Имам Хюсеин (мир на праха му!) от гледна точка на сунитите. Историята за мъченичеството на имам Хюсеин, когато внукът на пророка умря
Темата, повдигната на поредната просветителска лекция в стените на джамията Кул Шариф, беше особено важна за световната мюсюлманска умма. Сега, когато някои хазрати от минбара, разказвайки на своите енориаши за смута, настъпил след смъртта на третия праведен халиф, показват благородните сподвижници на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) като предатели, изоставили каузата на Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е действал коварно по отношение на своите потомци. Това само подхранва конфронтацията между сунити и шиити. Ето защо е много важно да се знае историята не само на живота на самия Пророк (с.а.с.), но и на неговите роднини, най-близките му спътници, за да не се поддават на провокации.
Този път младите мюсюлмани се запознаха с живота на внука на Пророка (с.а.с.), сина на Али ибн Абу Талиб, братовчед на Мохамед (с.а.с.) и Фатима, дъщерята на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари), бивш втори шиитски имам. По това време беше обичайно да се дават на децата страшни имена. Така Хасан (Аллах да е доволен от него), баща му първоначално искаше да нарече името Харб. След като научил за това, Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) го нарекъл с неизвестното досега име Хасан и дал на бебето гривна на Абу Мохамед, докато четял езана в ухото на бебето. Така Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) промени традициите на джахилията, като учеше да се дават на децата не плашещи, а добри, добри имена. Хасан ибн Али е роден в Медина, на третата година след хадж.
На 7-ия рожден ден Пророкът (с.а.с.) направил жертвоприношение в чест на благодарността за раждането на дете и заповядал сребро, равно на теглото на косата на Фатима, да бъде раздадено на всички бедни. Абу Бакр, първият праведен халиф и сподвижник на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем), нарече Хасан "О, подобен на Пратеника, а не като Али", тъй като Хасан ибн Али беше като неговия дядо. Самият Мохамед (с.а.с.) нарича Хасан цвете, което излъчва приятен аромат и господар на всички млади мъже в рая. Той му беше любимец. Фактът, че Пророкът безкрайно обичаше внуците си (Хасан и Хюсеин), се доказва от такива подробности като факта, че той позволяваше на децата да се катерят по гърба му по време на молитва, да се приближават до него, когато чете хутба от минбара. Мохамед (с.а.с.) каза: „О, Аллах, аз го обичам (Хасан), обичай го и ти.” Сядайки малкия Хасан в скута си, той добави: „Наистина, синът ми е майстор. Може би чрез него Аллах ще помири големите воюващи групи мюсюлмани.
Хасан ибн Али беше петият праведен халиф, за когото, за съжаление, или се знае малко, или изобщо не се знае нищо. Хасан ибн Али е на възраст под 30 години, съобщено от Пророка (с.а.с.). Неговият халифат беше законен. Той беше човек, достоен за управление. Хасан беше справедлив, праведен, щедър и знаещ човек. Ако мюсюлманин, който знае, е и владетел, тогава това е голямо постижение за цялата мюсюлманска умма. Хасан ибн Али преподава Корана на своите деца и други жители.
Когато Али го попита колко е между вярата и твърдото убеждение. На което той отговори: четири пръста. „Иман е това, което сте чули с ушите си и сте повярвали със сърцето си. А твърдото убеждение е това, което си видял със собствените си очи и си повярвал със сърцето си. А между ушите и очите - четири пръста.
90 хиляди души му се заклеха във вярност, но той изостави халифата и го даде на Муауия.
Хасан ибн Али също беше известен със своята щедрост. Не се страхуваше от бедността и помагаше на хората. Той можеше да даде на един човек 100 хиляди монети. Съобщава се, че веднъж, докато се молел, той чул дуата на мъж, който искал 10 хиляди. Връщайки се у дома, Хасан заповяда да изпратят нужните му пари на този човек.
На друг ден, виждайки в градината момче да споделя тортата си с куче, Хасан намери господар (момчето беше роб), купи го, купи тази градина, която подари на бившия роб.
Пример за неговата скромност е друга ситуация. Минавайки покрай бедни хора, които ядяха хляб, той откликна на поканата да седне с тях и да сподели скромната им храна. След това ги поканил в дома си, нахранил ги и ги облякъл добре.
Много пъти той прави хадж пеша, показвайки смирение пред Всевишния. Хасан ибн Али е бил аскет - той се е отказал от халифата, отказал се е от богатството и властта в името на Аллах и Неговото доволство. Той остава на поста халиф около шест месеца, след което се отказва от властта, не желаейки кръвопролитие сред мюсюлманите (говорим за конфронтацията с Муауия, чиито сили значително надвишават възможностите на Хасан ибн Али). „Тълпи араби бяха в ръцете ми. Те бяха готови да се бият с мен срещу тези, с които се бия. Но аз напуснах властта заради лицето на Всевишния, заради Неговото доволство. Когато се отказал от властта, той казал следните думи: „Страхувам се, че в деня на Страшния съд 70 000 воини ще дойдат и ще попитат Аллах защо е пролята тяхната кръв.“
В историята на исляма 41 години, когато е сключено споразумение и властта над халифата е преминала към Муауия, става титлата "ам ал-джамаа" (годината на обединението). Така Хасан ибн Али, въпреки факта, че брат Хюсеин изрази недоволство, след като се съгласи с Муауия, както посочи Пророкът (с.а.с.), предотврати проливането на кръв сред мюсюлманите и хората, макар и за кратко време , но живеели в мир и спокойствие. След това Хасан отива със семейството си в Медина и прекарва остатъка от живота си там. Според условията на споразумението, след смъртта на Муавия, властта в халифата трябваше да премине обратно към Хасан. Отравянето на Хасан се свързва с това, тъй като Муавия искаше да види сина си Язид I като наследник.
Преди смъртта си той помоли брат си Хюсеин да го погребе до Пророка (с.а.с.), но ако това не е възможно, тогава го погребете на Джанат ал-Баки до майка му.
Илмира Гафиятулина
Интересни новини? Моля, публикувайте отново във Facebook!
(0680-10-10 ) (54 години)Кербала, Арабски халифат
2) Лейла бинт Абу Мура
3) Умм Исхак бинт Талха
дъщери:Сакина, Кабир Фатима, Рукия
След смъртта на брат си Хасан той поема ръководството на бунта в ал-Куфа, но претърпява поражение срещу Омаядите. 10 октомври (10 Мухаррам 61 Хиджра) той загина по време на битката при Кербала.
