Далматівський свято Успенський монастир. Розповідь про поїздку до Свято-Успенського Далматівського чоловічого монастиря

Далматівський монастир КІНЦІXX- ПОЧАТКУXXIСТОЛІТТЯ

(З матеріалів Всеросійської науково-практичної конференції VI Зирянівські читання, Курган, 11-12 грудня 2008р. Видавництво КДУ, 2008, с. 21 - 22).

Далматівський монастир є ісархітектурний ансамбль, що торік склавподружжя будівлі XVIII - XIX століть. До нього входять фортеця ні стіни з вежами та воротами, Успенський собор таЦерква Усіх Скорботних Радості, монастирські келії,будівлі служб. Найдавнішою кам'яною спорудою натериторії монастиря є Успенський собор,ми пізніми монастирськими спорудами стали горідний теплопункт, очисні споруди, трансформаціяторна підстанція, будівлі цехів.

Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Після 1917 р. багато монастирів і церков використовували валися під школи, музеї, госпіталі, будинки культури. ДавМатівський монастир теж не уникнув цієї долі. 1922 року в колишньому монастирі було відкрито краєзнавчий музей. У 1929 році будівля церкви Усіх Скорботи щих Радості було закрито за рішенням окружногополкому та передано під Народний дім. З 1932 по 1939 рік рік у ньому працював колгоспно-радгоспний драматичнийТеатр. У період Великої Вітчизняної війни у ​​будинкахмонастиря розміщувався госпіталь та Курси вдосконаленовання командного складу. Найбільша шкода монастира був нанесений у зв'язку з розміщенням на його територіїторії через 3 місяці після закінчення війни заводу «Молмашбуд». Лише в 1989 році приміщення, що звільняються заводом, почали передаватися в користування. Далматівській православній громаді. Повністю територію монастиря було передано Курганському єпархиальному управлінню в 1994 році.

Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир,
Західна стіна, сучасний стан. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Щоб оцінити рівень руйнівного процесудля споруд монастиря, що зазнавали агресив ному впливу як сил природи, а й людинипротягом досить тривалого періоду, необхідно коротко зупинитися на тому, що було виконано талагідними народними майстрами для створення пам'ятіника культового зодчества.

Портрет засновника монастиря, преподобного Далмата Ісетського. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Задум побудувати монастир-фортецю в долині річки Ісеті належав Далматові. Архітектурний ансамбль Далматівського монастиря розташувався на високом березі старої річки, природно вписавшись у природний колорит цих місць. Його конфігурація, основні межі, план, місце розташування основних споруд були зумовлені ландшафтним оточенням. Із запалу і природна межа монастиря позначилася крутим урвищем, з півдня – пологим схилом. Уздовж східної стіни монастиря тягнеться житлова забудова. Уздовжпівнічної стіни проходить дорога – центральна вулиця міста Далматове. На площі перед головним (північ ним) входом до монастиря розташовується каплиця та сквер.Територія монастиря представляє в плані багатокутненік. Ансамбль будівель оточений фортечною стіноютрьома вежами. Найкоротша стіна – північна, найдовші – західна та східна. В основі композиції ансамблю лежить перетин двох взаємно пер пендикулярні осі. Ядром композиції є Успенський собор, розташований на перетині цих осей. Вісь захід-схід сформована обсягами Успенського собору та Скорб'ященської церкви з усипальницею преподобного Далмата. Вісь північ-південь менш виражена і обраванна південною і північною брамою. До складу посту рійок вхідної групи біля південних воріт входять будівлі келійі служб, біля північної брами - зведена над ними. брамна церква Іоанна Богослова і прилеглий доним вітальня корпус. По периметру південно-західної та за падній стін розташовані вітальня та господарськийкорпуси.

Макет монастиря. Далматівський краєзнавчий музей. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Площа комплексу Далматівського монастиря вмежах стін складає 4 гектари, периметр (за зовнішнім обведенням стін) – 766 метрів.

Композиційна домінанта монастирського ансам.бля - Успенський собор (1707-1719 рр.). Собор представлений є храм «кораблем» з послідовно розташованими апсидою, власне храмовою частиною, трапезною, дзвіницею і притвором. Собор поділявся на два поверхи. У ньому було п'ять престолів. На стінах храму були розписи.

Головна будівля монастиря – 2-поверховий Успенський собор (1707-1719 рр.). Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Успенський собор. Сучасний стан. Фото Миколи Павлова, 2008р.

В основу об'ємно-планувального рішення церкви Усіх Скорботних Радості (1871-1881, 1886 рр.) покладніше на схема чотиристовпного храму з напівциркульною трьохприватною апсидою. Храмовий обсяг з усіх боків обнесений галереями. Будинок має досить складну системуму перекриття. На 4 стовпи спирається вітрильне склепіння, над яким височить восьмигранний барабан цінтрального розділу, по кутах виведено 4 малих вітрильних склепіння для малих глав. Фасадні композиції відбиваютьвнутрішню об'ємно-планувальну структуру. До будівліцеркви з боку південно-західного фасаду прибудуваликам'яну каплицю із саркофагом старця Далмата. Рісписи покривають стіни, стовпи, склепіння.

Ліворуч Скорбящинська церква, у центрі північно-західний (Червоний) бастіон. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Скорбящинська церква. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Північно-східна вежа (1720-ті рр.) була у своє час оборонним бастіоном, з якого добре переглядалися та обстрілювалися артилерією підступи до монастиря з півночі та зі сходу, і мала більше стратегічне значення. Вежа представляє зі бій споруда без перекриття (без даху), за висотоюдорівнює стіні монастиря, верх її огороджений точно такимиа зубцями, як і фортечні стіни.

Північна стіна закінчується північно-східною вежею. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Південно-східна вежа (1720-ті рр.) замикає кут між південно-східною та південною стінами. Вона також маєла важливе стратегічне значення. Вежа значникале винесена за лінію кріпосних стін з метою флангувиття оборони. Башта восьмигранна, двоярусна, знаметом, який завершувався невеликою маківкою зяблуком та флюгером. Нижній ярус перекритий цеглянимзімкнутим склепінням.

Південно-східна вежа (1720-ті рр.). Вид з дзвіниці Успенського собору. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Південно-східної башти. Падає, потрібна негайна реставрація. Фото Миколи Павлова 2008р.

Південно-західна вежа (1731-1764 рр.) була гостріша на на кшталт «вісімок на четверику» і завершувалася високим восьмигранним цегляним наметом, маківкою з яблуком та флюгером. Вежа, розташована на краюкрутого урвища, була кріпосним обороннимспостережно-сторожовою спорудою. ПершонаСпочатку башта з'єднувала західну і південну стіни. У XX віці до вежі були прибудовані вітальня та господарський ний. корпуси. Відсутність бійниць та наявність просторихвіконних отворів свідчить про її цивільне призначення.

