कविता में किसानों की छवियां: रूस के निबंध में कौन अच्छा रहता है। एन.ए. की कविता में किसानों की छवियाँ

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विषय पर रिपोर्ट:

“एन.ए. की कविता में किसानों की छवियां” नेक्रासोव "रूस में कौन अच्छा रहता है'"

एन.ए. की कविता नेक्रासोव की "हू लिव्स वेल इन रशिया" कवि के जीवन के अंतिम काल (1863-1876) में बनाई गई थी। कविता की वैचारिक अवधारणा पहले से ही इसके शीर्षक में इंगित की गई है, और फिर पाठ में दोहराई गई है: रूस में कौन अच्छी तरह से रह सकता है? एन.ए. की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में नेक्रासोव सुधार के बाद रूस में रूसी किसानों के जीवन, उनकी कठिन स्थिति को दर्शाता है। इस कार्य की मुख्य समस्या इस प्रश्न के उत्तर की खोज है, "रूस में कौन खुशी से और स्वतंत्र रूप से रहता है", कौन खुशी के योग्य है और कौन खुशी के योग्य नहीं है? कवि लोगों के शब्दों में ज़ार के घोषणापत्र के सार के बारे में बोलता है: "आप दयालु हैं, ज़ार के पत्र, लेकिन आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए थे।" कवि ने अपने समय की गंभीर समस्याओं को छुआ, गुलामी और उत्पीड़न की निंदा की और स्वतंत्रता-प्रेमी, प्रतिभाशाली, मजबूत इरादों वाले रूसी लोगों की प्रशंसा की। लेखक ने कविता में भाग्यशाली लोगों की तलाश में देश भर में यात्रा करने वाले सात भटकते किसानों की छवि पेश की है। वे गांवों में रहते हैं: जैप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़हिका। वे गरीबी, नम्रता और रूस में खुशी पाने की इच्छा से एकजुट हैं। यात्रा करते समय, किसान अलग-अलग लोगों से मिलते हैं, उनका मूल्यांकन करते हैं, पुजारी के प्रति, जमींदार के प्रति, किसान सुधार के प्रति, किसानों के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं। पुरुष कामकाजी लोगों: किसानों, सैनिकों के बीच खुशी की तलाश नहीं करते हैं। उनकी ख़ुशी का विचार पादरी, व्यापारियों, कुलीनों और राजा की छवियों से जुड़ा है। किसान सत्य-शोधकों में आत्म-सम्मान की भावना होती है। वे गहराई से आश्वस्त हैं कि कामकाजी लोग ज़मींदार की तुलना में बेहतर, लम्बे और होशियार होते हैं। लेखक उन लोगों के प्रति किसानों की नफरत को दर्शाता है जो उनकी कीमत पर जीवन यापन करते हैं। नेक्रासोव लोगों के काम के प्रति प्रेम और अन्य लोगों की मदद करने की उनकी इच्छा पर भी जोर देते हैं। यह जानने पर कि मैत्रियोना टिमोफीवना की फसल मर रही है, पुरुष बिना किसी हिचकिचाहट के उसे मदद की पेशकश करते हैं। वे स्वेच्छा से अनपढ़ प्रांत के किसानों को घास काटने में भी मदद करते हैं। "भूख के दाँतों की तरह," हर किसी का फुर्तीला हाथ काम करता है।

रूस में घूमते हुए, पुरुष विभिन्न लोगों से मिलते हैं। सत्य-साधकों द्वारा सामना किए गए नायकों की छवियों को प्रकट करने से लेखक को न केवल किसानों की स्थिति, बल्कि व्यापारियों, पादरी और कुलीन वर्ग के जीवन का भी वर्णन करने की अनुमति मिलती है।

पुजारी की "खुशी" के बारे में कहानी सुनने के बाद, जमींदार की खुशी के बारे में पता लगाने की सलाह मिलने पर, किसानों ने कहा: आप उनसे आगे निकल गए हैं, जमींदार! हम उन्हें जानते हैं! सत्य की खोज करने वाले महान शब्द से संतुष्ट नहीं हैं, उन्हें "ईसाई शब्द" की आवश्यकता है। “मुझे अपना ईसाई शब्द दो! डांट-फटकार वाला, धक्का-मुक्का वाला रईस हमारे लिए अनुपयुक्त है! उनमें आत्मसम्मान है. अध्याय "हैप्पी" में वे गुस्से में सेक्स्टन को, एक नौकर को, जो अपनी दास स्थिति का दावा करता था, विदा करते हैं: "दफा हो जाओ!" वे सैनिक की भयानक कहानी के प्रति सहानुभूति रखते हैं और उससे कहते हैं: “यहाँ, पी लो, नौकर! आपसे बहस करने का कोई मतलब नहीं है. आप खुश हैं - कोई शब्द नहीं है।"

लेखक का मुख्य ध्यान किसानों पर है। याकिम नागोगो, एर्मिला गिरिन, सेवेली, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवियां किसानों की सामान्य, विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ती हैं, जैसे कि सभी "शेयरधारकों" से नफरत जो उनकी जीवन शक्ति और व्यक्तिगत विशेषताओं को खत्म कर देते हैं।

नेक्रासोव ने उन किसान सेनानियों की छवियों को पूरी तरह से प्रकट किया है जो अपने मालिकों के सामने घुटने नहीं टेकते हैं और अपने दास पद से इस्तीफा नहीं देते हैं। बोसोवो गांव के याकिम नागोय भयानक गरीबी में रहते हैं। वह खुद को गर्मी और बारिश से हैरो के नीचे बचाते हुए मरने तक काम करता है। उनका चित्र निरंतर कड़ी मेहनत दर्शाता है:

और स्वयं धरती माता को

वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,

हल से कटी हुई परत की तरह,

ईंट का चेहरा...

