Ікона божої матері врятувала недреманне око молитва. Ікона божої матері "недремне око" ч.1

Небесний світ, сповнений різними релігійними героями, можна побачити на старовинних релігійних святинях. Їхні художні образи, наочно представлені на священних полотнах, можуть мати різне значення. Однією з таких є ікона «Всевидюче око».

Історія ікони

Згідно з деякими літературними відомостями, ймовірне місце появи Божої ікони «Всевидюче око» прийнято вважати Володимирську область. Саме там, місцевими майстрами іконописцями було створено такий чудовий шедевр, художні елементи якого викликають у поціновувачів мистецтва та православних віруючих окреме захоплення.

Що означає символи на іконі

Тим, кому неодноразово доводилося бачити ікону недремне око, чудово пам'ятають її основні особливості, чітко представлені цьому священному полотні. Ключові деталі ікони «Всевидюче око» наповнюють зображення глибоким змістом, що дозволяє людям сформувати важливе уявлення про існування земного світу, яке під впливом всемогутнього Ісуса Христа.

Центральною фігурою ікони є образ Христа Спасителя. Розташований у колі цієї іконописної композиції, він випромінює від себе яскраве благодатне світло, що пронизує душі людей, які молять про допомогу.

Множинні очі, які представлені у внутрішній частині наступного, більш об'ємного по діаметру кола, є виразом взаємозв'язку, що простежується між духовною та земною реальністю. Їхнє кількісне різноманіття уособлює простих людей, які, незважаючи на своє індивідуальне та незалежне на перший погляд існування, повністю перебувають під впливом Ісуса Христа.

Останній і, мабуть, найбільше коло відведений Господу Богу. Він зображений у верхній частині цього кола.

Перебуваючи на піднесенні, він є головним ватажком усього Царства Небесного, що складається з різних героїв Біблії. Звідти Бог благословляє всіх живих і миролюбних жителів.

Таким чином, ікона Всевидюче око Боже дозволяє підкреслити такі важливі думки:

Ісус Христос стежить і спостерігає за всіма людьми, що живуть, деяким з яких він окремо намагається допомогти, випромінюючи на них своє благотворне світло.
Богоматір є хранителькою та захисницею людей.
Господь Бог, головний миротворець і світотворець всього живого землі. При цьому його влада підкоряється всім.

У чому допомагає ікона «Всевидюче око»

Слід сказати, що ікона Божої Матері «Всевидюче око» можна зустріти далеко не скрізь. Проте, цей образ, як і інші святі образи, таїть у собі велику чудотворну силу.

Значення «Всевидючого око» на іконах дуже велике.

Вона здійснює важливу захисну функцію, допомагаючи людям прибрати негативну публіку, розкрити унікальні творчі здібності, вберегтися від втрати зору і повної сліпоти.

Окремим місцем для ікони можуть бути будь-які домашні місця. Найголовніше, щоб ця святиня була добре видно всім членам сім'ї, які проживають у будинку, і щоб біля цього місця було зручно вимовляти слова молитви.

Окремо хотілося б додати, що й деякий час повністю сфокусувати свій погляд на іконі всевидяще око, можна звернути увагу до подальше обертання трьох кругових сфер, які зливаючись воєдино, створюватимуть враження обертання.

Молитва перед святинею

Молитва може здійснюватись як під час церковно-православної служби спільно з іншими людьми, так і самостійно. Її слова звучать так:

Отче наш, що на небесах!

Нехай святиться ім'я Твоє;

Хай прийде Царство Твоє;

нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

Хліб наш насущний дай нам сьогодні;

І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;

І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь.

Причини можуть бути різні: власна хвороба, нездужання близьких або їх смерть. Мало перепон чатує на нас від народження до могили. І день обертається вночі: ми поринаємо в безпросвітну темряву, над якою, здається, ніколи не встає сонце. Холод і розпач позбавляють сил, і ми в занепокоєнні озираємося на всі боки в пошуках співчуття. І знаходимо їх у всесвятої та всеблагої Божої Матері. Вона осушує наші сльози і посилає промінчик тепла і надії, що розганяє найбезпросвітнішу, найхолоднішу імлу.

