. Толкова бързо и леко, корабът плаваше, Поддържане на мир и тишина. Толкова бързо и леко, ветрецът духна, Докосвайки само мен.
И Древният мореплавател вижда своята родина.	Сънувам ли? Това ли е нашият фар? А църквата под тепето? Върнах се в родината си, Разпознавам дома си. Потресена, избухнах в сълзи! Но влязохме в пристанището... Всемогъщи, събуди ме Или удължете съня си завинаги! Цялото крайбрежие е облечено в лунна светлина, И така водата е бистра! И само сенки тук и там Луната се разпростря. И хълмът, и църквата са толкова ярки В сияещата нощ. И спящият ветропоказател е посребрен Небесни лъчи. Пясъкът беше бял от светлината, И изведнъж - о, прекрасен момент! -
Небесните духове оставят мъртви тела	В пурпурни одежди множество сенки Изникнал от белотата.
и се появяват в собствената си сияйна форма.	Недалеч от кораба - Пурпурен набор от сенки. Тогава погледнах палубата - О, Боже, за нея Имаше трупове, но кълна се Кълна се в твоя кръст: Стоеше над главите на всички Небесен Серафим. И всеки серафим с ръката си Той мълчаливо ми помаха с ръка, И техният поздрав беше прекрасен, Тяхната неописуема, странна светлина, Като път към родината. Да, всички ми махаха И той ми се обади без думи. Като музика в душата ми Чу се тихо обаждане. И чух разговор Чух плясък на гребло И като се обърна, видя: Лодката ни следваше. В него седяха рибар и синът му. О, милостта на Създателя! - Такава радост няма да убие Проклятието на мъртвеца! И третият беше отшелникът там, Приятел на изгубените сърца. Той е в прослава на Създателя Прекарва свободното си време. Той ще измие кръвта на Албатроса От престъпните ми ръце.
	ЧАСТ СЕДМА
Горски отшелник	Отшелникът живее в гората На брега на морето. Той възхвалява Божията благодат И той не е против да говори С гостуващ моряк. Той се моли три пъти на ден, Той е овладял езика на тревата, И за него мъхест пън - Луксозно пухено яке. Кануто се приближаваше и Рибарят Каза: „Но къде са светлините? Имаше толкова много от тях! Като фар Горяха тук“.
корабът се приближава изумен.	„Прав си“, отвърна отшелникът, „ И небесата виждат: Никой не отговаря На нашите гласове. Но колко разкъсан е целият кораб, Платната се разпаднаха, - Като мъртви листа в гората, които лежат покрай потока, Когато снегът покри издънките, И совите крещят И вълкът вие по-често в замръзналото И изяжда вълчетата си." „Какъв страх! - измърмори Рибарят. Господи, не разрушавай! "Ред"! – нареди отшелникът И той повтори: "Гребете!" Совалката отплава, но аз не можах Нито говори, нито стои. Совалката отплава нагоре. И изведнъж вода Повърхността се развълнува.
Изведнъж корабът потъва.	Гръм удари в бездната, вода Извисени във висините След това се отвори и корабът Потъна като олово.
Древният мореплавател е спасен и качен в лодката на рибаря.	Зашеметен при удара Гранитът на земята се разклати, Аз съм като седемдневен труп Беше отнесен от вълната. Но внезапно усетих в тъмнината, Че съм в лодката и моя Рибар Той се надвеси над мен. Отворих устата си - рибарят падна, Самият той прилича на труп. Отшелникът, седнал там, където седеше, Молеше се до небето. Взех греблото, но има бебе Глупав от страх. Той завъртя очи и се засмя И беше блед като тебешир. И изведнъж извика: „Хо-хо! Дяволът седна на греблата! И отново съм в родината си, Мога да ходя по земята Пак ще вляза в дома си! Отшелникът, напускайки лодката, С мъка се изправих на крака.
Древният мореплавател моли отшелника да изслуша изповедта му.	"Слушай, слушай, свети отче!" Но той свъси вежди: „Кажи ми бързо - кой си ти? И от кои страни?
И тук го застига възмездието.	И ето ме, хванат в примка, Притеснен и забързан, Той ми каза всичко. И от веригите От ужасната му тежест Душата беше избавена.
И постоянното безпокойство го кара да се лута от едно място на друго.	Но оттам нататък навреме Болката стиска гърдите ми. Трябва да повторя историята Да се отърся от тази болка. Скитам се като нощ от край до край И с една дума изгарям сърца И сред хиляди ще позная Кой трябва да изповяда моя Изслушайте до края. Какъв шумен пир обаче! Дворът е пълен с гости. Булката и младоженеца пеят Хорът подхваща. Но чувате ли звънеца да вика? За утреня в катедралата. О, гости на сватбата, бях на моретата Пустиня самотна. В такива морета, където дори Бог Той не можеше да бъде с мен. И нека този празник бъде прекрасен, Много по-хубаво - разберете! - Отидете да се молите в Божия храм С добри хора. Отидете с всички в светлия храм, Където Бог ни слуша Върви с бащи и синове, С всички добри хора, И се молете там.
И със собствения си пример той учи хората да обичат и почитат всяко същество, което Всевишният е създал и обичал.	Сбогом, сбогом и помни, гост, Моите думи на раздяла: Молитвите ще стигнат до Създателя, Молитвите ще дадат мир на сърцето, Когато обичаш всички И всякакви животни. Когато се молите за тях За всички, малки и големи, И за всяка плът, И обичаш всичко, което си създал И Господ обичаше.” И стар морякскиташе се - Изгарящият поглед угасна. И гостът на сватбата си тръгна, Заобикаляйки шумния двор. Ходеше безчувствен, глух За добро и лошо. И все пак други са по-умни, по-тъжни На сутринта се събудих.

„Охотно вярвам, че във Вселената има повече невидими същества, отколкото видими. Но кой ще ни обясни цялото им множество, характер, взаимно и семейни връзки, отличителни черти и свойства на всеки от тях? Какво правят? Къде живеят? Човешкият ум само се е плъзгал около отговорите на тези въпроси, но никога не ги е разбрал. Въпреки това, без съмнение, понякога е приятно да нарисувате в ума си, като в картина, образ на един по-голям и по-добър свят: така че умът, свикнал с дреболиите на ежедневието, да не стане твърде ограничен и потънал изцяло в дребни мисли. Но в същото време ние трябва постоянно да помним истината и да спазваме необходимата мярка, за да можем да различаваме надеждното от ненадеждното, деня от нощта.” - Т. Барнет. Философия на античността, p. 68 (лат.)»