छाती धँसी हुई है, जैसे दबा हुआ पेट हो। आँखों के पास, मुँह के पास मोड़ हैं, जैसे सूखी धरती में दरारें... किसान के चेहरे का वर्णन पढ़कर, हम समझते हैं कि याकिम, अपना सारा जीवन एक भूरे, बंजर टुकड़े पर मेहनत करके, खुद पृथ्वी जैसा बन गया था . याकिम स्वीकार करते हैं कि उनका अधिकांश श्रम "शेयरधारकों" द्वारा हड़प लिया जाता है जो काम नहीं करते हैं, लेकिन उनके जैसे किसानों के श्रम पर रहते हैं। "आप अकेले काम करते हैं, और जैसे ही काम खत्म हो जाता है, देखो, तीन शेयरधारक हैं: भगवान, ज़ार और मास्टर!" अपने पूरे लंबे जीवन में, याकिम ने काम किया, कई कठिनाइयों का अनुभव किया, भूखा रहा, जेल गया और, "वेल्क्रो के एक टुकड़े की तरह, वह अपने वतन लौट आया।" लेकिन फिर भी वह कम से कम किसी तरह का जीवन, किसी तरह की सुंदरता बनाने की ताकत पाता है। याकिम अपनी झोपड़ी को चित्रों से सजाता है, प्यार करता है और उपयुक्त शब्दों का उपयोग करता है, उसका भाषण कहावतों और कहावतों से भरा है। याकिम एक नए प्रकार के किसान की छवि है, एक ग्रामीण सर्वहारा जो शौचालय उद्योग में रहा है। और उनकी आवाज़ सबसे दृढ़ किसानों की आवाज़ है। याकिम समझता है कि किसान एक बड़ी ताकत है। उन्हें इससे जुड़े होने पर गर्व है. वह जानता है कि "किसान आत्मा" की ताकत और कमजोरी क्या है:

आत्मा, काले बादल की तरह -

क्रोधित, खतरनाक - और यह होना भी चाहिए

वहां से गड़गड़ाहट होगी...

और यह सब शराब के साथ समाप्त होता है...

याकिम इस राय का खंडन करते हैं कि किसान गरीब है क्योंकि वह शराब पीता है। वह इस स्थिति का असली कारण बताते हैं - "हितधारकों" के लिए काम करने की आवश्यकता। याकिम का भाग्य सुधार के बाद के रूस के किसानों के लिए विशिष्ट है: वह "एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था," लेकिन, एक व्यापारी के साथ मुकदमा हारने के बाद, वह जेल में बंद हो गया, जहां से वह लौटा, "फटे हुए जैसा" एक स्टीकर" और "अपना हल उठा लिया।"

लेखक अपने नायक यर्मिल गिरिन, जो कि गाँव का बुजुर्ग, निष्पक्ष, ईमानदार, बुद्धिमान है, के साथ बहुत सहानुभूतिपूर्वक व्यवहार करता है, जो किसानों के अनुसार: "सात साल की उम्र में उसने अपने नाखूनों के नीचे एक सांसारिक पैसा भी नहीं दबाया, सात साल की उम्र में उसने ऐसा नहीं किया।" दाईं ओर स्पर्श करें, दोषी को अनुमति नहीं दी, उसकी आत्मा को खराब नहीं किया..." केवल एक बार यरमिल ने अपने विवेक के विरुद्ध कार्य किया, बूढ़ी औरत व्लासयेवना के बेटे को उसके भाई के बजाय सेना में दे दिया। पश्चाताप करते हुए उसने फांसी लगाने की कोशिश की। किसानों के अनुसार, यरमिल के पास खुशी के लिए सब कुछ था: शांति, पैसा, सम्मान, लेकिन उनका सम्मान विशेष था, "न तो पैसा और न ही डर: सख्त सच्चाई, बुद्धि और दया" खरीदा नहीं गया था। लोग, सांसारिक कारण का बचाव करते हुए, कठिन समय में यर्मिल को मिल को बचाने में मदद करते हैं और उस पर असाधारण विश्वास दिखाते हैं। यह अधिनियम लोगों की शांति से एक साथ कार्य करने की क्षमता की पुष्टि करता है। और यरमिल ने, जेल से नहीं डरते हुए, किसानों का पक्ष लिया जब: "जमींदार ओब्रूबकोव की संपत्ति ने विद्रोह कर दिया..." यरमिल गिरिन किसान हितों के रक्षक हैं। यदि याकिम नागोगो का विरोध स्वतःस्फूर्त है, तो यरमिल गिरिन एक सचेत विरोध के लिए उठता है।

काम का एक और नायक सेवली है। सेवली, पवित्र रूसी नायक, लोगों के हित के लिए एक सेनानी है। सेवली एक लोक दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं। वह विचार करते हैं कि क्या लोगों को अपने अधिकारों की कमी और उत्पीड़ित राज्य को सहना जारी रखना चाहिए। सेवली इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: "सहना" करने की तुलना में "समझना" बेहतर है, और वह विरोध का आह्वान करते हैं। अपनी युवावस्था में, सभी किसानों की तरह, उन्होंने अपने प्रबंधक ज़मींदार शलाशनिकोव से लंबे समय तक क्रूर बदमाशी सहन की। लेकिन सेवली इस तरह के आदेश को स्वीकार नहीं कर सका और उसने अन्य किसानों के साथ विद्रोह कर दिया; उसने जीवित जर्मन वोगेल को जमीन में दफना दिया। सेवली को इसके लिए "बीस साल की कड़ी मेहनत, बीस साल की कैद" मिली। एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में अपने पैतृक गाँव लौटते हुए, सेवली ने अपने उत्पीड़कों के प्रति अच्छी भावनाएँ और घृणा बरकरार रखी। "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" - उन्होंने अपने बारे में कहा। बुढ़ापे तक सेवली ने स्पष्ट दिमाग, गर्मजोशी और जवाबदेही बरकरार रखी। कविता में उन्हें लोगों के बदला लेने वाले के रूप में दिखाया गया है: "हमारी कुल्हाड़ियाँ पड़ी हैं - कुछ समय के लिए!" वह निष्क्रिय किसानों के बारे में अवमाननापूर्वक बात करते हैं, उन्हें "मृत... खोया हुआ" कहते हैं। नेक्रासोव ने सेवली को एक पवित्र रूसी नायक कहा, उसे बहुत ऊंचा उठाया, उसके वीर चरित्र पर जोर दिया, और उसकी तुलना लोक नायक इवान सुसैनिन से भी की। सेवली की छवि लोगों की स्वतंत्रता की इच्छा को व्यक्त करती है। सेवली की छवि उसी अध्याय में मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि के साथ संयोग से नहीं दी गई है। कवि दो वीर रूसी पात्रों को एक साथ दिखाता है।

