Велики пирамиди. Погребални обичаи и обреди Въпроси и задачи

Погребални ритуали

Фараоните са строили пирамиди, но обикновените хора е трябвало да се задоволяват с по-прости гробници. Обикновено те се състоят от две части - подземна и надземна. В подземната част, в специална камера, е монтиран саркофаг с тяло. След това са извършени последните обреди и килията е зазидана. А над него е построен истински малък храм. Обикновено гледаше към двора, където имаше стели с надписи, от които живите можеха да научат за добродетелите и делата на починалия. Понякога в такъв двор край малко езерце успявали да отглеждат палми и явори. Вътре в храма върху колоните са изобразени най-характерните епизоди от живота на починалия, а в специална зала желаещите са можели да възхвалят боговете, като ги молят да бъдат милостиви към починалия. Ясно е, че размерът и украсата на храма зависят от благосъстоянието на семейството на починалия.

Фараоните, разбира се, са били пощадени от подобни проблеми - те са имали много средства.

Основното нещо в погребението на фараона беше саркофагът. Запазени са истории за това как фараоните, докато са живи, посещавали работилници и щателно разглеждали „къщите“, които се правели за бъдещите им мумии. Но саркофазите на фараоните не бяха прости. Мумията на фараона от Двадесет и първа династия Псусен, например, вече защитена със златна маска, лежеше в сребърен ковчег, който следваше нейните очертания, който от своя страна стоеше в черен гранитен саркофаг, също подобен на стилизирана мумия. Гранитният саркофаг от своя страна се намирал в правоъгълна каменна кутия, украсена отвътре и отвън с изображения на божества, които трябвало да пазят мумията. На изпъкналия капак е изобразен легнал фараон с атрибутите на Озирис, а от вътрешната му страна е богинята на небето Нут с всичките й лодки и съзвездия. Тоест изображението на фараона върху саркофага трябваше да съзерцава красотата на богинята, летяща по небето с очи от черен гранит за цяла вечност.

Освен това по стените на саркофазите имало и очи, за да може починалият фараон да вижда какво се случва не само в гробницата, но и в целия свят. На саркофазите са изобразени и врати, така че фараонът, ако желае, да може да напусне вечното си убежище и да се върне при него, когато пожелае.

В гробницата са били поставени различни прибори, които е трябвало не само да подчертаят силата и богатството на собственика на саркофага, но и да му осигурят всякакви удобства в другия свят. В най-богатата гробница на Тутанкамон например е имало церемониални легла, кушетки за почивка, колесници и лодки, сандъци, фотьойли, столове, табуретки, оръжия, тояги, бижута и дори фигури за игра, да не говорим за религиозни предмети. Гробниците също били пълни с ястия, така че починалият да има с какво да нахрани своите гости отвъд света, и дори зърно, вино и месо, така че те да имат какво да ядат.

Освен саркофага в гробната камера е поставена дървена или каменна кутия с четири съда.

Те съдържаха вътрешните органи на фараона, отстранени по време на балсамирането, които бяха дадени съответно под закрилата на четири богове - Амсет, Хапи, Дуамутеф и Кебех-Сенуф. Амсет имаше човешка глава, Хапи имаше глава на павиан, Дуамутеф имаше чакал, а Кебех-Сенуф имаше глава на сокол. И капаците на четирите съда също бяха направени във формата на глави - на човек, на павиан и т.н. Вярно, някои владетели, например Тутанкамон, първо наредиха органите им да бъдат поставени в малки саркофази от злато и сребро, а едва след това - в съдовете.

В гробниците са открити и много фигурки. Какво означаваше това? Както си спомняме, онези, които са извършили еднакво лоши и добри дела, е трябвало да работят за Озирис. Това означава да обработва нивите си в Иала: да оре, да сее, да копае напоителни канали и т.н. Но как би могъл да направи това човек, който се е пренебрегнал да направи нещо подобно в земния си живот? И беше намерено решение: вместо покойника, тази работа може да се извърши от фигурка, специално поставена в гробницата. Едва ли има хора в света, които да вярват повече във факта, че материалните земни неща имат абсолютно чудодейни проекции в небесното царство. На лицата на фигурките се придаваше прилика с лицето на починалия и за да няма объркване, те не само изписаха името на погребания, но и изброиха задълженията, които фигурката ще изпълнява вместо него в царството на мъртвите.

Например, надписът върху фигурка на свещеник на име Озирис гласи: „Ако Озирис бъде взет под внимание, призован, назначен за всякакъв вид работа, която трябва да се извърши там в некропола, както човек прави за себе си, за плодородието на нивите, за напояване на бреговете, за пренасяне на пясък от изток на запад и обратно, за премахване на плевели, както прави човек за себе си, ще кажете: „Ще направя това. Тук съм!""

Скоро се роди цяла индустрия и започнаха да се правят кошници, мотики и лопати за фигурки. Между другото, те също бяха подписани с името на собственика - очевидно, така че в отвъдния живот злите фигурки да не откраднат лопати и други съоръжения от добрите.

Някой беше поразен от напълно разумна идея как иначе може да се озари дългото свободно време на починалия. Тогава започнаха да правят фигурки на голи жени. Някои от починалите дори не са имали харем от такива изображения, а цял полк.