О, скільки православних ікон Божої Матері зберігаються шанобливо і любовно безкрайніми просторами Русі. І в кожному перебуває частка благодаті Цариці Небесної. До її ікон несуть православні свої біди та радості, до неї звертаються за допомогою та підтримкою. Серед сонму Богородичних образів є один, про який практично нічого не відомо – хто його написав і коли. Але зворушлива, поетична назва ікони наповнює душу особливим світлом та теплом: вслухайтеся – православна ікона Божої Матері "Недремне око". Ім'я це радісно, як усмішка, що злетіла з гірських висот.

Суворі випробування, що випали на частку нашої країни, не дозволили зберегти безліч документів. Вони згоріли у горнилі революцій та воєн. Разом із цими документами безповоротно зникли факти, і тепер ми можемо лише здогадуватись, додумувати. Що нам відомо про православну ікону Божої Матері "Недремне око"? На жаль, майже нічого. Можна лише сказати, що той, хто писав цей образ, був прихильником італійської школи живопису. Натомість народна пам'ять зберегла чудеса, явлені Божою Матір'ю заради Її ікони "Недремне око".

Пригнічуючи в собі зрадливу жалість, товариш Трухін вів тендітну виснажену жінку для виконання вироку. Він давно знав цю контру, але це не заважало йому. Чи мало знайомих він ставив до стіни та виконував справедливий вирок революції. Бентежило інше. Вперше він побачив Ірину Костянтинівну квітучою жінкою, яка, сидячи за святковим столом, вітала його: "Христос, воскрес!". І навіть зараз, як тоді в душі гукнулося: "Воістину воскрес". Боязко озирнувшись - чи не підслухав хтось контрреволюційних думок, Трухін ударив жінку. Вдарив, щоб вибити із себе ці непотрібні та небезпечні спогади. Жінка послизнулася, але не впала. Вона озирнулася на мучителя і той здивувався: Ірина Костянтинівна не кричала, не плакала, не просила. Таке самовладання рідко, але траплялося бачиш Трухіну. Але ця жінка... посміхалася, не блукаючою посмішкою божевільної, а радісної посмішки зустрічі з рідними. Вона дивилася на куполи собору, що стояв неподалік. Трухін озирнувся і побачив, як у безхмарному небі на тлі куполів проступає ікона Богородиці. Ірина Костянтинівна перехрестилася, шепочучи молитву, а Трухін у злості та паніці вистрілив у образ. Ікона спалахнула нестерпним світлом.

Збожеволілий від страху Трухін, кинув зброю і з жалібним криком осліплі очі: тепер він був безпораднішим за кошеня, а про розстріл забув і думати.

Православна ікона Божої Матері "Недремне око" відома не так широко, як Казанський або Володимирський образи, але щодня сотні паломників стікаються в Спасо-Преображенський собор міста Рибінська, щоб вклонитися дивному образу, щоб попросити Царицю Небесну заради Її образу "Недремлющее" щоб не залишила нерозумних чад у небезпеці тілесної та духовної. Цей чудотворний образ славиться також благодатними зціленнями.

У го-ро-де Ри-бін-ске, у мо-на-стир-ській ча-совні, влашт-ен-ної неда-ле-ко від вок-за-ла Ри-бін-ско-Бо-ло- гов-ской же-лез-ной до-ро-ги, на-хо-дит-ся древ-ня чу-до-твор-на іко-на, імен-ну-ма-я «Недрем-лю-че око» . Її по-жерт-во-ва-ла дочка зна-ме-ні-то-го про-по-вед-ні-ка, про-то-і-е-рея Ро-ді-о-на Пу-тя- ти-на, ко-то-рий питав до цієї ікони осо-бен-не бла-го-го-ве-ние внаслідок-ство сім'ї-них переказів. Образ має 10 вершків у ширину і один аршин у висоту; пи-сан він на полотні, на-кле-ен-ном на де-ре-в'яну дошку; жи-во-пис його при-над-ле-жить до іта-льян-ського сти-лю. Пре-свята Ді-ва із-бра-же-на в по-ло-ві-ну ро-ста; Вона сидить перед столом у кім-ні з по-до-бран-ною на лівій стороні за-на-ве-сью тем-но-зе-ле-но-го цве -та. Гла-ва Її по-кри-та білим по-кри-ва-лом, з-під ко-е-го вид-не-ють-ся во-ло-си. Пре-чи-стое ли-цо Її і печаль-ний погляд опу-ще-ни до-лу і об-ра-ще-ни до ле-жа-ще-му Богом-ла-ден-цю. Ліва ру-ка Бо-го-ма-те-рі, по-ко-я-ща-я-ся на столі, під-дер-жи-ва-є голову Її, а пра-ва сплячого Богом-ла-денця. Очі перед-віч-ного Мла-ден-ця за-кри-ти, а глава Його об-ра-ще-на в праву сто-ро-ну; пра-ва ру-ка по-ко-ит-ся на пра-вою ру-ку Бо-го-ма-те-рі, а лі-ва на зі-гнутому коліні Його лівої но-ги ; середня частина тіла по-крита білою таф-тою. Вни-зу іко-ни на-хо-дит-ся слід-ду-ю-ю надпис: «Аз сплю, а серце Моє бдить» (). Ця напис свідчить, що назви іко-ни «Недрем-лю-че око» має сім-во-ли-че-ське зна-че -ня: вона вка-зи-ва-є на те, що Спа-си-тель і Його Пре-чи-стая Ма-тьь завжди невсипу-но пе-кут-ся про на-шому спа-сі-ні .