नेक्रासोव की कविता किसान रूस'

अंतिम अध्याय में, जिसे "महिलाओं का दृष्टांत" कहा जाता है, किसान महिला सामान्य महिला समूह के बारे में बोलती है: "महिलाओं की खुशी की कुंजी, हमारी स्वतंत्र इच्छा को त्याग दिया जाता है, स्वयं भगवान को खो दिया जाता है।" लेकिन नेक्रासोव को यकीन है कि " कुंजियाँ" अवश्य मिलनी चाहिए। किसान महिला इंतजार करेगी और खुशी हासिल करेगी। कवि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के एक गीत में इस बारे में बोलता है: "आप अभी भी परिवार में एक गुलाम हैं, लेकिन एक स्वतंत्र बेटे की माँ हैं!"

नेक्रासोव ने बड़े प्रेम से सत्य-साधकों, सेनानियों की छवियां चित्रित कीं, जिनमें लोगों की ताकत और उत्पीड़कों से लड़ने की इच्छा व्यक्त की गई थी। हालाँकि, लेखक ने किसानों के जीवन के अंधेरे पक्षों से अपनी आँखें बंद नहीं कीं। कविता में उन किसानों को दर्शाया गया है जो अपने मालिकों द्वारा भ्रष्ट हो गए हैं और अपनी गुलाम स्थिति के आदी हो गए हैं। अध्याय "हैप्पी" में, सच्चाई की तलाश करने वाले किसानों की मुलाकात एक "टूटे हुए यार्ड मैन" से होती है, जो खुद को खुश मानता है क्योंकि वह प्रिंस पेरेमेतयेव का प्रिय गुलाम था। आंगन को गर्व है कि उनकी "बेटी ने युवती के साथ मिलकर फ्रेंच और सभी प्रकार की भाषाओं का अध्ययन किया, उसे राजकुमारी की उपस्थिति में बैठने की अनुमति दी गई।" और नौकर स्वयं तीस वर्षों तक महामहिम की कुर्सी के पीछे खड़ा रहा, उसके पीछे की प्लेटों को चाटता रहा और विदेशी मदिरा के अवशेषों को खत्म करता रहा। उन्हें स्वामी के प्रति अपनी "निकटता" और अपनी "सम्माननीय" बीमारी - गाउट पर गर्व है। साधारण स्वतंत्रता-प्रेमी किसान उस गुलाम पर हंसते हैं जो अपने साथी लोगों को हेय दृष्टि से देखता है, न कि अपनी अभावग्रस्त स्थिति की तुच्छता को समझते हुए। प्रिंस उतातिन के नौकर इपाट को यह भी विश्वास नहीं था कि किसानों के लिए "स्वतंत्रता" की घोषणा की गई थी: "और मैं राजकुमार उतातिन का सर्फ़ हूं - और यही पूरी कहानी है!"

बचपन से लेकर बुढ़ापे तक, स्वामी ने अपने दास इपट का यथासंभव मज़ाक उड़ाया। फुटमैन ने यह सब हल्के में लिया: "उसने मुझे, आखिरी गुलाम को, सर्दियों में एक बर्फ के छेद में छुड़ौती दी!" कैसा अद्भुत है! दो छेद: वह इसे एक में जाल में डाल देगा, और दूसरे में वह तुरंत इसे बाहर खींच लेगा और अपने लिए कुछ वोदका लाएगा। इपैट मालिक की "दयाओं" को नहीं भूल सकता था कि बर्फ के छेद में तैरने के बाद राजकुमार "कुछ वोदका लाएगा" और फिर उसे "अपने राजसी व्यक्ति के साथ अयोग्य व्यक्ति के बगल में" बैठाएगा।

आज्ञाकारी दास को एक "अनुकरणीय दास - याकूब वफादार" की छवि में भी दिखाया गया है। याकोव ने क्रूर मिस्टर पोलिवानोव के अधीन काम किया, जिन्होंने "एक अनुकरणीय गुलाम की तरह... लापरवाही से अपनी एड़ी उड़ा ली।" इस तरह के व्यवहार के बावजूद, वफादार दास ने बुढ़ापे तक मालिक की देखभाल की और उसे प्रसन्न किया। जमींदार ने अपने प्रिय भतीजे ग्रिशा को भर्ती करके अपने वफादार नौकर को क्रूरतापूर्वक नाराज कर दिया। याकोव ने स्वयं को मूर्ख बनाया। सबसे पहले, उसने "मृत महिला को पी लिया," और फिर वह मालिक को एक घने जंगल के खड्ड में ले गया और उसके सिर के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटक गया। कवि विरोध की ऐसी अभिव्यक्तियों के साथ-साथ दासतापूर्ण समर्पण की भी निंदा करता है।

नेक्रासोव एल्डर ग्लीब जैसे लोकहित के गद्दारों के बारे में गहरे आक्रोश के साथ बोलते हैं। उसने, वारिस द्वारा रिश्वत देकर, पुराने मास्टर-एडमिरल द्वारा अपनी मृत्यु से पहले किसानों को दी गई "स्वतंत्रता" को नष्ट कर दिया, जिससे "दसियों वर्षों तक, हाल तक, खलनायक ने आठ हजार आत्माओं को सुरक्षित रखा।" आंगन के किसानों की छवियों के लिए जो अपने स्वामी के गुलाम बन गए और वास्तविक किसान हितों को त्याग दिया, कवि को क्रोधित अवमानना के शब्द मिलते हैं: गुलाम, सर्फ़, कुत्ता, यहूदा।