Самата мумия беше украсена с много скъпоценни амулети и просто златни висулки и мъниста - богатият човек винаги трябва да изглежда богат. Въпреки това, бедните също искаха да изглеждат прилични и бяха украсени с имитация на бижута.

След като подготовката беше завършена и беше придобито всичко необходимо за най-удобното пътуване до царството на мъртвите, беше време да напишете завещание и да изберете неговия изпълнител. Обикновено единият от синовете им беше назначен. В допълнение към своя дял от наследството той получавал и специална част от него, която можел да изразходва само за помен на починалия. Той нямаше право да го разделя между собствените си деца, а трябваше да избере измежду тях такъв, който да се грижи адекватно за паметта на дядо му и редовно да принася в жертва хляб, бира и месо и да убеди боговете да се държат добре с починал.

Когато всички тези проблеми приключиха, беше възможно да умрете. Египтяните, както всеки друг народ, говореха много лошо за старостта, но все пак се стремяха да живеят в това, макар и несъвършено състояние, по-дълго. Когато не беше възможно да се направи това и египтянинът, както се изразиха тогава, „отплава на другия бряг“, близките му се потопиха в траур. Най-малко седемдесет дни. Те спряха всичките си дейности и седнаха вкъщи в мълчалива скръб. Когато трябваше да излязат някъде, роднините на починалия намазваха лицата си с кал и, ходейки по улицата, непрекъснато се биеха по главата с ръце.

Но все пак трябваше да напусна къщата. Едно нещо беше спешно, главното сега: тялото на покойника трябваше да бъде предадено на балсаматори и да се избере начин за балсамиране. Бяха трима.

Балсамирането „на най-високо ниво“ се състоеше в отстраняване на мозъка от главата на трупа и всички вътрешни органи, с изключение на сърцето, от тялото, измиването им и поставянето им в специални съдове. Самото тяло било измито два пъти, напълнено с тамян и след това потопено в разтвор на натрон (вид сода), който се намирал в изобилие в Вади Натрон, долина на запад от Фаюм, а също и в района на Нехеб.

След седемдесет дни тялото беше извадено, отново старателно измито и увито в широки ивици бельо, напоени с дървесни смоли и други вещества. Използвани са най-малко петнадесет различни вещества: пчелен восък за покриване на ушите, очите, носа, устата и разрез от балсаматор, касия, канела, "кедрово масло" (всъщност извлечено от хвойна), къна, плодове от хвойна, лук, палмово вино, дървени стърготини, смола и катран. Натронът продължава да бъде основата на всички тези смеси. Някои компоненти бяха невъзможни за получаване в Египет и бяха донесени от чужбина, по-специално от Библос.

След такива процедури тялото беше скелет, покрит с кожа, но лесно разпознаваем: всички черти на починалия бяха запазени, чак до изражението на лицето.

Мумията на знатен египтянин беше богато украсена: върху нея бяха поставени огърлици и амулети, гривни, рамена и сандали. Върху разфасовката балсаматорите поставяли дебел златен лист с изображения на четири божества-пазители, гравирани по краищата му и окото „уджат“ в средата, което имало свойството да лекува рани. Копие от Книгата на мъртвите е поставено между краката на мумиите, а на лицето е поставена маска. За фараоните и благородниците такива маски са били направени от злато, а понякога са били свързани с наметало или яка от мъниста със златни нишки. За египтяните по-простите маски са правени от лен и гипс. След това всичко беше покрито с плащеница. Сега погребението можеше да започне.

По пътя към гробницата членовете на семейството на починалия ридаеха и тъжно кършеха ръце. В помощ били наети професионални опечалени, които мажели лицата им с кал, късали дрехите им и се удряли по главите. По-уважаваните хора шумно припомниха добродетелите и добрите дела на покойника. Ако не беше целият този шум, погребението можеше да бъде сбъркано с нормално преместване в нов дом: в предната част на процесията група служители носеха пайове и цветя, глинени кани и каменни вази, ковчежета с фигурки и техните инструменти. След това последва група с гробни мебели и разглобена колесница. След това носели лични вещи, а след това бижута и луксозни предмети, поставяйки ги върху чинии - за да могат околните да се убедят, че починалият е много богат човек. След това се появи сложна конструкция, теглена от две крави и няколко мъже, бутащи се отзад. Това беше шейна на плъзгачи, на шейната имаше лодка със статуи на богините Изида и Нефтида от двете страни, а над лодката стоеше катафалка, изработена от дървени плъзгащи се рамки, завеси с бродирани тъкани или кожа.

Процесията се приближи до Нил, където цяла флотилия вече беше готова за преминаване: погребална лодка с нос и кърма, извити навътре във формата на папирусови чадъри, върху които беше поставен саркофагът. На тази лодка имаше само един човек, който контролираше движението, а всички останали членове на процесията бяха натоварени на голям кораб, който теглеше лодката през Нил. След тях бяха още четири кораба, превозващи погребални съдове.