Інша іко-на з такою ж назвою на-хо-дить-ся в го-ро-де Уг-лі-че Яро-слав-ської гу-бер-нії, в Бо- го-яв-лен-ської ча-совне , устро-ен-ної під со-бор-ної мо-на-стир-ської цер-ко-в'ю. Вона по-жерт-во-ва-на в 1848 го-ду жи-тель-ні-цей Уг-лі-ча А. В. Ле-бе-де-вою, ко-то-раю удо-сто-ве- ри-ла, що ця іко-на дуже древ-ня і з дав-ніх пір вважається чу-до-твор-ною. Іко-на має більше ар-ши-на ви-ши-ни і 3/4 ар-ши-на ши-ри-ни і пи-са-на на дошці італійської жи- по-пі-сью. Бо-го-ро-ді-ця ізо-бра-же-на си-дя-щої в ком-на-ті з вікном на правій стороні. Гла-ва Її об-ра-ще-на в ліву сто-ро-ну і по-кри-та до плечей по-кри-ва-лом си-не-го цві-та, з-під ко-то -ро-го ви-би-ва-ють-ся во-ло-си. Очі Бо-го-ма-те-рі по-лу-від-кри-ти й об-ра-ще-ни до сплячого Передвічного Младенця. Верхнє оде-я-ня Її го-лу-бо-го, а ниж-нє ало-го цвіту. Сплячий Богом-ла-денець по-ко-ит-ся на лівому коліні і лівій руці Бо-го-ма-те-рі; глава Його об-ра-ще-на в ліву сто-ро-ну; руки сло-жени під груди, а ноги зігнуті в колінах і опущені вниз. Все тіло Його одягнете в ру-баш-ку бе-ло-го цві-та і по-ло-же-но на раз-вер-ну-ту білу пе-ле-ну, один край до -то-рой під-нятий пра-вою ру-кою Бо-го-ма-те-рі урівень з Її правим пле-чом. Іко-на укра-ше-на по-зо-ло-чен-ною ри-зою та вінцями-ми. Інші прикраси на цій іконі — три серебряні обра- ження ніг і два серебряних хреста пожертвувані. -ца-ми, ис-це-лів-ши-ми-ся після мо-літ-ви перед цієї іко-ної. Перед цією іко-ною, так само як і пе-ред першою, чи-та-ється-слі-ду-ю-юча мо-літ-ва Бо-го-ма-те-рі: « О, Пре-див-на Гос-по-же, Вла-ди-чи-це Бо-го-ро-ді-це! При-и-ми нас, при-па-да-ю-щих до Твого-го об-разу; віз-зри недрем-лю-щим оком Твоїм на душевні виразки наші гріховні; умо-ли серцем бдя-щого про нас Си-на Тво-го, Христа Бога на-шого, та з-ба-віт нас з вірою до Нього при-бе -га-ю-щих від тяж-ко-го сну грі-хов-но-го і від усіх на-вет вра-же-ських, та спа-сет ду-ши на-ша, яко Че-ло-ве- ко-лю-бець».

