इंडो-यूरोपीय समुदाय से संबंधित लोग। पुरातात्विक आंकड़ों के आलोक में इंडो-यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति और उनकी बसावट

सभी लोगों की कहानियाँ प्राचीन काल से चली आ रही हैं। लोग अक्सर अपने घरों के लिए उपयुक्त परिस्थितियों की तलाश में लंबी दूरी की यात्रा करते थे। आप इस लेख से इस बारे में अधिक जान सकते हैं कि इंडो-यूरोपियन कौन हैं और वे स्लाव से कैसे संबंधित हैं।

यह कौन है?

इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वालों को इंडो-यूरोपियन कहा जाता है। वर्तमान में इस जातीय समूह में शामिल हैं:

• स्लाव
• जर्मन।
• आर्मीनियाई
• हिंदू.
• सेल्ट्स।
• ग्रीकोव।

इन लोगों को इंडो-यूरोपीय क्यों कहा जाता है? लगभग दो शताब्दी पहले, यूरोपीय भाषाओं और भारतीयों द्वारा बोली जाने वाली बोली संस्कृत के बीच बड़ी समानताएँ खोजी गईं। इंडो-यूरोपीय भाषाओं के समूह में लगभग सभी यूरोपीय भाषाएँ शामिल हैं। अपवाद फिनिश, तुर्किक और बास्क हैं।

इंडो-यूरोपीय लोगों का मूल निवास स्थान यूरोप था, लेकिन अधिकांश लोगों की खानाबदोश जीवनशैली के कारण यह मूल क्षेत्र से कहीं आगे तक फैल गया। अब भारत-यूरोपीय समूह के प्रतिनिधि दुनिया के सभी महाद्वीपों पर पाए जा सकते हैं। भारत-यूरोपीय लोगों की ऐतिहासिक जड़ें अतीत में बहुत दूर तक जाती हैं।

मातृभूमि और पूर्वज

आप पूछ सकते हैं कि ऐसा कैसे है कि संस्कृत और यूरोपीय भाषाओं की ध्वनियाँ एक जैसी हैं? इंडो-यूरोपियन कौन थे, इसके बारे में कई सिद्धांत हैं। कुछ वैज्ञानिकों का सुझाव है कि समान भाषा वाले सभी लोगों के पूर्वज आर्य थे, जिन्होंने प्रवास के परिणामस्वरूप, विभिन्न बोलियों के साथ अलग-अलग लोगों का गठन किया, जो मुख्य रूप से समान रहे। इंडो-यूरोपीय लोगों की पैतृक मातृभूमि के बारे में भी राय अलग-अलग है। यूरोप में व्यापक कुर्गन सिद्धांत के अनुसार, उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्रों के साथ-साथ वोल्गा और नीपर के बीच की भूमि को लोगों के इस समूह की मातृभूमि माना जा सकता है। फिर विभिन्न यूरोपीय देशों की जनसंख्या में इतना अंतर क्यों है? सब कुछ जलवायु परिस्थितियों में अंतर से निर्धारित होता है। घोड़ों को पालतू बनाने और कांस्य बनाने की तकनीक में महारत हासिल करने के बाद, इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों ने अलग-अलग दिशाओं में सक्रिय रूप से प्रवास करना शुरू कर दिया। क्षेत्रों में अंतर यूरोपीय लोगों में मतभेदों को स्पष्ट करता है, जिसे बनने में कई साल लग गए।

ऐतिहासिक जड़ें

• पहला विकल्प पश्चिमी एशिया या पश्चिमी अज़रबैजान है।
• दूसरा विकल्प, जिसका वर्णन हम पहले ही ऊपर कर चुके हैं, यूक्रेन और रूस की कुछ भूमि है, जिस पर तथाकथित कुर्गन संस्कृति स्थित थी।
• और अंतिम विकल्प पूर्वी या मध्य यूरोप, या अधिक सटीक रूप से डेन्यूब घाटी, बाल्कन या आल्प्स है।

इनमें से प्रत्येक सिद्धांत के अपने विरोधी और समर्थक हैं। लेकिन यह सवाल अभी भी वैज्ञानिकों द्वारा हल नहीं किया गया है, हालांकि शोध 200 से अधिक वर्षों से चल रहा है। और चूंकि इंडो-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि ज्ञात नहीं है, इसलिए स्लाव संस्कृति की उत्पत्ति के क्षेत्र का निर्धारण करना भी संभव नहीं है। आख़िरकार, इसके लिए मुख्य जातीय समूह की पैतृक मातृभूमि के बारे में सटीक डेटा की आवश्यकता होगी। इतिहास की उलझी हुई गुत्थी, जिसमें उत्तर से अधिक रहस्य हैं, को सुलझाना आधुनिक मानवता की शक्ति से परे है। और इंडो-यूरोपीय भाषा के जन्म का समय भी अंधेरे में डूबा हुआ है: कुछ लोग इसकी तारीख 8 शताब्दी ईसा पूर्व बताते हैं, अन्य - 4.5 शताब्दी। ईसा पूर्व.

पूर्व समुदाय के निशान

लोगों के अलगाव के बावजूद, भारत-यूरोपीय लोगों के विभिन्न वंशजों के बीच समानता के निशान आसानी से खोजे जा सकते हैं। भारत-यूरोपीय लोगों के पूर्व समुदाय के किन निशानों को साक्ष्य के रूप में उद्धृत किया जा सकता है?

• सबसे पहले, यह भाषा है. वह वह धागा है जो अभी भी ग्रह के विभिन्न हिस्सों में लोगों को जोड़ता है। उदाहरण के लिए, स्लाव लोगों में "भगवान", "झोपड़ी", "कुल्हाड़ी", "कुत्ता" और कई अन्य जैसी सामान्य अवधारणाएँ हैं।
• व्यावहारिक कलाओं में भी समानता देखी जा सकती है। कई यूरोपीय देशों की कढ़ाई के पैटर्न एक-दूसरे से काफी मिलते-जुलते हैं।
• इंडो-यूरोपीय लोगों की आम मातृभूमि का पता "जानवरों" के निशान से भी लगाया जा सकता है। उनमें से कई में अभी भी हिरण का पंथ है, और कुछ देश वसंत ऋतु में भालू के जागरण के सम्मान में वार्षिक छुट्टियां मनाते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, ये जानवर केवल यूरोप में पाए जाते हैं, भारत या ईरान में नहीं।
• धर्म में समुदाय के सिद्धांत की पुष्टि भी पाई जा सकती है। स्लावों के पास एक बुतपरस्त देवता पेरुन थे, और लिथुआनियाई लोगों के पास पेरकुनास थे। भारत में, थंडरर को पर्जन्य कहा जाता था, सेल्ट्स उसे पेरकुनिया कहते थे। और प्राचीन देवता की छवि प्राचीन ग्रीस के मुख्य देवता - ज़ीउस के समान है।

इंडो-यूरोपीय लोगों के आनुवंशिक मार्कर

इंडो-यूरोपीय लोगों की मुख्य विशिष्ट विशेषता उनका भाषाई समुदाय है। कुछ समानताओं के बावजूद, भारत-यूरोपीय मूल के विभिन्न लोग एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं। लेकिन उनकी समानता के अन्य प्रमाण भी हैं। हालाँकि आनुवंशिक मार्कर 100% इन लोगों की सामान्य उत्पत्ति को साबित नहीं करते हैं, फिर भी वे अधिक सामान्य विशेषताएं जोड़ते हैं।

इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच सबसे आम हापलोग्रुप R1 है। यह मध्य और पश्चिमी एशिया, भारत और पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों में रहने वाले लोगों में पाया जा सकता है। लेकिन यह जीन कुछ इंडो-यूरोपीय लोगों में नहीं पाया गया। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों की भाषा और संस्कृति इन लोगों तक विवाह के माध्यम से नहीं, बल्कि व्यापार और सामाजिक-सांस्कृतिक संचार के माध्यम से प्रसारित हुई थी।

कौन लागू करता है

कई आधुनिक लोग इंडो-यूरोपीय लोगों के वंशज हैं। इनमें इंडो-ईरानी लोग, स्लाव, बाल्ट्स, रोमनस्क लोग, सेल्ट्स, अर्मेनियाई, यूनानी और जर्मनिक लोग शामिल हैं। प्रत्येक समूह, बदले में, अन्य छोटे समूहों में विभाजित होता है। स्लाव शाखा को कई शाखाओं में विभाजित किया गया है:

• दक्षिण;
• पूर्व का;
• पश्चिमी.

बदले में, दक्षिण को सर्ब, क्रोएट्स, बुल्गारियाई, स्लोवेनिया जैसे प्रसिद्ध लोगों में विभाजित किया गया है। इंडो-यूरोपीय लोगों में भी पूरी तरह से विलुप्त समूह हैं: टोचरियन और अनातोलियन लोग। ऐसा माना जाता है कि हित्तियों और लुवियों का उद्भव ईसा पूर्व दो हजार वर्ष पूर्व मध्य पूर्व में हुआ था। इंडो-यूरोपीय समूह में ऐसे लोग भी हैं जो इंडो-यूरोपीय भाषा नहीं बोलते हैं: बास्क भाषा को अलग-थलग माना जाता है और यह अभी तक सटीक रूप से स्थापित नहीं हुआ है कि इसकी उत्पत्ति कहां से हुई है।

समस्या

"भारत-यूरोपीय समस्या" शब्द 19वीं शताब्दी में सामने आया। यह इंडो-यूरोपीय लोगों के अभी भी अस्पष्ट प्रारंभिक नृवंशविज्ञान से जुड़ा हुआ है। ताम्रपाषाण और कांस्य युग के दौरान यूरोप की जनसंख्या कैसी थी? वैज्ञानिक अभी तक एकमत नहीं हुए हैं। तथ्य यह है कि यूरोप के क्षेत्र में पाई जाने वाली इंडो-यूरोपीय भाषाओं में कभी-कभी गैर-इंडो-यूरोपीय मूल के तत्व पाए जाते हैं। वैज्ञानिक, इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर का अध्ययन करते हुए, अपने प्रयासों को जोड़ते हैं और सभी संभावित तरीकों का उपयोग करते हैं: पुरातात्विक, भाषाई और मानवशास्त्रीय। आख़िरकार, उनमें से प्रत्येक में भारत-यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति का एक संभावित सुराग निहित है। लेकिन अब तक ये कोशिशें किसी नतीजे पर नहीं पहुंची हैं. कमोबेश अध्ययन किए गए क्षेत्र मध्य पूर्व, अफ्रीका और पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र हैं। शेष भाग विश्व के पुरातात्विक मानचित्र पर एक विशाल रिक्त स्थान बने हुए हैं।

प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों की भाषा का अध्ययन भी वैज्ञानिकों को अधिक जानकारी नहीं दे सकता। हां, इसमें सब्सट्रेट का पता लगाना संभव है - इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा प्रतिस्थापित भाषाओं के "निशान"। लेकिन यह इतना कमज़ोर और अराजक है कि वैज्ञानिक कभी भी इस बात पर एकमत नहीं हो पाए हैं कि इंडो-यूरोपियन कौन हैं।

समझौता

इंडो-यूरोपियन मूल रूप से गतिहीन लोग थे, और उनका मुख्य व्यवसाय कृषि योग्य खेती था। लेकिन जलवायु परिवर्तन और आने वाली ठंड के साथ, उन्हें पड़ोसी भूमि विकसित करना शुरू करना पड़ा, जो जीवन के लिए अधिक अनुकूल थी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से यह इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए आदर्श बन गया। पुनर्वास के दौरान, वे अक्सर भूमि पर रहने वाली जनजातियों के साथ सैन्य संघर्ष में शामिल हो गए। कई यूरोपीय लोगों की किंवदंतियों और मिथकों में कई झड़पें परिलक्षित होती हैं: ईरानी, ​​​​ग्रीक, भारतीय। जब यूरोप में रहने वाले लोग घोड़ों को पालतू बनाने और कांस्य की वस्तुएं बनाने में सक्षम हो गए, तो पुनर्वास ने और भी अधिक गति पकड़ ली।

इंडो-यूरोपीय और स्लाव कैसे संबंधित हैं? आप इसे समझ सकते हैं यदि आप उनके प्रसार का अनुसरण करें। उनका प्रसार यूरेशिया के दक्षिण-पूर्व से शुरू हुआ, जो फिर दक्षिण-पश्चिम की ओर चला गया। परिणामस्वरूप, इंडो-यूरोपीय लोग पूरे यूरोप में अटलांटिक तक बस गए। कुछ बस्तियाँ फिनो-उग्रिक लोगों के क्षेत्र में स्थित थीं, लेकिन वे उनसे आगे नहीं बढ़ीं। यूराल पर्वत, जो एक गंभीर बाधा थी, ने भारत-यूरोपीय बस्ती को रोक दिया। दक्षिण में वे बहुत आगे बढ़े और ईरान, इराक, भारत और काकेशस में बस गए। इंडो-यूरोपीय लोगों के यूरेशिया भर में बसने और फिर से नेतृत्व करने के बाद, उनका समुदाय बिखरना शुरू हो गया। जलवायु परिस्थितियों के प्रभाव में, लोग एक-दूसरे से अधिक से अधिक भिन्न होते गए। अब हम देख सकते हैं कि मानवविज्ञान इंडो-यूरोपीय लोगों की जीवन स्थितियों से कितना प्रभावित था।

परिणाम

इंडो-यूरोपीय लोगों के आधुनिक वंशज दुनिया के कई देशों में निवास करते हैं। वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, अलग-अलग भोजन खाते हैं, लेकिन फिर भी उनके दूर के पूर्वज एक जैसे हैं। इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों और उनकी बसावट को लेकर वैज्ञानिकों के मन में अभी भी कई सवाल हैं। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि समय के साथ व्यापक उत्तर प्राप्त होंगे। साथ ही मुख्य प्रश्न: "भारत-यूरोपीय कौन हैं?"