Роднините и приятелите на покойника обикновено следвали от другата страна, а други само изпращали флотилията с пожелания за по-добър живот на покойника в отвъдното. След като акостираха на брега, те извадиха ковчега и нещата, процесията се подреди отново в същия ред и отиде до мястото за почивка. Често се намираше в планината и скоро кравите вече не можеха да теглят шейната, така че бяха разпрегнати и заменени от роднини на починалия. Тогава те можеха просто да носят саркофага на раменете си.

На подготвената гробница вече имаше маси с всичко необходимо за погребална трапеза: хляб и халби бира. Свещеникът извършил магически ритуали, които възстановили способността за ходене и гледане на мумиите на починалия, а саркофагът, както и всички погребални прибори и храна, били спуснати в гробната камера.

Тогава зидарите зазидаха входа и участниците в шествието се събраха да помнят починалия в беседки, монтирани точно там. Появи се музикант, който прослави починалия, а опечалените се върнаха в града, често вече изпълнени с радост без капка скръб: всички необходими ритуали бяха извършени и всичко, което остана, беше да чакат възкресението на мъртвите.

Методите за балсамиране на по-простите хора бяха много по-примитивни: телата не бяха отваряни, органите не бяха отстранени, балсаматорът само инжектираше мазна течност с хвойнова смола в тялото през ануса. За бедните смолата от хвойна беше напълно заменена с евтини дезинфектанти. Такава мумия беше поставена в ковчег и отнесена в стара изоставена гробница, където вече имаше много ковчези на подобни бедняци. А телата на най-бедните бяха напълно хвърлени в общ гроб, само увити в груб плат и покрити с пясък.

Сега живите трябваше внимателно да се грижат за мъртвите, в противен случай, според същата Книга на мъртвите, ужасните наказания бяха неизбежни. Живите вярвали, че мъртвият ще ги „предаде на огъня на фараона в деня на гнева му... Те ще се преобърнат в морето, което ще погълне телата им. Те няма да получат почестите, запазени за праведните хора. Те няма да могат да ядат приноси за мъртвите. Никой няма да принесе възлияния с прясна вода преди тях. Синовете им няма да заемат мястото им. Жените им ще бъдат изнасилени пред очите им... Те няма да чуят думите на фараона в деня на неговата радост... Но ако се грижат добре за погребенията... ще получат най-доброто..." Книгата на мъртвите обещава: „Амон-Ра, царят на боговете, ще ви изпрати дълъг живот. Царят, който царува във вашето време, ще ви възнагради, както трябва да бъдете възнаградени. Позициите ще се умножават за вас безкрайно, които ще получавате от син на син и ще предавате от наследник на наследник... Те ще бъдат погребани в некропола, достигнали възраст от сто и десет години, и приносите на те ще се размножават.”

Египтяните вярвали, че ако все още забравят за починалия, той, след като е измамил боговете, ще излезе от гробницата и ще започне да преследва живите, като ги плаши и им изпраща различни болести. Въпреки това, някои мъртви хора може да действат по този начин не защото са били забравени, а просто поради лошия си характер. Но нищо не може да се направи по въпроса...

1. Посочете разликите между държавната и племенната организация на обществения живот. Избройте характеристиките на държавата.

В племето, както и в държавата, има власт, но тя се основава на авторитет. В държавата, освен власт, правителството има и принудителен апарат, като правило, включително въоръжени сили, отделени от останалата част от обществото.

Характеристиките на държавата, които я отличават от преддържавните общества, включват следното:

Разделяне на обществото на управлявани и управляващи;

Наличието на управленски апарат, проектиран под формата на специални институции;

Наличието на апарат за принуда на управляваните;

Наличието на въоръжени сили, формализирани като специална институция;

Наличие на съдебни институции;

Подмяна на обичаите и традициите със закони.

2. В кои региони на света се развиват първите държавни образувания? Как климатичните и природни условия повлияха на формирането на древните държави? Дай примери.

Първите държави възникват в субтропиците в долините на големи реки. Тези реки някога са заобикаляли равнини с много дивеч, така че много племена са бродили там. Тогава климатът става все по-сух, което тласка хората към самата река, където се озовава цялото население на преди това огромни територии. Заплахата от глад принуждава хората да преминат към земеделие и скотовъдство. Но в същото време речните долини не бяха идеални за селско стопанство: значителна част от тях останаха блатисти. За да пресушат блатата, хората са разработили напоителни системи. Постепенно те започват да се използват обратно за напояване на земеделски полета. Напояването изискваше организация на труда на голям брой хора и точни изчисления и знания. Благодарение на това се появиха първите държави, базирани специално на напоителното земеделие. За да разберем истинността на тази теория, достатъчно е да си спомним къде са възникнали най-древните цивилизации: в междуречията на Тигър и Ефрат (Месопотамската цивилизация), Инд и сега сухия Сарасвати (т.нар. Харапска цивилизация), Яндзъ и Жълтата река (древна китайска цивилизация), в долината на Нил (древна египетска цивилизация).

3. Защо крайна форма на социално неравенство (робство) е била присъща на всички древни държави? Какво е било положението на робите в Древен Египет? Идентифицирайте източниците на робството.