Зображення відтворюється за виданням: Софія Премудрість Божа. Виставка російського іконопису XIII-XIX століть із зібрань музеїв Росії: [Каталог]. М: Радівниця, 2000.

с. 332¦ 122. Спас Недреманне Око, з обраними святими

Друга половина XVI ст. Москва
Дерево темпера. 40 × 33
Походження невідоме
ГТГ, інв. 12871

Спас Еммануїл лежить на одрі, що знаходиться в райському саду з фантастичними квітами. Одр лежить на скелястій гірці з печерою. Зверху з небесного сегмента на Христа сходять три промені світла, зліва Спасу чекає Богоматір, праворуч - ангел у далматиці з лором, з Голгофським Хрестом у руці. До одра злітає ангел із рипідою.

Цей іконографічний тип відомий у візантійському мистецтві початку XIV століття (фреска собору монастиря Протат на Афоні). Найраніші з російських зображень «Спаса Недреманне Око», що збереглися, відносяться до XVI століття. Зображення ілюструє текст 120-го псалма (ст. 2–7): «Моя допомога від Господа, який створив небо і землю. Не дасть Він похитнутися твоїй ногі, не підріме той, хто береже тебе; не спить і не спить той, хто зберігає Ізраїлю. Господь твій хранитель; Господь - покров твій... Господь охоронятиме виходження твоє і входження твоє відтепер і навіки». Ці рядки вказують на охоронну символіку зображення «Спаса Недреманного Ока» і пояснюють, чому воно часто у фрескових розписах містилося над входом до храму.

На полях ікони розташовані напівфігури та фігури святих.

Невідомий святитель;
Олексій людина Божа (пом. 411) - один із найбільш шанованих святих як західної, так і східної Церкви 1 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. 1. Стлб. 118–119;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. 1. С. 32.

Преподобний Макарій Великий (бл. 301-391). За місцем народження був єгиптянином. Залишив по собі безліч послань та бесід, відзначених печаткою аскетизму. Мощі св. Макарія спочивають у місті Амальфі (Італія) 2 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 1545-1546;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. I. С. 345-346.

Симеон стовпник (пом. 459) 3;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 2059-2060;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. ІІ. С. 162-163.

Преподобний Феодосій Печерський (бл. 1036–1074) – церковно-політичний діяч, другий ігумен Києво-Печерського монастиря з 1062 року, учень преподобного Антонія Печерського. Під час свого ігуменства збудував багато монастирських споруд, у тому числі Успенський собор. Преподобний Феодосій відомий також як автор кількох повчань 4 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 2414;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. ІІ. С. 263;
Словник книжників та книжності Стародавньої Русі XI – першої половини XIV ст. / Відп. ред. Д. С. Лихачов. Л., 1987. С. 457-459;
Словник історичний про російських святих, уславлених у Російській церкві, і про деяких подвижників благочестя, місцево шанованих. М., 1991. С. 249-250.

Преподобний Антоній Печерський (XI ст.) Вшановується як основоположник російського чернецтва. Прийняв постриг на Афоні. Повернувшись до Києва, заснував Києво-Печерський монастир, який став духовним центром Київської Русі 5 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. I. Стлб. 190-191;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. I. С. 50-51; СІРС. С. 24-26.

Феодор Стратилат Гераклейський – святий воїн, великомученик. Народився у місті Євхаїт (Мала Азія), був римським воєначальником у Гераклеї. За наказом імператора Лікінія за відмову зректися Христа прийняв мученицьку смерть у 319 році 6 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 2412;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. ІІ. С. 253-256.

Микита воїн (IV ст.). Константинопольський священномученик, що належав до племені, готовий. Водохреща прийняв від Готфського єпископа Феофіла, учасника Першого Вселенського собору. Близько 372 року за язичника Атанариха Микита було спалено за проповідь християнства 7 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 1641;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. ІІ. С. 20-22.

Великомучениця Катерина (початок IV ст.). Була дочкою правителя Олександрії, таємно долучилася до християнського вчення. За наказом імператора Максиміана засуджено до страти. Мощі її спочивають на горі Синай у Єгипті 8 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. I. Стлб. 848;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. I. С. 182-183.