कविता रूसी किसानों की धार्मिकता जैसी विशेषता को भी नोट करती है। यह वास्तविकता से भागने का एक तरीका है। ईश्वर सर्वोच्च न्यायाधीश है जिससे किसान सुरक्षा और न्याय चाहते हैं। ईश्वर में विश्वास बेहतर जीवन की आशा है।

नेक्रासोव ने विशिष्ट सामान्यीकरण के साथ विशेषताओं का निष्कर्ष निकाला: "गुलाम रैंक के लोग कभी-कभी असली कुत्ते होते हैं: सजा जितनी अधिक गंभीर होगी, भगवान उन्हें उतना ही प्रिय होगा।" विभिन्न प्रकार के किसानों का निर्माण करते हुए, नेक्रासोव का तर्क है कि उनमें से कोई भी खुश नहीं है, कि किसान, भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद भी, अभी भी बेसहारा और रक्तहीन हैं। लेकिन किसानों के बीच जागरूक, सक्रिय विरोध करने में सक्षम लोग हैं, और उनका मानना है कि भविष्य में ऐसे लोगों की मदद से, रूस में हर कोई अच्छी तरह से रहेगा, और सबसे पहले, रूसी लोगों के लिए एक अच्छा जीवन आएगा . "रूसी लोगों के लिए अभी तक सीमाएँ निर्धारित नहीं की गई हैं: उनके सामने एक विस्तृत रास्ता है" एन.ए. नेक्रासोव ने अपनी कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में सुधार के बाद के रूस में किसानों के जीवन को फिर से बनाया, रूसी किसानों के विशिष्ट चरित्र लक्षणों का खुलासा किया, यह दिखाते हुए कि यह एक ताकत है, जो धीरे-धीरे शुरू हो रही है अपने अधिकारों का एहसास करने के लिए.

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और स्वयं धरती माता को

वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,

हल से कटी हुई परत की तरह,

ईंट का चेहरा...

आत्मा, काले बादल की तरह -

क्रोधित, खतरनाक - और यह होना भी चाहिए

वहां से गड़गड़ाहट होगी...

और यह सब शराब के साथ समाप्त होता है...

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याकिम नागोय, गरीब किसानों के समूह का प्रतिनिधित्व करते हुए, "खुद को मौत के घाट उतारते हैं", लेकिन बोसोवो गांव के अधिकांश किसानों की तरह एक गरीब आदमी के रूप में रहते हैं। उनका चित्र निरंतर कड़ी मेहनत दर्शाता है:

और स्वयं धरती माता को

वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,

हल से कटी हुई परत की तरह,

ईंट का चेहरा...

याकिम समझता है कि किसान एक बड़ी ताकत है; उन्हें इससे संबंधित होने पर गर्व है। वह जानता है कि "किसान आत्मा" की ताकत और कमजोरी क्या है:

आत्मा, काले बादल की तरह -

क्रोधित, खतरनाक - और यह होना भी चाहिए

वहां से गड़गड़ाहट होगी...

और यह सब शराब के साथ समाप्त होता है...

याकिम इस राय का खंडन करते हैं कि किसान गरीब है क्योंकि वह शराब पीता है। वह इस स्थिति का असली कारण बताते हैं - "हित धारकों" के लिए काम करने की आवश्यकता। याकिम का भाग्य सुधार के बाद के रूस के किसानों के लिए विशिष्ट है: वह "एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था," लेकिन, एक व्यापारी के साथ मुकदमा हारने के बाद, वह जेल में बंद हो गया, जहां से वह लौटा, "फटे हुए जैसा" वेल्क्रो का एक टुकड़ा" और "अपना हल उठा लिया।"

रूसी किसान की एक और छवि एर्मिला गिरिन है। लेखक उन्हें अटल ईमानदारी और प्राकृतिक बुद्धिमत्ता प्रदान करता है। किसान उसका आदर करते हैं क्योंकि वह

सात साल में दुनिया का पैसा

मैंने इसे अपने नाखून के नीचे नहीं दबाया,

सात साल की उम्र में मैंने सही को नहीं छुआ,

अपराधी को नहीं छोड़ा

मैंने अपना दिल नहीं झुकाया...

"शांति" के विरुद्ध जाकर, व्यक्तिगत हितों के लिए सार्वजनिक हितों का त्याग करके - अपने भाई के बजाय पड़ोसी के लड़के को सैनिक के रूप में छोड़ देना - यरमिला को पश्चाताप से पीड़ा होती है और वह आत्महत्या के बारे में सोचने की स्थिति में आ जाती है। हालाँकि, वह खुद को फाँसी नहीं लगाता, बल्कि पश्चाताप करने के लिए लोगों के पास जाता है।

मिल की खरीद का प्रकरण महत्वपूर्ण है। नेक्रासोव किसानों की एकजुटता को दर्शाता है। वे एर्मिला पर भरोसा करते हैं, और वह दंगे के दौरान किसानों का पक्ष लेता है।

लेखक का यह विचार कि रूसी किसान नायक हैं, भी महत्वपूर्ण है। इस प्रयोजन के लिए, पवित्र रूसी नायक, सेवली की छवि पेश की गई है। असहनीय कठिन जीवन के बावजूद, नायक ने अपने सर्वोत्तम गुणों को नहीं खोया है। वह मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ सच्चे प्यार से पेश आता है और देमुष्का की मौत के बारे में गहरी चिंता करता है। अपने बारे में वह कहता है: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" सेवली एक लोक दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं। वह विचार करते हैं कि क्या लोगों को अपने अधिकारों की कमी और उत्पीड़ित राज्य को सहना जारी रखना चाहिए। सेवली इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: "सहना" करने की तुलना में "समझना" बेहतर है, और वह विरोध का आह्वान करते हैं।

सेवेलिया की ईमानदारी, दयालुता, सादगी, उत्पीड़ितों के प्रति सहानुभूति और उत्पीड़कों के प्रति घृणा का संयोजन इस छवि को महत्वपूर्ण और विशिष्ट बनाता है।