Всички древни цивилизации са имали сходни условия на земеделие (поливно земеделие), поради което във всички тях е широко разпространено едно и също явление - патриархалното робство. Във всички тези цивилизации, включително Древен Египет, робите са били считани за част от голяма семейна група (патриархално домакинство) и често са изпълнявали същата работа като свободните членове на семейството. Военнопленниците или длъжниците, които не са платили навреме (или децата на такива длъжници) стават такива роби.

5. Помислете защо владетелите на източните държави са били провъзгласени за живи богове. Какво място са заемали свещениците в социалната йерархия? Защо изграждането на пирамиди и други погребални ритуали е било отдавано голямо значение в Древен Египет?

Когато човек се заемаше със земеделие, той се сблъскваше с нови непознати за себе си проблеми. Преди само дълга поредица от неуспешни ловове можеше да доведе до глад, но реколтата на фермера може да бъде унищожена от едно кратко събитие, като наводнение. Промени се отношението към много природни явления. Ловецът можеше просто да се отдалечи от много от тях на по-благоприятни места, но фермерът беше привързан към полето си, така че много неща наистина се превърнаха в бедствие. Въз основа на всичко това са се развили идеи за всемогъщи, страховити божества, на които трябва да се моли за милост, на които трябва да се служи, за да заслужат тази милост.

Новите религиозни системи дадоха нови отговори на основния въпрос за съществуването на човека - съществуването на душата му след земния живот. Древните египетски идеи изискват такива структури като пирамиди, погребални храмове и т.н. за тези цели.

Свещениците, от една страна, бяха посредници между хората и тези ужасни всемогъщи богове, те помогнаха да спечелят милост. Но в същото време свещениците натрупаха и практически знания; именно те организираха напоителни работи, които изискваха точни изчисления.

Просперитетът на древните цивилизации зависел от високите добиви, които се получавали благодарение на напоителното земеделие. За да работят хармонично напоителните системи, е необходимо единно ръководство, силен авторитет, на който в идеалния случай никой не трябва да противоречи. Ето защо владетелят беше смятан за един от онези ужасни богове - така че той имаше абсолютна власт, на която никой не смееше да противоречи.

6. Разкажете ни за културните постижения на Древен Египет.

Древните египтяни са известни предимно със своята архитектура, особено свързана с култа към мъртвите. Големите пирамиди, скалните гробници и погребалните храмове все още удивляват въображението, въпреки че не са достигнали до нас в оригиналния си вид.

Освен това тяхната писменост (йероглифна и йератична), медицината и др. изиграха голяма роля в историята на човечеството.

С настъпването на желязната епоха – появата на първите железни сечива – производителността на земеделците нараства. Стана възможно да се разорават земи, които преди това не можеха да се обработват, но се използваха като пасища. Фермерите започнаха да изтласкват съседните скотовъдни племена. Разширяващите се земеделски територии трябваше да бъдат защитени от набези на номади, което изискваше създаването на нови държави. За разлика от първите царства на древността, техните функции не са свързани с организацията на напояването на земята. Благодарение на по-модерните инструменти селските общности вече са се справили с тази задача.

Новите държавни образувания били военни деспотии.Те осигурявали на земеделските общности за занаятчиии защита на градските търговци от външни врагове. Събраните данъци отивали за издръжка на армията, административния апарат и придворното дворянство. Колкото повече земи контролира военният деспотизъм, толкова повече средства са на разположение на неговите господари. Това стимулира постоянно разширяване. Войните в името на разширяването на територията се водят непрекъснато.

Възникващите империи бяха крехки и разчитаха само на военна сила. Икономическата и религиозна разнородност на включените в тях земи, желанието на местното благородство за независимост в условията на сериозни военни поражения доведоха до тяхното разпадане. Центровете на първите военни деспотии бяха държавите, образувани в Мала Азия, на иранските планини (силата на хетите, Асирия, Урарту). Между тях се развила борба за контрол над плодородните земи на Месопотамия. През XIV-XIII век пр.н.е. Най-големи успехи постигнали хетите, които безуспешно воювали срещу египтяните. Тогава Acciruia се появява като първата военна деспотия. Датира от 19 век пр.н.е. се състезава с Вавилон за господство над плодородните земи на Месопотамия. През X - VII в. пр.н.е. Асирия разширява властта си в цяла Мала Азия, завладява не само Вавилон, но и Финикия, царството на Дамаск, царствата на Юда и Израел през Палестина, Египет, земите на хетите, персийските и мидийски племена.

През 7 век пр.н.е. съюзът на мидийски племена отказа да се подчини на Асирия и започна война срещу нея. Вавилон се възползва от отслабването на Асирия, завладявайки повечето от нейните владения.

През 6 век пр.н.е. Започва възходът на Персийската империя. Персите, под управлението на цар Кир I (управлявал през 558-5ZO пр.н.е.), освободени от властта на мидийците, започнали завоевателни кампании. Те успяват да завладеят Месопотамия, Сирия, Палестина, Финикия и Мала Азия. При цар Камбиз те завладяват Египет. При цар Дарий 1 (управлявал 522-486 г. пр.н.е.), който завладява западната част на Индия, възниква нова административна система на управление. Империята му била разделена на 20 провинции (сатрапии), всяка от които плащала данъци в зависимост от размера и плодородието на обработваната земя. За удобство на разплащанията и търговията за първи път в света започва сеченето на сребърни монети, а сребърните кюлчета се използват и като платежно средство. Съкровищницата на Дарий е получавала около 400 тона сребро годишно.