यूरोप के लोगों का प्रारंभिक जातीय इतिहास उन मुद्दों में से एक है जो जीवंत बहस का कारण बनता है। ताम्रपाषाण और कांस्य युग में यूरोप की जनसंख्या कैसी थी, इसका प्रश्न भारत-यूरोपीय भाषाई समुदाय के गठन और उसके स्थानीयकरण की समस्या से संबंधित है।

पूरे यूरोप में फैली इंडो-यूरोपीय भाषाओं में स्पष्ट रूप से गैर-इंडो-यूरोपीय मूल के तत्व पाए जाते हैं। यह तथाकथित सब्सट्रेट शब्दावली है - विलुप्त भाषाओं के अवशेष, जिन्हें इंडो-यूरोपीय भाषाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। सब्सट्रेट निशान छोड़ता है, कभी-कभी बहुत ध्यान देने योग्य, न केवल शब्दावली में, बल्कि उन जनजातियों की बोलियों की व्याकरणिक संरचना में भी जो निवास के नए स्थानों पर चले गए। हाल के दशकों में, एल. ए. गिंडिन के शोध ने बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण और एजियन सागर के द्वीपों में कई सब्सट्रेट परतों की उपस्थिति स्थापित की है। उनमें से, एजियन सब्सट्रेट बाहर खड़ा है - विषम और बहु-अस्थायी स्थलाकृतिक और ओनोमैस्टिक संरचनाओं का एक समूह। शोधकर्ताओं के अनुसार, बहुत अधिक सजातीय, मिनोअन है - लीनियर ए की भाषा, जो तीसरी सहस्राब्दी में पहले से ही क्रेते पर मौजूद थी। उत्तर-पश्चिम काकेशस सर्कल की भाषाओं के साथ मिनोअन की एक निश्चित संरचनात्मक समानता नोट की गई है, जिसका सबसे पुराना प्रतिनिधि - चैटिक - कालानुक्रमिक रूप से मिनोअन से तुलनीय है।

एपिनेन्स में कई कालानुक्रमिक रूप से भिन्न सब्सट्रेट परतों का पता लगाया जा सकता है। सबसे प्राचीन परत संभवतः इबेरियन-कोकेशियान मूल की है (इसके निशान प्रायद्वीप के पश्चिम में और विशेष रूप से सार्डिनिया द्वीप पर पाए जाते हैं)। बाद के समय के लिए, एम. पलोटिनो ​​"एजियन-एशियाई" सब्सट्रेट का श्रेय देते हैं, जो पूरे एजियन में भी पाया जाता है।

पश्चिमी भूमध्य सागर में, एक ऑटोचथोनस सब्सट्रेट की पहचान की गई थी, जिससे संभवतः इबेरियन संबंधित था; इसके लिए कोकेशियान समानताएं भी स्वीकार्य हैं। पुरातात्विक पुनर्निर्माणों और कुछ (अब तक पृथक) भाषाई तथ्यों के अनुसार, यह माना जा सकता है कि कार्पेथो-डेन्यूब क्षेत्र की कई लेट पेओलिथिक संस्कृतियों में प्रोटो-नॉर्थ कोकेशियान के रूप में परिभाषित समानताएं हैं।

यूरोप के चरम पश्चिम में, इंडो-यूरोपीय लोगों की उपस्थिति से पहले (आयरलैंड में सेल्ट्स का आगमन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही में हुआ था), उन लोगों द्वारा निवास किया गया था जिनका मानवशास्त्रीय प्रकार भूमध्य सागर के करीब था; ऐसा माना जाता है कि आयरलैंड के उत्तरी क्षेत्रों की जनसंख्या एस्किमॉइड प्रकार की है। इस क्षेत्र की आधारभूत शब्दावली का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है।

पूर्वोत्तर यूरोप में, प्राचीन हाइड्रोनिमी का विश्लेषण इन क्षेत्रों में फिनो-उग्रिक परिवार से संबंधित आबादी की उपस्थिति का संकेत देता है। चौथी सहस्राब्दी में इस श्रृंखला की पश्चिमी सीमा फ़िनलैंड में टोर्ने और केमी नदियों के बीच और अलैंड द्वीप समूह के साथ गुजरती थी। मध्य यूरोप के लिए - तथाकथित प्राचीन यूरोपीय हाइड्रोनेमी के वितरण का क्षेत्र - इस क्षेत्र की नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं कठिन हैं।

इसके बाद, इंडो-यूरोपीय बोलियों के वक्ताओं ने यूरोप की प्राचीन स्थानीय संस्कृतियों को धीरे-धीरे आत्मसात कर लिया, लेकिन प्रारंभिक कांस्य युग के दौरान इन प्राचीन संस्कृतियों के द्वीप बने रहे। यूरोप में स्कैंडिनेविया से लेकर भूमध्य सागर तक आज तक संरक्षित उनके भौतिक निशानों में, विशेष रूप से, विशेष महापाषाण संरचनाएं - डोलमेंस, क्रॉम्लेच, मेनहिर शामिल हैं, जिनका कथित तौर पर एक पंथ उद्देश्य था।

ऐतिहासिक समय में, इंडो-यूरोपीय लोग और भाषाएँ धीरे-धीरे यूरोप के सुदूर पश्चिम से हिंदुस्तान तक एक विशाल क्षेत्र में फैल गईं; यह स्पष्ट है कि जैसे-जैसे हम इतिहास में गहराई से आगे बढ़ते हैं, हम कुछ क्षेत्रीय रूप से अधिक सीमित क्षेत्र में उनके अस्तित्व की अवधि में आएँगे, जिसे पारंपरिक रूप से भारत-यूरोपीय पैतृक घर के रूप में परिभाषित किया गया है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में भारत-यूरोपीय अध्ययन के उद्भव के बाद से। इंडो-यूरोपीय लोगों की पैतृक मातृभूमि का प्रश्न बार-बार शोधकर्ताओं के ध्यान का केंद्र रहा है, जिन्होंने भाषाई सामग्री के अलावा, उन संबंधित विज्ञानों के डेटा का उपयोग किया, जो संबंधित अवधि में विकास के आवश्यक स्तर तक पहुंच गए, विशेष रूप से पुरातत्व और मनुष्य जाति का विज्ञान।

भारत-यूरोपीय समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण मोड़ 50 के दशक के अंत में - 60 के दशक की शुरुआत में उभरा, जब मध्य और पूर्वी यूरोप और निकटवर्ती क्षेत्रों के पुरातत्व, साथ ही साथ भारत-यूरोपीय भाषा परिवार और के बीच संबंधों का व्यापक अध्ययन किया गया। अन्य परिवारों और कई संबंधित अध्ययनों ने भारत-यूरोपीय लोगों की पैतृक मातृभूमि के स्थानीयकरण की समस्या को हल करने के लिए नई पद्धतिगत नींव का विकास किया। बदले में, इंडो-यूरोपीय शब्दावली और प्राचीन लिखित स्रोतों के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन, जो डेढ़ सदी से भी अधिक पुराने हैं, ने शब्दावली कोष की सबसे प्राचीन परतों की पहचान करना संभव बना दिया है जो इंडो-यूरोपीय लोगों के सामाजिक स्तर की विशेषता बताते हैं। , उनकी अर्थव्यवस्था, भौगोलिक वातावरण, रोजमर्रा की वास्तविकताएं, संस्कृति और धर्म। जैसे-जैसे विश्लेषण प्रक्रिया में सुधार होता है, पुनर्निर्माण की विश्वसनीयता की डिग्री बढ़ती है। इसे संबंधित विषयों - पुरातत्व, पुराभूगोल, पुराजीव विज्ञान आदि के साथ भारत-यूरोपीय अध्ययन के निकट संपर्क द्वारा भी सुगम बनाया जाना चाहिए। इस तरह के सहयोग की आवश्यकता को स्पष्ट करने के लिए, हम एक प्रसिद्ध उदाहरण देंगे। वैदिक के लिए एएसआई-, अवेस्ट। अहु- "(लोहे की) तलवार" को उसी अर्थ के साथ मूल रूप *nsis से पुनर्निर्मित किया गया है। हालाँकि, पुरातात्विक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि यह पुनर्स्थापित रूप न तो पैन-इंडो-यूरोपीय है, न ही इंडो-ईरानी, ​​क्योंकि हथियारों के लिए सामग्री के रूप में लोहे का प्रसार 9वीं-8वीं शताब्दी से पहले का नहीं है, जब न केवल भारत-यूरोपीय, बल्कि भारत-ईरानी एकता भी लंबे समय से अस्तित्व में नहीं थी। इसलिए, इस तने का शब्दार्थ पुनर्निर्माण "तांबे/कांस्य से बना एक हथियार (तलवार?)" के रूप में होने की अधिक संभावना है।