नेक्रासोव के सभी कार्यों की तरह, कविता में एक विशेष स्थान पर "महिला हिस्सेदारी" का प्रदर्शन है। कविता में, लेखक ने मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि के उदाहरण का उपयोग करके इसका खुलासा किया है। यह एक मजबूत और दृढ़ महिला है, जो अपनी स्वतंत्रता और स्त्री सुख के लिए लड़ रही है। लेकिन, अपनी तमाम कोशिशों के बावजूद, नायिका कहती है: "यह महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश का मामला नहीं है।"

मैत्रियोना टिमोफीवना का भाग्य एक रूसी महिला के लिए विशिष्ट है: शादी के बाद वह "पहली छुट्टी" से नरक में चली गई; एक के बाद एक मुसीबतें उस पर गिरती गईं... अंत में, मैत्रियोना टिमोफीवना को, पुरुषों की तरह, अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम पर कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि में रूसी किसानों के वीर चरित्र की विशेषताएं भी शामिल हैं।

"हू लिव्स वेल इन रशिया'' कविता में लेखक ने दिखाया कि कैसे दास प्रथा लोगों को नैतिक रूप से पंगु बना देती है। वह हमें आंगन के लोगों, नौकरों, सर्फ़ों के एक जुलूस के माध्यम से ले जाता है, जिन्होंने कई वर्षों तक मालिक के सामने कराहते हुए, अपना "मैं" और मानवीय गरिमा पूरी तरह से खो दी है। यह वफादार याकोव है, जो अपनी आंखों के सामने खुद को मारकर मालिक से बदला लेता है, और इपाट, उतातिन राजकुमारों का गुलाम, और क्लिम। कुछ किसान ज़मींदार से नगण्य शक्ति प्राप्त करके, उत्पीड़क भी बन जाते हैं। किसान इन गुलाम गुलामों से जमींदारों से भी अधिक नफरत करते हैं, उनका तिरस्कार करते हैं।

इस प्रकार, नेक्रासोव ने 1861 के सुधार से जुड़े किसानों के बीच स्तरीकरण दिखाया।

तो, एन.ए. नेक्रासोव ने, "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में, सुधार के बाद रूस में किसानों के जीवन को फिर से बनाया, रूसी किसानों के विशिष्ट चरित्र लक्षणों का खुलासा किया, यह दिखाते हुए कि यह एक ताकत है, जो धीरे-धीरे अपने अधिकारों का एहसास होने लगा है।

I. कविता में किसानों और किसान महिलाओं की छवियां।
2. कविता के नायक "हू लिव्स वेल इन रशिया'।"
3. रूसी लोगों की सामूहिक छवि।

किसान रूस, लोगों की कटुता, साथ ही रूसी लोगों की ताकत और कुलीनता, उनकी काम करने की सदियों पुरानी आदत एन. ए. नेक्रासोव के कार्यों में मुख्य विषयों में से एक है। "ऑन द रोड," "स्कूलबॉय," "ट्रोइका," "रेलवे," "फॉरगॉटन विलेज" और कई अन्य कविताओं में, हम किसानों और किसान महिलाओं की छवियां देखते हैं, जिन्हें लेखक ने बड़ी सहानुभूति और प्रशंसा के साथ बनाया है।

वह "ट्रोइका" कविता की नायिका, युवा किसान लड़की की सुंदरता से आश्चर्यचकित है, जो ट्रोइका के उड़ने के बाद दौड़ती है। लेकिन प्रशंसा उसके भविष्य की कड़वी स्त्री के बारे में विचारों को जन्म देती है, जो इस सुंदरता को तुरंत नष्ट कर देगी। नायिका को एक आनंदहीन जीवन, अपने पति की मार, अपनी सास की शाश्वत भर्त्सना और कठिन दैनिक काम का सामना करना पड़ता है जिसमें सपनों और आकांक्षाओं के लिए कोई जगह नहीं बचती है। "ऑन द रोड" कविता से नाशपाती का भाग्य और भी दुखद है। मालिक की मर्जी से एक युवा महिला के रूप में पली-बढ़ी, उसकी शादी एक आदमी से कर दी गई और वह "गाँव" लौट आई। लेकिन अपने परिवेश से अलग हो जाने और कठिन किसान श्रम की आदी न होने के कारण, संस्कृति को छूने के बाद, वह अब अपने पूर्व जीवन में नहीं लौट सकती। कविता में उनके पति, कोचमैन का लगभग कोई वर्णन नहीं है। लेकिन जिस करुणा के साथ वह "खलनायक पत्नी" की स्थिति की त्रासदी को समझते हुए उसके भाग्य के बारे में बात करता है, वह हमें उसके बारे में, उसकी दयालुता और बड़प्पन के बारे में बहुत कुछ बताता है। अपने असफल पारिवारिक जीवन के लिए, वह अपनी पत्नी को उतना दोषी नहीं ठहराता जितना कि "मालिकों" को दोषी ठहराता है जिन्होंने उसे व्यर्थ में नष्ट कर दिया।

कवि ने उन लोगों का कम स्पष्ट रूप से चित्रण नहीं किया है जो एक बार सामने के प्रवेश द्वार पर आए थे। उनका विवरण काम का केवल छठा हिस्सा लेता है और बाहरी रूप से बहुत कम दिया जाता है: झुकी हुई पीठ, एक पतला सा अर्मेनियाई, काले चेहरे और हाथ, गर्दन पर एक क्रॉस और पैरों पर खून, घर के बने बस्ट जूते पहने हुए। जाहिरा तौर पर उनका रास्ता सामने के प्रवेश द्वार के करीब नहीं था, जहां उन्हें उनके द्वारा दिए जाने वाले अल्प योगदान को स्वीकार किए बिना कभी भी अंदर जाने की अनुमति नहीं थी। लेकिन अगर अन्य सभी आगंतुक जो सप्ताह के दिनों और छुट्टियों पर सामने के प्रवेश द्वार को "घेरते" हैं, उन्हें कवि द्वारा अधिक या कम मात्रा में विडंबना के साथ चित्रित किया जाता है, तो वह खुली सहानुभूति के साथ किसानों के बारे में लिखते हैं और सम्मानपूर्वक उन्हें रूसी लोग कहते हैं।