Персийската империя се оказа крехка: след поражение във войната с градовете-държави на Гърция през 4 век пр. н. е. тя се разпадна под ударите на македонските войски.

Древна Индия

В Индия няколко големи държавни структури също се промениха. През III - II в. пр.н.е. По-голямата част от нейната територия е била контролирана от империята Маурян.

След разпадането му започва дълъг период на съперничество между малките държави, който завършва едва през 4 век, когато границите на династията Тупта се разширяват. Под ударите на номадските племена през 6 век обаче и тази империя се разпада. Много малки държави възникнаха отново на индийска територия.

Трудността при създаването на големи военни деспотии в Индия отчасти се обяснява с необятността на нейната територия, значителна част от която е заета от сурови джунгли, пустини и планини. Тук важна роля играе уникална система от социални отношения.

Дори в рамките на племенната система, на базата на общности, водещи натурално земеделие (те обикновено включват няколко селища), се развива твърда система за наследство на професиите. Обществото било разделено на варни – затворени групи от хора. Най-висшите варни включват брахмани (свещеници) и кшатрии (водачи и воини). Най-многобройната Vaishya vara обединява обикновените членове на общността. Странниците (тези, които са се отклонили от своите общности, пленниците и техните потомци) съставляват най-ниската варна - шудрите. Браковете между представители на различни варни, преминаването от една варна в друга били невъзможни.

Произходът на варновата система не е известен със сигурност. Една от хипотезите е, че е свързано със завладяването на Индия от индоевропейските арийски племена. Според индийските учени прародината на арийците е Централна Европа. В началото на 2 хилядолетие пр.н.е. някои от техните племенни съюзи започват да се преместват на Изток. Някои се заселват на територията на съвременен Иран (по-специално мидийците и персите са техни потомци). Други се преместиха по на юг, към Индия, подчинявайки местните племена. Сравнително малко завоеватели - водачи, воини, свещеници, които не искат да се слеят напълно с покореното население, се стремят да направят властта си наследствена. Създадената от тях традиция за наследяване на социална роля се вкоренява в обществото с течение на времето.

Варновата система, възникнала в долината на Ганг, постепенно се разпространила в по-голямата част от Индия. С появата на нови професии варните в началото на новата ера, особено сред вайшите, се разделят на касти занаятчии, търговци, земеделци и т.н.

Кастовата система, от която имаше повече от сто (тя беше премахната едва през ХХ век), раздели обществото на много малки сегменти, които избягваха контакт помежду си. Тя беше изключително консервативна и изключваше възможността за каквито и да било промени. Представителите на всяка каста имали различни, строго определени привилегии, права и отговорности.Традицията на вътрешнокастовата солидарност и взаимна подкрепа била силна.

Последователните завоеватели можеха да налагат данъци върху общинските домакинства, но не успяха да повлияят на установените норми на кастово поведение или да си осигурят подкрепа в индийското общество, което живееше според собствените си закони. Решаваща роля изиграла местната духовна и светска знат - брамини и кшатрии. Това определя крехкостта на империите, възникнали в Индия.

Китай в древността

Развитието на държавата в Древен Китай има свои собствени характеристики. Обширната територия между реките Яндзъ и Жълтата река отдавна е обитавана от земеделски племена, които постепенно се заселват в равнинната част на територията на съвременен Китай.

В процеса на съперничество между малки държавни образувания, водени от високо племенно благородство (броят им достига няколкостотин), постепенно възникват редица големи сили. На границата на 2-ро - 1-во хилядолетие пр.н.е. най-влиятелен бил Западният Джоу, чийто глава, уан (императорът), се смятал за син на Небето, стоящ между боговете и хората. През 8 век пр.н.е. Джоу изпада в упадък и на китайска територия възникват седем големи съперничещи държави. Най-могъщата от тях, империята Цин, през 3 век пр.н.е. обединява почти цялата страна за кратко време. Смята се, че по това време, по заповед на император Цин Ши Хуанди, е завършено изграждането на Великата китайска стена за защита от номади.

Гигантските размери на стената (дължината й достига 5000 km, височина - от 6,6 до 10 m, дебелина в долната част - 6,5 m, в Bepx - 5,5 m, наблюдателни кули се издигат на всеки няколкостотин метра) породиха много хипотези за време на изграждането му, но надеждността им е съмнителна. Тъй като номадските племена постоянно се приближаваха до границите на древните китайски държави, възможно е стената да е построена от тях в продължение на няколко века и многократно да е завършвана и ремонтирана.

От 2 век пр.н.е. до 3 век от н.е върховенството в Китай преминава към империята Хан. През този период са организирани завоевателни кампании в Корея и Виетнам, установени са търговски отношения с много държави от Централна Азия и Близкия изток (Големият път на коприната).

Особеност Китайбеше, че основната опасност за нейната цялост се създаваше от сепаратистките стремежи на местното дворянство. С развитието на стоково-паричните отношения позициите му се засилиха, той завладя контрола върху общинските земи и много фермери изпаднаха в дългово робство.