हाल के दशकों में, सामान्य भारत-यूरोपीय काल की कालानुक्रमिक सीमाओं पर विचारों की सापेक्ष एकता हासिल करना संभव हो गया है, जो 5वीं-चौथी सहस्राब्दी की है। चौथी सहस्राब्दी (या, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं, की बारी) चौथी और तीसरी सहस्राब्दी) संभवतः वह समय था जब व्यक्तिगत इंडो-यूरोपीय बोली समूह अलग-अलग होने लगे। इन समस्याओं को हल करने में मौलिक महत्व भाषाई डेटा के विश्लेषण के माध्यम से प्राप्त तथ्य थे, जिनके कुछ पहलुओं पर अधिक विस्तार से ध्यान देना उचित है।

आम इंडो-यूरोपियन के लिए, एक काफी व्यापक शब्दावली को बहाल किया जा रहा है, जो मवेशी प्रजनन से जुड़ी है और इसमें मुख्य घरेलू जानवरों के लिए पदनाम शामिल हैं, जो अक्सर लिंग और उम्र से भिन्न होते हैं: *होई- "भेड़, राम" (के साथ सामान्य शब्दों की उपस्थिति) जिसका अर्थ है "ऊन" *हुल-एन-, "ऊन को कंघी करना" - *केस-/*पेक- सुझाव देता है कि हम घरेलू भेड़ के बारे में बात कर रहे हैं), *क्यूओजी- "बकरी", *गुउ- "बैल, गाय", *uit-l-/s- "बछड़ा", *ekuo- "घोड़ा", *su- "सुअर", *पोर्को- "सुअर"। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, क्रिया *पाह- "रक्षा करना (पशुधन), झुंड" व्यापक है। पशुधन पालने से जुड़े खाद्य उत्पादों में *मेम्स-ओ-"मांस", *क्रेउ- "कच्चा मांस" शामिल हैं; "दूध" नाम कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित है (कुछ प्राचीन भारत-यूरोपीय बोलियों में इसकी अनुपस्थिति को शोधकर्ताओं ने "दूध" पदनाम की वर्जना के रूप में समझाया है, जो प्राचीन भारत-यूरोपीय लोगों के विचारों में जादुई क्षेत्र से जुड़ा था। ), दूसरी ओर, दूध प्रसंस्करण उत्पादों के लिए कुछ सामान्य पदनामों पर ध्यान देना दिलचस्प है, उदाहरण के लिए: *sur-,*s.ro- "दही हुआ दूध; पनीर।"

सामान्य कृषि शब्दों में भूमि और कृषि उत्पादों की खेती के लिए कार्यों और उपकरणों के पदनाम शामिल हैं: *हर- "भूमि पर खेती करना, हल चलाना", *एसईएच(आई)- "बोना", *मेल- "पीसना", *सर्प- "दरांती" , * meN- "पकाना, काटना", *pe(i)s- "पाउंड, पीसना (अनाज)"। खेती वाले पौधों के सामान्य नामों में, *आईयूओ- "जौ", *हैड- "अनाज", *पुर- "गेहूं", *लिनो- "सन", *यूओ/ईनो- "अंगूर, वाइन", *(एस) ) अमलू- "सेब", आदि का उल्लेख किया जाना चाहिए।

पर्यावरणीय स्थितियों और वनस्पति जगत के प्रतिनिधियों के लिए सामान्य इंडो-यूरोपीय पदनाम: *केल- "पहाड़ी, पहाड़ी", *एचएपी- "नदी, धारा", *टेक- "बहना, दौड़ना", *सेउ-/*सु- "बारिश", *पड़ोसी- "बर्फ", *घिम- "सर्दी", *टेप- "गर्मी, गर्मी"; सामान्य नाम "पेड़" *डी/ओरू- के साथ, निम्नलिखित प्रजातियां प्रतिष्ठित हैं: *भेरघ- "बर्च", *भाहगो- "बीच", *पर्क-यू- "ओक", *ई/ओई- "यू ”, *( s)ग्रोभो- “हॉर्नबीम”, आदि।

इंडो-यूरोपीय जीव-जंतुओं को निम्नलिखित सामान्य नामों से दर्शाया जाता है: *hrtko- "भालू", *ulko-/*lp- "भेड़िया", *1eu- "शेर", *ulopek- "लोमड़ी, सियार", *एल( ई)एन-/* एल्क- "हिरण; एल्क", *ल्यूक- "लिनक्स", *एघी-(*ओघी-, *एंघी-) "सांप",; *मुस- "चूहा", *वह/या- "चील", *गेर- "क्रेन", *घांस- "जल पक्षी, हंस, हंस", *धघू- "मछली", *करकर- "केकड़ा", आदि ...

भारत-यूरोपीय समस्या के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक पूर्व-साक्षर युग में हुई प्रक्रियाओं के पूर्ण कालक्रम का प्रश्न है। भारत-यूरोपीय एकता की कालानुक्रमिक सीमाओं के निर्धारण में विसंगतियां, साथ ही भारत-यूरोपीय समुदाय के विभाजन की अवधि और व्यक्तिगत बोली समूहों की पहचान, कभी-कभी विभिन्न निर्माणों में एक या दो सहस्राब्दी तक पहुंच जाती है। यही कारण है कि तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान में विकसित भाषाई घटनाओं (प्रोटो-भाषाई समुदायों के पतन के क्षणों) को डेटिंग करने की विधि, तथाकथित "ग्लोटोक्रोनोलॉजी विधि, मूल शब्दावली की उपस्थिति के तथ्य के आधार पर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है भाषाएँ (अंक, शरीर के अंग, सबसे आम घटना पर्यावरण, सार्वभौमिक मानव अवस्थाएँ या क्रियाएँ जैसी सार्वभौमिक मानवीय अवधारणाएँ शामिल हैं), जो आमतौर पर एक भाषा से दूसरी भाषा में उधार नहीं ली जाती हैं, फिर भी अंतःभाषी कारणों से परिवर्तन के अधीन होती हैं यह स्थापित किया गया है कि 10 हजार वर्षों में, लगभग 15% मूल शब्दावली को एक नए द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; जैसे-जैसे यह पुनर्निर्माण को गहरा करता है, प्रतिशत अनुपात थोड़ा बदल जाता है: उदाहरण के लिए, 2 हजार वर्षों में, लगभग 28% शब्द मुख्य निधि परिवर्तन, 4 हजार से अधिक - लगभग 48%, आदि। ग्लोटोक्रोनोलॉजी का सामना करने वाली वास्तविक कठिनाइयों के बावजूद (उदाहरण के लिए, यह भाषा की शब्दावली में तेज बदलाव की संभावना को ध्यान में नहीं रखता है; इसके अलावा, किसी को लगातार बनाए रखना चाहिए यह ध्यान में रखते हुए कि जैसे-जैसे पुनर्निर्माण गहरा होगा, यह "कम अनुमानित" कालक्रम देगा), इसका उपयोग गणना में किया जा सकता है, जो आंशिक रूप से पुरातत्व में रेडियोकार्बन डेटिंग के बराबर है। स्थान और समय में विशिष्ट पुरातात्विक परिसरों के साथ पुनर्निर्मित डेटा को सहसंबंधित करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं।