नेक्रासोव ने "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में रूसी लोगों की नैतिक सुंदरता, लचीलेपन और साहस का भी महिमामंडन किया है। लेखक अपने नायकों के उज्ज्वल व्यक्तित्व पर जोर देता है: माता-पिता जिन्हें एक भयानक दुःख का सामना करना पड़ा - उनके कमाने वाले बेटे की मृत्यु, प्रोक्लस स्वयं - बड़े कठोर हाथों वाला एक शक्तिशाली नायक-कार्यकर्ता। पाठकों की कई पीढ़ियों ने डारिया की छवि की प्रशंसा की - "आलीशान स्लाव महिला", सभी कपड़ों में सुंदर और किसी भी काम में निपुण। यह रूसी किसान महिला के लिए कवि का सच्चा भजन है, जो अपने श्रम से धन कमाने की आदी है, जो काम करना और आराम करना दोनों जानती है।

यह किसान ही हैं जो "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में मुख्य पात्र हैं। अस्थायी रूप से बाध्य सात "आलीशान पुरुष", जैसा कि वे खुद को कहते हैं, बताने वाले नाम वाले गांवों से (ज़ाप्लाटोवो, डायर्याविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरो-ज़ाइका), एक कठिन प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं: "कौन खुश रहता है" , रूस में मुक्त जीवन'? उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से खुशी की कल्पना करता है और विभिन्न लोगों को खुश कहता है: जमींदार, पुजारी, ज़ार के मंत्री और स्वयं संप्रभु। वे एक किसान की सामान्यीकृत छवि हैं - लगातार, धैर्यवान, कभी-कभी गर्म स्वभाव वाले, लेकिन सच्चाई और अपनी मान्यताओं के लिए खड़े होने के लिए भी तैयार। कविता में घुमक्कड़ ही जनता के एकमात्र प्रतिनिधि नहीं हैं। हम वहां कई अन्य पुरुष और महिला चित्र देखते हैं। मेले में, किसान वाविला से मिलते हैं, जो "अपनी पोती को बकरी की खाल के जूते बेच रहा है।" मेले के लिए निकलते हुए, उसने सभी को उपहार देने का वादा किया, लेकिन "खुद को एक पैसा भी पी लिया।" वाविला अपने परिवार की भर्त्सना को धैर्यपूर्वक सहने के लिए तैयार है, लेकिन उसे इस तथ्य से पीड़ा होती है कि वह अपनी पोती के लिए वादा किया हुआ उपहार नहीं ला पाएगी। यह आदमी, जिसके लिए कठिन, निराशाजनक जीवन में केवल एक सराय ही सांत्वना है, लेखक में निंदा नहीं, बल्कि करुणा जगाता है। उसके आस-पास के लोग भी उस आदमी के प्रति सहानुभूति रखते हैं। और हर कोई उसे रोटी या काम में मदद करने के लिए तैयार है, लेकिन केवल मास्टर पावलुशा वेरेटेनिकोव ही पैसे से उसकी मदद करने में सक्षम था। और जब उसने वेविला की मदद की और उसके लिए जूते खरीदे, तो आसपास के सभी लोग खुश हुए जैसे कि उसने सभी को एक रूबल दिया हो। एक रूसी व्यक्ति की दूसरे के लिए ईमानदारी से खुशी मनाने की यह क्षमता एक किसान की सामूहिक छवि में एक और महत्वपूर्ण विशेषता जोड़ती है।

लोगों की आत्मा की उसी चौड़ाई पर लेखक ने एर्मिल इलिच की कहानी में जोर दिया है, जिनसे अमीर व्यापारी अल्टीनिकोव ने मिल छीनने का फैसला किया था। जब जमा करना आवश्यक हुआ, तो यरमिल ने मदद करने के अनुरोध के साथ लोगों की ओर रुख किया। और नायक ने आवश्यक राशि एकत्र की, और ठीक एक हफ्ते बाद उसने ईमानदारी से सभी का कर्ज चुका दिया, और सभी ने ईमानदारी से उतना ही लिया जितना उन्होंने दिया था और यहां तक कि एक अतिरिक्त रूबल भी बचा था, जिसे यरमिल ने अंधे को दे दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि किसानों ने सर्वसम्मति से उन्हें मुखिया चुना। और वह सब का न्याय निष्पक्षता से करता है, दोषियों को दण्ड देता है, और उचित को ठेस नहीं पहुँचाता, और अपने लिये एक पैसा भी अतिरिक्त नहीं लेता। केवल एक बार, आधुनिक शब्दों में, यरमिल ने अपनी स्थिति का लाभ उठाया और अपने स्थान पर किसी अन्य युवक को भेजकर अपने भाई को भर्ती से बचाने की कोशिश की। लेकिन उनकी अंतरात्मा ने उन्हें पीड़ा दी और उन्होंने पूरी दुनिया के सामने अपना झूठ कबूल कर लिया और अपना पद छोड़ दिया। दादाजी सेवली भी लोगों के दृढ़, ईमानदार, विडंबनापूर्ण चरित्र के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि हैं। विशाल अयाल वाला एक नायक, जो भालू जैसा दिखता है। मैत्रियोना टिमोफीवना पथिकों को उसके बारे में बताती है, जिनसे पथिक खुशी के बारे में भी पूछते हैं। उनका अपना बेटा सेवली के दादा को "ब्रांडेड, अपराधी" कहता है और परिवार उन्हें पसंद नहीं करता है। मैत्रियोना, जिसने अपने पति के परिवार में कई अपमान सहे हैं, को उससे सांत्वना मिलती है। वह उसे उस समय के बारे में बताता है जब न तो कोई ज़मींदार था और न ही कोई प्रबंधक, वे मालगुजारी नहीं जानते थे और किराया नहीं देते थे। चूंकि उनके स्थानों पर जानवरों के पगडंडियों के अलावा कोई सड़क नहीं थी। ऐसा आरामदायक जीवन तब तक जारी रहा जब तक कि "घने जंगलों और दलदली दलदलों के माध्यम से" जर्मन स्वामी ने उन्हें उनके पास नहीं भेजा। इस जर्मन ने किसानों को सड़क बनाने के नाम पर धोखा दिया और किसानों को बर्बाद करते हुए नए तरीके से शासन करना शुरू कर दिया। उन्होंने कुछ समय तक सहन किया, और एक दिन, इसे सहन करने में असमर्थ होने पर, उन्होंने जर्मन को एक गड्ढे में धकेल दिया और उसे जिंदा दफना दिया। जेल की कठिनाइयों और कठिन परिश्रम से, सेवली कठोर और कठोर हो गया, और परिवार में केवल बच्चे देमुष्का की उपस्थिति ने उसे वापस जीवन में ला दिया। नायक ने फिर से जीवन का आनंद लेना सीख लिया। यह वह है जिसे इस बच्चे की मृत्यु से बचने में सबसे कठिन समय लगता है। उसने जर्मन की हत्या के लिए खुद को दोषी नहीं ठहराया, लेकिन इस बच्चे की मौत के लिए, जिसे उसने उपेक्षित किया, उसने उसे इतना दोषी ठहराया कि वह लोगों के बीच नहीं रह सका और जंगल में चला गया।