Китай беше единствената страна в Древния свят, където бяха направени опити да се отслаби значението на благородството, по-специално да се освободи държавният апарат от неговото влияние. Широко разпространена е практиката, при която за назначаване на публична длъжност са необходими определени познания и полагане на изпит.

В него бяха допуснати хора от всички слоеве на населението. За службата си чиновниците не са били награждавани със земя, а са получавали редовни заплати.

Властите често се стремят да разчитат на подкрепата на обикновените членове на общността, говорейки в защита на техните интереси и техния обичаен (традиционен) начин на живот. Правени са многократни опити да се ограничи развитието на стоково-паричните отношения и да се усложни преразпределението на земята в полза на благородството. Така по време на държавата Джоу земята се смяташе за държавна, на която фермерите плащаха данъци. В империята Хан през 1 век са премахнати всички наследствени титли и е забранена покупката и продажбата на земя. Държавата регулира цените на пазарите и контролира производството на продукти от занаятчиите. Максималният размер на земевладението, както и броят на робите, които могат да бъдат на разположение на един собственик, бяха ограничени.

Първоначално максималният размер на имението е бил 138 хектара, след това е намален на 2 хектара. Въведен е данък върху лицата, притежаващи роби. В същото време държавното робство придобива все по-големи размери.

Злоупотреба с власт от длъжностни лица, присвояване и ниска ефективност на техните дейности (по-специално напоителната система на Жълтата река се разпадна, което предизвика наводнения и глад), постоянно нарастване на данъците (средствата бяха изразходвани за поддържане на държавния апарат) доведоха през 1-ви век до въстание, което включва историята като движението на "червените вежди". Тя беше потушена с големи трудности, но политиката на властите не се промени.

Нов етап от духовния живот

С настъпването на желязната епоха и усъвършенстването на инструментите, степента на човешката зависимост от природата намалява. Това доведе до намаляване на влиянието на религиите, основани на обожествяването на неговите стихийни сили. В същото време мистерията на смъртта все още остава загадка за човека. Това допринесе за появата и възхода на нови религии - зороастризъм, будизъм, конфуцианство, юдаизъм. Въпреки големите различия между тях се открояваше обща черта: жизненият път на човек на Земята се смяташе за своеобразен тест и тези, които го преминаха с достойнство, получиха награда след смъртта.

Разпространението на зороастризма се свързва с учението на Зороастър (Заратустра), (VIl-VI в. пр. н. е.), живял в Иран. Според неговите възгледи в света се води борба между две сили - Доброто и Злото. Човекът се е разглеждал като продукт на силите на Доброто, но се е смятало, че имайки свободна воля, той може да избере пътя на Злото, към който го тласкат тъмните сили. Хората, поели по пътя на Доброто, отивали на небето след смъртта. Тези, които се предадоха на Злото, се обрекоха на вечни мъки в ада. Зороастризмът предполага победата на силите на доброто и създаването на идеално царство на земята. Учението на Зороастър се разпространява широко сред иранските племена през 3-7 век.

За основател на будизма се смята Сидхарта Гаутама (623-544 г. пр.н.е.). Според учението му след смъртта на човек се очаква ново прераждане, чиято форма се определя от закона на кармата (възмездието) за дела, извършени в този и предишни животи; грешникът може да се прероди в тялото на животно или насекомо, праведен човек - в дете от по-висока каста. Постигането на абсолютна праведност води до нирвана - прекратяване на цикъла на прераждане, вечно блаженство. Будизмът през 1-2 век се разпространява широко не само в Индия, но и в Китай, Корея и Япония.

Конфуцианството е по-малко религия, отколкото система от морални и етични стандарти, разработена от китайския мислител Конфуций (551-479 г. пр. н. е.). Той смята тези норми за задължителни за всички уважаващи себе си хора. Те включват стриктно спазване на традициите, уважение към старейшините, подчинение на властта, придържане към реда, установен от висшите сили, Небето. Конфуций разглежда държавата като голямо семейство, в което старейшините, т.е. властите, трябва да се грижат за хората и да управляват не чрез принуда, а въз основа на добродетелта. Много последователи на Конфуций смятат, че хората имат право да се бунтуват срещу правителството, ако то нарушава правата му и прибягва до произвол.

Юдаизмът се установява в древната еврейска държава Палестина през 10-7 век пр.н.е. Тя е изградена върху вярата в единия бог Яхве, който обещава спасение на своя избран народ от Израел, ако следват заветите, изложени в свещените книги.Според Стария завет Страшният съд ще сполети всички живи и мъртви. Праведните ще намерят вечен живот, за разлика от вярванията на миналото, които предполагаха, че човек може само да се моли за подкрепа от висши сили, успокоявайки ги с жертви, новите религии направиха съдбата на човека зависима от неговите действия, включително по отношение на другите, Това беше отражение на повишената роля на факторите за социално развитие човечеството.

Въпроси и задачи

1. Посочете разликите между държавната власт и племенната структура. Избройте характеристиките на държавата.