लोगों के पूर्ववर्ती इतिहास के अध्ययन में शब्दावली की भूमिका उपरोक्त तक ही सीमित नहीं है। मुख्य शब्दावली कोष के अध्ययन के साथ-साथ, सांस्कृतिक शब्दावली के विश्लेषण का भी कोई कम महत्व नहीं है - विभिन्न प्रकार के भाषाई संपर्कों के दौरान उधार ली गई वस्तुओं और अवधारणाओं का पदनाम। संपर्क में भाषाओं के ध्वन्यात्मक विकास के पैटर्न का ज्ञान इन संपर्कों के सापेक्ष कालक्रम को निर्धारित करना संभव बनाता है और इस प्रकार उनके स्थानीयकरण की संभावित सीमाओं को सीमित करता है।

इस प्रकार, कई सांस्कृतिक शब्द ज्ञात हैं जो एक ओर इंडो-यूरोपीय (या इसकी बोलियों के कुछ भाग) और दूसरी ओर सेमेटिक या कार्तवेलियन में आम हैं। पिछली शताब्दी के अंत में, अलग-अलग इंडो-यूरोपीय-सेमिटिक अभिसरण जैसे कि इंडो-यूरोपीय *टाउरो- "(जंगली) बैल ~ सेमेटिक। *टावर-"बैल" का उल्लेख किया गया था; उसी समय, इस बारे में विचार व्यक्त किया गया था इंडो-यूरोपीय और सेमिटिक पैतृक घर की संभावित निकटता। इसे पश्चिमी एशिया की प्राचीन भाषाओं से इंडो-यूरोपीय भाषाओं में कई शाब्दिक उधारों पर ध्यान दिया जाना चाहिए - सुमेरियन, हुत, उदाहरण के लिए, इंडो-यूरोपीय * r(e)ud(h) - “अयस्क, तांबा; लाल" ~ सुमेरियन उरुद, इंडो-यूरोपीय *पारस-/*भाग- ​​"तेंदुए, तेंदुआ" ~ हट। हा-प्रास- "तेंदुए", आदि। इन उधारों की दिशा के बावजूद, भाषाई की उपस्थिति का तथ्य (और इसलिए जातीय) उधार महत्वपूर्ण है। संपर्क, मध्य और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश क्षेत्रों को भारत-यूरोपीय पैतृक घर के साथ पहचानने से रोकते हैं।

भारत-यूरोपीय इतिहास के पूर्वसाक्षर काल के बारे में अन्य भाषाई स्तरों पर अप्रत्यक्ष साक्ष्य सुरक्षित हैं। ध्वन्यात्मक पैटर्न का ज्ञान और व्याकरणिक आइसोग्लोस की स्थापना से एक निश्चित समुदाय से बोली समूहों के अनुक्रमिक अलगाव का पता लगाना संभव हो जाता है: अलग-अलग बोलियों के समूह में देखा गया समानांतर भाषा विकास अपेक्षाकृत बंद क्षेत्र में उनके प्रवेश और लंबे समय तक रहने का संकेत देता है। कुछ समय। उधार का विश्लेषण करते समय ध्वन्यात्मक परिवर्तनों को ध्यान में रखना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है (यह बाद की प्रकृति को निर्धारित करने का एकमात्र तरीका है - पैन-इंडो-यूरोपीय, या इंडो-ईरानी, ​​​​या पूर्वी ईरानी, ​​​​आदि), और भाषाई संघों की पहचान करने के लिए .

वर्तमान में, भारत-यूरोपीय मुद्दों पर कई दृष्टिकोण कई मुख्य परिकल्पनाओं के आसपास समूहीकृत हैं जो क्रमशः बाल्कन-कार्पेथियन क्षेत्र में, यूरेशियन स्टेप्स में, पश्चिमी एशिया के क्षेत्र में, भारत-यूरोपीय लोगों की पैतृक मातृभूमि को स्थानीयकृत करते हैं। तथाकथित सर्कम्पोंटिक क्षेत्र।

प्राचीन काल से, बाल्कन-कार्पेथियन क्षेत्र की संस्कृतियाँ अपनी चमक और मौलिकता से प्रतिष्ठित रही हैं। इस क्षेत्र ने, एशिया माइनर के साथ मिलकर, एक भौगोलिक क्षेत्र का गठन किया जिसमें 7वीं-6वीं सहस्राब्दी में "नवपाषाण क्रांति" हुई: यूरोपीय महाद्वीप पर पहली बार, यहां की आबादी अर्थव्यवस्था के उपयुक्त रूपों से उत्पादक रूपों की ओर बढ़ी। ऐतिहासिक विकास का अगला चरण तांबे के गुणों की खोज थी; 5वीं-4वीं सहस्राब्दी में धातुकर्म उत्पादन का स्तर इस क्षेत्र में बहुत ऊंचा था और, शायद, उस समय अनातोलिया, या ईरान, या मेसोपोटामिया में इसका कोई समान नहीं था। बाल्कन पैतृक घर (वी. जॉर्जिएव, आई.एम. डायकोनोव, आदि) की परिकल्पना के समर्थकों के अनुसार, इस अवधि की बाल्कन-कार्पेथियन संस्कृतियाँ आनुवंशिक रूप से नवपाषाण काल ​​​​की प्रारंभिक कृषि संस्कृतियों से संबंधित हैं। इस परिकल्पना के अनुसार, इसी क्षेत्र में प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों को रहना चाहिए था। इस परिकल्पना की स्वीकृति से कुछ ऐतिहासिक, कालानुक्रमिक एवं भाषाई समस्याएँ दूर होती प्रतीत होती हैं।

हालाँकि, बहुत अधिक गंभीर कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। सबसे पहले, प्राचीन बाल्कन संस्कृतियों के आंदोलन के पुरातात्विक रूप से प्रकट अभिविन्यास को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो दक्षिणी दिशा में चला गया। चौथी सहस्राब्दी की प्राचीन बाल्कन संस्कृतियों की निरंतरता बाल्कन के दक्षिण में और एजियन, क्रेते और साइक्लेडेस में पाई जाती है, लेकिन पूर्वी दिशा में नहीं, जहां, इस परिकल्पना के अनुसार, इंडो-यूरोपीय लोगों के व्यक्तिगत समूहों को होना चाहिए चले गए हैं। यूरोपीय महाद्वीप के पश्चिम में इन संस्कृतियों के आंदोलन का कोई सबूत नहीं है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहले "इंडो-यूरोपीयकरण" शुरू हुआ था। इ। इसलिए, बाल्कन परिकल्पना के ढांचे के भीतर, यह स्पष्ट नहीं है कि चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य और पूर्वी यूरोप में महत्वपूर्ण जातीय सांस्कृतिक बदलाव के बाद भारत-यूरोपीय बोलियों के बोलने वाले कहाँ स्थित थे।