नेक्रासोव द्वारा चित्रित लोगों के सभी पात्र एक किसान कार्यकर्ता की एक सामूहिक छवि बनाते हैं, मजबूत, लगातार, लंबे समय से पीड़ित, आंतरिक बड़प्पन और दयालुता से भरे हुए, उन लोगों की मदद करने के लिए तैयार हैं जिन्हें कठिन समय में इसकी आवश्यकता है। और यद्यपि रूस में इस किसान का जीवन मधुर नहीं है, कवि अपने महान भविष्य में विश्वास करता है।

साहित्यिक कृतियों में हमें लोगों, उनकी जीवनशैली और भावनाओं की छवियां मिलती हैं। 17वीं-18वीं शताब्दी तक, रूस में दो वर्ग उभरे थे: किसान और कुलीन - पूरी तरह से अलग संस्कृति, मानसिकता और यहां तक कि भाषा के साथ। यही कारण है कि कुछ रूसी लेखकों की रचनाओं में किसानों की छवियाँ हैं, जबकि अन्य में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, ग्रिबॉयडोव, ज़ुकोवस्की और शब्दों के कुछ अन्य उस्तादों ने अपने कार्यों में किसानों के विषय को नहीं छुआ।

हालाँकि, क्रायलोव, पुश्किन, गोगोल, गोंचारोव, तुर्गनेव, नेक्रासोव, यसिनिन और अन्य ने एक पूरी गैलरी बनाई

किसानों की अमर छवियां. उनके किसान बहुत अलग लोग हैं, लेकिन किसानों के बारे में लेखकों के विचारों में भी बहुत कुछ समानता है। वे सभी इस बात पर एकमत थे कि किसान मेहनती, रचनात्मक और प्रतिभाशाली लोग हैं, जबकि आलस्य व्यक्ति के नैतिक पतन की ओर ले जाता है।

आई. ए. क्रायलोव की कहानी "द ड्रैगनफ्लाई एंड द एंट" का बिल्कुल यही अर्थ है। एक रूपक रूप में, फ़ाबुलिस्ट ने किसान कार्यकर्ता (चींटी) के नैतिक आदर्श के बारे में अपना विचार व्यक्त किया, जिसका आदर्श वाक्य ठंड के मौसम में अपने लिए भोजन उपलब्ध कराने के लिए गर्मियों में अथक परिश्रम करना है, और आलसी (ड्रैगनफ्लाई) के बारे में . सर्दियों में, जब ड्रैगनफ्लाई चींटी के पास मदद मांगने आई, तो उसने जंपर से इनकार कर दिया, हालांकि शायद उसके पास उसकी मदद करने का अवसर था।

इसी विषय पर, बहुत बाद में, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने परी कथा लिखी "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया।" हालाँकि, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इस समस्या को क्रायलोव की तुलना में अलग तरीके से हल किया: बेकार जनरलों ने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया, खुद को नहीं खिला सके, लेकिन किसान, आदमी ने स्वेच्छा से न केवल जनरलों को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ प्रदान की, बल्कि उन्हें मोड़ भी दिया। एक रस्सी और खुद को बांध लिया। दरअसल, दोनों कार्यों में संघर्ष एक ही है: एक कार्यकर्ता और एक परजीवी के बीच, लेकिन इसे अलग-अलग तरीकों से हल किया जाता है। क्रायलोव की कहानी का नायक खुद को नाराज होने की अनुमति नहीं देता है, और साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा का आदमी स्वेच्छा से अपनी स्वतंत्रता से वंचित हो जाता है और उन जनरलों के लिए हर संभव प्रयास करता है जो काम करने में असमर्थ हैं।

ए.एस. पुश्किन की रचनाओं में किसान जीवन और चरित्र के बहुत अधिक विवरण नहीं हैं, लेकिन वह अपने कार्यों में बहुत महत्वपूर्ण विवरण दर्ज करने से खुद को रोक नहीं सके। उदाहरण के लिए, "द कैप्टनस डॉटर" में किसान युद्ध के वर्णन में, पुश्किन ने दिखाया कि इसमें उन किसानों के बच्चों ने भाग लिया था जिन्होंने खेती छोड़ दी थी और डकैती और चोरी में लगे हुए थे; यह निष्कर्ष चुमाकोव के गीत से निकाला जा सकता है "बेबी किसान पुत्र" जिसने "चोरी की" और "डकैती की" और फिर उसे फाँसी पर लटका दिया गया। गीत के नायक के भाग्य में, विद्रोही अपने भाग्य को पहचानते हैं और अपने विनाश को महसूस करते हैं। क्यों? क्योंकि उन्होंने रक्तपात के लिए पृथ्वी पर श्रम छोड़ दिया, और पुश्किन हिंसा स्वीकार नहीं करते।