2. В кои региони на света са се оформили първите държавни образувания? Как климатичните и природни условия повлияха на формирането на древните държави? Дай примери.
3. Защо крайната форма на социално неравенство (робство) е била присъща на всички древни държави? Какво е било положението на робите в Древен Египет? Идентифицирайте източниците на робството.
4. Помислете защо владетелите на източните държави са провъзгласени за живи богове. Какво място са заемали свещениците в социалната йерархия? Защо изграждането на пирамиди и други погребални ритуали е било отдавано голямо значение в Древен Египет?
5. Разкажете ни за културните постижения на Древен Египет .

6. Посочете причините за слабостта на деспотичните държави от древността. Колко дълго е просъществувала древноегипетската държава? Какви са причините за неговия упадък?
7 Какви отношения са регулирани от най-древните системи от правни норми? Кой от древните източни владетели пръв е подкрепил властта си със силата на закона?
8. Характеризирайте деспотиите, развили се в началото на желязната епоха. Защо имаше непрекъснати войни за териториална експанзия? Какви военни деспотии възникват на територията на Западна Азия? Защо се разпаднаха сравнително бързо?
9 Разкажете ни за характеристиките на развитието на Древна Индия. Какво представляват варните и кастите?
10. Попълнете таблицата: Таблица „Нов етап от духовния живот“

Направете заключение за разликите между новите религии и предишните вярвания

Свързана информация.

Смята се, че около 4000 архитекти, художници, каменоделци и други занаятчии са извършили подготвителната работа в продължение на около 10 години и едва след това са започнали изграждането на пирамидата. Според Херодот 100 000 работници, които се сменят един друг на всеки три месеца, са отнели приблизително 20-25 години, за да построят пирамидата. Но цифрата от 100 000 работници буди съмнения сред съвременните учени. Според техните изчисления само 8000 души биха могли лесно да построят пирамидата, без да си пречат. Бяха изразходвани 1600 таланта (по съвременни цени 25-30 милиона долара). Много хора искаха да участват в изграждането на пирамидата. Това се обяснява с факта, че работниците са били осигурени с жилища, облекло и са получавали малка заплата. Строителството е извършено от селяни, които са били свободни от полска работа по време на наводнението на Нил. В кариерите на източния бряг на Нил бяха изсечени и изсечени огромни блокове, които след това бяха влачени по дънери към реката. Платноходката транспортира работниците и блока от другата страна на Нил. След това този блок беше влачен по дървен път до строителната площадка. Тук дойде ред на най-опасната и трудна работа. По протежение на наклонения вход, с помощта на въжета, блокове и лостове, той беше поставен на правилното място с такава прецизност, че между блоковете беше невъзможно да се пъхне острие на нож. Пирамидата е изградена от 2,3 милиона варовикови блока, които са монтирани заедно с ненадмината прецизност. Не са използвани свързващи вещества. Всеки блок тежал повече от 2 тона. По-голямата част от варовика за сградата е добиван точно в подножието на пирамидата, а белият варовик за облицовката е добиван от другата страна на реката. Пирамидата е почти монолитна структура, с изключение на гробните камери, коридорите и тесните вентилационни шахти, водещи до тях, както и камерите за разтоварване над така наречената „Камера на краля“. Според съвременни оценки пирамидата е построена за около 20 години от 20-25 хиляди наемни работници, които са били щедро хранени, а не роби, както се смяташе досега.
Има версия, която обяснява доста добре как е построена пирамидата и точността на прилягането на отделните блокове. Тази версия е, че пирамидата е изградена от бетонни блокове, създадени всъщност чрез постепенно повдигане на кофража и изработване на блоковете веднага на място - оттук и прецизността на пасването.
В трудовете на някои изследователи, като сър Уилям Флиндърс Петри „Пирамидите и храмовете в Гиза“ и в работата на Кристофър Дън „Мистерията на древните египетски машини“, както и потвърдени снимки и видеозаписи по време на експедицията ръководен от Александър Скляров, след внимателно проучване е идеален В оцелелите блокове от външната украса и интериора на пирамидите са открити следи, които са интерпретирани от тях като машинна обработка на камък, което принуждава тези изследователи да поставят под въпрос авторството и времето на изграждане на пирамидите.
От древността никой не е влизал в пирамидата на Хеопс, въпреки че низходящият тунел е бил посетен още в римско време, както се вижда от надписите в подземната камера; описание на тази камера е направено от Страбон. Първият човек, влязъл в пирамидата след римляните, е халифът Абу Джафар ал-Мамун (син на Харун ал-Рашид) през 832 г., прорязвайки проход с дължина над 17 м (именно през този проход днес туристите влизат в пирамидата) . Той се надяваше да намери там безбройните съкровища на фараона, но намери там само слой прах, дебел половин лакът.
Слънчевата лодка на Хеопс, открита близо до пирамидата през 1954 г.
Входът на пирамидата се намира на 14 метра височина, на северния й ръб. Още в началото на Средното царство Хеопсовата пирамида започва да привлича голям интерес. Още в Разказите на папируса Весткар, чието действие датира от времето на Хуфу, се натъкваме на мотива за търсенето на този цар на „броя тайни стаи на бог Тот“, необходими за изграждането на пирамидите. Херодот разказва истории за това как Хуфу дал дъщеря си в публичен дом, за да получи средства за построяването на пирамидата. При Херодот за първи път срещаме широко разпространеното мнение, че Хуфу е принудил всички египтяни да работят в строителството. Реално екипът от строители, макар и голям, беше доста ограничен.
Вътре в Хеопсовата пирамида има две гробни камери, разположени една над друга.
Изграждането на първата, най-дълбока камера („яма“) не е завършено. Изсечена е в скалиста варовикова основа. За да влезете в него, трябва да преодолеете 120 м тесен спускащ се (под ъгъл 26,5 градуса) проход, който след това се превръща в хоризонтален коридор с дължина около 9 м. Размерите на камерата са 14?8,1 м, тя е издължена от изток на запад. Височината достига 3,5 м. В средата на камерата има кладенец с дълбочина около 3 м, от който в южна посока се простира тясна шахта (0,7–0,7 м в напречно сечение) в продължение на 16 м, завършваща в задънена улица. .