Великомучениця Варвара (?). Жила у III столітті у місті Іліополі у Фінікії. Страчена за наказом батька, почесного язичника, в 306 році. Мощі її у VI столітті було перенесено до Константинополя, а XII - на Русь, нині перебувають у Володимирському соборі Києві 9 ;

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. I. Стлб. 440;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. I. С. 80-81.

Великомучениця Параскева П'ятниця (III ст.). Дочка батьків-християн, які особливо шанували п'ятницю, - день пристрастей Христових. За проповідь християнства була піддана мукам і страчена. На Русі шанувалася як покровителька сім'ї, торгівлі (про що нагадує назву «п'ятницькі ярмарки»), худоби, води 10 .

Повний православний Богословський енциклопедичний словник (Богословська енциклопедія). Репринтне видання. М., 1992. Т. 1-2. Т. ІІ. Стлб. 1761;
Енциклопедія православної святості / Авт.-сост. А. І. Рогов, А. Г. Парменов. М., 1997. Т. 1-2. Т. ІІ. С. 73-75.

Н. Бекеньова с. 332
¦

Особливу увагу віруючих привертають сьогодні незвичайні різновиди церковного мистецтва. Досить рідкісною, унікальною за композицією є ікона «Всевидюче око», яку можна придбати як у колекціонерів, так і в інтернет-магазинах. Який сенс цього образу, про що можна перед ним молитися?

Значення та зміст ікони Всевидюче око

Вперше дивлячись на це зображення, можна навіть не зрозуміти, що це - ікона. "Всевидюче око Боже" - образ Господа, як видно з назви. Щоб у нього вникнути, необхідно мати хоча б приблизне уявлення про створення світобудови згідно з ідеєю креаціонізму. Про це написано в книзі Буття, якщо коротко християни дотримуються думки, що все на світі, включаючи Всесвіт, є результатом особистого творіння Бога.

Мальовнича мова в даному випадку глибоко символічна. Сама ідея взята з Псалму Давида (32, вірш 18). Вважається, що тут йдеться про конкретну особу Святої Трійці - Ісуса Христа. Перші зображення такого типу відносяться до кінця 18 - початку 19 ст.

Хочеться виправити хибну думку – це не масонський символ. Око у трикутнику має набагато більш давнє походження. Справді, багато окультних та інших угруповань використовують християнські символи. Тому треба бути обережнішими у питаннях віри, твердо дотримуватися православних традицій.
У жодному разі не можна траплятися на хитрощі «магів», які заманюють довірливих людей за допомогою церковної атрибутики. Вони використовують свічки, образи, символіку і навіть молитви. Але звертатися до окультних течій, чаклунів – дуже великий гріх. Наслідки від нього можуть бути набагато серйознішими за ту проблему, яку людина намагається вирішити.

На іконі «Всевидюче око» кожен символ має глибоке богословське значення. Око символізує одну з якостей Бога – всезнання. Не слід думати, що Господь вдень і вночі «стежить» за людиною. Він просто знає, розповідає все, що відбувається в кожний момент часу в кожній точці Всесвіту. Також не варто сприймати цю композицію як частину портрета Бога і думати, що у Нього - дві пари очей. Більшість зображень – просто символи. Нікому зі смертних бачити Бога не дано.

Основою зображення є коло – він повторюється кілька разів. Коло – символ нескінченності, досконалості, самодостатності Бога. У центрі зображується Христос Еммануїл. Від центрального кола розходяться промені за кількістю євангелістів. На їхніх кінцях також зображуються кола, які містять різні символи.

Між другим і першим колом – дві пари очей, ніс та губи. Між крайніми колами – херувими. Самі кола мають різні написи. Збоку можуть зображуватись святі.

Господь Саваоф - Творець всесвіту. Зображується у вигляді Старця. Ймовірно, саме ця частина композиції бентежить частину духовенства, оскільки зображати першу Особу Трійці у православ'ї заборонено.
Еммануїл – Христос у віці підлітка. Має зріле вираз обличчя, щоб підкреслити початкове божественне походження Ісуса. Права рука в благословляючий жест. Над головою хрестоподібний німб.
Богородиця - жінка, що стала зв'язком між божественною та людською природою Христа. Деякі помилково сприймають Всевидяче Око за ікону Богородиці.
Ісус Христос – Спаситель людей і Цар світу, Суддя – йому доручено вершити людські долі.
Очі – символ Всевидящого Ока, нагадування про те, що Бог все бачить і Сам творить суд.