बाल्कन परिकल्पना की स्वीकृति से जुड़ी कालानुक्रमिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक कठिनाइयाँ भाषाई समस्याओं से बढ़ गई हैं। प्राकृतिक परिस्थितियों, सामाजिक व्यवस्था के तत्वों, आर्थिक संरचना और विश्वदृष्टि प्रणालियों के बारे में जानकारी, जो प्राचीन भारत-यूरोपीय काल के लिए बहाल की गई हैं, मध्य यूरोपीय कृषि संस्कृतियों की विशेषता वाली विशेषताओं के सेट में फिट नहीं होती हैं। यह भी महत्वपूर्ण है कि इंडो-यूरोपीय लोगों के बाल्कन-कार्पेथियन पैतृक घर की परिकल्पना यह समझाने में सक्षम नहीं है कि अन्य भाषा परिवारों (कार्टवेलियन, उत्तरी कोकेशियान, सेमिटिक, आदि) के साथ उनका दीर्घकालिक संपर्क कहां और कब हुआ होगा। , सांस्कृतिक शब्दावली के उधार लेने, भाषा संघों के गठन आदि के साथ। डी। अंत में, बाल्कन में भारत-यूरोपीय पैतृक घर का स्थानीयकरण नॉस्ट्रेटिक रिश्तेदारी के सिद्धांत के सामने अतिरिक्त कठिनाइयां पैदा करेगा, जिसके अनुसार ए पुरानी दुनिया के भाषाई परिवारों की संख्या - इंडो-यूरोपियन, कार्तवेलियन, द्रविड़ियन, यूरालिक, अल्ताई, अफ़्रेशियन - एक मैक्रोफैमिली में वापस जाती हैं। ऐतिहासिक और भाषाई विचारों के अनुसार, पूर्वोत्तर अफ्रीका और पश्चिमी एशिया में स्थानीयकृत नॉस्ट्रेटिक भाषाई समुदाय के पतन का समय 12वीं - 11वीं सहस्राब्दी का है। नॉस्ट्रेटिक सिद्धांत के कई विशेष मुद्दों की काल्पनिक प्रकृति के बावजूद, यह नहीं हो सकता संबंधित भाषाई परिवारों के कालानुक्रमिक रूप से बाद के कालखंडों के पुनर्निर्माण में इसे नजरअंदाज किया जाना चाहिए।

एक अन्य परिकल्पना (टी.वी. गैमक्रेलिडेज़, व्याच. बनाम इवानोव, आदि) के अनुसार, इंडो-यूरोपीय लोगों की प्रारंभिक बस्ती का क्षेत्र पूर्वी अनातोलिया, दक्षिण काकेशस और वी-के उत्तरी मेसोपोटामिया के भीतर का क्षेत्र था। चतुर्थ सहस्राब्दी। इस परिकल्पना को साबित करने के लिए, पुराभूगोल और पुरातत्व के तर्कों का उपयोग किया जाता है (तीसरी सहस्राब्दी में स्थानीय अनातोलियन संस्कृतियों के विकास की निरंतरता), पुरापाषाण विज्ञान, पुरावनस्पति विज्ञान, भाषा विज्ञान (भारत-यूरोपीय बोली समुदाय के विभाजन का क्रम, से उधार) से डेटा व्यक्तिगत इंडो-यूरोपीय भाषाएँ या उनके समूह गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं में और इसके विपरीत, आदि)।

इस परिकल्पना का भाषाई तर्क तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति के सख्त उपयोग और भाषाई उधार के सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है, हालांकि यह कुछ विशेष मुद्दों पर विरोधियों की आपत्ति उठाता है। इस बात पर जोर देना बहुत महत्वपूर्ण है कि इस अवधारणा के अनुसार भारत-यूरोपीय प्रवासन को कुल जातीय "विस्तार" के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि मुख्य रूप से आबादी के एक निश्चित हिस्से के साथ-साथ स्वयं भारत-यूरोपीय बोलियों के एक आंदोलन के रूप में माना जाता है। विभिन्न जातीय समूह और उन तक अपनी भाषा पहुंचाना। अंतिम बिंदु पद्धतिगत रूप से बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह पुरातात्विक संस्कृतियों के नृवंशविज्ञान संबंधी गुणों में मुख्य रूप से मानवशास्त्रीय मानदंडों पर आधारित परिकल्पनाओं की असंगतता को दर्शाता है। सामान्य तौर पर, इस तथ्य के बावजूद कि विचाराधीन परिकल्पना के लिए कई पुरातात्विक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक और भाषाई मुद्दों पर स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, यह कहा जा सकता है कि बाल्कन से ईरान तक और आगे पूर्व में एक निश्चित क्षेत्र के रूप में क्षेत्र की पहचान इंडो-यूरोपीय पैतृक मातृभूमि के किस हिस्से को स्थानीयकृत किया जा सकता है, इसका अभी तक मौलिक खंडन नहीं हुआ है।

पैन-इंडो-यूरोपीय एकता के विघटन और इंडो-यूरोपीय बोलियों के विचलन की समस्या को इस अवधारणा के ढांचे के भीतर सबसे गहन विकास (कई बिंदुओं की बहस के बावजूद) प्राप्त हुआ है, इसलिए वे विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इस परिकल्पना के अनुसार, भारत-यूरोपीय जनजातियों के प्रवासन की शुरुआत चौथी सहस्राब्दी के बाद की अवधि की है। भारत-यूरोपीय से उभरने वाला पहला भाषाई समुदाय अनातोलियन माना जाता है। अनातोलियन भाषा बोलने वालों का उनके ऐतिहासिक निवास स्थान के संबंध में मूल, अधिक पूर्वी और उत्तरपूर्वी स्थान अनातोलियन और कोकेशियान भाषाओं में पाए गए द्विपक्षीय उधारों से प्रमाणित होता है। ग्रीको-अर्मेनियाई-आर्यन एकता का अलगाव अनातोलियन के अलगाव के बाद होता है, और आर्य बोली क्षेत्र संभवतः सामान्य इंडो-यूरोपीय एक के भीतर अलग हो जाता है। इसके बाद, ग्रीक (एशिया माइनर के माध्यम से) विभिन्न ऑटोचथोनस भाषाओं सहित एक गैर-इंडो-यूरोपीय "एजियन" सब्सट्रेट पर परत करते हुए, एजियन सागर और मुख्य भूमि ग्रीस के द्वीपों तक पहुंचता है; इंडो-आर्यन, कुछ ईरानी और टोचरियन अलग-अलग समय पर (उत्तर-) पूर्वी दिशा में आगे बढ़ते हैं (इंडो-आर्यन के लिए काकेशस के माध्यम से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जाने की संभावना है), जबकि "प्राचीन यूरोपीय" के वक्ता बोलियाँ पश्चिम में मध्य एशिया और वोल्गा क्षेत्र से होते हुए ऐतिहासिक यूरोप की ओर बढ़ती हैं। इस प्रकार, मध्यवर्ती क्षेत्रों के अस्तित्व की अनुमति है, जहां नए आने वाले जनसंख्या समूह बस गए, बार-बार लहरों में स्थानीय आबादी में शामिल हो गए, और बाद में यूरोप के अधिक पश्चिमी क्षेत्रों को आबाद किया। "प्राचीन यूरोपीय" भाषाओं के लिए, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और वोल्गा स्टेप्स का क्षेत्र सामान्य स्रोत (यद्यपि द्वितीयक) क्षेत्र माना जाता है। यह पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में उत्तरी काला सागर क्षेत्र के जल नाम की इंडो-यूरोपीय प्रकृति की व्याख्या करता है (इंडो-यूरोपीय लोगों के अधिक पूर्वी निशानों की अनुपस्थिति वोल्गा क्षेत्र और मध्य एशिया के प्राचीन जल नाम के अपर्याप्त ज्ञान के कारण हो सकती है) , और फिनो-उग्रिक, येनिसी और अन्य भाषाओं में संपर्क शब्दावली की एक बड़ी परत की उपस्थिति।