रूसी लेखकों के किसानों के पास एक समृद्ध आंतरिक दुनिया है: वे प्यार करना जानते हैं। उसी काम में, पुश्किन सर्फ़ सेवेलिच की छवि दिखाते हैं, जो स्थिति से गुलाम होते हुए भी आत्म-मूल्य की भावना से संपन्न है। वह अपने युवा मालिक के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है, जिसे उसने पाला था। यह छवि नेक्रासोव की दो छवियों को प्रतिध्वनित करती है: सेवली के साथ, पवित्र रूसी नायक, और याकोव वफादार, एक अनुकरणीय दास के साथ। सेवेली अपने पोते डेमोचका से बहुत प्यार करता था, उसकी देखभाल करता था और, उसकी मृत्यु का अप्रत्यक्ष कारण होने के कारण, जंगलों में चला गया और फिर एक मठ में चला गया। वफादार याकोव अपने भतीजे से उतना ही प्यार करता है जितना सेवेली डेमोचका से प्यार करता है, और अपने मालिक से उतना ही प्यार करता है जितना सेवेलिच ग्रिनेव से करता है। हालाँकि, अगर सेवेलिच को पेट्रुशा के लिए अपने जीवन का बलिदान नहीं देना पड़ा, तो याकोव ने, जिन लोगों से वह प्यार करता था, उनके बीच संघर्ष से टूटकर आत्महत्या कर ली।

डबरोव्स्की में पुश्किन का एक और महत्वपूर्ण विवरण है। हम गांवों के बीच विरोधाभासों के बारे में बात कर रहे हैं: "वे (ट्रोकरोव के किसान) अपने मालिक की संपत्ति और महिमा के बारे में व्यर्थ थे और बदले में, अपने मजबूत संरक्षण की उम्मीद करते हुए, अपने पड़ोसियों के संबंध में खुद को बहुत कुछ देते थे।" क्या यह वह विषय नहीं है जिसे यसिनिन ने "अन्ना स्नेगिना" में व्यक्त किया था, जब राडोव के अमीर निवासी और क्रियुशी गांव के गरीब किसान एक-दूसरे के साथ दुश्मनी कर रहे थे: "वे कुल्हाड़ी मार रहे हैं, हम भी मारे जा रहे हैं।" परिणामस्वरूप, मुखिया की मृत्यु हो जाती है। यसिनिन ने इस मौत की निंदा की है। किसानों द्वारा प्रबंधक की हत्या के विषय पर नेक्रासोव ने पहले ही चर्चा की थी: सेवली और अन्य किसानों ने जर्मन वोगेल को जिंदा दफना दिया था। हालाँकि, यसिनिन के विपरीत, नेक्रासोव इस हत्या की निंदा नहीं करता है।

गोगोल के काम के साथ, एक किसान नायक की अवधारणा कल्पना में दिखाई दी: गाड़ी बनाने वाले मिखेव, ईंट बनाने वाले मिलुस्किन, मोची मैक्सिम टेल्याटनिकोव और अन्य। गोगोल के बाद, नेक्रासोव के पास भी वीरता (सेवली) का विषय स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। गोंचारोव के पास किसान नायक भी हैं। गोगोल के नायक, बढ़ई स्टीफन प्रोबका और गोंचारोव के काम "ओब्लोमोव" से बढ़ई लुका की तुलना करना दिलचस्प है। गोगोल का गुरु "वह नायक है जो रक्षक के लिए उपयुक्त होगा", वह "अनुकरणीय संयम" से प्रतिष्ठित था, और O6lomovka का कार्यकर्ता एक पोर्च बनाने के लिए प्रसिद्ध था, जो निर्माण के क्षण से अस्थिर होने के बावजूद सोलह वर्षों तक खड़ा रहा .

सामान्य तौर पर, गोंचारोव के काम में, किसान गांव में सब कुछ शांत और नींद वाला है। केवल सुबह व्यस्त और उपयोगी तरीके से बिताई जाती है, और फिर दोपहर का भोजन, एक सामान्य दोपहर की झपकी, चाय, कुछ करना, अकॉर्डियन बजाना, गेट पर बालिका बजाना आता है। ओब्लोमोव्का में कोई घटना नहीं हुई है. शांति केवल किसान विधवा मरीना कुलकोवा द्वारा भंग की गई थी, जिसने "चार बच्चों" को जन्म दिया था। उसका भाग्य नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रश" की नायिका मैत्रियोना कोरचागिना के कठिन जीवन के समान है, जो "हर साल, फिर बच्चे पैदा करती है।"

तुर्गनेव, अन्य लेखकों की तरह, किसान की प्रतिभा और रचनात्मक प्रकृति की बात करते हैं। कहानी "द सिंगर्स" में, याकोव तुर्क और एक क्लर्क बीयर के आठवें हिस्से के लिए गायन में प्रतिस्पर्धा करते हैं, और फिर लेखक नशे की एक धूमिल तस्वीर दिखाता है। यही विषय नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रस'" में सुना जाएगा: याकिम नागोय "मौत तक काम करते हैं, आधी मौत तक शराब पीते हैं..."।

तुर्गनेव की कहानी "द बर्मिस्ट" में बिल्कुल अलग मकसद सुनाई देते हैं। वह एक निरंकुश प्रबंधक की छवि विकसित करता है। नेक्रासोव भी इस घटना की निंदा करेंगे: वह ग्लेब बुजुर्ग के पाप को सबसे गंभीर कहेंगे, जिन्होंने अन्य किसानों के मुक्त लोगों को बेच दिया।

रूसी लेखक इस बात पर एकमत थे कि अधिकांश किसानों में प्रतिभा, गरिमा, रचनात्मकता और कड़ी मेहनत है। हालाँकि, उनमें से ऐसे लोग भी हैं जिन्हें अत्यधिक नैतिक नहीं कहा जा सकता। इन लोगों का आध्यात्मिक पतन मुख्यतः आलस्य और अर्जित भौतिक संपदा तथा दूसरों के दुर्भाग्य के कारण हुआ।