Особливості святого образу

Важливу роль іконі займає зображення Книги - Святого Письма, як провідника волі Божої у світі. Також написані постаті чотирьох авторів Євангелія, яке сповіщає світові Добру звістку. Через нього повніше відкривається і таємниця Святої Трійці.

Євангеліст Матвій - у вигляді уклінного ангела.
Євангеліст Марк - у вигляді істоти із чотирма крилами.
Євангеліст Іоанн - лев із крилами, що тримає Книгу.
Євангеліст Лука - у вигляді крилатого тільця, також із Книгою.

Також є інші символи, які можуть бути відсутніми в деяких варіантах зображення. Образ може здатися загадковим, але завзятому досліднику він поступово показуватиме приховані у ньому Істини. Увага спостерігача спочатку прикута до зображення очей. Вся композиція навряд чи відразу зможе укластися в голові непідготовленого глядача, над нею слід поміркувати.

Кожне коло має свій колір. Це надає всій іконі перспективу, спостерігач ніби дивиться на склепіння високої будівлі, а може, й у вікно, через яке видно Небеса. Образ покликаний заспокоювати того, хто молиться, який розуміє, що Бог постійно поруч з ним, і самотність - це міф. У будь-якій нужді людина може довіритися Богу, перекласти на Нього свої турботи, єдине, заважає цьому лише закритість душі та розуму.

Чим допомагає ікона Всевидящого Ока Божого

Від чого може захистити ікона, де зображено Всевидюче Господнє око? Особливих рекомендацій немає – людина не може обмежувати Самого Творця. Він всесильний - здатний позбавити людини будь-яких невдач, подарувати здоров'я, бадьорість і духовну радість. Біблійний цар Давид був простим пастухом, аж поки Господь не підніс його над усіма. Не варто побоюватися, перед цим чином можна молитися за будь-яку проблему.

Є думка, що образ заступається служителям закону. Але Господь дарує свій захист усім, незалежно від місця роботи, віку, статі чи національності. Також Він бачить не лише зовнішній бік життя, вчинки та справи, але знає все, що твориться в серці людини, навіть думка не сховається, за словами святих отців. Нагадуючи про це, ікона здатна утримувати людину від гріха. Треба стежити навіть за думками, адже будь-який гріх спочатку починається як помисел, що підкидає біса.

Грішнику ікона «Всевидюче око» допомагає утвердитися у вірі, батькам – у вихованні дітей. Перед будь-яким відповідальним рішенням, початком важливої справи слід помолитися та провести час у роздумах. Не варто надто багато говорити на молитві, бажано підійти до самої суті – які саме події людина бачить бажаною та чому? Чи не хочеться переробити близьких чи навколишній світ «під себе»?

Господь – не чарівна паличка, не треба ставитись і до ікон, як до інструменту, за допомогою якого виконуються бажання. Насамперед Господь бажає покаяння людини, чекає змін у серці. Тільки тоді людина знаходить Бога, коли починає шукати Його. Насильно Творець нікого не змушує робити правильно, тому що така свобода нічого не варта. Якщо ж покаяння немає, треба про нього просити, читати Євангеліє, намагатися зрозуміти, що треба робити, щоб стати кращим.

Якщо ж молитви сповнені докорів та вимог, вони залишаться без відповіді. Не тому, що Господь не хоче відповідати, а тому, що Він не може йти проти законів світобудови, які Сам створив. Заповіді - це якісь обмежувачі свободи, а попереджувальні знаки шляху до прірви. Як у світі видимому правлять закони фізики, так вони – у духовному.

Розташування ікон

Спочатку композиція «Всевидюче Око» не була іконою, а знаходилася на стінах, куполах храмів, як розпис. Лише згодом її почали зображати на дошках, ставити у будинках. У храмах, збудованих у 18-19 ст. такі розписи збереглися досі, багатьох дивують незвичайним виглядом, оскільки в сучасних церквах їх не зустрінеш.

Сьогодні старовинні рідкісні ікони можна придбати у приватних осіб, але сучасні іконописці використовують цей сюжет. Деякі священики вважають його неканонічним, тому ікону «Всевидючого ока» досить рідко можна побачити у храмах. Але придбати в магазині її можна.

