Ролята на хуните в историята на славяните. Период на възхода на хуните
Славяни ли са били хуните?
- Вярно ли е, че Кутузов не е имал едно око?
- Не е вярно, Кутузов имаше едно око.
(шега)
Най-общо казано, историците признават, че „хунският съюз от племена е бил многоетнически и сред тези племена е имало славянски племена“. Тоест, някои хуни, които се появяват на страниците на византийските хроники, определено трябва да са славяни. Освен това имаше няколко прости хунски съюза. Прокопий от Кесария прави разлика между „белите хуни“ – ефталитите – и „черните хуни“ (които той приравнява на масагетите) и пише, че те не се смесват и не общуват помежду си (и живеят в различни места: бели хуни - ефталити - в Централна Азия, и черните хуни - Massagetae - в района на Черно море). Но ще направим въпроса си малко по-конкретен. Славяни ли са били хуните, от чийто род е най-известният хун Атила? Вярно, въпросът все още е неправилен. Факт е, че праславянският език, който по-късно е разделен на полски, руски, украински, беларуски, чешки, словашки, словенски, сръбски, хърватски и други - според филолозите, се е оформил именно през 5-6 век. Тоест ПРЕДИ хуните не е имало общ славянски език. И следователно не е съвсем правилно да се класифицират племената като славяни - това са "протославянски", тези, от които впоследствие са се образували славяните - от тяхното смесване, взаимодействие и обединение. Така че правилно е да поставим въпроса така: тези хуни, от чийто род беше Атила, не бяха ли племето на праславяните, което обедини всички славяни в едно цяло? Нека започнем отговора с различна формулировка: „съюзът на хуните беше многоетнически и сред тези племена можеше да има тюркски и може би дори монголски племена“. Това са може би роднини на онези хуни, които са напуснали Китай. Само те ли са били начело на съюза и името „хуни” свързано ли е по някакъв начин с племената на хун-ну, или хунну, от китайските хроники? За имената и заглавиятаНа първо място, отбелязваме, че византийците - преди всичко Приск от Паний, главният "очевидец" на събитията, свързани с Атила, никъде не пишат "хуни" - yuvvoi, или дори хуни (Houvvoi) - навсякъде просто ouvvoi, " хуни", но звукът х възниква вече в римската интерпретация или може би по аналогия с Xouvoi от географията на Птолемей, където хуните се споменават като живеещи на север от Меотийското езеро, между роксолани и бастарни (смята се, че са сармати и германци, съответно) Освен това името на Атила е Атлас ( Attelas) - също не толкова очевидно съдържа частицата „il“ (която по някаква причина се счита за тюркска, но може да бъде, да речем, и германска - по-специално официалната версия за произхода на името Атила е от готски имена и се свързва с думата „баща“ ) Но в същото време Приск дава много имена на хуните от подобен тип: Бигила, Ругила (Руила), както и други имена, които ясно са не подобни на тюркските, но които той приписва на „унните“: Мам, Атакам, Едекон, Скота (много интересно име! Смята се, че думата Говеда е заемка - рядкост! - германци сред славяните), ескам, онегеси... Колкото до формата с “тиня” - вж. славянски богЯрил (и само настоящата дума „сила“ :)). Не е известно - и мисля, че сега не е доказуемо - кой какво е заел от кого, но можем да заключим, че формата на Атила може да е напълно славянска. Ако е така, какво би могло да означава? Нека отбележа един важен момент: във ВСИЧКИ транскрипции на името му - и на латински, и на гръцки - има две "t". Нито една интерпретация на това име - нито от германските, нито от тюркските езици - не оставя това двойно "t". Предполага се произход от Ата - под една или друга форма - т.е. "баща"; но има само едно „т“! Двойното "т" естествено се получава при свързване на две думи, едната от които завършва с Т, другата започва. Тоест Ат-Тила. Като се има предвид слабата разграничимост на неударените А и О (въпреки че в древността са се различавали по-добре) - Атила е по-вероятно от Атила (готическа интерпретация) да бъде От-тила. От е предлог, който все още означава „от” на български, а на руски също има значението на произход „от такъв и такъв корен”. Думата Тил, Тил или Тел, Теля, Тяло - има значение в български, руски и славянски езици; Теофилакт Симоката пише за "река Тил", което означава Волга - а хуните са дошли отнякъде от Волга, така че От-Тила, от Тил - може би е прозвището "От Волга", "Жител на Волга". Така че дизайнът на самото име е доста славянски. Друга очевидна аналогия (възможно е по аналогия с нея самите древни римляни и гърци да са записали името на Атила) е името на Атал, спътник на Александър Велики, а след това и името на царете на Пергам. Тоест името е македонско по произход, но там може да е от тракийски или скитски език. Всичко това обаче не е нищо повече от предположение - езиците се променят и какво е означавало името му на древния език, говорен от хуните на Атила, сега може да не бъде възстановено - обаче предположението е не по-малко разумно от предположението за произход от думите "баща" (Атила се нарича Атила много преди походите му срещу Рим и дори преди да стане глава на държавата, след което може да получи прозвище като "баща на народите") Приск за хунитеЛюбопитно е, че Приск не прави разлика между хуни и скити, използвайки тези думи като взаимозаменяеми. Историци – вж бележки към Приск - те смятат, че това е свързано с територията, заета от хуните, т.е. името "скити" се прехвърля на всички жители на Скития в географски смисъл. Приск нарича както хуните, така и готите скити. Възможна интерпретация, ако в същото време той не е посочил други племена, които са живели на територията на Скития - например, той изброява племената "сарагури, уроги и оногури", изместени от савирите, изместени от аварите - и , от друга страна, не противопостави готите и скитите - като например говоренето за войната: „Скитите и готите, след като влязоха във войната и се разделиха, от двете страни се готвеха да поканят съюзници.“ Тоест, той понякога нарича готите скити - но хуните и скитите винаги действат като синоними, т.е. ако се казва "готи и скити" - тогава скитите означават хуните. И накрая, нека се обърнем към описанието на живота и бита на хуните (унните) във версията на Приск. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm Медът се пише точно така, “медос”, в транскрипция. За „Камон“ много изследователи също са съгласни, че това не е кумис (с който ечемикът няма нищо общо), а древен славянски квас. И така, Приск пътува из земите, ако не на славяните, то на сродни народи. И той идва в „столицата” на Атила. Веднага трябва да отбележа, че те пътуват от Истра (Дунав) на север и пресичат три големи реки. Сега описанието от Прискус:
| „След като прекосихме някои реки, пристигнахме в огромно село, в което, както казаха, имаше имения на Атила, по-известни от всички други места, изградена от трупи и добре рендосани дъски и оградена с дървена ограда, които ги заобикаляха не за безопасност, а за красота. Зад царските имения стояха именията на Онегезия, също оградени с дървена ограда; но не е бил украсен с кули като тези на Атила. Недалеч от оградата беше баня, който е подреден от Онегезий, който е бил от голямо значение сред скитите след Атила. Той транспортира камъни за него от страната на деоните, тъй като варварите, населяващи този край, нямат нито камък, нито дърво и използват вносен материал. Строителят на банята, пленник, доведен от Сирмиум, който чакаше освобождаване за изкуството си, неочаквано изпадна в беда, по-сериозна от робството сред скитите: Онегезий го направи банист и той обслужваше себе си и домакинството си, докато миеше. При влизането в това село Атила посрещнати от момичета, вървящи в редици под тънки бели и много дълги воали; под всеки воал, поддържан от ръцете на жени, вървящи от двете страни, имаше седем или повече девойки, които пееха скитски песни; Имаше много такива редици от жени под воали. Когато Атила се приближи до къщата на Онегезия, покрай която минаваше пътят към двореца, тя излезе да го посрещне жена Онегесия с тълпа слуги, някои от които носеха храна, други носеха вино(това е най-голямата чест сред скитите), — поздрави го и го помоли да опита от лакомството, което тя любезно донесе. В желанието си да угоди на съпругата на любимия си, Атила яде, седнал на коня си, а варварите, които го последваха, вдигнаха ястието (то беше сребърно). Отпивайки и от предложената му чаша, той отиде в двореца, който се различаваше по височина от другите сгради и лежеше на високо място." |
И така, те живеят в дървени имения (за номади, които са свикнали да живеят в палатки - монголите, дори когато стигнаха до Китай или българите, продължиха да скитат или да поставят палатки в градините! - много странна традиция), те се мият в бани (също и за номади - които Амиан Марцелин го нарича "мръсен и неизмит" - странно. Въпреки че е минал половин век, номадите може да са се променили), а пристигащият принц е посрещнат с "хляб и сол"... Друга забележка: камъните за банята са донесени от „земята на деоните” (Панония), тъй като варварите, населяващи този край, нямат нито камък, нито дърво, а използват вносен материал. Любопитно е, че именията са изградени от дърво. Ако дворецът е в Панония, както се предполага (районът там наистина е степ), тогава защо да транспортирате дърва в такива количества, ако имате уменията да строите камък? Очевидно можем само да говорим Tтрадиции, тоест хуните на Атила са СВИКНАЛИ да живеят в дървени имения и са имали уменията да строят с дърво. Е, ако това е преувеличение от страна на Приск и има дърво в тази земя, тогава, първо, това не е Панония, и второ, хуните отново се оказват не точно степни жители, тъй като са установили столицата си през горска зона. Основният аргумент срещу славянството на хуните е езикът; но и от Атила не са оцелели писмени документи (което е странно) и този език е възстановен само по имена. Ето какво пише Приск за езика: „Представлявайки разноплеменна смесица, скитите, освен своя варварски език, лесно изучават униански или готски, както и авсонски (латински), ако някой от тях има връзка с римляните. , но малко от тях говорят на гръцки, с изключение на пленниците, взети от Тракия и илирийското крайбрежие." Така че скитите, в смисъла на поданиците на Атила, лесно научават унския (хунски) език. Какъв език е това? хунски езикЕ, версията на името „унна“, или по-скоро „уна“, както го използва Приск, също изглежда доста славянска. Факт е, че в Приказката за отминалите години се среща изразът „unye“, т.е. „по-млад“, „млад“, „млад“. Кратките прилагателни в славянските езици се появяват по-рано от пълните (всъщност пълните се появяват като комбинация от кратки прилагателни и древни местоимения). Точно така трябваше да се нарича „младият отряд“, събран - може би от различни племена! - и отиде „за по-добър живот“. И този отряд в продължение на сто (или дори повече) години завладява много племена и се попълва с хора от тях - но основата на езика остава, очевидно, на племето, от което идват тези хора. За съжаление е невъзможно да се извърши генетичен или дори антропологичен анализ на Атила, тъй като според Йордан гробът му е скрит „на дъното на реката“, която за тази цел е била специално отклонена от коритото и след това върната. Освен това не се знае нито реката, нито мястото на нея. Но въпреки това има всички основания да причислим Атила и неговите хуни не към тюркските народи и не към монголските народи, следващи китайските хунну, а към праславянските народи, които всъщност създават славянската езикова общност. Създаване на слПтича общност.