Пирамидите, като част от погребалните и ритуални комплекси на фараоните, се различават значително от мастаба - гробници на благородниците. Защо гробницата на фараона е придобила формата на правилна пирамида все още не е напълно ясно, въпреки че има различни предположения за това. Най-вероятно е мнението, че пирамидата се разглежда като мастаби, поставени една върху друга. Това обяснява поетапното изграждане на най-древните видове пирамиди.

Гробницата винаги се е състояла от няколко стаи, повтарящи жилищните помещения и помощните части на жилищата. Изследователите неведнъж са обръщали внимание на факта, че гробовете на египтяните са оригинални следи от техните земни жилища. Това не е изненадващо, тъй като древните са възнамерявали да продължат да живеят след смъртта. Това означава, че всичко наоколо трябва да бъде същото, както по време на земния живот. Разбира се, за да се построи такава гробница, човек не трябва да е беден човек. По същия начин балсамирането на тялото изисква значителни средства. Следователно бедните слоеве от населението в Древен Египет се задоволявали в най-добрия случай с обикновена яма и, разбира се, трупът бил погребван, без да бъде балсамиран. Тази прилика със земните къщи трябва да се има предвид при обмислянето на разположението на гробовете.

Гробниците на III-IV династии, т. нар. мастаба (арабска дума, която означава „пейка“) са били правоъгълна сграда с леко наклонени стени и плосък покрив. Самата гробна камера, много малка по размери, е била разположена под земята и е била водена от наклонен коридор или вертикална шахта. В съседство с камерата имаше други помещения на мастаба - складове и нещо като параклис за извършване на ритуали. Тези стаи често бяха напълно отделени една от друга с глухи стени. Броят на складовете и параклисите, както и техните размери, може да бъде доста различен - това зависи от богатството на починалия и семейството му.

Пирамидата е имала и гробна камера, към която са водели дълги коридори. Все още обаче не е ясно дали тази стая е била предназначена за действително погребение. Или е построен за изключително важни от гледна точка на древните египтяни ритуални обреди, а тялото на самия фараон е погребано на съвсем друго място. Досега нито едно тяло на Pharan не е открито в която и да е пирамида, точно както телата им не са открити извън пирамидните комплекси, приписвани им. Редица изследователи, по-специално Захи Хавас, са склонни да вярват, че пирамидите никога не са били предназначени за истински погребения, а са били част от ритуални и гробни комплекси, необходими за ритуалите на възкресението и възнесението на фараона на небето.

Въпреки това, пирамидите могат да се разглеждат като продукт на известна еволюция на традициите за изграждане на истински гробници. Параклисът, превърнал се в погребален храм, се намирал в специална сграда, свързана с пирамидата. Пирамидите бяха със значителна височина; най-голямата от тях, Хеопсовата пирамида, първоначално е била с височина 146,6 m, но сегашната й височина, поради срутването и разрушаването на върха, е 137 m.

В Средното царство се появяват два нови типа гробници. Едната беше комбинация от мастаба и пирамида. В повечето случаи това е била двуетажна сграда с височина от 4 до 10 м, изградена от тухли.

Друг тип е скалната гробница, пример за която е гробницата на Хнумхотеп в Бени-Гасан. Фасадата му представлява портик, поддържан от две канелирани колони, а параклисът е правоъгълна зала с четири колони от същия тип. В дълбините на параклиса, точно срещу входа, има ниша, където е била разположена статуята на починалия.

От Средното царство до нас са достигнали и останките от няколко тухлени пирамиди, много по-малки и по-лоши от познатите от Старото царство.

В Новото царство най-често срещаният тип е гробница, в която, за да се предпазят от плячкосване, гробните камери са разположени под земята, докато параклисът е разположен на повърхността на земята.

По този начин може да се каже, че в Древен Египет изграждането на погребални съоръжения е преминало през дълъг път на еволюция. По тази пътека имаше няколко разклонения. Една от тях е изграждането на пирамиди, които, въпреки цялата разлика на пръв поглед от предишните гробници на египтяните, възприеха много от традициите на погребалната архитектура, съществувала по-рано.

В известен смисъл пирамидите са резултат от еволюцията на погребалната архитектура в Древен Египет.

Също така ще бъде интересно да се гледа.