वह क्षेत्र जहां मूल रूप से संबंधित इंडो-यूरोपीय बोलियों के द्वितीयक भाषाई समुदाय का स्थानीयकरण, कई शोधकर्ताओं द्वारा साझा किए गए, इंडो-यूरोपीय पैतृक घर की तीसरी परिकल्पना में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा करने वाला माना जाता है। पुरातत्ववेत्ता और भाषाविद्।

वोल्गा क्षेत्र पुरातात्विक रूप से अच्छी तरह से अध्ययन किए गए क्षेत्रों में से एक है और कई आधिकारिक अध्ययनों (के.एफ. स्मिरनोव, ई.ई. कुज़मीना, एन. हां. मेरपर्ट) में इसका वर्णन किया गया है। यह स्थापित किया गया है कि चौथी-तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, यम्नाया सांस्कृतिक समुदाय वोल्गा क्षेत्र में फैल गया। इसमें गतिशील देहाती जनजातियाँ शामिल थीं जिन्होंने मैदानों की खोज की और विदेशी सांस्कृतिक क्षेत्रों के साथ व्यापक संपर्क रखा। ये संपर्क आदान-प्रदान, पड़ोसी क्षेत्रों पर आक्रमण और प्रारंभिक कृषि केंद्रों के क्षेत्रों की सीमा भूमि पर कुछ प्राचीन यमनाया जनजातियों के बसने में व्यक्त किए गए थे। पुरातात्विक रूप से, दक्षिण और दक्षिणपूर्व के साथ स्टेपी जनजातियों के बहुत प्रारंभिक संबंध नोट किए गए हैं; काकेशस और कैस्पियन क्षेत्रों से आबादी के महत्वपूर्ण समूहों के स्टेपी में स्थानांतरित होने की संभावना से इनकार नहीं किया गया है।

यम्नाया संस्कृतियों के विस्तार की पश्चिमी दिशा को चौथी सहस्राब्दी के अंत से लेकर तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक मध्य यूरोपीय संस्कृतियों के परिवर्तन और इसके कारणों की खोज करने वाले कई कार्यों में दर्शाया गया है (एम. गिम्बुटास, ई.एन. चेर्निख) . कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राचीन यूरोपीय कृषि संस्कृतियों के क्षेत्र में होने वाले परिवर्तनों ने आर्थिक संरचना (कृषि की तुलना में पशुधन खेती की हिस्सेदारी में तेज वृद्धि), आवास और निपटान के प्रकार, के तत्वों को प्रभावित किया। पूजा, जनसंख्या का भौतिक प्रकार, और जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ती है, उत्तर-पश्चिमी यूरोप में जातीय-सांस्कृतिक परिवर्तनों में कमी आती है।

इस परिकल्पना पर मुख्य आपत्तियाँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि शुरुआत से ही इसे एक विशुद्ध पुरातात्विक अवधारणा के रूप में विकसित किया गया था। ऐसे कुछ निर्माणों के अनुसार, इंडो-यूरोपीय लोगों के आंदोलन, संपूर्ण संस्कृतियों के प्रवास की तरह दिखते हैं; ऐसे प्रवासों को उचित ठहराने के लिए आर्थिक और जातीय-सांस्कृतिक दोनों प्रकृति के कई तर्क दिए जाते हैं। साथ ही, अत्यंत महत्वपूर्ण तथ्य एक तरफ रहता है कि भारत-यूरोपीय लोगों के प्राचीन निपटान क्षेत्र के स्थानीयकरण की समस्या में, प्राथमिक भूमिका भाषाई और तुलनात्मक ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान डेटा की है, और केवल भाषाई तरीके ही विश्वसनीय रूप से स्थापित कर सकते हैं। एक निश्चित पुरातात्विक संस्कृति की जनसंख्या की जातीय भाषाई संबद्धता। उदाहरण के लिए, भाषाई साक्ष्य हमें मध्य एशिया के स्टेपी ज़ोन की प्राचीन आबादी, विशेष रूप से एंड्रोनोवो संस्कृति के वाहक, इंडो-ईरानियों के साथ पहचानने की अनुमति नहीं देते हैं - हालांकि ऐसा दृष्टिकोण मौजूद है, यह उपस्थिति को अस्पष्ट छोड़ देता है काला सागर क्षेत्र और पश्चिमी एशिया में इंडो-आर्यन तत्वों की। कालानुक्रमिक डेटा (III सहस्राब्दी), साथ ही अन्य भाषा परिवारों के साथ भारत-यूरोपीय भाषाओं के बाहरी संपर्क, प्राचीन यमनया सांस्कृतिक समुदाय के क्षेत्र को निपटान के "माध्यमिक" क्षेत्र के साथ सहसंबंधित करना संभव बनाते हैं। इंडो-यूरोपीय। यह ये क्षेत्र हैं, न कि अधिक दक्षिणपूर्वी या पश्चिमी, जो, विशेषज्ञों के अनुसार, भारत-ईरानी बोली समुदाय (भारत-ईरानी लोगों की "पैतृक मातृभूमि") के अलगाव का स्थान हैं। यह महत्वपूर्ण है कि पुरानी दुनिया की पुरातात्विक संस्कृतियों के बीच अपनी पैतृक मातृभूमि में भारत-ईरानियों की अर्थव्यवस्था और जीवन की तस्वीर, भाषाई आंकड़ों के अनुसार पुनर्निर्मित, केवल यूरेशिया की स्टेपी संस्कृतियों (ई.ई. कुज़मीना, के.एफ.) की सामग्रियों से संबंधित है। स्मिरनोव, जी. एम. बोंगार्ड-लेविन, ई, ए. ग्रांटोव्स्की)।