На пророка Мохамед е казано, че Ум Аймен плаче ден и нощ. Тя беше доведена при Божия пратеник. "Защо плачеш?" – попитал я Божият пратеник. „Имах лош сън“, отговори Ум Аймен. "Който?" „О, пратенико, сънувах, че отсечените части от тялото ти лежат в къщата ми.“
Пратеникът, усмихвайки се мило, казал: „Успокой се, дъщеря ми Фатима ще роди син, когото ти ще отгледаш, и ето как част от моето тяло ще бъде във вашия дом.“
Третият ден от месец Шаабан от 4-та година според лунния календар се нарича рожден ден на Имам Хюсеин ибн Али. След раждането на бебето той бил поставен в ръцете на пророка. Първите думи, изречени от Мохамед в ухото на Хюсеин, са думите от сура Таухид, свидетелстващи за монотеизма и пророческата мисия. Мохамед нарекъл бебето Хусейн, целунал го и поверил бавачката му.
На седмия рожден ден на Хюсейн Ум-Аймен го завел при пророка. Той каза: „Слава на теб, слава на теб Ум Аймен, това е тълкуването на твоя сън.“ В този ден Божият пратеник нахрани бедните с храна, похарчи на хората каквото имаше и освети душата на Хюсеин със светлината на монотеизма, единобожието, знанието и вярата.
Домашната среда на Хюсеин била най-чиста, а възпитателите му се отличавали с високи хуманни и морални качества. Хюсеин е възпитан от онези, на които е възложена отговорността да ръководят и ръководят народите по света.
Сред арабите от онова време имаше традиция да не признават раждането на момичета. И Божият пратеник реши да промени тази изостанала традиция. Той нарича Хюсеин част от тялото си и не крие любовта си към децата на Фатима - Хасан и Хюсеин. Един ден пратеникът излезе от къщата, като постави Хюсеин на едното рамо, а Хасан на другото, като целуна първо единия, а после другия. Попитаха го: "О, Пратенико на Аллах, обичаш ли тези деца?" Той отговори:
„Който ги обича, ме обича, а който ги смята за враг, смята и мен за враг.“
Абу Харире казва: "Видях със собствените си очи как малкият Хюсеин се изправи на краката на пратеника, който, като го хвана за ръце, му помогна да се изкачи. Тогава пратеникът го целуна и се помоли на Бог: "О, Боже, Обичам Хюсеин и ти го обичаш" Хюсеин се отличаваше с непоклатима вяра в Бог. Имам Садик го нарича ярка проява на спокойно, ведро състояние на ума, както се вижда от сурата "Зората" на Свещения Коран. В смисъл, че Господ е доволен от него и той е доволен от Господа.
Изминаха двадесет и пет години от смъртта на Мохамед до идването на Али на власт.
По това време младият Хюсеин е известен със своите знания и смелост. Той взе активно участие в събитията на ислямското общество, подхождаше към проблемите на обществото с изключителна бдителност, смело стъпваше на арената на битката, активно участваше във вземането на отговорни решения и извършването на големи дела.
Веднъж един от пустинните араби, пристигнал в Медина, попитал кой в този град е най-щедрият от всички. Те му отговориха: „Хюсеин“. Арабинът отишъл при Хюсеин, когото заварил да се моли. След молитвата арабинът му разказал за молбата си. Хюсеин стана от мястото си и му донесе 4000 динара, увити в носна кърпа. Виждайки такава щедрост от страна на имам Хюсеин, арабинът каза: „Щедростта не се заравя в земята и не остава скрита, тя винаги се извършва в небесата и грее като слънце.“
Имам Хюсеин превъзхождаше другите в своите качества и се открояваше в онези места, където ислямът се разпространяваше. Всички го уважаваха, водачите на обществото уважаваха него и брат му и ги цениха. И ако по това време някой беше казал, че ще бъде убит от тези хора, никой нямаше да повярва.
След мъченическата смърт на Али започва нов етап в живота на Имам Хюсеин. По това време образът на Хюсеин е в съзнанието на хората въплъщение на исляма и Корана. След мъченическата смърт на баща си той, заедно с брат си Хасан, служи като орган за оказване на помощ и подкрепа на хората.
50 години след пророка, когато пороците се разпространиха и ценностите и ученията на Божия пратеник бяха забравени в обществото, Хюсеин каза:
„О, хора, свободата, величието, честта, справедливостта и стремежът към съвършенство са характеристиките на безукорния живот и увековечават човека. Опитайте се да живеете по този начин."
Шиитска гледна точка
Шиитската традиция смята Хюсеин за праведен човек и мъченик. Много мнения са единодушни, че той е знаел за безнадеждността на своята борба, но е приел мъченическата смърт в името на спасяването на исляма, за да не бъде общността унищожена от Язид. Шиитите вярват, че това е доброволна жертва в името на необходимостта. Хюсеин е пример за това как един герой може да се бори срещу тиранията и да бъде добър мюсюлманин. Денят на Ашура през месец Махарам се празнува по повод това събитие и жертвоприношение.
Има шиитска поговорка „Цялата земя е Кербала, всеки ден е Ашура“. Това означава готовност да се бориш за себе си и за другите при всякакви обстоятелства, точно както правеше имам Хюсеин.
Ашуре е кулминацията на вселенската мистерия, моментът на смъртта на Вселената и нейното прераждане в ново, качествено ново измерение.
Основното значение на Ашура е участието на вярващите в мъченичеството на имам Хюсеин, внук на пророка на исляма Мохамед; Тази смърт настъпи точно на десетия ден от месец Мухарам.
Трябва да се помни, че шиизмът признава само дванадесет непорочни, преки потомци на Мохамед (имам). Това са лица, които по право на раждане и възпитание в семейството на пророка са получили духовна, социална и политическа власт над уммата, мюсюлманската общност.
Хюсеин е третият имам (след баща си и по-големия си брат) и четвъртият владетел на мюсюлманите. Когато на пророка беше донесена радостна новина за раждането на неговия внук, той дойде при бебето и прочете езан (призив за молитва) и други молитви в ухото му. По заповед на Аллах момчето е наречено Хусейн. След смъртта на имам Али властта в мюсюлманския свят е завладяна от узурпатора Муавия, а след това от неговия син Язид. Хюсеин отказа да ги признае за лидери на мюсюлманите и да им положи клетва за вярност, заявявайки, че ще следва само Свещения Коран и традициите на пророка.