Всъщност е малко странно да се чете за „иранско влияние върху славяните“ или „готско влияние върху славяните“, ако не е ясно кога самите славяни са се появили като определена - преди всичко езикова - общност. Очевидно преди това може да възникнат просто смесени племена, които по-късно да се обединят в тази общност (очевидно все още по подразбиране се приема, че всички славянски племена СА ИЗЛЕЗЛИ от едно племе и следователно имат единен език - обаче, на територията, където в 6- През 7 век са записани славяните, твърде много различни народи са живели ПРЕДИ славяните чисто физически да имат време да заселят цялата тази територия. Дори през 10-11 век значителна част от населението Киевска Русне представляват славянски народи- фино-угорски, тюркски, - които са предимно политически подчинени на Русия. Мисля, че същото важи и за други политически субекти - Полша, Чехия, България - където "държавен език" е един от славянските, но в същото време е имало много други народи, населяващи тези земи. Тогава самите славяни биха могли да се оформят като общност от РАЗЛИЧНИ народи, както по-късно руснаците - или почти пред очите ни американците. Един - дори, може би, не племе, а само отряд, „военният елит“ на едно от племената - завладя други племена, откъдето местната благородничество беше включена в отряда на победителите - и донесе собствените си думи, своите собствени концепции, като в крайна сметка създава един вид единен език. В този случай в историческия период единственият „отряд“, който може да претендира за подобно действие, е отрядът на хуните. Западни хуни и източни хуниЩе отбележа също, че източните хуни - хунну - в китайската традиция се наричат "хюнну". Западните се наричат на гръцки Una (ouvoi), на латински – хуни (Hun) и само описанието на Амиан Марцелин за тяхната „грозота” ни кара да смятаме хуните за тюрки или монголи. Но нека прочетем внимателно това описание:
| "Племето на хуните, за които древните писателимного малко знания , живее зад Меотийското блато към Северния ледовит океан и надминава своя dИ всяка мярка кост. |
| 2. Тъй като при самото раждане на бебето бузите му се изрязват дълбоко с остро оръжие, за да се забави навременната поява на косми по белезите V порязвания, после доживяват до старост без брада, обезобразяванеч евнуси, подобни на евнуси. Частите на тялото им са мускулести и силни, вратовете им са дебели, имат чудовища sch Те имат ужасен и страшен вид, така че могат да бъдат сбъркани с двукраки животни или да бъдат оприличени на онези грубо издялани човекоподобни блокове, които се поставят по ръбовете на мостовете. |
| 3. С такава дива грозота на човешката външност те са толкова закоравелид Ние знаем, че не се нуждаем нито от огън, нито от храна, пригодена за вкуса на човека; Те ядат корени от диви билки и полусурово месо от всякакъв добитък, което слагат на гърба на конете под бедрата им и ги оставят да потъпчат малко. |
| 4. Никога не са украинцис влизат във всякакви сгради; напротив, те ги избягват като гробници, далеч от обичайната среда на хората. Дори не можете да намерите покрит с тръстика шА Лаша. Те обикалят планините и горите, от люлката са свикнали да търпят студ, глад и жажда. А в чужда земя те влизат под покрив само в случай на крайна необходимост, тъй като не се смятат за безопасни под него. |
| 5. Покриват телата си с ленени дрехи или дрехи от горски кожи.с врата. Те не правят разлика между домашната рокля и дрехите през уикенда; един пътд Туниката с мръсен цвят, която се топи по тялото, се отстранява или заменя с друга едва след като се е разпаднала на парцали от дългогодишното гниене. |
| 6. Покриват главите си накривос с шапките си, косматите си крака с кози кожи; обувките, които нямат последни, ги затрудняват да ходят свободно. Следователно те не са подходящи за бой пеша; но изглеждат катоИ Те обикнаха конете си, които бяха издръжливи, но грозни на вид, и често, седнали на тях по женски, се занимаваха с обичайните си дейности. Те прекарват деня и нощта на коне, занимавайки се с покупко-продажбиА дъвчат, ядат и пият и, облегнати на стръмния врат на коня, заспиват и спят толкова дълбоко, че дори сънуват. Когато трябва да се консултират b Когато говорят за сериозни въпроси, те провеждат срещи, докато седят на коне. Те не познават строгата царска власт над себе си, но доволни, b под произволното ръководство на един от техните старейшини, те смазват всичко, което им се изпречи на пътя. |
| 8. Понякога, (491) обидени от нещо, те влизат в битка; те се втурват в битка, образувайки линияИ nom, и в същото време издават заплашителен вой. Леки и подвижни, те внезапно се разпръсват нарочно и без да образуват бойна линия, нападат тук и там, извършвайки ужасно убийство. Поради технитеч с изключителна скорост никога не съм ги виждал да щурмуват укрепление или да ограбват вражескои нем. |
| 9. Те заслужават да бъдат признати за отлични воини, защото отдалеч се бият със стрели, оборудвани с умело изработени върхове, направени от кост, и когато дойдат ръка за ръка с врага, те се бият с безкористна смелост с мечове и, избягвайки самите удари, хвърлят ласо на врага, така че да го лишат от възможността да седне на кон или да тръгне пеша. |
| 10. Никой не оре с тях и никога не е пипалО хей Без определено място на пребиваване, без дом, без закон или стабилен начин на живот, те се скитат, като вечни бегълци, с палатки, в които прекарват живота си; там съпругите им тъкат своите мизерни дрехи, съединяват се с мъжете им, раждат и хранят децата, докато достигнат зрялост. Никой не може да отговори на въпроса къде е роден: той е заченат на едно място, роден е далеч оттам, отгледан е още по-далеч." |
| "17. Аланите, разделени на две части на света, са разпокъсани на много областид мъже, които не смятам за нужно да изброявам. Въпреки че се скитат като номади поО лудо пространство на голямо разстояние един от друг, но с течение на времето те се обединяват под едно име и всички се наричат алани поради еднаквостта нас чайове, див начин на живот и идентични оръжия. |
| 18. Те нямат колиби, нито една от тях не оре; Те се хранят с месо и мляко, живеят в палатки, покрити с парчета дървесна кора, извити на свод, ид Пренасят ги през безкрайни степи. Стигнали до район, богат на трева, те поставят своите каруци в кръг и се хранят като животни, а когато пасището е изядено, те натоварват града си на каруците и продължават напред. Мъже и жени се срещат в палатки, на едно и също мястоО Децата се отглеждат и отглеждат, това са техните постоянни домове и където отидат, там имат дом. |
| 19. Карайки впрегатните животни пред себе си, те ги пасат заедно с конете си.А дами, а най-много се грижат за конете. Земята там е винаги зелена с трева, а на места има овощни градини. Където и да отидат, не понасятс tatka нито в храната за себе си, нито във храната за добитъка, което е следствие от влагата на почвата и изобилието от течащи реки. |
| 20. Всеки, който по възраст и пол не е подходящ за th ние стоим близо до палатките и сме заети с домакинска работа, а младежите от ранна възраст T след като е станал подобен на ездата, той смята, че е срам за човек да ходи и всички те стават, в резултат на (493) разнообразни упражнения, великолепни воини. Ето защо персите, тъй като са от скитски произход, са много опитни във военните действия.в такъв случай *. |
| 21. Почти всички алани са високи и красиви на вид, косата им е руска a g a зом на живота; в грабежи и лов стигат до Меотийско море и Кимерийския босфор от една страна и Армения и Мидия от друга. |
| 22. Точно както мирните и тихи хора намират мира за приятен, така и намиратА мир във войни и опасности. Смятат за щастлив този, който умре в битка, а този, който доживее до старост и умИ Умират от естествена смърт и са преследвани с жесток присмех, като изродени и страхливци. С нищо не се гордеят толкова, колкото с убийство T на човек и под формата на славен трофей те окачват кожата на мъртвия, откъсната от черепа на мъртвия на своите бойни коне. |
| 23. Те нямат нито храмове, нито светилища; човек не може да види покрит със слама шА лаша, но забиват гол меч в земята по варварски обичай и благоговение th но го почитат като Марс, покровител на страните, в които скитат. |
| 24. Техният начин за предсказване на бъдещето е странен: като връзват прави линии на сноп върбови клонки, те ги разделят в определено време с някакво мистериозно заклинаниеА ниями и получават много конкретни инструкции за това, което се предвещава. |
| 25. Те нямаха представа за робството: всички бяха от благородно потекло и дори сега избират за командири тези, които са се отличавали в битки от дълго време" |
| Тацит | Амиан Марцелин |
| Наистина не знам дали певкините, вендите и фените трябва да се класифицират като германци или сармати, въпреки че певкините, които някои наричат бастарни, повтарят германците в своя говор, бит, селище и жилища. Безпорядък сред всички, безделие и инертност сред благородниците. Поради смесени бракове техенвъншният вид става все по-грозен, и те придобиват чертите на сарматите. Вендите възприели много от техния морал в името на грабежа обикалят горите и планините, каквото и да съществува между певкините и фените. Въпреки това, те по-скоро могат да бъдат класифицирани като германци, защото те строят къщи за себе си, носят щитове и се движат пеша, и то с голяма скорост; всичко това ги отличава от сарматите, които прекарват целия си живот в каруца и на кон. Фените притежават удивителна дивотия, жалка мизерия; нямат нито отбранителни оръжия, нито коне, нито постоянен подслон; храната им е трева, дрехите им са кожи, леглото им е пръст; възлагат всичките си надежди на стрели, на които поради липса на желязо, поставете костен връх. Един и същ лов осигурява храна както за мъжете, така и за жените; в края на краищата те придружават мъжете си навсякъде и искат своя дял от плячката... | При такава дива грозота на човешката форма, те са толкова закалени, че не се нуждаят нито от огън, нито от адаптирана към човешките вкусове храна; хранят се с корени от диви билки и полусурово месо от всякакъв добитък, която поставят на гърбовете на конете под хълбоците им и я оставят да потъпче малко. 4. Никога не намират убежище в нито една сграда; напротив, те ги избягват като гробници, далеч от обичайната среда на хората. Сред тях дори не можете да намерите колиба, покрита с тръстика. Те обикалят планини и гори,от люлката са свикнали да търпят студ, глад и жажда. А в чужда земя те влизат под покрив само в случай на крайна необходимост, тъй като не се смятат за безопасни под него. 5. Те покриват телата си с дрехи от лен или от кожи на горски мишки.. ... . Те заслужават да бъдат признати за отлични воини, защото се бият отдалеч със стрели, снабдени с умело изработени костни върхове, и след като се изправиха ръка за ръка с врага, те се бият с безкористна смелост с мечове и, избягвайки сами удара, хвърлят ласо на врага, за да го лишат от възможността да седне на кон или да тръгне пеша . |