Південно-західна вежа розвалюється від дії кислоти (за радянських часів тут був гальванічний цех заводу «Молмашбуд»). Фото Миколи Павлова, 2008р.

Каплиця (1870-1880 рр.) стоїть на площі перед се вірними воротами монастиря. Каплиця, розташованана осі західного фасаду Успенського собору, що пов'язуєвнутрішній простір монастиря з міським, а в цьомуїї головна містобудівна роль.

Відновлена ​​каплиця, збудована жителями Далматова на честь щасливого порятунку Імператора Олександра 3 із сім'єю в залізничній катастрофі. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Цегляні фортечні мури зводилися з 1713 по 1763 роки. Висота стін близько 6 метрів, ширина стін на підставі 2,3 метра. В основі кріпосних конструкцій стін арочні ніші, в яких влаштовані бойові отвори у два яруси. Поверх стін є прохід шириною бобільше 1 метра, який із зовнішнього боку захищений зуб цами у формі «ластівчиного хвоста». У першій половиніне XVIII століття, що входить до монастиря, зустрічала ікона Ус. співи Богородиці над Північною брамою. Але главними святими воротами монастиря з давніх-давен були Восточні ворота. Спочатку по верху цегляних воріт булазбудовано церкву Іоанна Богослова.

Монастирська стіна з бойовими нішами та амбразурами. Зубці на стінах частково відновлені. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Бойова аркова ніша. Видно амбразури для верхнього бою та підошовного. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Розібрана в середині XX століття і перенесена на цегляні, три польові Північні ворота, Надбрамна церква і тіпер визначає парадність воріт при в'їзді а монастир. Церква є четвериком, перекритим.той зімкнутим склепінням, яке завершено чотиригранним куполом з цибулинною головкою на восьмигранномубарабані.

Відновлена ​​надбрамна церква Іоанна Богослова. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Однопрогонові Східні ворота оформлені тричетвертними колонами, мають багате декорування.тивне оздоблення, складене з фігурної цегли. Південні ворота цегляні, двопрогонові, побудовані зсклепінним отвором, який обрамлений з боку вулици двома парами прямокутних пілястр та трикутним навершям.

Східні ворота, потрібна реставрація. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Ансамбль Далматівського монастиря єоб'єктом культурної спадщини федерального значеннята знаходиться у федеральній власності. У зв'язку з тим,що з 2008 р. Російська Федерація передала на субфе деральний рівень повноваження щодо державної охрані об'єктів федерального значення, Відділом обліку таохорони об'єктів культурної спадщини Управління кульТури Курганської області протягом червня 2008 р. було проведено комплексне дослідження технічного стану пам'ятника.

У ході робіт було встановлено загальне незадоволенняний стан об'єкта. Архітектура у багатьохдеталях втрачено: глави та перекриття Успенського собора і трапезних, дзвіниця і північний ганок для сховищі на верхню церкву, п'ятиглавіє, вінчає Скорботащенську церкву, маківки з флюгерами на вежах, лістнні марші, дахи, закладені або знову влаштованідверні та віконні отвори. Для потреб заводського виробництваводства було розібрано значну частину стіни поруч із північними воротами та влаштовано проїзд. При вуст ройстві фундаментів спорудженого цеху розібрали йоговіро-західний бастіон, зубці з північно-західної та вісь точну стіну монастирської огорожі.

Відбувається руйнування фундаментів через вивіт рування та руйнування цегляної кладки, відсутності танезадовільного стану конструкцій дахів,вимощення. У зв'язку з цим спостерігається відхилення від віртикалі південно-східної вежі, є тріщини і проломи в цегляній кладці наметів і склепінь веж, страждає і ліпний декор на фасадах храмів, відшаровується штукатурний та барвистий шар. Поверхні незахищенихконструкцій заростають чагарником і покриваються мохом.Монастирський парк із віковими деревами зник підзведеним механозбірним цехом.

Досі промислове минуле переважаєнад історичною цінністю монастиря – виробничі об'єкти, що дисонують, закривають своїми об'єктами. мами всі види на монастирські споруди та заважаютьзорового сприйняття ансамблю. Дивно, аленавіть у такому стані ансамбль Далматівського мона стиря не втратив своєї колишньої краси та духовної могутності.Регулярні реставраційні роботи на об'єктахмонастиря проводяться з 2001 року завдяки Федералю. ній цільової програмі «Культура Росії». Першимиоб'єктами, що потрапили під реалізацію цієї програми, стали монастирські стіни.воротами, церква Усіх Скорботних Радості. Досвід робіт показав, що далеко не завжди вони проводяться у відповідністьз методами наукової реставрації. Так, обміри булипроведені лише по стінах та вежах, без ретельногоісторико-архівного вивчення об'єктів, натурні (архе ологічні) дослідження не проводилися, відсутнянауково-проектна документація на багато об'єктів монастирського комплексу, немає поетапного плану веденняреставраційних робіт. А роботи чекає чимало. Вжеу найближчий період необхідно почати роботи з ви ведення Успенського собору з аварійного стану. Терміново потрібне проведення комплексу заходівзі зміцнення південно-східної падаючої вежі, консерваційних робіт з будівель південних та західних келій. Унайближчі роки належить завершити комплекс робітз реставрації Скорб'ященської церкви та розпочати тривалістьний процес відновлення розписів. Також вимагаю ється прибрати з території пам'ятника дисоніруючіоб'єкти, відновити парк, провести впорядковані роботи.

Актуальним є сьогодні визначення прциклів реставрації, заснованих на поверненні разрушенным будівлям та спорудам виду, максимальноблизького до початкового вигляду, з метою збереженняісторико-архітектурного середовища періоду XVIII - XIX століть. Це є можливим при ретельному вивченні ні історико-архівних джерел та натурних обстеження об'єктів.

Близько 180 років створювався архітектурний комплекс Далматівського монастиря, який став свого часу стратоюгічним і духовним оплотом російського освоєння Зауралля. На кожній будівлі пам'ятника лежить друк епохи, таланту багатьох поколінь його творців У монументальних монастирських спорудах втілилося високемистецтво народних майстрів – архітекторів, художників, ре місників. Головне завдання сьогодні полягає в тому,щоб повернути монастирю первозданний вигляд і забезпечити читати йому активне функціонування у сфері культурного спадщини.

Є.А. Богданова, Н.В. Носкова, С.А. Снігурова, Управління культури Курганської області.

додаток :

СВЯТИНІМОНАСТИРЯ

Шишак (нині перебуває у Єкатеринбурзькому краєзнавчому музеї), кольчуга (невідомо де, подібна є у Далматівському краєзнавчому музеї) преподобного Далмата. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Головна святиня монастиря за всіх часів: Ікона Успіння Богородиці, Х VI століття. З нею прийшов сюди засновник монастиря прп. Далмат Ісетський у 1644р. Втрачено у роки громадянської війни. Крім того, тоді ж втрачено найбагатшу монастирську ризницю з царськими вкладами та рукописними книгами. Був автограф Свт. Тихона Задонського. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Могила преподобного Далмата в Успенському соборі. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.

Головна набута у ХХ столітті святиня монастиря: Рака з мощами преподобного Далмата. Скорбящинська церква. Фото Миколи Павлова, 2008р. ХХІ століття.

Ще одна святиня монастиря, явлена ​​у ХХ Iстолітті, рідкісна в історико-культурологічному сенсі Порт-Артурська ікона «Урочистість Пресвятої Богородиці» 1904 року. Фото Миколи Павлова, 2008р.

Напевно, у кожного є місця, які не відпускають: побачивши раз, хочеться ще сюди повернутися через якийсь час, переконатися, що все на місці, так, як треба, як залишив кілька років тому. Або навпаки: щось змінилося, постаріло, занепало або, навпаки, розквітло, оновилося, почало жити новим життям. Такі мені нерукотворні природні об'єкти – гори, річки, степи… Такі мені рукотворні – мала батьківщина, волзькі міста, древні північні храми.

Далматівський монастир: історія та люди

Таким виявився Далматівський чоловічий монастир. Вперше ми приїхали сюди у 2011 році з чистої цікавості: у Заураллі справжній монастир із потужними фортечними стінами!

Вхід до монастиря з надбрамною церквою Іоанна Богослова

Почитала історію. Історія монастиря почалася з середини XVII століття, коли колишній тобольський городничий, а пізніше інок Нев'янського монастиря «Викопав собі печеру в разі на лівому березі річки Ісетіпри впаданні річки Течі». Місце це називалося «Біле городище»і належало тюменському татарину Ілігею. Татарин, ясна річ, хотів видворити непроханого старця (а «старцеві» було на той час уже 50 років, і жити йому залишалося, як фіксують документи, ще стільки ж і три роки зверху), та втрутилася в цю справу Божа Мати (уві сні Ілігеюприснилася) і спорідненість, що раптово спливла, по материнській лінії Ілігеяі Далмат.І татарин Ілігейстав першим благодійником монастиря, добровільно надавши йому власні угіддя довжиною близько 90 верст і шириною 25–30 верст.

Історія традиційно попрацювала над монастирем: набіги калмиків, башкир, кілька пожеж практично прали монастир з лиця землі, доки до середини XVIII століття монастир не відгородився від зовнішнього світу фортечною стіною, такою, що навіть Омеляну Пугачовувона виявилася не по зубах ( Білогірська фортецяз «Капітанської доньки»- Це в іншому місці - південніше).
Всі кам'яні будівлі всередині монастиря відносяться до XVIII-XIX століть: церква в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість»,надбрамна церква в ім'я св. апостола Іоанна Богослова. Це всередині, за фортечною стіною. А зовні – монастирські угіддя, що тягнуться на кілька сотень верст: «Аж до Атяша все наше», - Говорили ченці про свою вотчину. Саме на землях засноване славне місто.

А ще саме Далматівський монастирстав центром духовної освіти та освіти у Сибіру. Тут було відкрито перше в Зауралляучилище для дітей церковнослужителів, потім слов'яно-греко-російська школа, у XIX столітті повітове духовне училище та училище для служительних та поселянських дітей тощо. У монастирі була багата бібліотека («книгосховище»), перша згадка про яку відноситься до 1679 року.

А які імена пов'язані із монастирем! Звичайно, далеко не всім відоме ім'я першого архієпископа Архангельського та Холмогорського Афанасія (Любімова)і навіть ім'я начальника Російської духовної місії в Єрусалимі та відомого церковного вченого архімандрита Антоніна (Капустіна). Але перераховую далі: Далматівське училище закінчили винахідник радіо, домашній учитель Лермонтова А.Ф.Мерзляков, організатор Томського університету та піклувальник Західно-Сибірського навчального округу В.М. Флоринський, полярний дослідник К.Д.Носилов. У монастирі поховано сина Далмата архімандрит Ісаакдядько архімандрита Антоніна (Капустіна) єпископ Єкатеринбурзький Іона (Капустін), зауральський краєзнавець, просвітитель та письменник О.М. Зирянов. Так… Велика історія, великі люди.

Могила письменника-краєзнавця О.М. Зирянова

Далматівський монастир: наслідки 1917 року

І ось – великий переворот 1917 року. Монастир передають у відання краєзнавчого музею. Достойно. Єдиний на Ураліі в Заураллямузей-монастир. І хай би так було. Нащадки мають пам'ятати славну історію свого краю. Але немає! Не така Радянська влада: «Весь світ насильства ми зруйнуємо вщент ...»І полетіли куполи вниз. Дальше більше: «…а потім ми наш, ми новий світ збудуємо».

Головний храм обителі переобладнали у виробничі цехи «Молмашбуду»(завод «Старт»). На території збудовано корпуси заводських цехів, міську котельню. Замість куполів труби стали стирчати через фортечні стіни. Та й стіни почали розбирати через непотрібність. Більшої наруги над святим місцем я не зустрічала ніде. Так, багато монастирів пристосовували під в'язниці, дитбудинки, якісь інші міські установи, але щоби так радикально руйнувати! Яке слово підібрати? Святотатство? Варварство? Блюзнірство?

Панорама монастиря 2011 р.

Останки братського корпусу всередині фортечної стіни

Коли я переступила поріг обителі у 2011 році, серце стиснулося від болю. Це як понівеченого собаку побачити: лапи переламані, око затекло кров'ю, вухо відірвано, а вона все одно залишком хвоста махає побачивши людину і посміхається. Наступного дня на занятті я показувала своїм першокурсникам слайд-фільм про обитель, що відновлюється: які там лексико-граматичні розряди прикметників, коли душа кричить: як це можна зробити людині!

Що ж, залишалося тільки сподіватися: після калмиків та башкир монастир відбудувався, під натиском Пугачовавстояв, отже, і після радянського безбожжя повстане. І ось у чому парадокс: у 1952 та 1974 роках. комплекс Далматівського монастирявизнаний пам'яткою історії та культури республіканського (загальноросійського) значення і при цьому продовжував обростати промисловими трубами.

Церква в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних радість». 1688 р.
Успенський собор. 1707 - 1720. Перша кам'яна споруда в Заураллі.
Фрагменти Успенського собору

Далматівський монастир сьогодні

Повернулися сюди за сім років. Дуже хотілося подивитися на богоугодну справу відновлення обителі. Сьогодні монастир не впізнати. Кріпаки відновлюються, збудовано готель для паломниць (чоловіки ночують у братському корпусі), працює бібліотека та недільна школа, 17 ченців господарюють: теплиці, скотарня, майстерні. Прикраса монастиря Скорботяща церкваіз золотими хрестами. Навколо Успенського храмумісце вже розчищене, потихеньку ведуться відновлювальні роботи, на які піде не два, не три роки, а може навіть не один десяток років. Але головне – монастир іде на виправлення. І попереду в нього, я впевнена, таке ж славне майбутнє, яким було його велике минуле.

Вид на надбрамну церкву в ім'я апостола Іоанна Богослова з боку Скорб'ященської церкви. 2018 рік
Церква в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних радість». 2018 рік

Далматово – одне з найцікавіших міст Зауралля. Тут зосереджені одні з головних визначних пам'яток Курганської області. Так склалося, що життя міста Далматова завжди було тісно пов'язане з Далматівським Успенським монастирем.

Цей монастир був заснований ще в 1644 році, трохи більше ніж через півстоліття після легендарного походу Єрмака. Зв'язок з Єрмаком у цих місць значно більше, ніж може здатися. Адже Далматівський монастир заснований прямим нащадком одного із козаків єрмаківської дружини – Дмитром Івановичем Мокринським. Вдарившись після смерті коханої дружини у віру, він привласнив собі ім'я Далмат. Спочатку Далмат жив на березі Ісеті у виритій ним у глині ​​печері. Потім заснував монастир, біля якого невдовзі виникло поселення – Службова слобода. 1691 року за назвою зведеної в центрі селища дерев'яної церкви Миколи Чудотворця слободу перейменували на село Миколаївське.

Далматівський монастир, що розкинувся на високому лівому березі річки Ісеть, не раз спалювали вщент башкири, татари і калмики, які намагалися витіснити росіян зі своїх колишніх земель.

З 1707 по 1720 роки тут будували перший у цих зауральських місцях кам'яний будинок – трипрестольний Успенський собор. У ті ж роки ченці звели неприступні кам'яні мури з двома високими вежами. Будівництвом керував син Далмата – архімандрит Ісаак. Будували добротно, на віки. Стіни Далматівського монастиря стали найнадійнішим зміцненням цих місць. Багато чого їм довелося зазнати. У 1762 році повсталі селяни майже півроку брали в облогу Далматівський монастир, відрізали його від зовнішнього світу. Це повстання прозвали «Дубінщиною». У середині лютого 1774 року – ще серйозніша напасть. Майже весь Урал охопила «пугачовщина».

До стін Далматівського монастиря підійшло величезне п'ятитисячне пугачівське військо під керівництвом отамана Пестерєва. Захисників монастирської фортеці було значно менше – всього близько 400. Запекла боротьба за Далматівський монастир тривала з 11 лютого по 2 березня 1774 року. Пугачівці обстрілювали монастир із гармат, намагалися підібратися до стін, сховавшись за возами сіна, але отримували запеклу відсіч. Далматівці підпалювали вози сіна, а бунтівників обстрілювали з рушниць та закидали камінням.

Цій облозі видатний уральський письменник Д.М. Мамин-Сибіряк присвятив одну із своїх найцікавіших повістей – «Охоніни брови». Прототип описуваного там Прокоп'євського монастиря – це і є Далматівський чоловічий монастир!

Як же змогли ченці Далматівського монастиря неодноразово протриматися так довго, будучи повністю відрізаними від зовнішнього світу? Дослідники пояснюють це наявністю цілої мережі таємних підземних ходів, які з'єднували як внутрішні будівлі монастиря, і вели його межі. Ченці будь-якої миті могли непомітно покинути монастир і поповнити запаси їжі та води.

У пам'яті далматівців збереглися як легенди про підземні ходи, і реальні розповіді очевидців. Чимало їх наведено у книзі В.М. Слукіна "Таємниці уральських підземель". Зокрема ось розповідь, що стосується південно-західної вежі монастиря:

«1926 року в колишніх апартаментах архімандрита відбулася вчительська конференція. Молоді учасники цього форуму спалахнули бажанням перевірити розповідь одного місцевого мешканця про підземний зв'язок підвалів настоятельського будинку з південно-західною вежею. І вони знайшли цей зв'язок, пройшовши коридором шлях до самої вежі. Вхід у вежу замикали великі залізні двері, відчинивши їх, шукачі потрапили до підвальної частини кріпосної споруди — приміщення розміром приблизно 4 на 3 метри. Тяжке повітря, на іржавих ланцюгах висять якісь коромисли, у стіни вставлені ковані кільця. Комусь здалося, що уривки ланцюгів на підлозі схожі на кайдани в'язнів. Іншим ввижалися у іржавих потіках на стінах плями крові. Помешкання охрестили «катувальною».

Пізніше, 1952 року, коли готували майданчик під фундамент ливарного цеху, екскаватор раптом провалився у підземну порожнечу. Коли його підняли, виявилося, що внизу – підземний хід із дерев'яним кріпленням. У напрямку можна було припустити, що він йшов від Успенського собору до старої каплиці за межами монастирських стін.

Але повернемось до історії цих місць. За заслуги у придушенні пугачівського бунту Катерина II у 1781 році надала селу Миколаївському статус повітового міста, названого на ім'я засновника монастиря Далматовим. Однак тривало це недовго. Незабаром Далматівський повіт об'єднали з Шадринським і місто перетворилося на звичайне, заштатне. На початку XX столітті його взагалі перетворили на село.

Тим не менш, життя в Далматовому вирувало. багатий Микільський ярмарок, що проходив тут щорічно 6 грудня, був широко відомий. У Далматовому жило чимало купців. У центрі міста і зараз збереглося багато старих купецьких будинків, що прикрашають місто.

У Далматовському духовному училищі, що діяло при монастирі, здобули освіту такі відомі люди, як винахідник радіо А.С. Попов, письменник та мандрівник К.Д. Носилов, засновник університету Томського В.М. Флорінський, голова російської місії в Єрусалимі архімандрит Антоній.

Далматово відзначилося ще й тим, що тут з'явилася перша в Заураллі жіноча школа. Її відкрила у 1861 році у себе вдома дружина священика П.І. Черемхіна. У жовтні 2010 року вдячні нащадки встановили у Далматовому пам'ятник першій вчительці. Гроші на пам'ятник збирали буквально "усього світу".

До революції монастир мав багату бібліотеку і найцінніший архів. У революційні роки, коли селяни, які дорвалися до влади, знищували найменші нагадування про минуле, відомого краєзнавця В.П. Бірюкову неабиякими зусиллями вдалося врятувати унікальний монастирський архів та частину старих книг.

Далматівський монастир, що пережив чимало важких випробувань і повстань, упав під гнітом більшовиків. 1928 року за рішенням Шадринського окрвиконкому монастир ліквідували. У різні роки у монастирських стінах розміщувалися дитячі будинки, музей, драмтеатр, середня школа. Під час війни тут розмістили шпиталь, а згодом – завод «Молмашбуд», який виготовляв обладнання для переробки та зберігання молока. Незабаром цей завод став містоутворюючим і в 1947 Далматово знову набув статусу міста.

Найдивовижніше, що населений пункт, названий на честь засновника монастиря, за радянських часів не розділив долю багатьох подібних і не був перейменований на якийсь Жовтень, Комсомольськ чи Ленінськ. Монастирські стіни, вежі, споруди за часів «походу до світлого майбутнього» занепали, потріскалися, занепали. Зараз Далматівський Успенський монастир чинний, його неспішно намагаються відреставрувати, але цей процес, схоже, затягнеться надовго.

На території монастиря знаходяться три храми (Собор Успіння Пресвятої Богородиці, Церква ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість», церква Іоанна Богослова) та каплиця. Зараз у монастирі, як і за старих часів, живуть ченці, йдуть церковні служби, тут є кузня, столярна та швейна майстерні.

З 1994 року в церкві «Всіх Скорботних Радість» зберігається рак з мощами засновника монастиря – старця Далмата. Далмат був зарахований до лику святих, щоправда, з церковної ієрархії лише місцевого значення.

Є в Далматовому і святе джерело. Декілька століть тому з цього водного джерела на березі Ісеті пив сам Далмат. За легендою саме завдяки цій воді старець Далмат прожив понад 100 років. Над джерелом звели каплицю. В даний час комплекс Далматівського Успенського монастиря та Миколаївська церква в Далматовому має статус пам'яток архітектури республіканського значення.

Кам'яна Миколаївська церква була збудована у 1763 році. За радянських часів її дзвіницю знесли, а у стінах церкви досі розміщується краєзнавчий музей. У музеї ви зможете дізнатися про історію міста Далматів, про монастир, мешканців міста.

У наші дні в Далматовому діє незвичайне підприємство з виробництва гриба гливи. Цей дивовижний гриб містить усі необхідні людському організму речовини: білки, жири, вуглеводи, мінерали, вітаміни. Отже, відвідавши Далматове, ви побачите такі цікаві пам'ятки, як широко відомий старовинний Далматівський монастир, святе джерело, краєзнавчий музей, старі купецькі будинки, пам'ятник першій вчительці цих місць. Поїздка в Далматове – чудовий пізнавальний маршрут вихідного дня.

Якщо цього вам здасться мало, то можна подивитися визначні пам'ятки Шадринський Каменськ-Уральський. Також по дорозі знаходяться поріг Ревун та Смолінська печера. У Курганській області можна побачити Чиміївський монастир, озера Гірке та Ведмеже.

Як дістатися до Dalmatovo?

Місто Далматове розташоване приблизно на однаковій відстані від Єкатеринбурга, Кургана, Тюмені та Челябінська, тому дістатися на автомобілі з усіх цих міст не складе ніяких труднощів. Також до Далматового можна доїхати автобусом, наступним до Кургану або Шадрінська. Якщо ж ви поїдете поїздом (наступним до Кургану або через Курган), то їхати потрібно до станції Далматове.

Усередині Скорб'ященської церкви. Ліворуч – рака з мощами святих, праворуч – Далмата Ісетського. Автор фотографії: artista343
Місце знаходження мощів Далмата Ісетського. Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Успенський храм. Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343 Пам'ятник просвітителю А. Н. Зирянову. Автор фотографії: artista343 Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343 Пам'ятник Черьомухіної П. І., організатору та вчителю першої жіночої школи Зауралля. Автор фотографії: artista343
Миколаївська церква. Автор фотографії: artista343 Пам'ятник бійцям 4-го Уральського полку, які загинули в бою з білогвардійцями Автор фотографії: artista343 Автор фотографії: artista343
Артель у алеї Слави. Автор фотографії: artista343
Пам'ятник прикордонникам. Автор фотографії: artista343
Пам'ятник загиблим у локальних війнах. Автор фотографії: artista343
Пам'ятник полеглим у Великій Вітчизняній війні. Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343 Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Далматівський елеватор. Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Автор фотографії: artista343
Олександро-Нівська каплиця. Автор фотографії: artista343 Автор фотографії: artista343

Автор фотографії: С.М. Прокудін-Горський
Автор фотографії: С.М. Прокудін-Горський
Автор фотографії: С.М. Прокудін-Горський
Автор фотографії: С.М. Прокудін-Горський
Автор фотографії: С.М. Прокудін-Горський

Про Далмата

Дмитро Мокринський – старець Далмат.

Далматівський Успенський монастир виник у середині сімнадцятого століття і зветься від імені його засновника старця Далмата (правильно - Долмат), у світі Дмитра Івановича Мокринського. Народився Мокринський у 1594 році у місті-фортеці (острозі) Березові. Батько його, Іван Мокринський служив козацьким отаманом, мати - з новохрещених татарок. У сім'ї було три сини: Дмитро, Саввватій і Федір, всі були навчені елементарної грамоти скільки можливо за тодішнім часом для сибірського краю, виховані в боголюбстві та богослужінні. Дмитро ріс і мужів у суворий час серед бойових буднів сибірських козаків, осягаючи з дитинства мистецтво військової справи.

Вже у 34 роки Дмитро Мокринський працював городничим, що свідчить про його достатню освіченість та наявність неабияких організаторських здібностей. До 1642 Дмитро служив у Тобольську. За збігом обставин: матеріальні труднощі та життєві - пішла з життя дружина, посилювалися духовними муками - мирське життя стало йому обтяжливим, і Дмитро побажав відійти від світу і присвятити своє життя служінню Господу Богу. Залишивши государеву службу, дім свій та маєток, взявши з собою ікону Успіння Божої Матері, Дмитро пішов у невеликий монастир, розташований у малоосвоєному районі Верхотурського повіту. Тут, у Нев'янському Спосібогоявленському монастирі, Дмитро був пострижений у ченці та названий Далматом. Незабаром після постригу він настільки здобув любов і повагу братії, що його задумали звести на посаду будівельника монастиря. Але з любові до пустельного проживання Далмат, віддаляючись від пропонованої почесті, таємно пішов з монастиря і зупинився на лівому березі річки Ісеті, тут оселився, викопавши собі "печеру" (землянку).

Однак місцевим жителям прихід Далмата на це місце був неприємний, через що неодноразово робили замах вони на його печеру. Господь допоміг преподобному зупинити злий намір ворога. Але одного разу власник сусідніх земель Ілігей із натовпом татар рушив до Білого Городища з наміром убити Далмата. Однак напередодні до сонного Ілігея з'явилася Пресвята богородиця, і бачить татарин прекрасну дружину в ризах багряних, з бичем у правиці, яка при грізному погляді прорекла: старця Далмата не вбивати, зла слова йому не вимовляти і віддати йому свою вотчину з угіддями. Ілігей віддав усю землю у володіння Далмата.

Таким чином Далмат став господарем тутешніх земель. Стали стікатися до нього миряни і ченці, і, щоб не було тісно, ​​збудували тут каплицю - першу монастирську будівлю, де згодом була зведена усипальниця Далмата і храм, в якому самітники Господа вдень і вночі підносили молитву. .Так старцем Далматом було засновано Успенський монастир.

Про монастир

Далматівський Успенський монастир, заснований на землях татарського мурзи Ілігея, став першою територією росіян у чужоземному краї. Ведучи місіонерську діяльність, монастир мирним шляхом освоював пустельні безлюдні місця, розселяючи християн, що прибувають у створюваних поселеннях і селах.

Не завжди легко давався розвиток монастиря. Часто стикалися ченці із запеклою боротьбою, нерідко стіни монастиря зазнавали атак з боку ворогів його, протягом довгих років тривала загроза нападів на монастир та його землі. Не лише з Божою допомогою, а й за допомогою людей добрих, вистояв монастир, неодноразово доводилося відбудовуватися.

У монастирі звелися три церкви: Успенська головна, Дмитрівська придільна, і над східною святою брамою - в ім'я Іоанна Богосолова. Всередині огорожі були збудовані: келія ігуменська дерев'яна, келія старця Далмата, чотири келії братські дерев'яні, між келіями - сараєць малий, де містилася труна старця Далмата; келарня з сінями та льохом, келія хлібна, кухарня квасна, солодовня, келія шкіряна, льох, десять комор.

У жовтні 1666 року в монастирі засновується настоятельство і з-поміж ченців, першим священнодіячем призначається ігумен Ісаак. У цьому ж році пострижений у чернецтво Олексій Артем'єв (наречений Опанасом). У 1669 році ігуменом став старець Нікон, а через рік – Йосип. Але згодом ігуменом став Опанас.

З виникненням Далматівського монастиря, що виріс із самотньої пустелі пустельника в громаду ченців, починається християнізація краю, яка виявилася насамперед у спорудженнях храмів та каплиць у населених пунктах. На монастирських землях виникають села та поселя, будуються храми. Багаті природні угіддя все більше приваблювали прийшлих людей і осідали на монастирських землях. Селяни-переселенці, подолавши багатоверстну дорогу, нарешті, добиралися до привільних і благодатних приісетських земель. Розчистивши галявину або вирубавши діляну в лісі, влаштовували тут для себе та своїх сімей земні притулки. Ліс був вірним другом і захисником, їх годувальником та вічним супутником. Втім, умів скористатися багатствами природи російська людина.

Залучаючи на землі пришлых людей, монастир надавав їм " пільги " , всіляко допомагав.

Згодом монастир обзавівся будівлями - конюшеними та скотарними дворами, коморами, винами, млинами, кузнями, приміщеннями для вироблення шкір, шиття взуття, сукні.

Мало помалу працями селянськими і монастирської братії, а також вкладами доброзичливих христолюбців монастир набирався сил, дедалі більше просуючись до благоденства та процвітання.

Але були біля монастиря і важкі часи.

Після примирення з Ілігеєм для Далмата з'явилися інші вороги - також з інородців. Калмики, що бродили по степах, наблизилися до південних кордонів земель сибірських і здійснили раптовий набіг на береги Ісеті і Течі, поблизу Білого Городища. Вони, подібно до диких звірів, напали на житло Далмата з братією, спалили каплиці, потім піддали тортурам самих пустельників, деяких убили, а інших відвезли в неволю. Мало хто міг зберегти своє життя. Серед них – старець Далмат, який захопив із собою ікону Успіння Божої Матері. Ікона майже не постраждала (на ній опалений був вогнем один тільки кут, до якого торкалася зухвала рука ворога).

Відновлена ​​обитель, після набігу калмиків, до трьох разів була обложена подібними ворогами. Вперше торкнувся Далматова монастиря бунт, зроблений 1662 року, за змовою Сеїта («Сеїтський бунт»), князями Давлет-Гіреєм і Кучуком, що походили з прізвища Кучума, останнього Сибірського Хана. Вдруге монастир зазнав нападу 1704 року під час бунту Адлар-Бая Ісекєєва. Втретє монастир був обложений в 1736 з нагоди бунту, що стався під впливом Пепені, Майдора і Тулчусура.

Втім, одними калмицькими набігами лиха монастиря не обмежувалися. Він був обложений іншими навколишніми ворогами. До них належать дві банди розбійників, відомих під ім'ям Дубинщини та Пугачівщини. Перша зграя утворилася в 1762 році з монастирської Ісетської волості з нагоди заснування штатів, під проводом засланців сюди крамольників. Через 10 років після Дубинщини монастир був обложений під час бунту, зробленого самозванцем Пугачовим. Протягом 15-денної облоги (з 15 лютого по 1 березня), пугачівці не змогли проникнути усередину монастирського укріплення. Втративши під монастирськими стінами 4-х гармат і 200 людей, вранці 1 березня бунтівники відступили.

Як відомо, перші будови монастиря були дерев'яними. Але спустошливі пожежі після набігу кочівників і людської необережності з 1651-1852 р.р. спонукали ченців на будівництво кам'яного монастиря. У 1704 році було «прийнято благословення Архієрейське будувати на Білому городищі церкву кам'яну в ім'я Пресвяті Богородиці, чесного та славного Її Успіння, на усунення від вогняного запалення». Кожен камінь чудового ансамблю був витягнутий руками селян Далматівської волості. Побудована майже 300 років тому сьогодні монастирська стіна - головна особливість нашого чудового міста.

В історії монастиря сотні імен, відомих і невідомих, що вносили багаті і мізерні дари, сподіваючись на боже заступництво, безліч історичних осіб, пов'язаних долею з монастирем. Це настоятели і будівельники монастиря, це засланці, що відбували тут термін, це майстерні майстри та іконописці, чия майстерність видно через роки зневаги.

Рішення поїхати до Далматівського монастиря приймати не довелося, бо не було й тіні сумніву, що ми туди поїдемо.

Очікувань від поїздки теж не було, були передчуття, інтерес та радість. Так і вийшло.

Ворота на територію монастиря завжди відкриті, і це відразу позбавляє думок про замкнутість і закритість людей, що живуть на ній, а людям, які прийшли «в гості», вселяє якесь нове почуття. Ніби на тебе тут завжди чекають, люблять і чекають.

Мене завжди приваблювали старі напівзруйновані будівлі, оголена цегляна кладка, потертості та сколи. Тому більше уваги я присвятила Собору Успіння Пресвятої Богородиці, якого захоплює дух. Стіни, що збереглися, як змучені кістки, тримаються щосили. Цегла зберігає як любов і віру тих, хто ці стіни будував, так і ненависть тих, хто їх руйнував. І суміш цих емоцій та болю просочила все навколо. Коли стоїш там, між побудованим до і після, потрапиш на стик часів, два тимчасові пласти з'єднуються вершинами, а під ними залишається весь цей біль, ненависть, руйнування. Ці пласти ніби міст з'єднують віру та віру, і з'являється тверда впевненість, що все буде гаразд!

Персональну величезну подяку відчуваю до Святого джерела на честь преподобного Далмата Ісетського. Мені вдалося зібратися з духом і поринути, але після цього я не могла відірватися від труби, з якої текла ця чудова вода. Я нескінченно вмивалась і пила цю воду. У мене всю подорож дуже хворіли плечі та шия, я обполіскувала їх водою багато разів, ніби хтось наказав мені це робити. Коли ми приїхали додому плечі майже не хворіли, а на ранок і все пройшло.

«Мені дуже сподобалося поринати, вода холодна, але дуже смачна. Там гарно і люди добрі», — це відгук моєї доньки.

Висловлюю величезну подяку за поїздку, організацію та любов батькові Олексію! Врятуй же його, Господи!

Прихожанка Благовіщенського собору м. Тюмені Тетяна Осташкова.

«Що ж, у паломництві, молитва в тебе інша?»

- «Та ні, там я інший…». (з притчі)

Збираючись у поїздку до Свято-Успенського чоловічого монастиря в м. Далматове, яку організував священик Благовіщенського собору м. Тюмені ієрей Олексій Симаков, я мало що знала про нього, і про преподобного Далмата, та й взагалі про паломницькі поїздки. Мені хотілося дізнатися, чому і навіщо люди відвідують це місце, що шукають та що тут знаходять. В інтернеті про Далматівський чоловічий монастир виявилося багато інформації. Тут я дізналася історію створення, руйнування та відновлення цього монастиря прочитала історію, життєпис преподобного та богоносного отця нашого Далмата. Прочитала блоги людей, які відвідали ці місця, але в жодному записі не знайшла того, що шукала. Здебільшого люди, які побували в цих місцях, викладають фотографії та пишуть, що це «здорово, чудово, і що це щось!». А мені хотілося знати, що це щось? Відповіді на свої запитання я не знайшла. І тільки тепер, відвідавши ці місця, розумію, що люди просто не можуть висловити словами те, що відчули. Мовою віруючих це називається «БЛАГОДАТИ». А благодать — це особливий стан душі, який словами не висловиш. І все-таки, я спробую коротко розповісти про нашу подорож.

12 червня 2017 р. велика група паломників, що складається з парафіян Благовіщенського собору м. Тюмені, вихованців недільної школи разом зі своїми батьками, викладачами та з отцем Олексієм Сімаковим вирушила в дорогу. Мета поїздки – відвідати Свято-Успенський Далматівський чоловічий монастир, прикластися до мощей Святого Далмата Ісетського. Група наша була досить велика – близько 100 чоловік, та й шлях був неблизький, проте всім було комфортно, настрій у всіх був піднятий, передчуття чогось радісного було в очах більшості паломників. Час у дорозі пролетів непомітно.

І ось, нарешті, Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир. Історія обителі налічує близько 500 років. Ми під'їхали до важких напівкруглих воріт. Перед очима міцні потужні будівлі. Частина з них напівзруйнована (результат радянської епохи), а частина вже відновлена ​​і виблискує пишнотою золотих куполів. Скільки ж людських хвилин бачили ці стіни? А скільки ще людської, чернечої праці треба вкласти, скільки життів прожити, щоб повністю оживити цей чудовий куточок землі, облаштований і намолений нашими предками.

У монастирі на нас уже чекали. Не розгубилися перед такою масою людей, а запропонували розділитись на три групи та організували екскурсії для кожної за своїм маршрутом. Я потрапила до групи, провідником якої був батько Герман. Він розповів нам історію обителі.

Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир – один із духовних центрів Уралу та Сибіру. Датою заснування його вважається 1644, коли насельник Нев'янського Богоявленського монастиря інок Далмат оселився в печері на високому березі річки Ісеть. Преподобний Далмат (у світі – Дмитро Іванович Мокринський), син козачого отамана, народився в острозі Березові у 1594 році, був одружений, мав дітей. У 34 роки вже досяг посади городничого в Тобольську. Вже зрілою людиною, вирішив залишити суєтне мирське життя. Він став послушником Нев'янського Богоявленського монастиря і за нетривалий час прийняв чернечий постриг з ім'ям Далмат. Праведнику довелося перетерпіти багато скорбот, перш ніж улаштувався монастир, але від напастей захистили його сам Господь і Цариця Небесна. Братия Успенської обителі шанувала преподобного як справжнього подвижника благочестя.

За п'ятисотрічну історію монастир багато разів зазнавав нападів, і Господь покривав його. Напади почалися ще за життя старця Далмата. Коли преподобний став жити самітником на місці майбутнього монастиря, загрозою для нього був татарський мурза Ілігей, власник цих земель. Вперше він прийшов до старця Далмата, і під час розмови з'ясувалося, що у матері Далмата татарське коріння. Тоді він тимчасово залишив преподобного у спокої. Старець розумів, що прийде розорити монастир. І святий Далмат поклав усю надію на Господа. Він почав молитися, щоб Сам Господь допоміг: якщо буде воля Божа на мучеництво, то щоб Господь дав сили та міцність померти за Христа. Але коли Ілігей попрямував до обителі вдруге, йому уві сні з'явилася Цариця Небесна і наказала дати Далматові спокій і подарувати цю землю, він так і зробив, і став першим благодатеєм обителі.

Праведна кончина Преподобного Далмата пішла в 1697 році, у віці 103 років, але і з небес він не залишав своєю опікою засновану обитель.

Після 1917 року обитель молитвами її засновника та заступництвом Цариці Небесної зазнала не настільки значного руйнування, як інші монастирі. У 1989 році обитель була повністю повернена віруючим. У 1994 році відбулося набуття мощів місцевошанованого святого Далмата Ісетського. Нині святі мощі перебувають у головному монастирському храмі.

Сьогодні в Успенському Далматівському чоловічому монастирі є налагоджене господарство: теплиці, пасіка, невеликий скотарня, що дає сировину для сирного виробництва. Столярна майстерня, кузня, виробництво свічки. Для прочан, зрозуміло, проводяться екскурсії.

Повз нашу групу стрімко проходить кілька ченців. Вони поспішають у своїх справах. На території монастиря на хвилину не зупиняється робота. Усі як у великому мурашнику зайняті своєю справою. Так, багато сил ще треба, щоб відновити все, що зруйнувало час і люди. Але вони вірять, що з ними Господь, Бог наш, і преподобний і богоносний отець Далмат. Ця віра дає їм сили.

Відвідавши храм ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість» і приклавшись до святих мощей, ми пройшли стінами монастиря. Побували в музеї, вмилися на святому джерелі, а дехто навіть поринув у купіль.

Кажуть, краще один раз побачити, ніж сто разів почути, тому ми намагалися все фотографувати.

Завітали до монастирського музею. Хочеться відзначити, що весь ансамбль Далматівського монастиря є пам'яткою історії та культури федерального значення, вже сам собою представляє великий інтерес для любителів історії нашого краю. На жаль, експонатів у музеї, що свідчать про історію самого монастиря, збереглося небагато, але всі вони бережно зберігаються.

Основну частину експозиції монастирського музею становлять предмети, які об'єднані однією загальною темою життя в царській Росії.

Сьогодні активно ведеться робота щодо розширення музею. Проводиться ремонт приміщень під додаткові зали. Допомоги Божій організаторам у такій потрібній для наших майбутніх поколінь справі. Не випадково в одній із експозицій музею є такі слова:

«Наші діти, онуки не спроможні навіть уявити собі ту Росію, в якій ми колись (тобто вчора) жили, яку ми не цінували, не розуміли — усю цю міць, складність, багатство, щастя».

Іван Бунін (1919 р.)

Коли настала година обідня, нас запросили на трапезу. Трапезна представляє собою великий зал чоловік на 200-300. У ній чисто, охайно і якось по-домашньому просто і затишно. Про саму трапезу варто обмовитися особливо: такої апетитної і ситної, хоча і пісної їжі мені ще не доводилося куштувати. Я десь читала, що ченці отримують задоволення від помірної їжі більше, ніж від рясні. У цьому вся теж проявляється здатність ченців до самообмеження. Разом з невпинною працею та молитвою, обмеження в їжі лежить в основі рецепту здоров'я та довголіття. Я насправді відчула задоволення від помірності в їжі. І судячи з відгуків, не я одна.

Непомітно, наше перебування в монастирі добігало кінця. Залишалося відвідати джерело, і ми дружно вирушили туди. Охочі викупалися у святому джерелі.

Повернулися до Храму ікони Божої матері «Всіх Скорботних Радість» до мощей преподобного отця Далмата. Тут Отець Олексій відслужив молебень, прочани приклалися до мощів і провели деякий час у храмі. Настав час прощатися. Час, відведений Богом для перебування у святому місці, добіг кінця, ми неохоче попрямували до виходу.

Втомлені, але з якимось незрозумілим умиротворенням ми діставалися своїх будинків. Ця подорож, як і будь-яке відвідування святих місць, допомагає людині, зануреній у мирські проблеми, як би повернутися до себе, згадати Бога, відчути душею Божественну благодать. Ми поверталися домашні щасливі та більше згуртовані, плануючи наступну подорож.

Слава Богу за все!

р.б. Тетяна, парафіянка храму.

Нам дуже сподобалося у Далматівському чоловічому монастирі. Місце незвичайне, намолене, святе. Слава Богу за цю подорож!

Сім'я Борзул, сел. Тазовський ЯНАО.

Монаша праця, вона дуже важка. Сьогодні ми з донькою переконалися в цьому ще раз. Побували у монастирі в Далматовому. Ця давня будова вражає своєю міццю. Батьки ченці немов дитя оберігають свій монастир, примножують його велич. На території є стародавня церква, яку відновлюють по крихтах, є музей, повний старовинних експонатів. Вони були зібрані з усіх кінців не лише нашої країни, а й світу. Мене вразила прогулянка стіною, яка служить укріпленням монастиря і на своєму віку побачила багато чого. Ах, якби вона могла говорити. Я готова була слухати ці розповіді годинами. Для донечки головним враженням стало святе джерело. Вона засмутилася, коли ми з бабусею сказали, що вона не занурюватиметься. Скільки було щастя, коли вона увійшла до води. Дякую всім організатором поїздки! Махт Анна та Варя.

Я живу в Тюмені 1,5 роки, і тому всі навколишні святі місця відвідую вперше. Час у дорозі пролетів непомітно і ось ми біля воріт монастиря. Товсті стіни огорожі з зубцями, що збереглися подекуди, високий напівзруйнований храм Успіння Пресвятої Богородиці нагадують про колишню велич. Тішить око храм Богородиці «Всіх Скорботних Радість». У храмі багато старовинних ікон, там же знаходиться рака з мощами преподобного Далмата Ісетського і два мощевики: один із частинками мощей печерських святих, інший великий із частинками багатьох святих. Ми всі приклалися до мощей преподобного Далмата. Зазвичай, я завжди прошу святих помолитися за моїх дітей та онуків, але останнім часом у мене з'явилася залежність від телевізора. Я просила преподобного Далмата позбавити мене цієї залежності. Минуло вже 3 дні, телевізор дивитись не хочеться. Я вдячна преподобному Далматові за допомогу. А ще нас у монастирі смачно погодували, провели цікаву екскурсію. Ми навіть пройшлися монастирськими стінами, відвідали музей, в якому багато експонатів про життя дореволюційної Росії. Дуже нас підбадьорило купання у святому джерелі. На прощання наш батюшка відслужив молебень біля раки з мощами преподобного Далмата, окропив нас святою водою, і ми щасливі поїхали до Тюмені. Слава Богу за все!

Р.Б Людмила 66 років.

12 червня я їздила до Далматівського Успенського монастиря з татом та іншими парафіянами нашого храму. Монастир знаходиться у м. Далматове Курганської області. Ченці нам показали цікавий музей. Потім ми побували в храмі Богородиці «Всіх Скорботних Радість» і вклонилися мощам святого Далмата. Далі ми прогулялися монастирською стіною! Ходили до святого джерела. Мій тато навіть викупався! Мені подорож дуже сподобалася!

Лангенбах Варвара 9 років.