Хюсеин бил на поклонение в Мека, когато Язид издал заповед да бъде убит. Предвиждайки мъченическата си смърт и желаейки да предотврати оскверняването на Кааба, имамът беше принуден да напусне свещения град и да отиде към Куфа в деня преди поклонението. Преди това Хюсеин преговаря с лидерите на племената Куфи и те му обещават подкрепа в борбата срещу Язид.
Осемнадесет мъже от семейството на пророка и петдесет и четирима последователи отидоха с Хюсеин. Страхувайки се да напуснат семействата си в Мека, те бяха принудени да вземат със себе си жени и деца, включително шестмесечния син на имама. Те разположиха лагер в пустинята Кербала, защото армията на Язид блокира движението им. На 7-ия ден от Мухаррам водата в лагера на имама свърши и хората започнаха да страдат от жажда. По това време Язид влезе в преговори с жителите на Куфа и те, след като сключиха съюз с него, отказаха да се притекат на помощ на Хусейн. Войските на Язид обкръжиха равнината и предложиха на имама да се предаде, признавайки властта на халифа и полагайки клетва пред него. Хюсеин отказа. В нощта на 10 Мухаррам той събра своите поддръжници и каза, че ги освобождава от всички клетви за вярност и ги освобождава. Никой от последователите обаче не напусна лагера, въпреки че всички ясно разбираха неизбежността на смъртта. Тогава Хюсеин възкликна: „По заповед на Аллах, ние водим Свещена война и Бог ще ни възнагради за мъченичеството!“ Според достоверни хадиси имам Хюсеин, като видял, че неговият шестмесечен син Али Асгар умира от жажда, излязъл, застанал пред вражеската армия и казал: „Ти си във вражда с мен, каква е грешката на това бебе. Дайте му вода да пие." В това време един от добре насочените стрелци в лагера на врага, по заповед на своя командир, изстреля тривърха стрела, която прониза Али Асгар в гърлото и отряза нежното гърло на бебето.
Виждайки упоритостта на Хюсеин, халифът заповядва битката да започне. Очевидец на тези събития Хумайд бин Муслим казва: „Кълна се в Аллах, никога не съм виждал такава устойчивост. Синовете на Хюсеин и цялото му семейство и последователите му бяха убити, но той е толкова смел, колкото винаги, не си позволи да падне духом и да се предаде. Тялото на имама практически изчезна под огромен брой стрели, пронизани в него. Накрая враговете, нападащи от всички страни, го предават на мъченическа смърт. Тялото на имама е стъпкано в калта от копитата на конете им, по него има 29 прободни и 27 порезни рани. Според легендата дори отсечената глава на Хюсеин продължавала да хвали Бога и нищо не можело да я накара да млъкне.
В тази кървава битка всички негови поддръжници бяха убити, с изключение на двама души; жени и деца, включително сестрата на Хюсеин Зейнаб, са заловени. Хумаид бин Муслим свидетелства: „Кълна се в Аллах, не съм виждал нито една от неговите жени и дъщери или жени от семейството му, чиито връхни дрехи да не са разкъсани.“ Смъртта на Хюсеин и неговите верни сподвижници се превърна в символ на мъченичеството за вярата, борбата срещу несправедливостта, потисничеството и тиранията.
В ранната ислямска история шиитите (буквално „последователи“) са били последователите на имам Али, зетят на пророка Мохамед и четвъртият халиф (духовен лидер) на мюсюлманите. След убийството на Али и избирането на Муауия за четвърти халиф, конфронтацията между сунити и шиити се засилва и става окончателна след събитията от Ашура.
За шиитите Хюсеин е не само един от борците и мъчениците за вярата. На първо място, това е имамът, тоест потомъкът на пророка, човек, белязан от божествена благодат. В шиизма имамите са истинските лидери на мюсюлманите, примери за вяра, истински пазители и тълкуватели на знанието на Корана. Първият от тези имами беше Али, изключителен герой, който уби враговете на исляма с удивителния си меч с две остриета Зулфикар. От Али божествената благодат премина към двамата му сина от дъщерята на пророка Фатима - Хасан и Хюсеин, които от раждането бяха предопределени да станат лидери на мюсюлманите. Смъртта на имамите (всички имами с изключение на последния, Махди, умират от насилствена смърт), обогатява шиизма с концепцията за мъченичеството за вярата, мотивът за страданието става неразделна част от траурните ритуали.
Дните на Ашура започват да се празнуват от иранските шиити като ден на траур при шах Исмаил Сафавид, който разпространява шиизма в Иран. В двора на шаха първите десет дни на Мохарам бяха обявени за траур и в двора бяха проведени специални церемонии, за които се събраха много хора. Самият Абас Сафавид, най-могъщият и мощен шах, управлявал Иран в продължение на 50 години, носеше черни дрехи в деня на Ашура и намазваше лицето си с кал, участвайки в религиозни шествия.
Трябва да се каже, че месец Мухаррам - началото на лунната година - в първите десет дни, от които се разгръща историята за мъченичеството на Хюсеин, се смяташе за свещен в Западна Азия много преди това събитие. А с Ашура (буквален превод от арабски – „десети“) – десетият ден от Мухарам е свързан с много легенди и предания. И така, според някои от тях на този ден са създадени небето, земята, ангелите и първият човек Адам. На този ден Нух (Ной) за първи път видя земята след потопа, роден е пророкът Ибрахим (Авраам), след дълга раздяла Якуб (Яков) и Юсуф (Йосиф) срещнаха по заповед на Аллах водите на Червено море се раздели пред Муса (Мойсей), спасявайки го от преследването на фараона, пророк Иса (Исус) се възнесе на небето. В деня Ашуре ще настъпи и краят на света.
Но да се върнем в нашето време... В съвременен Иран Ашура е кулминационното религиозно събитие на годината, получило особен смисъл и значение след Ислямската революция от 1979 г. Шиитите посвещават първите десет дни на месеца на траур за мъченичеството на Хюсеин, през целия месец се провеждат различни религиозни обреди, които в много градове, особено Кум и Машхад, се превръщат в цели религиозни мистерии, със сюжет, който се развива в продължение на няколко дни .
Звучи траурна музика, възклицания „О, Хюсеин!“.
По улиците минават процесии, в тях участват мъже, които под ритмичните удари на барабани се бият с вериги по раменете. Стотици вериги излитат нагоре с един удар и след това падат със сила върху раменете. Шествията на самобичуването олицетворяват разкаянието и скръбта на жителите на Куфа, които се отвърнаха от имама и го предадоха. Жени стоят край пътя, някои плачат, покрити с ислямско було, други се бият в гърдите. Облечени в черно, най-религиозните хора ще скърбят 40 дни.
Събитията на Ашура се развиват последователно: това е историята на сестрата на Хюсеин Зейнаб бинт Али, която е доведена при Язид в Дамаск, но продължава да проповядва истинската вяра, това е трагичен разказ за брак, сключен точно преди битката между Касим, синът на втория имам и негов братовчед. Разказва за Абас, полубрат на Хюсеин, който се опитал да донесе вода в лагера: загубил и двете си ръце, той носел мех с вода в зъбите си ...
Е, по улиците на иранските градове в дните на Ашура може да се види войнствен танц, когато няколкостотин мъже, хванати за ръце, по средата на улицата размахват сабите си в един ритъм, чиито върхове са изпъстрени с арабски надписи; през нощта се провеждат факелни шествия. Страхотно и страховито! Подобни мистерии са били подредени преди стотици години по улиците на европейските градове, но само Изтокът може да бъде вечно млад и, развивайки се, да не губи древното си величие.
Тъй като ислямският календар е лунен, а григорианският календар, използван в повечето страни по света, е слънчев, датата на Ашура, която е непроменена според ислямския календар, се променя според григорианския от година на година. Освен това датата на ашуре варира в различните мюсюлмански страни, тъй като някои страни използват календари, различни от ислямския - например Иран използва свой собствен календар, чието начало съвпада с ислямския, но е слънчев календар. Така през 2011 г. (1433 г. по Хиджра) 10-ият ден от месец Мухарам съответства на 5 декември в части от Азия и Близкия изток и на 6 декември в Ливан и Ирак.
Според традицията Хюсеин е погребан в Кербала близо до мястото на смъртта му. Повечето източници казват, че главата му е намерена по-късно и прикрепена към тялото му. Има и разкази, че главата на имама е попаднала в Сирия, както и много други легенди. На гроба му е построен храмът на Имам Хюсеин, превърнал се в място за поклонение на шиитите.
памет
- Филмът "Керван от пленници" е заснет за трагедията, която се случи в Кербала и последвалите събития.
- Сагата Mokhtarnameh, заснета в Иран (Английски)Руски („Отмъщението на Мухтар ал-Сакафи“), който разглежда събитията, довели до смъртта на Хюсеин, за чиято смърт е повдигнато въстание, водено от Мухтар (Английски)Руски за да отмъсти на убийците.
Името на Имам Хюсеин е назовано:
Бележки
Връзки
- Al-imam.net (арабски/английски - Бахрейнски уебсайт, геохостет в САЩ)
| шиити | |
|---|---|
| 12 имами | Али Хасан ХюсеинСаджад ал-Бакир ас-Садик ал-Казим ар-Риза ат-Таки ал-Хади ал-Аскари Махди |
| течения |
|
| фикх | Джафаритски мазхаб (акл, усул ал-фикх, ахбарити, усулити) имамат |
| Терминология | ирфан си тананика |
| Духовенство | аятолах (списък на аятоласите) велик аятолах (списък на мардж) худжат ал-ислам |
| писания |
|
| Вижте също | Alevi Ahl al-Bayt Ghadir Hum Taqiyyah Tatbir Trauring of Muharram (ashura arbaeen taziye) |
Категории:
- Личности по азбучен ред
- 8 януари
- Роден през 626 г
- Роден в Медина
- Починал на 10 октомври
- Починал през 680 г
- Починал в Кербала
- Дванадесет имами
- Убит в битка
- Без глава
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Хюсеин ибн Али" в други речници:
Хюсеин حسين 3-ти шиитски имам 669 680 Предшественик: Имам Хасан ... Уикипедия
Ал Хашими (ок. 1854 4.VI.1931) владетел (велик шериф) на Хиджаз и Мека (1908-16), подчинен на Турция, крал на независимия Хиджаз (1916-24). По време на Първата световна война той води война с Англия. политически споразумение (т.нар. споразумение Макмеън ... ... Съветска историческа енциклопедия
В тези траурни дни на месец Мухаррам искаме да се запознаете с историята на Шахадат имам Хюсеин ибн Али, мир и благословиите на Аллах да бъдат с него, написана от нас въз основа на достоверни предания, в подробностите на неговата варварско убийство, което пронизва душата, с последните речи на Господа на мъчениците, които пронизват душата и предизвикват праведни порои от омраза и проклятия от думите на неговите убийци - най-лошите хора, които Аллах и Неговият Пратеник никога няма да простят.
Според легендата имам Саджад, като видя баща си Хюсеин ибн Али, мир на праха на двамата, след като намери сили в себе си, стана от леглото. Имам Зейн ал-Абидин беше много слаб поради болест и трепереше. Когато облече бойната си броня и се канеше да влезе на бойното поле, имам Хюсеин го спря и каза:
„О, светлина на очите ми! Не ви е позволено да умрете сега, защото ръководството е обвързано с вас (вилаят). И продължението на потомството на Мустафа и Муртаза е обвързано с вас.
Младият имам попитал: „О, татко! Как да остана без сладостта на мъченичеството? На което баща му отговори: „О, част от сърцето ми! Не е дошъл твоят час, когато ще вкусиш сладостта на мъченичеството...”. След тези думи той прегърна сина си, притисна лицето си към своето и като се сбогува с него, даде последното наставление: “О, светлина на очите ми! Бъдете търпеливи и не се отклонявайте от този път (търпение), защото този път е пътят на пророците и приятелите на Аллах.” След това Господарят на шехидите предаде на сина си нещата от имамата, оставени му от баща му и брат му Хасан, мир на всички тях.
И така, имамът предаде семейните си неща на сина си, облече броня и след като се сбогува със семейството си, излезе на бойното поле. Застанал пред армията на Умар ибн Саад, той извика:
„Аз съм син на Пратеника на Аллах! Аз съм син на викария на Аллах! Аз съм син на Али Муртаза!
Тогава той каза: „О, хора на потисничеството! О сборище на жестоките! Страхувайте се от отмъщението на Великия Аллах, който отмъщава без съжаление! Бойте се от Аллах, който удави хората на фараона в река Нил! Бойте се от Аллах, Който победи спътниците на собственика на слоновете с птиците на Абабил! Бойте се от гнева на Безмилостния Аллах, Който унищожи града на народа на Лут! Бойте се от Аллах, който изля дъжда на смъртта върху родината на синовете на Нух! О, потисници! Ако вярвате в Този, Който не щади престъпниците, ако вярвате в шериата на Пратеника на Аллах, тогава знайте какво ви очаква! Призовавам ви да се покаете! Да заведа децата и жените в земите на Етиопия или в Анадола, за да не ги мачкат тук! Ако сте нетърпеливи да се биете, тогава отидете на битка един по един!
Умар ибн Саад и Шимр разбраха, че Хюсейн може да спечели войниците на своя страна с речите си и възкликнаха:
„Хей Хюсеин! Нашата битка с вас е заповед на Язид! Твоето спасение е в клетвата към него! Или вие, като приемете нашето предложение, ще се закълнете във вярност на Язид, или ще преклоните глава пред смъртта!
След това се обърнаха към стрелците със заповед: „Не му позволявайте да държи реч! Дъждовни стрели върху него!" И тогава стрелците започнаха да стрелят по внука на Пратеника на Аллах. Черен облак от стрели се издигна към небето, но нито една от тях не уцели целта. Тогава Хюсеин ибн Али, мир на праха му, се завъртя на бойното поле и извика като лъв: „Нека излезе човек, който може да се бие с мен!“. Имамът уби с един удар всеки, който имаше дяволската дързост да тръгне срещу него: той разпръсна редиците на лицемерите надясно и наляво.
Един от предавателите каза: „Нямаше никой, чиито другари, деца и роднини да бъдат убити, и той да се бие като Хюсеин ибн Али. Те паднаха върху него, а той върху тях и те започнаха да се пръскат от ударите му, като стадо овце, подплашено от вълк. Той се би с тези, чийто брой достигна тридесет хиляди души, и тази голяма глутница се обърка, като уплашени скакалци, от един човек. Тогава Абу Абд-Аллах се върна в лагера, повтаряйки непрестанно: „Няма сила и власт освен при Аллах, Всевишния, Великия!“. И той се би с тях, докато не го отрязаха от шатрите."
Когато имам Хюсеин (мир и благословиите на Аллах да са върху него) отслабна, той спря, за да си почине от битката. В това време камък, пуснат от някакъв страхлив негодник, го удари по челото, така че кръвта капна върху дрехите му. Тогава отровна стрела прониза сърцето му. Но по волята на Аллах имамът не умря, казвайки: „В името на Аллах и чрез Аллах, и в религията на Пратеника на Аллах!“, И тогава той вдигна глава към небето и каза:
„О, Аллах, Ти знаеш, че те убиват този, след когото синът на дъщерята на Твоя Пророк няма да остане на земята!“
После взе една стрела и я извади от гърба си, а от раната се изля кръв като корито. След това той вече не можеше да се бори и спря, отдалечавайки се от всеки, който го приближи, за да не срещне своя Господ, опетнен в кръвта на Непорочния.
Човек на име Малик ибн Наср се приближил до Хюсеин и започнал да го хули, а след това ударил благословената му глава с меч, така че шлемът се счупил и се напълнил с кръв. Тежко раненият имам, Аллах да го благослови, извади шал, върза го около главата си и го уви с тюрбан. Враговете изчакаха и започнаха да се връщат като рояк скакалци, за да го довършат.
Тогава Абд-Аллах ибн Хасан ибн Али, който беше дете, изтича от палатката, където бяха жените, и се приближи до имама. Зейнаб, сестрата на Хюсейн, искала да го спре, но той се съпротивлявал, казвайки: „Не, за Аллах, няма да оставя чичо си!“ И тогава Абхар ибн Кааб, а други казаха - Хармала ибн Кахил - замахна с меча си срещу Хюсеин. А детето му извика: „Горко ти, сине блуднически! Искаш ли да убиеш чичо ми?" Той искаше да удари Хюсеин с меч, но детето протегна ръце, за да го защити, и той ги отряза и те увиснаха на кожата. И той вика: „О, чичко!“. Имамът го придърпа към себе си, прегърна го и каза: “О, сине на моя брат! Бъдете търпеливи към това, което ви се случи, и го считайте за добро, защото скоро Аллах ще ви съедини с вашите праведни бащи! И тогава Хармала го простреля с лък и го удари в гърлото, а Абд-Аллах ибн Хасан ибн Али умря в ръцете на чичо си.
И се разказва, че когато имам Хюсеин, мир на праха му, отслабнал от рани и стрели стърчали от тялото му от всички страни, Салих ибн Уахаб го бутнал в страната с копие, така че той паднал от коня на дясната му буза, казвайки: "В името на Аллах, чрез Аллах и в религията на Пратеника на Аллах!" Зейнаб изтича от палатката, крещейки: „О, братко мой! О поколение на Пророка! О, дано небесата биха паднали върху земята, О, дано планините биха се превърнали в прах! Шимр извика на своите поддръжници: „Какво чакаме, време е да се разправим с този човек!“. Тогава те го нападнаха от всички страни и Зара ибн Шарик го удари с меч по лявата му лопатка. Въпреки слабостта му, имамът го удари в отговор, толкова много, че той падна. И някой друг го удари с меч по рамото толкова силно, че той се строполи на земята. Опита се да стане, но не успя. Синан ибн Анис Нахи, друг прокълнат, заби копие в ключицата му и го дръпна назад, така че гръдните му кости да се счупят. И той го простреля с лък и го простреля във врата. Имам Хюсеин, мир на праха му, падна и седна на земята, след което извади стрелата от врата си и постави двете си ръце и когато те се напълниха с кръв, той я намаза по главата и брадата си, като каза:
„Така ще срещна моя Господ – опетнен с кръв, лишен от правата си!“.
Умар ибн Саад нареди на един от войниците: „Горко ти! Слезте от коня си и убийте Хусейн ибн Али! Когато се приближил, имамът го срещнал с думите: “О, нещастнико! Не е нужно да ме убиваш! Не правете това ужасно нещо! Тогава заради това ще гориш в Ада! И сърцето на войника от армията на Язид се развълнува и той каза, викайки: „О, сине на Пратеника на Аллах! Мислиш ни така! Вече не се съмнявам, че сте на истината! Тогава той хвърли меча си върху Умар ибн Саад и започна да се бие с бившите си съратници, защитавайки имам Хюсеин, Аллах да го благослови. Когато беше ранен, той допълзя до имама и изстена: „О, Хюсеин! Заради теб ме убиват..." И имамът му отговори: „Този, който се бори по пътя на Аллах, няма да бъде изгубен!“ И тогава този смел човек беше убит.
Синан ибн Анас и Шимр, Аллах да ги прокълне, се приближили до Хюсейн, за да го убият. Шимр застана над имама и имамът, отваряйки пълните си с кръв очи, попита: "Кой си ти?" Той отговори: „Аз съм Шимр Зилджушан!“ Имамът каза с презрение: "Свалете шлема от лицето си, за да мога да видя мерзкото ви лице!" Шимр направи както каза имамът и отвратителната му муцуна се отвори със стърчащи зъби като на прасе.
Хюсеин се обърна към убиеца си: „Хей, Шимр! Имаш заповед да ме убиеш. Но кажи ми кой месец, ден и колко е часът днес? Шимр отговори: „Този месец е месец Мухарам. Днес е петък и е време за молитва." Имамът каза: „О, потисник! В забранения месец, в петък и по време на молитва, седнал на минарето, трябва да говорите за добродетелите на баща ми! Как се осмеляваш да ме убиеш? Хей, Шимр, махни се от мен и ме остави да се моля, че ми остава да умра по време на молитвата като наследство. По това време Шимр се оттегли от сина на командира на верните. Имамът, след като намери сили в себе си, успя да седне и, обръщайки се към Кааба, започна да чете молитва. Когато Хюсеин ибн Али се поклони до земята, Шимр, като най-презреният от презрените, не му позволи да стане и да отсече главата на имама на неговото време, Аллах да го благослови и прокълне всичките му убийци!
След като уби Хюсеин ибн Али, нека има мир с него, армията на Умар ибн Саад, като лешояди, създания без ни най-малък намек за чест и съвест, започнаха да го ограбват и разкъсват дрехите му: Исхак ибн Хауба му взе риза, която впоследствие беше поразена от проказа и цялата коса беше изчезнала от нечистото му тяло. Съобщава се, че на тази риза е имало около сто и деветнадесет разфасовки: това са раните на Хюсеин от стрели, мечове и копия.
Имам Садик, мир на праха му, каза:
„Тялото на Хюсеин имаше тридесет и три рани от копие и тридесет и четири рани от меч.“
Долната дреха на имама е взета от Аджар ибн Кааб Тамими. Съобщава се, че по-късно този чакал е загубил краката си. Ахнас ибн Мурсад взе тюрбана си: като го сложи на главата си, той полудя. Асуад ибн Халид открадна обувките на имама, Бадждал ибн Салим открадна пръстена, като отряза пръста на Хюсейн, за да го свали. Неговият ризник беше взет от Умар ибн Саад. Аллах да ги прокълне всички и да увеличи мъчението им в огъня!
След това цялата армия се втурна към палатките, където започнаха да разкъсват женските пелерини. Жените от пророческата линия излязоха от шатрите си, плачейки силно за загубата на своите защитници и близки.
След като ограбиха палатките, те ги запалиха, а жените избягаха оттам, плачещи, ограбени и боси, и молеха мъчителите си: „Заклинаме ви в Аллах, пуснете ни на бойното поле!“. И когато видяха мъртвите, те заридаха и започнаха да бият лицата си от непоносима мъка.
Тогава Умар ибн Саад призова паството си: „Кой ще посмее да стъпче тялото на Хюсеин с копитата на коне?“ И десет души се включиха доброволно. Те прекараха коне по тялото на имам Хюсеин, мир на праха му и благословиите на Аллах, така че костите на гърдите и гърба му бяха счупени. Беше разказано, че след това тези десет дошли при Убайдуллах ибн Зияд и казали: „Смесихме костите на гърдите на Хусейн с костите на гърба му.“ Той каза: "Кой си ти?" Те отговориха: „Прегазихме конете си през тялото му“. След това им даде малка награда, с която те си купиха вечни мъки.
Така загина Господът на мъчениците Хюсеин ибн Али ибн Абу Талиб, мир с него и с онези души, които пожертваха живота си за него! Мирът на Аллах да бъде върху всички тях, докато ни има и докато трае денят и нощта! Нашата мъка е голяма за теб, о Абу Абд-Аллах ...
„Свети мощи” – мит и реалност
S.A. Арутюнов, Н.Л. Жуковская
Глава 1: ШАХ ХЮСЕИН, УА ХЮСЕИН!
Нощта преди Мохарам 10 61 г. по мюсюлманския календар (което според нашия календар съответства на 10 октомври 680 г.) Хюсеин, синът на убития халиф Али, внук на пророка Мохамед, прекарва в молитви. Предния ден той е направил завещание. Жените плачеха, изтощените деца спяха, лагерът се готвеше за бой.
В продължение на десет дни Хюсеин, с малък отряд от само 300 души, състоящ се главно от неговите роднини: полубрат му Абас, племенникът му Касем и техните семейства, стояха в близост до Кербала срещу армията на халифа Язид от Омаядите къща. Решителен и смел човек, Хюсеин, вярващ в своето "угодно на Бога" (arrida), пожела да възстанови историческата справедливост и да заеме самия трон на халифа. Привържениците на убития Али, недоволни от Омаядите, обещаха своята подкрепа. Изглеждаше, че в такава ситуация нищо не може да бъде по-лесно от победата над Язид. Решихме да започнем с Куфа, където имаше много съмишленици на Хюсеин, които го превзеха с щурм или обсада. Командирът на халифа Омар ибн Сад обаче не дочака нито едното, нито другото, излезе с армията си да посрещне бунтовниците, срещна ги в град Кербала и първото нещо, което направи, беше да блокира канала, през който вода от Ефрат течеше към лагера на Хюсеин. Известно време отрядът все още издържа, дори се играеше сватбата на Касем, племенника на Хюсеин, който взе булката си на кампания. Но когато един ден по-късно се роди син на друг член на кампанията, нямаше вода, за да го измие. Жаждата измъчваше всички. Решихме да се бием, за да умрем поне в битка. Надяваха се на чудо, но то не се случи.
Сутринта на 10 мохарам, отрядът на Хюсеин се нарежда срещу армията на халифа, за плач на жени и деца. Жадният народ обаче нямаше почти никакви сили за битка. Войските на халифа също не бързаха, чакаха: шега ли е да вдигнеш ръка срещу внука на пророка. Най-накрая се втурна в битка. Това не беше битка, а клане. По тялото на загиналия Хюсеин има 33 прободни и 34 прорезни рани. Отсечената глава на Хюсеин е изпратена на халифа в Дамаск. Той се преструваше и дълго изразяваше съжалението си за такава ужасна развръзка.
Този ден в паметта на всички шиитски мюсюлмани все още се счита за ден на всеобщ траур. Включен е в календара на мюсюлманските дати под името "ашура", в литературата е по-известен като "шахсей-вахсей". Това е десетият ден от първия лунен месец на мюсюлманската година, посветен на паметта на великомъченика Хюсеин. Към момента на смъртта на Хюсеин в исляма вече има трима мъченици - "праведният" (според сунитската традиция) халиф: Омар (убит през 644 г.), Осман (убит през 656 г.) и Али (убит през 661 г.). Смъртта на тези „наместници на Божия пратеник“ (така се тълкува терминът „халиф“) поставя началото на култа към мъчениците и светците. Първият "праведен" халиф Абу Бекр не е бил мъченик, тъй като е починал от естествена смърт. Шиитите обаче почитат само Али, както и неговите деца Хасан и Хюсеин и техните потомци, които се наричат имами, което означава "глава на общността".
Очевидно проповядването на Мохамед не е донесло мир на племената на Арабия. Изключителна личност, съчетаваща чертите на племенен лидер, военачалник, арбитър в племенни спорове, оратор, поет и накрая, в очите на своите последователи, пророк, способен да получава откровения от божество ", Мохамед призова своите сънародници, жителите на град Мека и всички араби да вярват само в един бог - Аллах, да водят праведен живот, да се подготвят за предстоящия Божи съд. Неговата проповед привлече част от меканците, но предизвика протест и омраза към градския елит, който го виждаше като заплаха за своята власт, осветена от стари традиции и вярвания. Мохамед и неговите поддръжници трябваше да избягат в Медина през 622 г., където той най-накрая формализира своето учение.
Хюсеин (Аллах да е доволен от него) е роден на Шабан 5, 4 години (10 януари 626 г.) в Медина. Известен с прозвището "шахид" (паднал във вярата). Според легендата, под гърдите е много подобен на дядо си. На рождения си ден Пророкът, подобно на по-големия си брат Хасан, го нарече с рядко име сред арабите от онова време и в същото време прочете езана в ухото на бебето. На седмия ден от раждането Пророкът принася жертва (акика) и раздава сребро на бедните според теглото на косата на Фатима. Хюсеин, заедно с брат си Хасан, научи "ал-кираат" (четене на Корана) от Абу Абдаррахман ас-Сулами; От своя дядо, майка, баща, Умар и някои други асхаби той възприема осем хадиса.
Хюсеин, подобно на брат си Хасан, не взема пряко участие в събитията по времето на първите двама халифи. По времето на Осман, заедно с брат си, той отново участва в кампанията на Саид б. Аса (30/651) от Куфа до Хорасан. Впоследствие, когато бунтовниците обкръжиха къщата на Усман, той беше изпратен от баща си - заедно с брат си - да защити халифа и да носи вода в къщата му.
По време на халифата на баща си той пристигна в Куфа и зае място във всички кампании. След смъртта на баща си, следвайки волята му, той се подчинява на брат си. Веднъж, по време на установяването на споразумение между Хасан и Муауия, той не искаше да признае споразумението, но след като отхвърли протеста и заедно с брат си, Медина се върна. След като пристигна в Медина, той се отдаде на молитви. В първите сунитски и шиитски източници няма информация за клетва към Хюсеин като имам след смъртта на брат му или за действията му срещу Муауия. Напротив, твърди се, че дори подобни опити не са позволени. В същото време е съвсем очевидно, че Хусейн промени доброжелателното си отношение към Муауия след 56 (676) години. Причината за това може да се счита за отказа на Хюсеин и други мюсюлмани да се закълнат във вярност на сина на Муауия, Йезид.
В нощта на 28 Раджаб 60 г. (4 май 680 г.), въпреки съвета на брат Мохамед б. Ханифия за ненавременността на преселването на цялото семейство, с изключение на Мохамед б. Ханифия, тръгнала по пътя си към Мека. Научавайки за заминаването на Хюсеин в Мека и непризнаването на властта на Йезид, някои благородни хора от Куфа, заедно с Шабас б. Рибл и Сюлейман б. Сурад му написа писмо, призовавайки го да стане халиф. За целта те изпращат отделна група при Хюсеин, водена от Абу Абдала ал-Джадали. В резултат на това Хюсеин, за да изясни обстоятелствата на място, изпраща сина на чичо си Муслим б. Акила. Мюсюлманин 5 Шаувал 60 (9 юли 680 г.), след като стигна до Куфа, започна да полага клетва за вярност от името на Хюсеин. Говори се, че в първите дни 12-30 000 хиляди души са се заклели във вярност и дори мюсюлманин е произнесъл открита реч в джамията на Куфа. След като научава за действията на Муслим, Йезид заема позицията на управител на Куфа от Нуман б. Башир ал-Ансари и назначи губернатора на Басра, Убайдаллах б. Зияд. Първата заповед към новия управител беше да изгони мюсюлманите от Куфа или да го убие. 8 или 9 зу-л-хиджа 60 (9 или 10 септември 680 г.) Мюсюлманинът е заловен и убит. Следователно мюсюлманинът нямаше време да съобщи за неточността на думите за клетвата към Хюсеин. Хюсеин знаеше само това, което беше в първото писмо на Муслим - за клетвата за вярност.