| vir in concussibne gentium natus in mundo, terrarum omnium metus, qui, nescio qua sorte, terrebat cuncta formidabili de se opinione vulgata, erat namque superbus incessu, huc atque illuc circumferens oculos, ut elati potentia ipso quoque motu corporis appareret; bellorum quidem amator, sed ipse manu temperans, consilio validissimus, supplicantium exorabilis, propitius autem in fide semel susceptis; forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens |
| "forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm И показателна е фрапантната разлика между погребенията на ИЗТОЧНИТЕ хунну и западните хуни! Изненадващо, има рязко разширяване на областта на „ясно славянските култури“ - от Киевската и „прото-Прага-Корчажска“ близо до Днепър през 3-4 век - до Прага-Корчажска, Суко-Дзедицкая, Пенковска, Колочинска, псковска курганска култура, вероятно Именковска, достигаща от Волга на изток до Илмен и Псков на север, до Балтийско море на запад и до Черно море на юг. И в същото време - нито една надеждно "чужда култура", която да се идентифицира с хуните... РеконструкцияСега нека се опитаме да възстановим процеса на формиране на славянската общност. През 1 век пр.н.е. Юлий Цезар споменава война с венетите на брега Атлантически океан , добри моряци. В края на 1 век Тацит споменава венедите (венетите), живеещи между германите и сарматите. Вярно, той вече не споменава мореходността им. Въпреки че тези венеди са различни (очевидно), имената съвпадат неслучайно. Първите венети явно са галско племе. През 3 век пр.н.е. галите достигат Висла и дори Украйна и оставят в наследство имената Галиция (съвпадащо с испанската Галиция) и Галич; в допълнение, галското племе на велхите е записано в същите области за дълго време. Стигнали до степите (възможно е това проникване да е било по реки, подобно на викингите по-късно), галите (ще ги наричаме венди) се сблъскват със скитите. В резултат на войните някои от скитите се оттеглят, но някои вероятно се подчиняват и се смесват със завоевателите. По този начин вендите на Тацит са потомци на венетите-гали и скитското племе (вероятно също сколотите - въпреки че Херодот вярва, че сколити е самоназванието на всички скити, може би това е само името на едно от скитските племена ). Друга група, която става част от основаването на славяните, са смесените скито-сарматски племена. Отново, не всички скити са били унищожени от сарматското нашествие, много са влезли като покорени племена - и много, очевидно като леката кавалерия на сарматите, също са били сред „дребното благородство“. Очевидно от тях произлизат „клавините” на Йордан и Прокопий Кесарийски. Нека отново сравним записа на Склавина със Сколоти, името на река Оскол, и със самото име Скити (манастири) и името Скил, разпространено сред скитите (и сарматите). Най-голямата трудност е групата на мравките. Ако все още можем да обясним хуните от славянските езици (като вземем предвид гръцкото въвеждане на Una), ако Skolos или Budins просто молят за тълкуване от славянския език, ако славянският език не чува никакъв протест срещу името Рус или Русия (куп асоциации - растат, високи, канал, роса, окончания в думите „Берус“, „борба“ - не означават, че Русия идва от тези думи, но поне има нещо, с което да се свърже името ), то името анта - няма пресичания в нито един от славянските езици. При това дори със значителната си трансформация. В същото време те се смятат за „надеждно славянско племе“. Вернадски обяснява техния произход от сарматски и дори от тохарски (мравка - равнина), но по-късно това име, според неговата версия, се превръща в "ас", аси (яси от руските летописи). Той обяснява тази трансформация с гръцко влияние (където е възможна трансформацията като мравка). А самото антско племе се смята за славянско, където сарматите са управляващият елит. Съществува обаче и друга група от възможни „прародители на славяните“, които са живели именно в изследваната област. От древни времена и най-малко до 2-ри век след Христа е имало тясно взаимодействие между борисфенските гърци и местните племена (предимно отново скитски). Думата Ant има добри аналогии в гръцки и латински (но няма нито скитски, нито славянски). Възможно е антите да са потомци на смесеното гръко-скитско население, което Херодот описва като гелони (с главен град Гелон в страната на будините). Така и трите групи праславяни (а вероятно и роксаланите, и росомоните, споменати от Йордан) са смесица от скити с един от техните съседи. Самоназванието "славяни" най-вероятно се появява сред вендите по времето, когато са живели до готите (когато готите са живели на Висла, а вендите са живели на изток от тях), някъде по времето на Птолемей (2 век сл. Хр. ). По това време границата между вендите и готите вероятно е била Неман (имайте предвид, че един от притоците на Неман се нарича Русия), а самите готи са били наричани венди „германци“ - тези, които не са говорели. Самите те, като „говорещи“ хора, са били наричани славяни. Когато готите напреднаха на юг и изток (и, очевидно, редица германски племена се преместиха на юг и запад), те влязоха във взаимодействие (главно военно) с предците на славяните. Очевидно едни са били победени и са се оттеглили, а други са се подчинили. Това беше първото „обединение на праславяните“, където се случи същото сливане, както беше описано по-рано: част от покорените хора станаха част от отряда на победителите, променяйки езика си, докато други покорени племена общуваха с победителите, приемане (поне изучаване) на техния език. Готическият език от това време очевидно е много различен от класическия готически (и вероятно дори трудно може да бъде класифициран като германски). Възникващата черняховска култура (на която съответства политическата формация на държавата Германарих) е под водачеството на готите смесица от много различни народи. Както знаете, за да се обедините, най-добре е да сте приятели „срещу някого“. Победените венди, росомони (сармати) и други племена влизат в съюз срещу готите. Този съюз се оглавява от хуните - може би тези, които са дошли от Централна Азия (където, между другото, също са запазени скитски племена; силен скитски състав там е по-вероятно от хиляди хуни, които по някакъв начин са стигнали там от Китай), и може би тези, които се откроиха от местните племена (както казах, Unye - корелира много добре с теорията на Гумильов за събирането на „пасионарии“). Уните побеждават готите - и всъщност създават чисто славянски съюз, който впоследствие (след поражението на хуните от херулите - пак германци) се разпада на славянски клонове. Ето защо готите говорят за „диви племена, дошли от Изтока“. Готите храбро победиха "праславяните", но внезапно самите те бяха победени от бивши поробени племена, които се разбунтуваха срещу тяхното управление. Разбира се, беше твърде голям срам да си го призная. Може би това е причината историите на Амиан Марцелин да дишат такава откровена омраза към хуните - и са доста снизходителни към готите, въпреки че готите победиха римляните и убиха Валент. Uns водят „племенно въстание“ и това не е „съюз с чужденци“, а въстание на местни жители, които отиват да подкрепят своите роднини. По-късно пътищата на славянските племена се разделят още повече, но недвусмислено може да се каже, че през 5 век те образуват политическа общност и тогава завършва формирането на един общ славянски език. По-късно известен като старобългарски (българите са били и се смятат за най-близки роднини на хуните) или старославянски. заключенияЗа да обобщим, нека сравним какво говори в полза на „чуждия” произход на хуните и какво говори в полза на автохтонния (дори сега не разглеждам конкретен етнос). И така, в полза на чуждото: 1) описанието на Йордан (живял сто години по-късно) на външния вид на Атила като „малки очи, отвратителен цвят (преводачите решиха, че кожата; добре, така да бъде), сплескан нос“ ( но видяхме, че е възможен и друг превод, по-адекватен на общото настроение на описанието на Атила от Йордан!) 2) съвпадението (също доста съмнително) на името "Xiongnu" (най-общо казано, Xiongnu) с европейското „хуни“ (най-общо казано, Unna). Свидетелството на Амиан Марцелин не може да се счита в полза на чужд произход, тъй като той не казва нищо за външния вид - само за „грозотата“. Това може да бъде само аргумент за привържениците на нацизма - защо изведнъж представителите на турците или дори монголите непременно трябва да са грозни за гърците и римляните? Те ще бъдат странни, но в същото време могат да бъдат доста „сладки“ дори за европейците (незаразени с идеята за расова чистота). Освен това, предвид дългото съществуване на Пътя на коприната, монголоидният външен вид не би трябвало да предизвика отхвърляне сред гърците. В същото време дори „нашите“ хора, които са рошави, покрити с белези и заплитания, носят кожи и никога не слизат от конете си, могат да предизвикат доста неприятни емоции у „цивилизованите гърци“. Така че, като вземем предвид фразата, че „аланите са подобни на хуните във всичко“ (привържениците на идеята за тюркския произход на хуните все още могат да кажат, че те имат предвид обичаите - но става дума за обичаите, които Амиан уточнява, че при аланите те са по-меки), можем да кажем, че няма Амиан не отбелязва никакви характерни разлики във външния вид - освен по-голямата дивотия - сред хуните. За произхода той нарича тяхното местообитание „на север от Маотида“, тоест Дон, Волга. В полза на местния произход на хуните казват:
- — Присъствието на племето хуна в географията на Птолемей е на същото място, където ги поставя Амиан Марцелин, „на север от Меотида“. Освен това при Птолемей те са между бастарни и роксолани (германи и сармати). -- Липса на сериозни движения от изток, регистрирани археологически. - Липса на каквато и да е нова, чужда култура в територията, подчинена на хуните - Рязко увеличаване на ареала на съществуване именно на славянски - местни - култури.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577 "Тоест много ГОТСКИ имена могат да бъдат хунски по произход! Имената на хуните Баламбер (в друга транскрипция Валамир!), Скот, Горда (на старославянски Гърдъ), Бледа (на старославянски Бледъ - с "ят" вместо е) - могат да се обяснят без никакво разтягане почти изключително от славянски.В същото време, повтарям, какво да кажем за Фактът, че скитите са славяни, тюрки, монголи, германци - е еднакво неверен, тъй като скитите са се формирали като общност ПО-РАНО от всички гореспоменати езикови общности.Но в същото време да се каже, че скитите са участвали във формирането от всички тези нови народи би било съвсем правилно и възстановяването на скитския език, използвайки езиков материал от съществуващите в момента езици, е напълно приемливо.Хуните най-вероятно са от скитски произход, най-вероятно едно от племената на колочинската култура ( нейният източен регион, който не се подчинява на готите), или възникналата през 4-5 век Именковска култура, свързана с Киевската и Черняховската, но разположена на Волга - http://imenkovo.livejournal.com/. * Авторът не прави разлика между етническите понятия „перси” и „парти”; на това място той трябваше да посочи партите.
А. АЛЕКСЕЕВ, историк.
Член втори
Аз ще. 1. Картата показва ерата на тюркските каганати.
Наука и живот // Илюстрации
Наука и живот // Илюстрации
Върху медальоните на древен меден съд са изобразени номад, пленяващ пленник, и номад, стрелящ по леопард.
Скит от 7-4 век пр. н. е. от село Сумское близо до Никопол. Реконструкцията на лицето въз основа на черепа е извършена от М. М. Герасимов.
Аз ще. 2. Така нареченият първи етап на номадството беше продиктуван от едно нещо: да се придобият нови пасища, да се увеличи максимално територията за паша на добитък.
Завземането на нови земи, уреждането на отношенията с покорените племена, началото на „намирането на родина“ са елементи от втория етап на номадството. Номадският воин става негов символ (С. А. Плетнева. Номадите на Средновековието. - М., 1982.).
Наука и живот // Илюстрации
Ето портрети на древни славяни, реконструирани по черепа по метода, разработен от професор М. М. Герасимов. Млад мъж и жена, живели в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Фатяновска култура (Ивановско).
ЕВРОПА СЛЕД ХУНИТЕ
И така, първата вълна степни номади избяга от „бреговете“ на европейския Запад. Германските племена, които са живели тук, са живели в непосредствена близост до Римската империя в продължение на четири века. В отделни битки те често побеждават римляните, но въпреки това римското величие остава непоклатимо. Затова германските крале и херцози предпочитат да бъдат наети на служба при римските императори, като се състезават помежду си за високи звания и за земи за заселване на своите съплеменници. В началото на 4-5 век повечето имперски военачалници са германци по рождение и гръко-римски по възпитание.
През 476 г. Западната Римска империя се разпада. Влиянието на Рим върху неговите съседи престава, икономическите връзки се сриват, а културното ниво пада катастрофално. Но още в края на 5-ти - началото на 6-ти век в центъра на римските владения (Италия, Галия, Испания) се образуват кралства, ръководени от германски крале и с население, говорещо римски диалекти. Латинският в новите кралства е единственият вид грамотност: Римокатолическата църква все повече укрепва позициите си. От руините на западната Римска империя се очертават очертанията на бъдещата Западна Европа. В същото време започва разделение между църквите на Изтока и Запада. Различните тълкувания на природата на Светата Троица подтикват папа Феликс II (482-493) да изключи константинополския патриарх Акаций (472-489) от кръга на своите контакти.
Но за европейския Изток крахът на хунската мощ не донесе нито връщане към предишното състояние, нито стабилност. Тюркоговорящите народи, дошли от Централна Азия заедно с хуните, остават номадски в степите на Източна и отчасти Централна Европа, изтласквайки първоначалното население, което под страх от изтребление или бяга, или дивее. Барсилите, савирите и хазарите се установяват в Предкавказието; в Северното Черноморие и по поречието на Истър (Дунав) - българи, утургури, кутургури, акацири, огури, оногури, гуногундури и др. По-нататъшният им живот протича в рамките на историята на Средиземноморския регион. Беше необходим само нов импулс, който да ги обедини.
Все още има готи в Крим и Таман, които не са отишли на запад след унищожаването на държавата на Ерманарик. Притиснати от номади, век и половина по-късно те признават властта на византийския император Юстиниан (527-565), като се задължават да му дадат три хиляди войници при поискване. Византийските инженери построяват две крепости за готите на южния бряг на Крим - Алустон (Алуща) и Горзувит (Гурзуф). По северните склонове на Кримските планини се простира верига от крепости. Град Дорас, столицата на Кримска Готия, е бил ограден със стена.
СЛАВЯНИТЕ - ИЗВЪНШНИ ИЛИ СТАРОВРЕМЕНИ?
По време на управлението на Юстиниан на източноевропейската сцена се появява нов персонаж - славяните. През 547-548 г. два славянски отряда, прекосявайки Дунава, опустошават земите чак до брега на Адриатическо море. „Отначало те не щадяха нито възрастта, нито пола...“, пише Прокопий Кесарийски, съвременник на събитията, „така че цялата земя на Илирия и Тракия беше покрита с непогребани тела“.
Ако германците са дошли в Източна Европа от Скандинавия, а хуните и други номадски племена са дошли от степите на Централна Азия, тогава почти няма какво да се каже за произхода на славяните. По времето, когато те самите започнаха да водят исторически записи, събитията от ранната история вече бяха избледнели от паметта им. Ето защо, авторът на първоначалната руска хроника „Повестта за временните времена“, разказвайки историята на вавилонския пандиз и разделянето на потомците на Ной на 72 езика, веднага след това пише: „От тези 70 и 2 езика Словенският език стана от племето на Афетовите.
Как и кога славяните са се озовали на Дунав не е известно. Най-вероятно техните предци, под други имена, са живели някъде в Източна Европа от пристигането на индоевропейците. В средата на I хил. пр.н.е. имаше разделение на славянските и балтийските езици. Смята се, че през 1 век след Р.Х. съседите познавали западните славяни под името венди или венети.
Тацит задава въпроса дали венетите трябва да се класифицират като германи или като скитски сармати: "Нечистота сред всички, безделие и инертност сред благородниците. Поради смесените бракове външният им вид става все по-грозен и те придобиват чертите на сарматите. , Венетите са възприели много от техния морал, тъй като за грабеж те обикалят горите и планините... Те обаче по-скоро могат да бъдат класифицирани като германци, защото те си строят къщи, носят щитове и се придвижват пеша, а с голяма скорост; всичко това ги отличава от сарматите, които прекарват целия си живот в каруца и на кон."
Самото име „славяни” се среща в източници едва от 6 век сл. н. е. Неговият произход е доста ясен: тези народи наричат Славиния или Славия голяма общност и територията, заета от нея. Съвременниците не забелязват голяма разлика между славяните и антите, но обикновено не ги смесват. Прокопий Кесарийски определя славяните (в гръцката транскрипция "Склавина") и антите като обединени хора, заявявайки, че те заемат по-голямата част от земите по левия бряг на Истра (Дунав).
И наистина, от началото на VI век все повече славяни се преселват в долното течение на Дунава и на Балканите. До началото на 7 век те достигат Южна Гърция, развивайки земите на бъдещата Унгария, Словакия, Моравия, Чехия и Източна Германия. През 6-7 век в обширни райони от Елба и Дунав до района на Средния Днепър има селища, наречени в археологията култура Прага-Корчак. Смята се за първия автентично славянски, тъй като е доказана връзката му с последващите „исторически“ култури на Източна Европа, които определено принадлежат на славяните.
В „Приказка за отминалите години" има легенда за основаването на Киев от трима братя - Кий, Щек и Хореб. А арменският историк Зеноб Глук през 7 век говори за същото събитие: град Куар в страната на Полуни (поляни) е основан от Куар, Ментей и Хорей. Разкопките, извършени през 20 век, показват, че има елемент на историческа истина в тази легенда: на мястото на Киев до края на 10 век е имало три древни селища, които по-късно се сливат.
Стъпка по стъпка славяните се придвижват на север, заемайки балтийското крайбрежие от Килския залив до устието на Висла. Преминавайки през земите на фино-угорските племена между Пейпсийското и Ладожкото езера, те достигат до Финския залив и след това се разпространяват далеч на североизток покрай Онежкото езеро.
Интересно описание на славяните дава "Стратегикон" - ръководство за водене на военни действия, приписвано на византийския император Маврикий (582-602). "Племената на склавините и антите си приличат по начина си на живот, по морала си, по свободолюбието си; те по никакъв начин не могат да бъдат убедени в робство или подчинение в собствената си страна. Те са многобройни, издръжливи, лесно поносими топлина, студ, голота и липса на храна ... Те не държат пленниците в робство, както другите племена, за неограничено време, но, ограничавайки ги до определен период, те предлагат избор: дали искат да да се върнат у дома срещу определен откуп или да останат в положението на свободни хора и приятели.. „Скромността на техните жени надхвърля цялата човешка природа, така че повечето от тях смятат смъртта на съпруга си за своя смърт и доброволно се удушават, без да се брои да останеш вдовица за цял живот."
Славяните не смятали измамата на чужденци за нещо недостойно. "Те са коварни и не държат на думата си по отношение на договорите", продължава Мавриций, "те са по-лесни за покоряване със страх, отколкото с подаръци. Тъй като между тях няма единодушие, те не се събират заедно, а ако се съберат, тогава това, което са решили, веднага се нарушава от другите, тъй като всички са враждебни един към друг и в същото време никой не иска да отстъпи на другия.
Авторът на "Стратегикон" описва гостоприемството на славяните, но особено подробно (в съответствие с целта на произведението) се спира на техните методи за водене на военни действия. Той споменава по-специално способността на славянските воини да остават под вода дълго време, дишайки през издълбани тръстики.
МОСТ НАД СТЕПТА: ТУРЦИ
Скоро след появата на славяните на Дунава пътят между двата края на Евразия, едва очертан от хуните, се възстановява и разширява. Нови вълни от номади се движат на запад. От 5 век в китайските хроники се споменава народът тугу – тюрките. Подобно на своите съседи, те говореха езика на тази група, който по-късно беше наречен тюркски. Доминиращата позиция в тяхната „мобилна държава“ беше заета от клана Ашина - монголско име, което означава „вълк“. Първите лидери на Ашин признаха властта на китайските владетели на Сюнну. С течение на времето те стават зависими от друго силно племе - руранците - и се преместват в Алтай, където топят желязо за руранците. И въпреки че тази окупация се смяташе за срамна в цялото пространство от Китай до Западна Европа, в действителност тя даде предимство на турците пред техните съседи.
В средата на 6-ти век хан Ашина Бумин, след като влезе в съюз с един от севернокитайските суверени, започна да разбива и подчинява околните крехки и свободни номадски асоциации. Окуражен, той дори помолил Руран Каган за дъщеря си за жена, но той отговорил: „Ти си моят топилник, как смееш да ми правиш такова предложение!“ Но китайският суверен изпрати принцеса като подарък на своя съюзник (истински или не, не е наистина известно), което окончателно циментира авторитета на Бумин сред околните номади. През зимата на 552 г. той атакува руранците и ги побеждава. По-късно неговият внук и наследник Муган завърши поражението на руранците - всички те, с изключение на децата и слугите, бяха обезглавени и техният каганат престана да съществува.
Междувременно Истеми Хан, по-малкият брат на Бумин, предприел грандиозна кампания на Запад. Това вече не е случайно движение в търсене на удобни номади, като хуните, а истинска военна операция. След година и половина, след като покори целия централен Казахстан, Семиречие и Хорезм, Истеми, начело на стохилядна армия, отиде до „Западното море“ (вероятно Аралско море), а след това, продължавайки да се движи на запад , до бреговете на Волга. Ханът не отиде по-далеч, ограничавайки се до подчиняването на уралските степи. Оттам турците Истеми се преместват в Централна Азия, побеждават ефталитската сила и се опитват да нападнат Иран. Прекосявайки Амударя, те пробиха територията на съвременен Туркменистан до южния бряг на Каспийско море. Те били възпрепятствани да проникнат по-нататък от мощните укрепления на новопостроения Дербент, който блокирал тесен проход покрай западния бряг на Каспийско море. Настъплението спира и през 569 г. турците се завръщат в района между реките Амударя и Сърдаря.
Така възниква огромният тюркски каганат. Ако хуните изминаха само огромно разстояние, което разделяше Североизточен Китай от покрайнините на Средиземно море, тогава турците обединиха цялото пространство между Китай и Византия под своя власт. Историята на тяхната мощ принадлежи еднакво и на двете части на Евразия. Отсега нататък източноевропейските народи познават двама могъщи суверени - императора и кагана. На този политически фон тук се състоя формирането на нови държави, включително Русия.
Начело на тюркския ел (народна държава) стои родът Ашина, чийто глава носи титлата „Каган”. Целта на кагана е била да създаде държава; в това му помогнали неговите роднини - братя, чичовци, синове и племенници, които носели титлата тегин. Политическа системаКаганат, по-късно заимстван от Рюриковичите, руските историци наричат апанаж-стълба (от думата „стълба“). Върховната власт принадлежеше на управляващ клан. Най-близките роднини на кагана, докато чакаха на опашката да заемат престола, получиха наследствени наследства. С умножаването на потомството нараства и броят на наследствата.
Имаше установен принцип при наследяването на властта. По-малкият брат (брат или сестра или братовчед) замества по-големия, най-големият племенник замества чичото. Така всеки като че ли се изкачи по стъпалата на стълбата към върховете на властта – разбира се, в зависимост от късмета, дълголетието и наличието на свободни места. Но винаги се намираше някой, който не искаше да чака и нарушаваше реда, грабвайки със сила парчето, което му хареса.
Най-високата позиция след кагана беше заета от Джабгу и Шад. Джабгу се смяташе за най-висш администратор, заместник на кагана, но не и за наследник. Само един от Тегините, тоест принцът на кръвта, може да стане Шад. Старейшините на тюркските родове се наричали бегове, но всички длъжностни лица принадлежали към съсловието на бегите. Останалите турци се наричали будун – хора. Висшите сановници на каганата се наричали тархани, подвластните на тюрките племена се управлявали от свои водачи - иркини или елтебери, а елтеберът бил с по-висок ранг от иркина.
Китайската хроника казва, че турците „почитат духовете и вярват в шаманите“. Първоначално те не са имали писменост, но очевидно от времето на грандиозната кампания на Истеми на Запад са започнали да използват вариант на согдийската писменост. Според тюркските закони предателството, бунтът срещу кагана, убийството, предателството на жена и кражбата на окуцял кон се наказват със смърт (когато е невъзможно да се посочи фактът, че конят просто се скиташе сам). За други престъпления следват наказания с различна степен на тежест - от отрязване на гениталиите (за насилие над жена), робство, до обикновена глоба. Турците вече имаха военна служба. Най-голямата военна част наброява около десет хиляди войници и се нарича „мъгла“ или „тюмен“ (откъдето по-късно идва руската дума „мрак“ и името на град Тюмен).
АВАРИ - НАСЛЕДНИЦИ НА ХУНИТЕ
И така, турците спряха на подстъпите към Средиземно море. Друг номадски народ, аварите, се премества в Европа по пътя на хуните. Според една хипотеза те са били фрагмент от силата на Руран, според друга - резултат от сливането на две племена, победени от Истеми Хан. Докато Истеми воюва в близост до Каспийско море, аварите достигат до Константинопол през Западна Грузия и след като сключват съюз с Византия, нападат своите съседи. Техният успех беше улеснен от две нововъведения - извити саби и железни стремена, които позволяваха на ездача да се изправи и да удря, докато стои. Аварите бързо покоряват черноморските номади, подвластни преди това на хуните, и на антите. Аварите идваха при славяните всяка година за зимата. Според хрониста Фредегар „те взеха жените и децата на славяните и ги използваха“. Зверствата на аварите оставят особено дълбока следа в паметта на племето Дулеб. Когато няколко века по-късно по тези места се формира руската държава, в нейната хроника са записани легенди за това как обрите (аварите) впрегнали дулебски жени вместо коне в каруците си.
През 567 г. аварите нахлуват в многострадалната Панония, измествайки оттам най-свирепото германско племе на лангобардите, „дългобрадите“. След като се отървава от опасни съперници, аварският хан Баян окупира долината на Тиса и покорява славяните, живеещи в източната част на Унгарската низина. Един век след хуните в самия център на Европа отново се появи мощна номадска държава - Аварският каганат.
Сега византийците трябваше да се бият едновременно с турци, авари и славяни. През 576 г. турците неочаквано окупират Босфора, през 581 г. аварите проникват в Тракия и Пелопонес, а на следващата година превземат големия панонски град Сирмиум (Сремска Митровица в Югославия), откъдето нападат съседните земи. През същата година, пише Йоан Ефески, „прокълнатият народ на славяните тръгна, премина през цяла Елада, тесалийските и тракийските провинции, превзе много градове и крепости, опустоши, изгори, ограби и завладя страната и се заселил в него напълно свободно и без страх, както би било в неговия собствен. Това продължило четири години, докато кралят бил зает с войната с персите и изпратил всичките си войски на изток."
„По това време славяните, с Божие позволение, управляваха страната напълно свободно“, продължава Йоан от Ефес, „те опустошиха, изгориха и ограбиха дори до Външната стена (предназначена да защити Константинопол. - А.А.), така че те заловиха всички кралски стада - много хиляди - и стадата на частни лица. И до днес - а сега годината е 895 - те живеят тихо в римските провинции, без грижи и страх, занимавайки се с грабежи, убийства и палежи, поради което забогатяха, придобиха злато и сребро и притежават стада коне и оръжия, като са научили военното дело по-добре от самите римляни. Междувременно това бяха прости хора, които не смееха да напуснат горите си и не знаеха как да използват оръжие."
Император Маврикий успява да задържи турците на подстъпите към Крим и те се оттеглят, убивайки много пленници. Впоследствие настъплението им срещу Византия спира поради нарастващите междуособици в каганата. Но аварите и славяните през 583 г. превземат редица дунавски крепости, включително Сингидун (Белград), а пет години по-късно едновременно се приближават до Константинопол.
Резултат: по време на двувековната борба в района на Черно море и по бреговете на Дунав две нови сили се укрепиха: номадите, дошли от дълбините на Азия, и славяните. През следващите векове именно те ще определят съдбата на Източна Европа и ще оформят нейния облик, толкова различен от европейския Запад.
Хуните идват от Централна Азия. Те не се разбираха с китайското правителство там и след като прекосиха цяла Азия с огън и меч, през големите каспийски порти влязоха в Европа и изпълниха целия тогавашен свят с ужас.
Така са изобразени хуните в историческите извори. Характеристиките на хуните са оставени от писателите, които са най-близо до тях във времето: римски и византийски историци Амиан Марцелин , Паул Орозий, Приск и Йорданес.Освен това имаме панегирик от Аполинарий Сидоний, който говори за живота на хуните в средата на 5 век. Че хуните са номадско племе, че са прекарали по-голямата част от живота си на коне, че, движейки се в своите фургони, са ужасявали всеки, с когото са влезли в контакт - всички доказателства са съгласни с това, въпреки че принадлежат към различни времена.
Описание на хунските племена край Йордан
Сега нека дадем мнението на всеки поотделно, като започнем от Марцелин. Трябва да се отбележи, че Марцелин през 4 век. написа голямо есе– „Rerum gestarum libri XXXI” (от Нерва до смъртта на Валент), – от която до нас са достигнали последните 18 книги, обхващащи годините 353–378. Йорданес използва и трудовете на Марцелин, който знаел за хуните само от слухове; но той не е заимствал всичко от Марцелин; той често цитира легендарни сведения. Ето мястото, където той говори за хунските племена: „Хуните живеят в къщи само в краен случай и прекарват цялото си време в пътуване през планини и долини и от детството си свикват да търпят глад и студ. Те се обличат в груби ленени ризи и носят шапка с клепнали уши на главите си. Съпругите ги следват в каруците, тъкат платно и хранят децата. Никой от тях не оре земята, защото нямат постоянни жилища, а живеят като скитници, без никакъв закон. Ако попитате един хун откъде е, къде е родината му, няма да получите отговор. Не знае къде е роден, къде е израснал. Не можете да влизате в споразумения с тях, защото те като безмозъчни животни не знаят кое е истина и кое не е истина. Но те неудържимо и яростно се стремят да постигнат това, което искат, въпреки че често променят желанията си. Тук племената на хуните се характеризират доста ясно. Нито един гръцки или римски историк не е написал нещо подобно например за славяните.
Джордан казва повече в глави 24 и 34–41. Той говори истина, докато цитира Марцелин; когато докладва от себе си, той често бърка истината с баснята, въпреки че се позовава на Орозий и Приск. Ето как започва неговата 24-та глава: „Петият готски крал Вилимер осъди някои подозрителни жени и ги изгони от земята на скитите още на изток в степта. Нечистите духове, като ги срещнаха, се съединиха с тях, от което произлиза това варварско племе на хуните. Отначало те живееха в блатата. Те бяха долни, мръсни, подли хора; нито един звук от гласа им не приличаше на човешка реч. Тези хуни се приближиха до готските граници. Това място е важно с това, че показва ужаса, който хуните са причинили на своите съвременници; никой не можеше да припише появата им на нещо друго освен на поколението на демоните.
Разказвайки историята на хунските племена, Йордан цитира следния пасаж от Приск, писател от началото на 5-ти век: „Хуните живееха от другата страна на меотийските блата ( Азовско море) - в днешен Кубан. Те имаха опит само в лова и нищо друго; когато прераснаха в голям народ, започнаха да се занимават с грабежи и да тормозят други народи. Един ден хунските ловци, докато преследвали плячката си, срещнали сърна, която навлязла в блатата. Ловците я последваха. Сърната продължи да бяга и после спря. Накрая, следвайки елените лопатари, ловците пресичат блата, които преди са се считали за непроходими, и стигат до Скития. Сърната изчезна. Мисля, че същите демони го направиха“, добродушно завършва Джордан. Без да подозират за съществуването на друг свят от другата страна на Меотида, суеверните хуни, като видяха новата земя, приписаха всички тези обстоятелства на инструкции отгоре. Те бързо се връщат обратно, възхваляват Скития и убеждават племето си да се премести там. Хуните се втурват към Скития по същия път. Всички срещнати скити бяха принесени в жертва на Победата и за кратко време те подчиниха останалите на своята власт. След като напреднаха с огън и копие, хуните победиха аланите, които не бяха по-ниски от тях във военното изкуство, но ги превъзхождаха по своята култура; те ги измориха в битка.
Йордан обяснява причината за успеха на хунските племена с техния ужасен, отблъскващ външен вид, който във всеки случай е имал значение в очите на неговите съвременници. Хуните може би не биха успели да победят аланите, но със самия си външен вид те ги ужасиха и те бързо избягаха, защото лицето на хуните беше ужасяващо черно, разбира се, от прах и мръсотия; изглеждаше, така да се каже, като грозно парче месо с две черни дупки вместо очи. „Техният зъл поглед показва силата на душата. Дори малтретират децата си, като драскат лицата им с нож, за да изпитат болка от раните, преди да докоснат гърдите на майка си. Те остаряват без брада: лицето, набраздено с желязо, губи „украсата на възрастни“ поради белези. Хуните са ниски, но широкоплещести, с дебели вратове; въоръжени с огромен лък и дълги стрели: те са опитни ездачи. Но, притежавайки човешка фигура, племената на хуните живеят в образа на животни ( Джордан.За произхода и делата на гетите, стр. 24).
Хуните, както са представени от Сидоний Аполинарий
Йордан е живял през 6 век, но свидетелствата му датират от времето на първата поява на хуните (в средата на 4 век). Би било интересно да разберем колко са се променили племената на хуните по-късно? За щастие имаме панегирика на Сидоний Аполинарий. Факт е, че сто години по-късно хуните продължават да се бият със скитите. Римският командир Антемий защитава Римската империя от нашествието на тези варвари около 460 г. и може да предаде своите наблюдения на Аполинарий, който ги включва в съчинения от него панегирик, написан, когато Антемий става император. Неговите доклади ясно показват, че хуните изобщо не са се променили в течение на сто години. „Този пагубен народ“, казва Сидоний, „са жесток, алчен, див без всякакво описание и може да се нарече варварин сред варварите. Дори детските лица носят печата на ужаса. Кръгла маса, завършваща под ъгъл, кръгъл грозен плосък израстък между бузите, две дупки, изкопани на челото, в които очите изобщо не се виждат - това е външният вид на хуна. Сплесканите ноздри идват от коланите, които се използват за стягане на лицето на новороденото, така че носът да не пречи на шлема да стои по-здраво на главата. Останалата част от тялото е красива: гърдите и раменете са широки, ръстът е над средния, ако хунът е пеш, и висок, ако е на кон. Веднага след като детето вече не се нуждае от майчиното мляко, то се качва на кон, за да направи крайниците му гъвкави. Оттогава хунът прекарва целия си живот на кон. С огромен лък и стрела той винаги улучва целта и горко на този, към когото се прицели.
Това е свидетелство от 5 век, написано сто години след Марцелин и още толкова преди Йордан. Ясно е, че Сидоний не се подчинява на Марцелин в същата степен, както му се подчинява Йордан, а напротив, отличава се със своята независимост. Племената на хуните изглеждаха така, сякаш можеха да се променят за сто години, но това не се случи.
Казват, че римските историци не познавали славяните и можели да ги объркат с хуните. Но у Приск намираме първите споменавания на славяните и той доста ясно разграничава славяните от хуните. Известно е, че славянската колонизация започва в рамките на Римската империя през 4-5 век. (в днешна Далмация и по поречието на Дунав). По това време все още нищо не се съобщава за славяните. Преки сведения за тях намираме от Прокопий от Кесария и Мавриций. И двамата заемат най-високите придворни длъжности във Византия и пишат през първата половина на VI в., тоест едновременно с Йордан, ако не и по-рано. Според техните разкази между славяните и хуните няма никаква прилика; те не са били лишени от възможността да разграничат едно племе от друго. Така първоначалното мнение на руския историк Забелин за родството на славянските племена с хуните трудно може да издържи строга критика, въпреки цялата ерудиция, с която е внушително обзаведено.
Хуните и Великото преселение на народите
Настъплението на хунските племена било неудържимо. Тихият ужас, който изпитаха руснаците по време на татарското нашествие, беше слаба сянка на страха, който хуните внушаваха на аланите. Аланите оказват натиск върху остготите, а остготите оказват натиск върху вестготите. Паниката в онези ужасни времена стигна дотам, че цели народи от 200 хиляди души, лишени от всякакви средства, се тълпяха по бреговете на реките, без да могат да ги прекосят.
Германарик, готският крал, се подчинява на по-голямата част от Северното Черноморие. За германците той беше по свой начин Александър Велики. Огромното кралство на Германарих представляваше силна организация, която можеше с течение на времето да асимилира римската цивилизация. Но хуните, като прогониха роксоланите и аланите, ги хвърлиха на запад и дадоха силен тласък на всички народи, населяващи Европа. Започва движение, наречено Великото преселение на народите.
Кралят е готов ГерманаричТой разчиташе на подкрепата на други племена, но те го предадоха, за което се твърди, че самият той е причината. Германарих е победен два пъти от хуните и готите трябва най-накрая да се подчинят, когато Германарих, според легендата, се пронизва с меч и умира на 110-годишна възраст.
Тогава племената на хуните били водени от Виламир. Той събра огромни сили около себе си. В течение Южна Русияи Унгария, хуните са живели спокойно 50 години. Прогонените оттук вестготи преминават Дунава във византийските владения и превземат Тракия. Император Валентпаднах битка с готите при Адрианопол (378 г.), и само неговият приемник Теодосий Велики чрез умели действия и преговори успява временно да спре великото преселение на народите и да удържи вестготите от нахлуване по-нататък във вътрешността на империята.
аз
Хуните обикновено се разглеждат като тюркския народ Xiongnu или Huing-nu, споменат в китайските хроники няколко века пр.н.е. Твърди се, че под натиска на империята Хан хуните постепенно са мигрирали от Вътрешна Азия на запад, включвайки покорени народи - угри, монголи, тюркски и ирански племена - в своята орда. Около 370 г. те прекосили Волга, победили аланите и след това нападнали остготите.
Тази гледна точка се поддържа предимно от учени от „евразийската“ школа, за да илюстрира техните концептуални конструкции. Въпреки това, писмените източници и археологията казват, че историческите съдби на сунните са приключили в началото на нашата ера. д. някъде в Централна Азия. Целият първи век от н.е. д. - това е епоха на непрекъснат упадък на могъщата някога племенна асоциация. Гладът, липсата на храна и вътрешните борби доведоха до факта, че в средата на 1 век. силата на Xiongnu, която покриваше Южен Сибир, Монголски Алтай и Манджурия, рухна. Част от Xiongnu мигрира на запад, в определена страна "Kangju" (вероятно на територията на Киргизстан). Тук един от техните отряди от 3000 войници, воден от Шаню Джи-Жи, е победен от китайците и напълно унищожен (1518 души са убити и над 1200 са пленени). Други орди Xiongnu мигрираха в района през 1 век. са били подчинени на племенния съюз Xianbi. Характерно е, че изворите не съобщават нищо за по-нататъшното настъпление на хуните на запад. Само техните лидери, Chanui, бягат „никой не знае къде“, докато по-голямата част от племето остава на мястото си. Така най-голямата орда на Xiongnu, наброяваща 100 000 палатки, след поражението си през 91 г. „приема името Xianbi“, тоест се присъединява към това племенно обединение. Не са открити археологически обекти на Xiongnu на запад от Централна Азия. По този начин, родството на хуните и Xiongnu/Hyung-nu се основава на евразийците единствено на известна прилика в техните имена. Следователно са прави онези изследователи, които смятат, че „отъждествяването им (с хората от Hyung Nu. -С. Ц.), безкритично приета от много учени... всъщност е необоснована и противоречи на данните на лингвистиката, антропологията и археологията...” [Колекция от най-древните писмени сведения за славяните. Съставители: Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин. В 2 тома М., 1994. Т. I, 87-88].
Въпросът за етническата и езиковата принадлежност на хуните остава спорен и до днес. Аз съм на мнение, че европейски хуни IV-V век трябва да се идентифицира с племето Xiongnu, което вече е споменато в средата на 2 век. пише Птолемей, поставяйки го в територията „между Бастарни и Роксолани“, тоест значително на запад от Дон, вероятно някъде между Днестър и Средния Днепър. Очевидно тези хуни са принадлежали към угро-фините езиково семейство. На езиците на някои уралски народи думата „пушка“ или „хун“ означава „съпруг“, „мъж“[Кузмин A.G. Одоакър и Теодорих. В кн.: Страници от миналото. М., 1991, стр. 525]. Но ордата на хуонну беше, разбира се, разнородна по своята същност етнически състав. Най-вероятно към средата на 4 век. Хуните покоряват угорските и българските племена от Дон и Волга. Това племенно обединение получава в Европа името „хуни”.
II.
Нашествието на хуните в Северното Черноморие и Крим е като падащ камък, който предизвиква планинска лавина. Военното предимство на хуните се осигурява от тяхната тактика. В началото на битката, избягвайки ръкопашен бой, те обикалят около врага и го обсипват със стрели, докато вражеските бойни формации изпаднат в пълно объркване - и тогава хуните завършват разгрома с решителен удар от конните маси събрани в юмрук; в ръкопашен бой те въртяха мечове, „без да мислят за себе си“, както отбелязва Амиан Марцелин. Бързото им нашествие изненадало не само римляните, но и племената от Северното Черноморие. В тази връзка съвременниците единодушно пишат за „внезапно нападение“, „внезапна буря“ и прил. Хунско нашествие„снежен ураган в планините“.
През 371 г. хуните проникват във владенията на готския крал Ерманарик. Редица ранносредновековни автори, включително Йордан и Прокопий от Кесария, цитират в това отношение забавна случка, която помогнала на хуните да проникнат в Крим. Един ден хунски младежи ловували елени на брега на Меотида (Азовско море) и притиснали една жена към самата вода. Внезапно тя се втурна във водата и прекоси морето, като повлече със себе си ловците. От другата страна, тоест вече в Крим, тя изчезна, но хуните не се разстроиха: в крайна сметка сега те научиха нещо, което не са подозирали преди, а именно, че можете да стигнете до Крим, до остготите , заобикаляйки добре охранявания Перекопски провлак. Връщайки се при роднините си, ловците съобщиха за откритието си и хуните като цяла орда нахлуха в Таврида по пътя, показан им от животните. Историята с елена, ако не е легенда, разбира се, можеше да се случи само на едно място - в Сивашкия залив, през който се простира Арабатската коса от север на юг - тясна и дълга плитка, на север много близо до морския бряг. Това още веднъж потвърждава, че остготите са нападнали хуните на Птолемей, а не хуните, дошли отвъд Волга, които в този случай трябва да са се появили в Крим от Таман.
Кралството на остготите е превърнато в купчина руини от хуните, населението е подложено на кланета, а самият възрастният Ерманарик се самоубива в отчаяние. Повечето от остготите се оттеглят на запад, към Днестър; тези, които останаха, признаха властта на хуните и само малка част от остготите, укрепени на Керченския полуостров, успяха да запазят своята независимост (техните потомци са известни като трапезитските готи * дори през 16 век; Трапезунд в древността се нарича планината Чатирдаг в Южен Крим; Йордания също познава кримския град Трапезунд, разрушен от хуните).
Междувременно хуните нападнали вестготите, причинявайки им истинско клане. „Победените скити (вестготи. -С. Ц.) бяха унищожени от хуните и повечето от тях умряха,” пише Евнапий, съвременник на тези събития, “и нямаше ограничение за жестокостта на побоя им.” През 376 г. десетки хиляди вестготски семейства, бягащи от нашествието, се появяват на брега на Дунав, молейки римските власти да им позволят да преминат и да се установят в Тракия. Остготите ги последваха, чувайки тропота и цвиленето на хунските коне зад тях. Император Валент се съгласява да приеме вестготите, възнамерявайки да ги използва за гранична служба на отбранителната линия на Дунав. Преминаването на такъв огромен брой хора обаче отне много време; доставката на провизии не е организирана правилно и сред вестготите избухва глад. Римските служители, вместо да помогнат на „варварите“, използваха ситуацията за лично обогатяване. За парче хляб те принудили вестготите да им дадат жените и децата си като роби. Стигнало се до там, че всеки роб се продавал за десет фунта говеждо или за един хляб. Амиан Марцелин дори пише, че римляните „поради лакомията си, като събираха кучета откъдето можеха, им дадоха по едно за всеки роб“, а Йорданес твърди, че гладните визиготи понякога продаваха децата си в робство за „мъртво месо - кучета и други нечисти животни"
Доведени до отчаяние, вестготите се разбунтували, опустошили Тракия и римляните трябвало да ги усмирят със силата на оръжието. Но остготите се притекли на помощ на победените вестготи, прекосявайки Дунава без императорско разрешение или покана. На 9 август 378 г. в равнината близо до Адрианопол римските легиони са потъпкани от готска конница; Решаващата роля в победата принадлежи на остготите и техните съюзници аланите, които „като светкавица“ се стоварват върху врага. Император Валент паднал в битка и дори тялото му не било намерено. Според новините на Йордан той се укрива в някакво имение близо до Адрианопол и готите, без да знаят за това, изгарят къщата заедно с него. Неговият приемник, император Теодосий I, с голяма трудностспасява положението, като предоставя на готите правата на федерати (съюзници на империята, получаващи редовни заплати). Междувременно хунската орда навлиза в Панония, увличайки аланите, угрите, българите и други номадски племена от южните степи. Тези събития са началото на Великото преселение на народите.
III.
Ужасното опустошение на Северното Черноморие, извършено от хуните, не закъснява и върху самите разрушители, сред които избухва глад. След като спря офанзивата на запад, хунската орда в края на 4 век прекоси Кавказ и наводни Западна Азия, ограбвайки и ограбвайки градове и водейки населението в робство в маси. Провинциите на Сирия и Кападокия бяха напълно обезлюдени. Антиохия била обсадена; Ерусалим и Тир се готвели да отблъснат нашествието; Арабия, Финикия, Палестина и Египет, според писател от 5 век. Джером, „бяха пленени от страх“. Хуните се оттеглиха едва след като шахът на Иран премести големи сили срещу тях.
На хуните са необходими още няколко десетилетия, за да се установят здраво в черноморските степи. През първата четвърт на Vв. те най-накрая се появиха в Панония, която беше освободена благодарение на напускането на аланите и вандалите в Галия. През 434 г. хунският вожд Ругила обсажда Константинопол, спасен този път, както разказва византийската легенда, само с намесата на небесните сили. През същата година Ругила умира и властта в ордата е наследена от неговите племенници – Атила и Бледа. Последният скоро бил убит от съуправителя си, на когото било съдено да превърне името му и името на своя народ в домашни имена.
Хуните ужасиха цивилизования свят: след тях готите и вандалите изглеждаха като атински воини. Те отвратиха дори самите варвари. Готите казаха, че един от техните крале заточил магьосници дълбоко в Скития, които срещнали там скитащи демони. От сношението им се ражда отвратителното племе на хуните, потомство, според Йордан, родено в блатата - „ниски, кльощави, ужасни на вид, нямащи човешката расанищо общо освен дар словото", чието лице е грозно парче сурово месос две дупки вместо очи. Амиан Марцелин ги описва с чувството на естествен учен, изправен пред непознати чудовищни създания. След като говори за отблъскващия външен вид на хуните, за техните клекнали тела, прекалено големи глави, за сплескани носове, за брадички, осеяни с белези, уж за да им попречи да растат, той заключи: „По-скоро бих казал, че това са двукраки животни, а не хора, или каменните стълбове, грубо изсечени в образа на човек, които украсяват парапетите на мостовете.“
Четейки разказите на съвременници за морала на тези номади, човек може да си помисли, че хунската орда е по-вероятно Глутница вълциотколкото общност от хора. Ако галите, според разказите на римските писатели, са се страхували от едно нещо: че небето ще падне върху главите им, то хуните изглежда са се страхували само от това, че покривите ще паднат върху тях. Те дори нямаха каруци и прекарваха живота си на гърбовете на конете си, за които бяха залепени. Йероним твърди, че според вярванията на хуните, всеки от тях, който докосне земята, се счита за мъртъв. На кон те коригираха всякакви дела, продаваха и купуваха, обсъждаха общи племенни въпроси и спяха на кон, надвесени над слабите вратове на конете си, „неудобни, но силни“. Дрехите от платно или кожа се разлагат върху телата им и едва след това се заменят с нови. Те не познавали огъня и когато искали да ядат, слагали под седлото си парче сурово месо и така го омекотявали. Грабяха с безсмислена жестокост. 
Средновековен образ на Атила
Днес обаче хуните не ни изглеждат толкова диваци. Знаем, че дворът на Атила е бил център на европейската дипломация и там са се забавлявали не само с лудориите на шутовете, но и с разговорите на „философи”; Образованият хунски елит е използвал писменост - не е известно дали е собствена или заимствана. Именно при хуните бяга известният лекар Евдоксий, родом от Галия, през 448 г., заловен във връзка с тях. Един от римските дипломати в двора на Атила се срещна там със свой колега емигрант, който възхваляваше пред него социалния ред на хуните и дори не мислеше да се върне в родината си. (Трябва да се отбележи, че основната социално-икономическа полза в Хунската империя е липсата на данъци: грабежите и обезщетенията повече от покриват разходите и нуждите на двора на Атила). Когато обсаждат градове, хуните успешно използват сложни военноинженерни съоръжения и бойни машини.
С появата на Атила варварството, дотогава почти безименно и безлично, придобива име и лице. От своя далечен степен лагер той заплашваше империя, която вече беше разделена, а Рим и Константинопол източваха хазните си, за да задоволят исканията му. Пратениците на империята се приближиха като унизени молители до дървения дворец на хана, много изкусно изграден от трупи и дъски и украсен с резби, където бяха подложени на дълги изпитания, преди да бъдат допуснати вътре, отвъд линията на огради и палисади. Като се явили пред Атила, те видели мъж с голяма глава и сива коса, набит, широкогръд, чинос, голобрад, почти чернолик; малките му очи обикновено горяха от гняв. По време на празненството владетелят на хуните яде и пие от дървени съдове, а на гостите му се сервира храна върху златни и сребърни съдове. По средата на празненството той остана неподвижен и едва когато най-малкият от синовете му влезе в залата, погледът на „Божия бич“ омекна и като грабна нежно детето за бузата, той го привлече към себе си.
Именно тук, в степния лагер на Атила, чуваме първата славянска дума, долетяла до нас от бездната на времето. И означава опияняваща напитка. Приск, един от участниците във византийското посолство от 448 г. при Атила, разказва, че по пътя към лагера на хуните посолството спирало за почивка в „села“, жителите на които давали на посланиците питие вместо вино, свикнали родния език “медос”, тоест славянски мед . За съжаление Приск не казва нищо за етническата принадлежност на гостоприемните и гостоприемни жители на „селата“, но този пасаж от неговия труд може да се сравни с по-късните новини на Прокопий Кесарийски, че римските войски прекосили Дунава, за да опожарят славянските села и опустошават нивите им. Следователно етническата принадлежност на техните отвъддунавски съседи не е била тайна за византийците.
Друга славянска дума ни донесе Йордан. Той разказва, че след смъртта на Атила трупът му бил изложен насред степта в палатка, а конниците, яздейки около него, организирали нещо като празник, оплаквайки го в погребални песни, в които се отразяват делата на починалия възхваляван. „След като го оплакаха с такива ридания“, пише Йордан, „те устройват голямо пиршество на върха на могилата му, което самите те наричат страва, и, съчетавайки последователно противоположното, изразяват погребална скръб, смесена с радост, и през нощта трупът, тайно скрит в земята, заобиколен от покрови - първият от злато, вторият от сребро, третият от здраво желязо... И за да се запазят такива богатства от човешкото любопитство, те, възнаграждавайки с позор, унищожи онези, които бяха предназначени за това дело, и последва мигновена смърт с погребаните за онези, които погребаха."
Йордан е само отчасти прав, като приписва убийството на организаторите на гроба на Атила на желанието на хуните да скрият мястото на погребението на своя водач. По-точно пред нас - древен обичайубивайки слугите на лидера, за да го придружат в отвъдния живот. Например Менандър под 576 г. съобщава, че в деня на погребението на владетеля на Западния тюркски каганат Дизабул са убити конете на починалия и четирима затворници, които сякаш са изпратени в отвъдния свят на покойника, за да му разкаже за устроената в негова чест панихида. Като част от погребалния ритуал за благородството, този обичай е записан и сред русите в началото на 10 век.
Въпреки факта, че описанието на погребението на Атила има етнографски паралели в погребалните обреди не само на номадите, но и на много народи от древността като цяло, терминът „страва“ в смисъла на „погребален празник, събуждане“ е известен само на славянски езици. И така, на полски и чешки означава „храна“. Може би хуните са го заимствали от славяните заедно с някои характеристики, които са обогатили собствените им погребални обреди [Кодекс, I, стр. 162-169].
Съзнавайки слабостта на двете части на разделената Римска империя, Атила се държал като истински владетел на света. С нож в гърлото той изисква от западния и източния императори да изпълнят всичките им искания и дори капризи. Един ден той заповядал на византийския император Теодосий да му даде богата наследница, която един от войниците му пожелал: изплашеното момиче избягало, но Теодосий, за да предотврати война, бил принуден да й намери заместник. Друг път Атила поискал от западноримския император Валентиниан свещените съдове, спасени от епископа на град Сирмиум по време на плячкосването на този град от хуните. Императорът отговорил, че подобен акт би бил светотатство от негова страна и, опитвайки се да задоволи алчността на хунския водач, предложил да плати двойно цената им. „Моите чаши - или война!“ – отговори Атила. В крайна сметка той искаше да получи страхотен данък от Теодосий, а от Валентиниан сестра си Хонория и половината империя като зестра. След като беше посрещнат с отказ на твърденията си от двамата и освен това, разгневен от опита на един от членовете на посолството на Приск да го отрови, той реши да атакува и двамата си врагове наведнъж. Двама хунски пратеници се явиха един ден пред Теодосий и Валентиниан, за да им кажат от името на своя господар: „Атила, моят и вашият господар, ви нарежда да подготвите двореца, защото той ще дойде.“ 
И той наистина дойде през страшната 451 година. Шокирани съвременници твърдят, че пристигането му е предизвестено от комети, лунно затъмнениеи кървави облаци, сред които призраци, въоръжени с огнени копия, се биеха. Хората вярвали, че идва краят на света. Те виждат Атила във формата на апокалиптичен звяр: едни летописци му дават глава на магаре, други свинска муцуна, трети го лишават от дар слово и го принуждават да издава глух рев. Те могат да бъдат разбрани: вече не беше нашествие, а потоп, Германия и Галия изчезнаха във водовъртеж от човешки маси, коне и пешаци. "Кой си ти? - крещи Сен Лу на Атила от височините на стените на Троа. „Кой си ти, който разпръскваш народите като плява и трошиш корони с копитата на коня си?“ - "Аз съм Атила, бичът Божи!" - звучи в отговор. „О“, отговаря епископът, „благословено да е идването ти, Бич Божий, на когото служа, и не аз ще те спра.“ 
Освен хуните, Атила довел със себе си българите, аланите, остготите, гепидите, херулите, част от племената на франките, бургундите и тюрингите; съвременните източници мълчат за славяните, но няма съмнение, че те са присъствали като спомагателни части в тази многоплеменна орда. Според Йордан хуните държат власт над целия варварски свят. 
Аеций
И все пак този път Хесперия оцеля. Командирът Аеций, последният от великите римляни, се противопостави на хунската орда с коалиция от германски племена - умиращата цивилизация трябваше да бъде защитавана от варвари. Известната битка на народите се проведе през юни 451 г. на обширните каталунски полета в Галия, близо до съвременния Троа (150 км източно от Париж). Описанието му от съвременници напомня за Рагнарок - последното грандиозно клане на боговете в германската митология: 165 хиляди убити, потоци, набъбнали от кръв, Атила, обезумял от ярост, кръжи около гигантски огън от седла, в който смяташе да се хвърли ако врагът нахлуе в хунския лагер... Противниците не успяха да се разбият един друг, но няколко дни по-късно Атила, без да подновява битката, поведе ордата обратно към Панония. Слънцето на древната цивилизация забави кървавия си упадък. 
На следващата годинаАтила опустошава Северна Италия и обременен с плячка се завръща отново в дунавските степи. Той се готви да удари Византия, но през 453 г. внезапно умира, ден след сватбата си с германската красавица Илдико, когото мълвата обвинява в отравяне на „бича божи“ и „сирачето на Европа“. Илдико обаче едва ли беше нова Джудит. Най-вероятно, както свидетелства Йордан, Атила е починал в съня си от задушаване, причинено от честите му кръвотечения от носа. След смъртта му Хунската империя бързо се разпада. Скоро, след като са победени от готите на река Недао, хуните напускат Панония обратно в района на Южен Днепър и Северен Кавказ.
Хунското „опустошение на света“ играе важна роля в историята на славянския етнос. За разлика от скитските, сарматските и готските нашествия, нашествието на хуните е изключително мащабно и води до разрушаване на цялата предишна етнополитическа ситуация във варварския свят. Отпътуването на готите и сарматите на запад и след това разпадането на империята на Атила позволи на славяните през 5 век. започва широка колонизация на Северния Дунав, долното течение на Днестър и средното течение на Днепър.
Племената хунну или хуните са известни на китайците от пр.н.е. Техният войнствен номадски съюз се оформя някъде по северните граници на Китай през 5-3 век. пр.н.е. По това време населението на днешна Западна Монголия и Северозападен Китай говори основно Индоевропейски езици(ирански, тохарски и др.). Индоевропейците са живели на запад в рамките на днешния Казахстан. На север от тях са живели угорските народи, от които днес са оцелели само унгарците и малките западносибирски етноси - ханти и манси. Преди това техните роднини са живели както в Южен Урал, така и в Южен Сибир.
Xiongnu, или хуните, се бият с китайците дълго време с различна степен на успех. Последните често придружаваха номадите поради факта, че почти цялото мъжко население беше потенциални воини, а леката кавалерия направи възможно маневрирането и победата на китайската пехота. В същото време дългосрочните контакти с китайците не се ограничават до войни, но между номадите и заселеното население има взаимноизгоден обмен на стоки и умения, включително военни. Поради това хуните отдавна са научили много от китайците, които по това време са били един от най-цивилизованите народи на земята.
Въпросът за етническата принадлежност на хуните все още не е изяснен. Най-вероятно сред тях са били прототурците или по-скоро общите предци на турците и монголите по това време, както и манджурските племена.
През II век. пр.н.е. Хуните претърпяха сериозни поражения в сблъсъци с китайците и под техен натиск се втурнаха на запад, воювайки и побеждавайки съседните народи, сред които главните бяха така наречените юеджи - свързани със сака-скитите. Юеджите от своя страна трябваше да се оттеглят на запад, до границите на Централна Азия и днешен Казахстан. По време на такава борба хуните някъде около 2в. AD отидоха до Волга, където някои древни автори ги записаха за това време. По време на дългия път от Монголия до Волга хуните отнесоха със себе си много други племена, предимно угорски и ирански. Така че номадите, които дойдоха на прага на Европа, вече не бяха хомогенна етническа маса.
На бреговете на Волга хуните са принудени да се задържат почти два века, защото срещат мощна съпротива от страна на аланите, които тогава живеят между Волга и Дон. Аланският племенен съюз беше силен политически съюз. Аланите, както и хуните, са били номади и неслучайно авторите от IV в., описвайки хуните и аланите като съвършено различни по расов тип племена, подчертават техния почти идентичен номадски живот. И двамата имаха конница като основна сила, като сред аланите част от нея беше тежко въоръжена, където дори конете имаха броня. Аланите се втурнали в битка с викове „марга” (смърт) и станали достойни противници на източните номади, отгледани във вековни битки с китайците.
Въпреки това през 70-те години на 4в. изходът от двувековното съперничество беше решен в полза на хуните: те победиха аланите и, пресичайки Волга и след това Дон, се втурнаха към селището "". Писмени източници пишат за поражението на готите във войната с хуните, като отбелязват, че самата поява на хуните, необичайна за европейците, ужасява готите и техните съюзници.
Голяма роля за победата изиграва превъзходството на хунската конница, която след поражението на аланите атакува мирните селища на черняховците, където политически доминират готите. Преди това страната на аланите беше подложена на ужасен погром. Някои от аланите бяха изтласкани обратно в регионите на Предкавказието, други трябваше да се подчинят на завоевателите и след това да тръгнат на поход на запад с тях. Накрая значителна част от победените, заедно с победените готи, също се втурнаха на запад. През V – VIв. срещаме алани както в Испания, така и в Северна Африка. Подобна съдба сполетяла и готите. Така наречените визиготи отиват първо на Балканите, в рамките на Римската империя, а след това още по-на запад (първо в Галия и след това в Испания). Друга част от тях, т. нар. остготи, първоначално се подчинили на хуните и воювали с тях в Европа, включително и срещу своите съплеменници. И накрая, малка част от готите останаха в планинския Крим и Таман, където техните потомци по някакъв начин бяха известни до 16 век.
Археологическите данни показват картини на ужасното поражение на страната на Черняховците. Една много обещаваща ранна цивилизация беше унищожена, чиито носители бяха принудени да се скрият в горската степна зона, оставяйки степта на разположение на новодошлите номади. Хуните не останаха в нашите южни степи, а отидоха по-далеч на запад, правейки централен регионнеговата "империя" Панония (днешна Унгария). Този исторически регион отдавна е бил убежище за много племена и народи. През IV - V век. Там са живели славяни, някои от потомците на сарматите, вероятно келти, германи и други племена. Хуните съставляват само доминиращата прослойка там. Учените смятат, че етническият тип на хуните и техният език са се променили по време на миграцията им от Монголия към Европа. Самите хуни попадат под цивилизационното влияние на местното уседнало население. Известният Атила вече имаше дворци и други атрибути на уреден живот. Доказано е, че името Атила е преведено от готски език и означава „баща“. Когато Атила тръгва на поход срещу Римската империя, неговата орда включва готи, алани и много други племена. Опитът на Атила да завладее Западна Европазавършва с битката при Каталуанските полета (Северна Франция, Шампан) през 451 г., където еднакво многонационални римски армии, водени от Аеций, блокират пътя на ордите на Атила. Връщат се в Панония, хунският владетел Атила умира (453 г.).
Наследниците на Атила се карат помежду си. Покорените народи се възползват от техните междуособици и принуждават по-голямата част от хуните да отидат на изток към черноморските степи.
Само в централен Кавказ оцелява мощна маса от аланската (иранска) етническа група, която напуска след хунския погром и пресъздава своето политическо обединение - Аланския съюз.
В западно Предкавказие през 6 век. Българите заемат господстващо положение. След разпадането на Тюркския каганат Българският съюз започва да играе важна роля в Северен Кавказ, а слабостта на българското местообитание получава името Велика България. Заемаше приблизително днешната територия Краснодарски край, северно от река Кубан. Може би част от черкезите, които живееха на левия бряг на тази река, също се подчиниха на българите.
Българите се съревновавали със западните турци, но това съперничество било сравнително скромно. Най-вероятно българите са се стремели да установят своето господство на запад, в степите на днешна Украйна до Дунава, което и направили през първата половина на VII век. успя след смъртта на Антския съюз. В същото време през целия 6 - началото на 7 век. През тези степи на запад периодично минавали различни орди от смесен произход, най-често наричани авари (обра според славянските източници).
Етническата принадлежност на аварите също е неясна. Най-вероятно това е някаква угорска орда, която се пробива на запад през враждебната тюркска среда, доминираща в Тюркския каганат. На запад, в Панония, възниква Аварският каганат, чиито владетели, заедно с българите, стават съюзници на Иран по време на ирано-византийските войни от първата третина на VII век. През 626 г. се състоя известната обсада на Константинопол от аварите, в която славяните също участваха като съюзници на последните.
UPD (09/10/2018) Снимката показва експонати от изложбата „Номадите на Аркаимските степи“ от фондовете на Челябинския археологически и етнографски музей държавен университет(уебсайт " Реално време" https://realnoevremya.ru/galleries/941)
Рейтинг на статията:
Зареждане...