Щодо канонічності зображення точаться суперечки, тут треба ухвалити обдумане рішення. Чи не вплине образ на духовний стан, чи не поселює сумніву? Якщо відповідь позитивна, варто утриматися. Але якщо покупка зроблена, куди вішати ікону «Всевидюче око»? До неї застосовуються ті ж рекомендації, що й до інших образів.

Раніше кожен будинок спочатку мав спеціальний «червоний кут». Він був зі східного боку, по обидва боки прорубувалися вікна, щоб святе місце добре освітлювалося. Сьогодні це правило для більшості людей неможливе, але це не означає, що треба відмовитися від святинь. Якщо є можливість – розташувати їх уздовж східної стіни. Якщо ні – це не критично.

Повісити образи треба подалі від телевізора, книжкових полиць. Хоча замість спеціальної полиці можна використовувати книжкову, але крім ікон туди ставити нічого не можна. Поблизу не повинно бути яскравих предметів, картин, що відволікають, тим більше розпалюють будь-які пристрасті. До прикрас теж висуваються певні вимоги – це можуть бути лише живі квіти чи гілки верби. Якщо господиня будинку займається рукоділлям, вона може вишити спеціальний рушник.

На відкриту полицю можна ставити лампаду, спалювати її під час молитви по неділях. Центральне місце в іконостасі мають займати образи Спасителя (Христос Вседержитель) та Богородиці (на вибір). Вони мають бути і найбільшими за розміром. З боків вже можна розмістити решту ікон, які оберуть господарі. Це образи святих, церковних свят, янголів. Іконостас має бути розташований таким чином, щоб ніщо не відволікало від молитви.

Через неоднозначне ставлення до образу, спеціальної молитви іконі «Всевидюче око» не написано. Однак, якщо виникає бажання звернутися до Творця, можна прочитати одну з молитов Господу - Отче наш, покаяний канон, акафіст Ісусу Найсолодшому. Підійдуть хвалебні та покаяні псалми. У суто молитві можна попросити про те, щоб Господь відкрив духовні очі, допоміг у засвоєнні Писання, осягненні його сенсу.

Неприпустиме використання будь-яких ікон у магічних ритуалах! Духовний світ складний і навіть небезпечний для тих, хто йде туди непідготовленим. Багато «подвижників» шкодували про свої необдумані кроки. Краще дотримуватись традиційних молитов, відвідувати храм, ходити на сповідь – тоді ніякий духовний ворог не буде страшний. Благослови вас Господь!

Молитви перед іконою «Всевидюче око»

Отче наш, що на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє;
Хай прийде Царство Твоє;
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь.

Молитва Ісусу Христу

«Багатомилостивий і Всемилостивий Боже мій, Господи Ісусе Христе, багато ради ради любові зійшов і втілився, бо хай спасеш усіх. І ще, Спасе, спаси мене за благодаттю, благаю Тебе; бо від діл спасеш мене, бо нема благодать, і дар, але борг більший. Їй, багатий у щедротах і невимовний у милості! Бо віруй у Мене, говориш, про Христе мій, живий буде і не побачить смерті на віки. Коли віра, що в Тебе, рятує відчайдушні, оце вірую, спаси мене, бо Бог мій Ти і Творець. Віра ж замість діл нехай мені звинуватиться, Боже мій, бо не знайшовши діл, що зовсім не виправдають мене. Та та віра моя нехай тяжить замість усіх, та нехай сповіщає, та нехай виправдить мене, та нехай покаже мене причасника слави Твої вічні. Нехай не викраде мене сатана, і похвалиться, Слове, що відторгнути мене від Твоєї руки та огорожі; але чи хочу, спаси мене, чи не хочу, Христе Спасе мій, заздалегідь скоро, скоро загинеш: Ти бо Бог мій від утроби моєї матері. Сподоби мене, Господи, нині полюбити Тебе, бо любиш іноді той самий гріх; і поки попрацювати Тобі без лінощів нудно, як на поробах перш сатані улесливому. Насамперед попрацюю Тобі, Господеві і Богові моєму Ісусу Христу, у всі дні живота мого, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь».