Ананія ширакаці. Ананія Ширакaці «Космографія та календар»

(Сер. 7 ст.) - Арм. , математик, астроном та географ. З метою вивчення наук подорожував різними країнами Сходу, протягом 8 років навчався в Трапезунді, після чого повернувся на батьківщину, де мав багато інших. послідовників. Питання ставлення бога до природи А. Ш. вирішував на користь первинності бога, який, як і думав, є " всього виробленого, видимого і пізнаваного " ( " Космографія і календаря " 1, 1940, з предисл. А. Абрамяна, 2–3). Однак, створивши бог, за А. Ш., зазвичай не втручається в природ. перебіг його розвитку. Створена так само реальна, як реальна і природа бога, що виробляє. В основу розуміння природи А. Ш. поклав вчення про чотири елементи (вогонь, повітря, вода та земля). Для вогню та повітря загальним сполучним початком є теплота, для повітря та води – вологість, для води та землі – холод і, нарешті, для землі та вогню – сухість. Через ці посередні ланки має взаємодію елементів. Світ загалом, і навіть кінцеві речі є змішання елементів. З взаємозв'язку отд. частин світу, А. Ш. стверджував, що "виникнення є початок знищення і знищення є, у свою чергу, початок виникнення; з цього невмираючого протиріччя світ набуває свого існування" (там же, с. 31). У космосі панує строга закономірність. "Є такі речі, які осягаються зором, є й такі, розуміння яких відбувається через "(Створення 2, 1944, с. 318).

Хоча погляди А. Ш, на світобудову суперечливі, він все ж таки прагнув критично підійти до розуміння сутності дійсності і не задовольнявся біблійними уявленнями (див. "Вірменська географія VII століття по Р. X. ...", рос. пров., СПБ, 1877, с.1). Погляду церкви про плоску, оточену з усіх боків морем Землі він протиставив положення про кулястість Землі. "...Земля знаходиться в середині, навколо Землі є повітря, і оточує все з усіх боків" ("Космографія...", с. 10). "Все те, що оточене небом, кулясте, це є , що досягла досконалості; така у своїй формі і Земля" (Твори, с. 332-333). Відповідно до А. Ш., між небом (ефіром) та Землею є проміжні сфери вогню, води та повітря. Відмовившись від церковників про підпори, що тримають небо і Землю, А. Ш. намагався вирішити про те, на чому тримається Земля в безкрайньому просторі, вказівкою на вихрове повітря, що не дозволяє їй "впасти вниз" (див. "Космографія...", 9–10). Слова псалма, ніби "є під морем стовпи, які тримають тягар Землі", викликали у А. Ш. "здивування" і сумніви (див. там же, с. 12). Своєрідно у А. Ш. поділ неба на 7; не зустрічається в працях Аристотеля і Птолемея і різко відрізняється від загальноприйнятих порівн.-століття. теорій. А. Ш. боровся проти астрології (особливо халдейської), фаталізму та чаклунства. Соч. А. Ш. "Питання і рішення ..." (1918, рос. яз., Публ. І введений акад. І. А. Орбелі) - один з найдавніших дійшли до нас праць з арифметики.

Літ.:Пігулівська Н., Візантія на коліях до Індії, М.-Л., 1951; Чалоян Ст До., Природно-наукові погляди Ананія Ширакаці, "Візантійський часник", 1957, т. 12; його ж. Історія вірменської філософії, Єр., 1959 (див. Іменний покажчик); Історія філософії, т. 1, М., 1957, с. 258-59.

В. Чалоян. Єреван.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

АНАНІЯ ШИРАКАЦІ (сер. 7 ст) - вірменський математик, географ, натурфілософ та астроном. Подорожував країнами Сходу, навчався у Трапезунді, потім у Константинополі. Після повернення на батьківщину присвятив себе наукам, насамперед природним. Спираючись на античне вчення про чотири елементи, створив натурфілософське вчення про небо, землю, море, небесні світила, інші природні явища. Автор творів з космографії, географії, математики. Підручник з арифметики "Питання і рішення ..." (1918, пров. на рос. яз., Публ. І академіка І. А. Орбелі) -один з найдавніших трактатів з арифметики, що дійшли до нас.

Соч.: Космографія. Єреван, 1962.

ЧаЯоян В. К. Природничо-наукові погляди Ананіі Ширакаці.- "Візантійський часник". М., 1957, т. 12, с. 157-71; Абрамян А. Г., Петросян Г. Б. Ананія Ширакаці. Єреван, 1970; Григорян Г. О. Філософська у Вірменії в епоху розвитку феодалізму. Єреван, 1984.

В. Ф. ГЕустарнаков

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М.: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .

Дивитись що таке "АНАНІЯ ШИРАКАЦІ" в інших словниках:

Вірменський філософ, математик, космограф (7 ст). Природно-наукові погляди Ананія Ширакаці відіграли велику роль в історії вірменської культури. Великий Енциклопедичний словник

– (VII ст.), вірменський філософ, математик, космограф. Природно-наукові погляди Ананія Ширакаці зіграли велику роль історії вірменської культури. * * * АНАНІЯ ШИРАКАЦІ АНАНІЯ ШИРАКАЦІ, вірменський філософ, математик, космограф (7 ст.). Енциклопедичний словник

Вірменський філософ, математик, космограф та географ середини 7 ст. Подорожував країнами Сходу, навчався у Трапезунді. Повернувшись на батьківщину, присвятив себе науці. В основу розуміння природи А. Ш. кладе античне матеріалістичне вчення. Велика Радянська Енциклопедія

- [арм. Աճաճիա շիրակացի] (610 е 685), 1 й відомий арм. вчений, математик, космограф та знавець пасхалій, письменник. Рід. у обл. Ширак. Про початковий період його життя відомо з короткої автобіографії А. Ш. (де він називає себе "Шіракаці" (Ширакський)). Православна енциклопедія

- [бл. 605, с. Анеанк (Ані?) у обл. Ширак, нині на тер. Туреччини, прибл. 685], давньоарм. вчений, філософ та педагог. Навчався у Дпреванкській школі, удосконалювався у матем. знаннях у Трапезунді та ін. містах. Заснував (30 е рр.) школу, де вперше у ... Російська педагогічна енциклопедія

Ананія Ширакаці- АНАНІЯ ШИРАКАЦІЇ, арм. філософ, математик, космограф (7 ст). природ. наук. Погляди А. Ш. зіграли велику роль в історії арм. культури … Біографічний словник

Арм. філософ, математик, космограф, географ та історик 7 ст. У Географії А. Ш. (пізніше помилково приписувалася Мовсесу Хоренаці) є цінний опис Європи, Африки, Азії. Гол. увага приділена Передній Азії, зокрема Вірменії. Склав… … Радянська історична енциклопедія

- … Вікіпедія

Ананія, Ширакаці- (бл. 605 бл. 685) давньовірменський математик, філософ, космограф та педагог. основ. (630 е рр.) школу, де вперше у Вірменії розробив програму природничо-математичної освіти в традиціях вірменської грекофільської школи, викладену в ... Педагогічний термінологічний словник

Ананія Ширакаці- Вірмен. філософ, математик, космограф та географ сер. 7 ст. н.е., представник просвіт. верхівки світських феодалів. Він подорожує. по різних країнах Сходу, протягом. восьми років навчався у Трапезунді, після чого повернувся на батьківщину, присвятив... Стародавній світ. Енциклопедичний словник

Праці

Перу вірменського вченого належить понад 20 робіт з арифметики, теорії літочислення, космографії та географії:

«Математика Ананії Ширакаці - про ваги та заходи»
«Питання та рішення» (збірник арифметичних завдань)
Трактат про календар та космографію
«Географія»

Підручник з арифметики «Питання і рішення» є одним з найдавніших праць з арифметики, що дійшли до нас, включає матеріал з мистецтва числення у вигляді таблиць. Він став значним внеском у розвиток математичної освіти.

«Космографія та календар»

Ширакаці є також автором праці з 48 розділів «Космографія та календар», в якому розглядаються питання астрономії, метеорології та фізичної географії. Ширакаці порівнював структуру світу з яйцем (Земля – жовток, атмосфера – білок, небосхил – шкаралупа) і намагався визначити відстань до Сонця та Місяця. Разом з тим, він вірно вважав Чумацький шлях скупченням зірок, а Місяць - темним тілом, що лише відбиває сонячне світло. Писав про кулястість Землі.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Ананія Ширакaці"

Примітки

// Православна енциклопедія. – М., 2000. – Т. 2 . - С. 224 .
. – М.: Наука, 1984. – Т. 2. – С. 296-299.
Michael E. Stone.. - Society of Biblical Lit, 2013. - P. 684. - (Early Judaism and its literature, 38).
Р. Хьюсен, "", Isis, vol. 59, No. 1, (Spring, 1968), p. 34-35
Wayne Orchiston, David A. Green, Richard Strom. New Insights З останньої літератури в історичній astronomy: Завдання в листах F. Річард Stephenson: На заняттях до Honor F. Richard Stephenson на його 70th Birthday. – Springer, 2014. – Vol. 43. – P. 106-107. - (Astrophysics and Space Science Proceedings).
Оригінальний текст(англ.)

Взагалі, тому що сприймають unsurprisingly, less is known за життям Георгійських і аматорських astronomers не про свої роботи. Безпритулку, найбільш популярна назва цього є Інарія Шіракаті (Ананія в Шіраку), сьомий центр Америці astronomer і математичний (див. Fig. 3). Прикладно два досліди з його творів є рештою. Anania збирається на безлічі astronomical, matematical, geographical і calendrical topics, і є добре відомим для його роботи на Америці chronology.
Ананія Ширакаці- Стаття з Великої радянської енциклопедії (3 видання).
. / За ред. В. Г. Панова. – 1993.
Philip Wood.. - Oxford University Press, 2013. - P. 32.
В. М. Варданян.(Арм.) // Вісник суспільних наук. - Єр. , 2013. - Թիվ 3 . - Էջ 16 .
В. М. Варданян.(Арм.) // Вісник суспільних наук. - Єр. , 2013. - Թիվ 3 . - Էջ 17 .
Р. Хьюсен, "", Isis, vol. 59, No. 1, (Spring, 1968), p. 40-41
Ravi Agarwal, Syamal Sen.. – Springer, 2014. – P. 103.. (Сучасний науковий консенсус атрибутує це відкриття давньогрецьким вченим VI століття до н.е.)

Література

Ананія Ширакаці.Космографія. Пер., Попер. та ком. К. С. Тер-Давтян та С. С. Аревшатяна. Єреван, 1962.
Абраамян А. Г.Наукові праці вченого VII ст. Ананіі Ширакаці. Єреван, 1944.
Абраамян А. Г.Таблиці місячного кола Ананіі Ширакаці. Єреван, 1965.
Абрамян А. Г., Петросян Г. Б.Ананія Ширакаці. Єреван, Из-во ЄрГУ, 176 с. 1970.
Орбелі І. А.Питання та рішення вардапета Ананія Ширакца, вірменського математика VII ст. У кн.: Орбелі І. А. Вибрані праці. Єреван, 1963, с. 512-531.
Колчинський І.Г., Корсунь А.А., Родрігес М.Г.Біографічний довідник. - 2-ге вид., перераб. та дод.. – Київ: Наукова думка, 1986. – 512 с.

Посилання

Р. Хьюсен, "", Isis, vol. 59, No. 1, (Spring, 1968), pp. 32–45. (англ.)
С. Єрьом'ян,
. - СПб. , 1877..
д/ф (РТР, 2015), з 17 хв.



Раннє середньовіччя V-X століття

Високе та пізніше середньовіччя XI-XV століття

Новий час XVI-XVIII століття

¹ твір створено як житіє, проте має також історіографічну цінність ² пам'ятник переважно відноситься до церковної історії

Уривок, що характеризує Ананія Ширакaці

- Ти йому закружляла зовсім голову, навіщо? Що ти хочеш від нього? Ти знаєш, що тобі не можна вийти за нього заміж.
- Від чого? - Не змінюючи положення, сказала Наталя.
- Тому, що він молодий, тому, що він бідний, тому, що він рідня... тому, що ти сама не любиш його.
– А чому ви знаєте?
- Я знаю. Це не добре, мій друже.
– А якщо я хочу… – сказала Наталка.
- Перестань говорити дурниці, - сказала графиня.
– А якщо я хочу…
- Наташа, я серйозно ...
Наталка не дала їй домовити, притягла до себе велику руку графині і поцілувала її зверху, потім у долоню, потім знову повернула і почала цілувати її в кісточку верхнього суглоба пальця, потім у проміжок, потім знову в кісточку, пошепки примовляючи: «січень, лютий , березень квітень травень".
- Кажете, мамо, що ж ви мовчите? Кажіть, - сказала вона, озираючись на матір, яка ніжним поглядом дивилася на дочку і через це споглядання, здавалося, забула все, що вона хотіла сказати.
– Це не годиться, душе моя. Не всі зрозуміють ваш дитячий зв'язок, а бачити його таким близьким з тобою може зашкодити тобі в очах інших молодих людей, які до нас їздять, і, головне, марно мучить його. Він, можливо, знайшов собі партію по собі, багату; а тепер він божеволіє.
- Сходить? – повторила Наталка.
– Я тобі скажу про себе. У мене був один cousin…
- Знаю - Кирила Матвійович, та він же старий?
– Не завжди був старий. Але ось що, Наталко, я поговорю з Борею. Йому не треба так часто їздити.
- Чому ж не треба, коли йому хочеться?
- Тому, що я знаю, що це нічим не скінчиться.
– Чому ви знаєте? Ні, мамо, ви не кажете йому. Що за дурниці! - говорила Наталка тоном людини, у якої хочуть відібрати його власність.
- Ну не вийду заміж, то нехай їздить, коли йому весело і мені весело. – Наталка посміхаючись подивилася на матір.
– Не заміж, а так, – повторила вона.
- Як же це, мій друже?
- Та так. Ну дуже потрібно, що заміж не вийду, а… так.
- Так, так, - повторила графиня і, тремтячи всім своїм тілом, засміялася добрим, несподіваним стареньким сміхом.
- Повністю сміятися, перестаньте, - закричала Наталка, - все ліжко трясете. Жахливо ви на мене схожі, така ж регіт… Постойте… – Вона схопила обидві руки графині, поцілувала на одній кістку мізинця – червень, і продовжувала цілувати липень, серпень на іншій руці. - Мамо, а він дуже закоханий? Як на ваші очі? У вас були такі закохані? І дуже милий, дуже, дуже милий! Тільки не зовсім на мій смак - він вузький такий, як годинник столовий ... Ви не розумієте? ... Вузький, знаєте, сірий, світлий ...
- Що ти брешеш! - Сказала графиня.
Наташа продовжувала:
- Невже ви не розумієте? Ніколенька б зрозумів ... Безухий - той синій, темно синій з червоним, і він чотирикутний.
- Ти і з ним кокетуєш, - сміючись сказала графиня.
- Ні, він франмасон, я дізналася. Він славний, темно синій із червоним, як вам розтлумачити.
- Графінюшка, - почувся голос графа з-за дверей. - Ти не спиш? - Наташа схопилася босоніж, захопила до рук туфлі і втекла до своєї кімнати.
Вона довго не могла заснути. Вона все думала про те, що ніхто ніяк не може збагнути всього, що вона розуміє, і що в ній є.
"Соня?" подумала вона, дивлячись на сплячу, згорнуту кішечку з її величезною косою. Ні, куди їй! Вона доброчесна. Вона закохалася в Ніколеньку і більше нічого не хоче знати. Мама, та й не розуміє. Це дивно, як я розумна і як… вона мила», – продовжувала вона, кажучи про себе в третій особі і уявляючи, що це говорить про неї якийсь дуже розумний, найрозумніший і найкращий чоловік… «Все, все в ній є , - Продовжував цей чоловік, - розумна незвичайно, мила і потім хороша, надзвичайно хороша, спритна, - плаває, верхи їздить відмінно, а голос! Можна сказати, дивовижний голос! Вона заспівала свою улюблену музичну фразу з Херубінієвської опери, кинулась на ліжко, засміялася від радісної думки, що вона зараз засне, крикнула Дуняшу загасити свічку, і ще Дуняша не встигла вийти з кімнати, як вона вже перейшла до іншого, ще щасливішого світу сновидінь. , де все було так само легко і прекрасно, як і насправді, але тільки було ще краще, тому що було інакше.

Другого дня графиня, запросивши до себе Бориса, переговорила з ним, і з того дня він перестав бувати у Ростових.

31 грудня, напередодні нового 1810 року, le reveillon [нічна вечеря], був бал у Катерининського вельможі. На балі мав бути дипломатичний корпус та государ.
На Англійській набережній світився незліченними вогнями ілюмінації відомий будинок вельможі. Біля освітленого під'їзду з червоним сукном стояла поліція, і не одні жандарми, але поліцеймейстер на під'їзді та десятки офіцерів поліції. Екіпажі від'їжджали, і все під'їжджали нові з червоними лакеями та з лакеями у пір'ї на капелюхах. З карет виходили чоловіки у мундирах, зірках та стрічках; Жінки в атласі і горностах обережно сходили по шумно відкладаних підніжках, і квапливо і беззвучно проходили сукном під'їзду.
Майже щоразу, як під'їжджав новий екіпаж, у натовпі пробігав шопіт і знімалися шапки.
– Пане?… Ні, міністр… принц… посланець… Хіба не бачиш пір'я?… – говорилося з натовпу. Один з натовпу, одягнений краще за інших, здавалося, знав усіх, і називав на ім'я найзнатніших вельмож того часу.
Вже одна третина гостей приїхала на цей бал, а у Ростових, які мають бути на цьому балі, ще йшли квапливі приготування одягання.
Багато було толкувань і приготувань для цього балу в сімействі Ростових, багато страхів, що запрошення не буде отримано, сукня не буде готова, і не все так, як було потрібно.
Разом із Ростовими їхала на бал Марія Ігнатівна Перонська, приятелька і родичка графині, худа і жовта фрейліна старого двору, що керує провінційними Ростовами у вищому петербурзькому світлі.
О 10 годині вечора Ростові мали заїхати за фрейліною до Таврійського саду; а тим часом було вже без п'яти хвилин десять, а ще панночки не були одягнені.
Наталя їхала на перший великий бал у своєму житті. Вона в цей день встала о 8 годині ранку і цілий день перебувала в гарячковій тривозі та діяльності. Усі сили її, з самого ранку, були спрямовані на те, щоб вони всі: вона, мамо, Соня були одягнені якнайкраще. Соня та графиня поручилися цілком їй. На графині мала бути масака оксамитова сукня, на них дві білі димкові сукні на рожевих, шовкових чохлах з розанами в корсажі. Волосся мали бути причесані a la grecque [грецькою].
Все суттєве вже було зроблено: ноги, руки, шия, вуха були особливо ретельно, по бальному, вимиті, надушені і напудрені; взуті вже були шовкові, ажурні панчохи та білі атласні черевики з бантиками; зачіски були майже закінчені. Соня кінчала одягатися, графиня теж; але Наталка, що клопотала за всіх, відстала. Вона ще сиділа перед дзеркалом у накинутому на худенькі плечі пеньюарі. Соня, уже одягнена, стояла посеред кімнати і, натискаючи до болю маленьким пальцем, приколювала останню стрічку, що верещала під шпилькою.
- Не так, не так, Соня, - сказала Наташа, повертаючи голову від зачіски і хапаючись руками за волосся, яке не встигла відпустити покоївка, що тримала їх. - Не так бант, іди сюди. – Соня присіла. Наталя переколола стрічку інакше.
- Дозвольте, панночко, не можна так, - говорила покоївка, що тримала волосся Наташі.
– Ах, Боже мій, ну після! Ось так, Соня.
- Чи скоро ви? – почувся голос графині, – вже десять зараз.
– Зараз, зараз. – А ви готові, мамо?
- Тільки току приколоти.
– Не робіть без мене, – крикнула Наталка: – Ви не зумієте!
- Так уже десять.
На балі вирішено було бути о пів на одинадцяту, а треба було ще Наталці одягнутися і заїхати до Таврійського саду.
Закінчивши зачіску, Наталка в коротенькій спідниці, з-під якої виднілися бальні черевички, і в материнській кофтинці, підбігла до Соні, оглянула її і потім побігла до матері. Повертаючи їй голову, вона приколола струму, і, тільки-но встигнувши поцілувати її сиве волосся, знову побігла до дівчат, що підшивали їй спідницю.
Справа стояла за Наталкою спідницею, яка була занадто довга; її підшивали дві дівчини, обкушуючи квапливо нитки. Третя, зі шпильками в губах і зубах, бігала від графині до Соні; четверта тримала на високо піднятій руці всю димкову сукню.
– Маврушо, скоріше, голубонько!
– Дайте наперсток звідти, панночка.
- Чи скоро, нарешті? - Сказав граф, входячи з-за дверей. – Ось вам парфуми. Перонська вже зачекалася.
- Готово, панночка, - казала покоївка, двома пальцями піднімаючи підшиту димкову сукню і щось обдуючи і потряхуючи, висловлюючи цим жестом свідомість легкості і чистоти того, що вона тримала.
Наталка стала одягати сукню.
- Зараз, зараз, не ходи, тату, - крикнула вона батькові, що відчинив двері, ще з-під серпанки спідниці, що закривала все її обличчя. Соня зачинила двері. За хвилину графа впустили. Він був у синьому фраку, панчохах та черевиках, надушений і примажений.
- Ах, тату, ти як гарний, краса! - Сказала Наталка, стоячи посеред кімнати і розправляючи складки серпанку.
- Дозвольте, панночка, дозвольте, - говорила дівчина, стоячи на колінах, обсмикуючи сукню і з одного боку рота на іншу перевертаючи язиком шпильки.
– Воля твоя! - З розпачом у голосі скрикнула Соня, оглянувши сукню Наташі, - воля твоя, знову довго!
Наталка відійшла подалі, щоб озирнутися в трюмо. Сукня була довгою.
- Їй Богу, пані, нічого не довго, - сказала Мавруша, що повзала по підлозі за панночкою.
- Ну довго, так замітаємо, в одну хвилину замітаємо, - сказала рішуча Дуняша, з хустинки на грудях виймаючи голку і знову на підлозі беручись за роботу.

[арм. Աճաճիա շիրակացի](610-ті - 685), 1-й відомий арм. вчений, математик, космограф та знавець пасхалій, письменник. Рід. у обл. Ширак. Про початковий період його життя відомо з короткої автобіографії А. Ш. (де він називає себе «Шіракаці» (Ширакський), а також «Ширакаванці» та «син Іоаннеса Ширакайні»). Вивчивши Свящ. Письмо та арм. та грецьк. словесність, А. Ш. вирушив до Візантії. Через Феодосіополь (Карін) він прибув до пров. IV Вірменія для навчання у математика Крістосатура. Побачивши, що той «не відав усієї науки», він поїхав до К-поль, звідти в Трапезунд, де його вчителем став відомий вчений грек Тихік (Тюхік), «сповнений мудрості і обізнаний у вірменській писемності». Повернувшись до Вірменії, А. Ш. зайнявся просвітницькою діяльністю та викладав «науку про числа».

З повідомлень арм. Історики знають, що католикос Анастас (662-668) доручив А. Ш. упорядкувати армію. календар. У Вірменії користувалися рухливим сонячним календарем: всі роки складалися з 365 днів (високосних не було), за рахунок чого початок року і церковні свята поступово переміщалися на пори року. А. Ш. створив нерухомий календар за римами. зразком, проте після смерті католикоса Анастаса його робота так і залишилася незатребуваною.

Перу А. Ш. належить ряд робіт з арифметики, теорії літочислення, космографії та географії: «Математика Ананії Ширакаці - про ваги та заходи», «Питання та рішення» (зб. арифметичних завдань), трактат про календар і космографію, «Географія» («Ашхарацуйц», який раніше приписувався Мовсесу Хоренаці). Для класифікації церковних ладів та пояснення сутності їх інтонування через визначення кількісних взаємин тонів натурального ладу А. Ш. використовував в одній зі своїх праць (Матенадаран. № 267. Л. 362 про., XV ст.) десятирядову таблицю з «Введення в арифметику» неопіфагорійця Нікомаха Гераського (II ст.), що виражала структуру співвідношень між цілими числами, їхніми рядами та відповідними музичними тонами. Можливо, саме через А. Ш. уявлення олександрійських греків про акустику поширилися і Ірані, де араб. переклади праць античних авторів щодо цих проблем з'явилися не раніше VIII-IX ст. А. Ш. за традицією вважається автором значної частини шараканів (духовних гімнів) на свята Св. Великодня, Преображення Господнього та П'ятидесятниці. А. Ш. написав і ряд богословських творів, в яких брало найбільшим авторитетом для нього є Біблія, потім творіння отців Церкви і лише потім праці «добрих філософів». «Слово математика Ананії Ширакаці, сказане на Богоявлення Господа і Спасителя нашого» доводить, що Різдво слід справляти не 25 грудня, а 6 січня, одночасно зі святом Хрещення. У «Слові Ананії Ширакаці, сказаному на Великдень Господній» викладається історія святкування Великодня. а.

Соч.: фрагменти творів / Изд. К. Патканян. СПб., 1877 (на арм.); Питання та рішення вардапета Ананія Ширакца, вірменського математика VII століття / Вид. та пров. І. А. Орбелі. Пг., 1918 (перевид.: Орбелі І. А. Вибрані праці. Єреван, 1963. С. 512-531); Космографія та календар / Вид. А. Абрам'ян. Єреван, 1940; Твори / Вид. А. Абрам'ян. Єреван, 1944 (на арм.).

Ананія Ширакаці (VII ст.) - Видатний філософ, астроном і математик, основоположник природничо напряму в давньовірменській філософії. Продовжував традиції античної науки і за трактування низки філософських проблем відхилявся від вимог сучасної йому церковної догматики. У разі VII в. відстоював ідею кулястості землі, давав правильне пояснення причин затемнення сонця та місяця, виступав із критикою астрології та забобонів. Вирішальне значення у пізнанні природи надавав досвіду, спостережень.

Найважливіші праці А. Ширакаці – «Космографія», «Теорія календаря», «Про обертання небес» та «Арифметика». Його перу приписується також відомий "Ашхарацуйц" ("Вірменська географія"), що містить докладний опис Вірменії та сусідніх країн.

А. Щиракаці вплинув на подальший розвиток природознавства і природничо напряму у філософській думці середньовічної Вірменії, зокрема на Іоанна Саркавага (XI-XII ст.), Іоанна Ерзинкаці (XIII ст.) та ін. Є російський переклад його «Космографії» ( пер К. С. Тер-Давтян і С. С. Аревшатяна, Єреван, 1962) і «Вірменської географії» (пер. К. Патканова. С.-Петербург, 1877).

Космографія

Для мене і для всіх, хто займається розумним пізнанням, здаються істинними вислови славних предків, і ніщо [зі сказаного ними] не залишається невимовним у словах і недоступним для розуму.

І ось, оскільки ми повели розмову про розумне, необхідно [спочатку] звернутися до безтілесного вигляду. Потім слід приступити до пізнання того, що має початок. Адже те, що має початок, походить від чогось безпочаткового, а це безпочаткове незбагненно і незбагненно для розуму, проте воно пізнається за допомогою того, що доступне пізнанню.

Земля з чотирьох сторін встановлена в середині неба, яке швидкістю свого обертання не дозволяє їй спуститися до нижньої півкулі [неба]. Бо земля своїм тягарем прагне спуститися вниз, а вітер своєю силою намагається підняти її вгору. І ні вага землі не дозволяє піднятися [їй] вгору, ні сила вітру не дозволяє [їй] спуститися вниз. І так вона перебуває у точці рівноваги.

Якщо ж хтось забажає отримати від язичницьких філософів наочний приклад, що відтворює становище землі, то мені здається придатним [приклад] з яйцем: подібно до того як у середині [яйця] розташований кулястий жовток, навколо нього - білок, а шкаралупа містить у собі все , так само і земля знаходиться в середині, а повітря оточує її і небо замикає собою все.

Поганські філософи кажуть, що живі істоти населяють землю з цього і з того боку і що на нижній стороні землі є люди та інші істоти - наші антиподи, які розташувалися навколо землі подібно до мух, що обліпили яблуко з усіх боків. Завзято, вони твердять, що якби не було антиподів, що населяють нижню частину, то кому ж сонце давало б своє світло половину доби, коли ми вночі занурюємося в тінь, бо неможливо стверджувати, що сонце всує робить свій біг...

Однак я маю розповісти вам, що з цього питання у моїх роздумах були сумніви. Я чув, що, згідно з пророками, усім Святим Письмом і церковними вчителями, немає взагалі істот, що мешкають на нижній стороні [землі], проте я визнавав існування антиподів. Я вважав, що це відповідає божественному слову. І нині не засуджуйте мене, кохані. Знає таємнознавець, що не брешу я...

Халдеї не можуть зрозуміти, що якщо зірки справді, як вони кажуть, причина злих, то причина їхньої злої природи сходить до того, хто створив їх, бо якщо вони злі від природи, то злішим повинен бути творець, який їх створив. дурість заблукалих наставників плоского, неосвіченого та порожнього мистецтва [звездочетов]. Бо вони наділяють [людей] добром і злом не за їхньою гідністю, а за випадковим розташуванням зірок...

Виникнення є початок знищення, а знищення своєю чергою є початок виникнення. І з цього незнищенного протиріччя світ набуває вічності...

І ось, все, що існує, знаходиться під владою становлення і знищення. І в цьому чимала частка божествен-

ного провидіння, щоб ніхто, побачивши творіння незнищеними, не приймав їх за творців і, постійно бачачи служіння створених світил земному буттю, понад усе ставив творця всього сущого.

Ананія Ширакаці(арм.; близько 610 року - близько 685 року) - вірменський географ, філософ, математик, картограф, історик, астроном та алхімік, основоположник давньовірменського природознавства.

Біографія

Народився області Ширак. Іноді називає себе Ширакаванці від назви містечка Ширакаван. Ім'я батька було Ованнес. Здобувши у Вірменії початкову освіту, вирушає для подальшого навчання до Візантії. Через місто Феодосіополь (Карін) він прибуває до провінції IV Вірменія, де бере навчання у математика Крістосатура. Вважаючи, що той «не відав всієї науки», через деякий час переміщається в Трапезунд, де його учителем став відомий вчений Тихік, як пише сам Ширакаці, людина «обізнана з вірменською писемністю». Тут він навчається близько восьми років. Після навчання повертається до Вірменії, де розпочинається його наукова та викладацька діяльність. На батьківщині він відкриває школи, викладання у яких велося на основі квадрівіуму.

Праці

«Математика Ананії Ширакаці - про ваги та заходи»
«Питання та рішення» (збірник арифметичних завдань)
Трактат про календар та космографію
«Географія»

З історичних джерел відомо, що за наполяганням католикоса Анастаса (662-668) Ширакаці упорядкував вірменський календар. У Вірменії використали рухливий сонячний календар, у якому всі роки складалися з 365 днів без високосних. Через це спеціальні дати поступово переміщалися по порах року. Ширакаці розробив так званий нерухомий календар на зразок римського, проте, після смерті католикоса, ця робота так і залишилася незатребуваною.

«Ашхарацуйц»

Ширакаці склав «Географічний атлас світу», більш відомий як «Ашхарацуйц», в якому містяться докладні відомості про історичну географію Вірменії - тут поряд з географічними та картографічними відомостями, що стосуються країн Азії, Європи та Лівії (Африка), докладно описується історично сформоване адміністративне політичний стан території стародавньої та ранньосередньовічної Вірменії в межах Великої Вірменії та Малої Вірменії, що знаходилася на захід від неї. Раніше працю приписували Мовсесу Хоренаці. Вперше працю було видано 1683 року у Марселі.

Хроніка

Анонімна "Хроніка" VII століття також іноді приписується Ананії Ширакаці. У ньому автор стосується історії Персії, Вавилону, Риму, Візантії та інших країн, користується працями Хоренаці, Себеос та інших. "Хроніка" починається з часів Адама і закінчується 685 роком описом навали хозар на Вірменію, Грузію та Албанію.

«Космографія та календар»

Ширакаці є також автором праці з 48 розділів «Космографія та календар», у якому розглядаються питання астрономії, метеорології та фізичної географії. Ширакаці порівнював структуру світу з яйцем (Земля – жовток, атмосфера – білок, небосхил – шкаралупа) і намагався визначити відстань до Сонця та Місяця. Разом з тим, він вірно вважав Чумацький шлях скупченням зірок, а Місяць - темним тілом, що лише відбиває сонячне світло. Писав про кулястість Землі.