Липсвайки информация за последните събития, Хюсеин решава да посети Куфа. Абдуллах б. Умар и Умар б. Абдарахман б. Харис беше категорично против този поход, а Ибн Абас посъветва да не тръгвате сами, а да вземете някой със себе си. Но Хюсеин, на 8-ми зул-хиджджа 60 г. (9 септември 680 г.), след завършването на Умра, заедно със семейството си и някои другари, потеглят. По време на среща с двама пътници в Салабия, след като научил за предателството на жителите на Куфа и убийството на Муслим б. Акил и Хани б. Урва, той искал да се върне, но в резултат на настойчивите искания на братята и синовете на Муслим, той беше принуден да продължи пътя си.Хюсеин покани другарите да се върнат обратно, а самият той остана, включително семейството му и седемдесет души.Така малка група от 2 Мухаррам 61 (2 октомври 680 г.) достигнал Кербала в провинция Нинава.
Губернаторът на Куфа, Убайдалах, планира да създаде пречка за убежището на групата в скалисти и защитени места и да ги изгони в безводна и незащитена зона. В същото време той нареди на губернатора на Рея Умар б. Sa "d b. Abu Waqqas, заедно с неговата армия, се противопоставят на Хюсеин и решават този въпрос. Умар нареди на Amr b. Hajjaj, който повика Хюсеин в Куфа, да блокира всички водни пътища, след което той тайно се срещна с Хюсеин няколко пъти. Подробности за диалогът, който се е състоял между тях, не е известен, но се предполага, че Хюсеин е предложил да се върне, да се закълне във вярност на Йезид или да се включи в едно от условията на исляма, джихад. Умар, с намерението да се отърве от неприятните задължения, които са му поверени , предаде предложението на Ubaidallah b.Ziyad с надеждата за споразумение. Първоначално Ubaidallah изглеждаше доста приемливо предложение, но по настояване на Shamir b. Zu-l-Javshan, който по едно време се биеше в редиците на войските под ръководството на Али, относно невъзможността да се изпусне такава възможност, нареди на Хюсеин, който беше в безнадеждност (загуба на комуникация с пътищата, водещи до река Ефрат), да се поклони пред тях и да понесе заслуженото наказание. В резултат на това Убайдала изпрати писмо до Шамир и Умар, в което той нарежда на Умар да незабавно вземете Хюсеин в плен. Ако това не успее, тогава се присъединете към битката, в противен случай той ще бъде принуден да прехвърли командването на Шамир. Шамир стигна до кладата в четвъртък, 9 Мухаррам. Умар б. Sa "d, за да не загуби това, което беше спечелил, реши да изпълни заповедта на Ubaidallah. Хюсеин и хората около него прекараха нощта в молитва, молитва и покаяние.
На следващия ден Хюсеин, след като се подготви за битката, възседна коня си, взе мушафа (Коран) в ръцете си и се приближи до войските на Умар с молба - да разбере правилно целта на пристигането му; произнесе справедлива присъда и безполезност от атака срещу него; в зависимост от приемането на молбата му е готов да се подчини. След тази реч Хур б. Йезид съжали за стореното и премина на страната на Хюсеин.
Битката започна с две стрели от полка на Умар б. Sa "da се проведе в трагична форма. Основната причина за това беше неравенството на силите. Армията на Хюсеин, състояща се от двадесет и трима ездачи и четиридесет пешаци, намаля със светкавична скорост. До края всички войници бяха изтощени от горещина и жажда Хюсеин, който смело се биеше сред пешаците, по заповед на Шамир, Синан б. Анас ал-Нахай го събори на земята и скочи от коня му, като първо отряза косата му, а след това главата му.Вражеските войници които бяха наблизо, извадиха всичко от джобовете на трупа и погрома в палатките. Болният син на Хюсеин избяга от смъртта благодарение на застъпничеството на Умар б. Са "да (10 Мухаррам 61 / 10 октомври 680 г.). Телата на мъчениците бяха погребани едва на следващия ден от селяните на Гадирия, които принадлежаха на Бани Асад.
При пристигането на пленниците и отсечената глава на Хусейн в Дамаск, Йезид изглеждаше много натъжен и проклина Убайдаллах б. Зияд. Но не може да се каже, че тъгата му беше истинска. Ако наистина беше толкова разстроен, поне щеше да лиши Шамир и останалите от постовете им. Освен това има легенди, че заповедта за убийството идва от него. Оцелелите син, дъщери и сестри на Хюсеин и други затворници от Бани Талиб, след като прекараха няколко дни в Дамаск, придружени от охрана, издадена от Йезид, отидоха в Медина.
Има различни легенди за мястото на погребението на главата на Хюсеин - в Медина на гробището Баки, в Наджаф близо до баща му, извън Куфа, в Кербала до тялото, неопределено място в Дамаск, в Ракка и дори в Кайро. Най-надеждният е първият вариант.
От децата на Хюсеин. Али ал-Акбар, заедно с него, падна мъченик в Кербала, няма потомци от Джафар и Абдала. Неговият род продължава чрез сина на Али Зайналабидин и са известни под името сейиди. Той също имаше две дъщери, Фатима и Сакина.
Източниците казват, че Пророкът много обичал и двамата внуци, несъмнено изпълнявал всичките им желания, играел с тях, търкалял се по гръб и дори когато те се качвали на гърба му, докато се кланяли по време на молитва, той ги чакал да слязат. Много легенди говорят за неговата привързаност към децата. Веднъж Пророкът, намирайки се на минбара, видял, че Хасан и Хюсеин лудуващи влязоха в джамията и след това, прекъсвайки речта им, се отправиха към внуците си, радостно ги прегърнаха „Велики Аллах, с думите „децата и имуществото за теб са знак за изпитание" (Tagabun 64/15) е невероятно прав; виждайки ги, той не можа да се сдържи" и едва след това продължи речта си. Любовта на мюсюлманите към Ехл ал-Бейт не спря след Пророка и продължава и до днес. винаги обичани, заобиколени от грижи и искрено привързани към техният любим внук и rayhane(букет цветя) Пророкът, Хюсеин. Следователно, загубил дядо си и майка си на шестгодишна възраст, той наистина не е преживял сирачество. Освен това, заедно с брат Хасан, като любими внуци на Пророка, те заслужават любов и уважение в целия ислямски свят. Техните имена са сред най-често срещаните имена, давани на деца.
Зареждане...