इंडो-यूरोपीय पैतृक घर को परिभाषित करने के लिए एक मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण तथाकथित सर्कम्पोंटिक ज़ोन की अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है, जिसे पिछले दशक में सक्रिय रूप से विकसित किया गया है। सामने रखे गए विचार के अनुसार, चौथी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में बाल्कन-डेन्यूब क्षेत्र के विकास में गहरे जातीय-सांस्कृतिक बदलाव संस्कृतियों की एक नई प्रणाली के उद्भव के समानांतर चले, जो पिछले वाले के साथ न्यूनतम रूप से जुड़ा हुआ था। जटिल ऐतिहासिक और, कुछ मामलों में, कॉर्डेड वेयर संस्कृतियों, गोलाकार एम्फोरा और कैस्पियन-ब्लैक सी स्टेप्स की देहाती संस्कृतियों जैसे सांस्कृतिक समुदायों के साथ इस प्रणाली के आनुवंशिक संबंध नोट किए गए हैं (एन. हां. मेरपर्ट)। यह माना जाता है कि न केवल प्राचीन यमनाया संस्कृतियों के वितरण के क्षेत्र में, बल्कि काला सागर के दक्षिण में भी एक निश्चित संपर्क निरंतरता और सांस्कृतिक एकीकरण है, जहां नई सांस्कृतिक प्रणाली के तत्वों का पता लगाया जा सकता है। काकेशस. इस विशाल क्षेत्र में, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, इंडो-यूरोपीय लोगों के विशिष्ट समूहों के गठन की प्रक्रिया हो सकती थी। यह प्रक्रिया काफी जटिल थी; इसमें प्रारंभ में एकीकृत समूहों का पृथक्करण और संपर्क क्षेत्र में खींचे गए असंबद्ध समूहों का अभिसरण दोनों शामिल थे। ज़ोन के भीतर समान तत्वों का प्रसार (प्रारंभिक सामान्य आवेग के साथ), संपर्क निरंतरता और निकट संचार के अलावा, एक प्रकार के "स्थानांतरण क्षेत्र" - मोबाइल देहाती समूहों के अस्तित्व के कारण भी हो सकता है। साथ ही, यह क्षेत्र भूमध्यसागरीय और मध्य पूर्व के प्राचीन सांस्कृतिक केंद्रों के संपर्क में था, जो संबंधित वास्तविकताओं, तकनीकों आदि के साथ सांस्कृतिक शब्दावली के उधार को अच्छी तरह से समझाएगा।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इंडो-यूरोपीय पैतृक घर को निर्धारित करने का यह दृष्टिकोण "भाषाई भूगोल" (वी. पिसानी, ए. बार्थोल्डी, आदि) नामक दिशा में कुछ अनुरूपताएं पाता है। भारत-यूरोपीय भाषाई एकता को संक्रमणकालीन घटनाओं के एक क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया गया है - आइसोग्लॉसेस, आनुवंशिक रिश्तेदारी माध्यमिक "आत्मीयता" (एफ़िनिट सेकेंडएयर) को प्राथमिकता देती है - संपर्क बोलियों में समानांतर विकास के कारण होने वाली घटनाएं। उदाहरण के लिए, जैसा कि पिसानी का मानना ​​है, इंडो-यूरोपियन, "जनजातियों का एक संग्रह है जो ऐसी बोलियाँ बोलते हैं जो आइसोग्लॉस की एकल प्रणाली का हिस्सा थे, जिसे हम इंडो-यूरोपियन कहते हैं।" यह स्पष्ट है कि इस प्रवृत्ति के समर्थक भारत-यूरोपीय समस्या के समाधान में एक निश्चित (यद्यपि नकारात्मक) योगदान देते हैं, बस इसे हटा देते हैं - आखिरकार, यदि, जैसा कि वे मानते हैं, कोई कम या ज्यादा कॉम्पैक्ट इंडो-यूरोपीय समुदाय नहीं था , तो भारत-यूरोपीय पैतृक मातृभूमि का प्रश्न निरर्थक हो जाता है। जहां तक ​​"सर्कम्पोंटिक" क्षेत्र की परिकल्पना का सवाल है, इसके लेखक अभी भी इस बात पर आपत्ति जताते हैं कि यह केवल एक निश्चित कालानुक्रमिक संदर्भ में ही भारत-यूरोपीय समस्या का समाधान हो सकता है।

उपरोक्त को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुसंधान के वर्तमान चरण में, भारत-यूरोपीय समस्या का सबसे आशाजनक समाधान निम्नलिखित प्रतीत होता है। मध्य यूरोप के कुछ क्षेत्र, कांस्य युग से शुरू होकर, "प्राचीन यूरोपीय" लोगों के बसने के क्षेत्र का गठन करते थे; इस मामले में बाल्कन-कार्पेथियन क्षेत्र इंडो-यूरोपीय बोलियों के कुछ वक्ताओं के लिए "पैतृक घर" बन जाता है। यह भारत-यूरोपीय बोली समुदाय के हिस्से के रूप में, वोल्गा क्षेत्र और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के मैदानों सहित, अधिक पूर्वी क्षेत्र में उनके प्रवास की अवधि से पहले होना चाहिए था, जिसमें उस समय भी भारत-ईरानी शामिल थे। (या इसका हिस्सा), टोचरियन और अन्य समूह (सीएफ. "सर्कम्पोंटिक" क्षेत्र का विचार)। इस प्रकार इंडो-यूरोपीय लोगों के "स्टेपी" पैतृक घर को अधिकांश इंडो-यूरोपीय बोलियों के लिए सामान्य क्षेत्र के साथ सहसंबद्ध किया जाएगा, जहां से मध्य यूरोपीय क्षेत्रों में आवाजाही हुई थी। सवाल यह है कि क्या यह क्षेत्र सभी इंडो-यूरोपीय लोगों का प्राथमिक पैतृक घर था, या (उदाहरण के लिए, पश्चिम एशियाई परिकल्पना के लेखक विशाल सामग्री पर दिखाते हैं) बस्ती का एक मध्यवर्ती क्षेत्र ("द्वितीयक पैतृक घर") अधिकांश इंडो-यूरोपीय बोली समूहों के लिए, कई जातीय-भाषाई समुदायों के गठन और विकास के सबसे प्राचीन चरणों के प्रश्न को निकट संबंध में हल किया जाना चाहिए, जिससे इंडो-यूरोपीय के साथ संपर्क और आनुवंशिक निकटता का पता चलता है।

भारत-यूरोपीय पौराणिक कथाओं और धर्म के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन के मूल में ए. मेइलेट और जे. वैंड्रीज़ हैं। भारत-यूरोपीय लोगों के बीच देवता को दर्शाने वाले शब्दों के बीच समानता का विचार व्यक्त करने वाले मेइलेट पहले व्यक्ति थे। उन्होंने वह प्राचीन भारतीय दिखाया देवाह, लिथुआनिया देवास, पुराना प्रशिया डील्स "गॉड", लैटिन। डिवस "दिव्य" इंडो-यूरोपीय मूल "दी-ए/ओउ- "दिन, प्रकाश" से जुड़ा हो सकता है। मेइलेट को पंथ, पुजारियों, बलिदान के लिए सामान्य इंडो-यूरोपीय शब्द नहीं मिले; उन्होंने नोट किया कि इंडो-यूरोपीय में दुनिया में कोई देवता नहीं थे, इसके बजाय "प्राकृतिक और सामाजिक ताकतें" काम करती थीं। इस समस्या को वांड्रीज़ द्वारा और विकसित किया गया था, जिन्होंने आस्था की अवधारणा (लैटिन क्रेडो, ओल्ड आयरिश क्रेटिम, ओल्ड इंडियन) से जुड़े शब्दों की श्रृंखला जैसे पहलुओं की खोज की थी क्रैड, आदि), पवित्र प्रशासनिक कार्य (उदाहरण के लिए, एक पुजारी का पदनाम: लैटिन फ्लैमेन, प्राचीन भारतीय ब्राह्मण), विशिष्ट पवित्र कार्य और वस्तुएं (पवित्र अग्नि, किसी देवता से अपील, आदि) प्रासंगिक शब्दों का विश्लेषण करते हुए, वैंड्रीज़ इंडो-ईरानी, ​​​​लैटिन और सेल्टिक नृवंशविज्ञान समूहों के लिए सामान्य धार्मिक परंपराओं के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। उन्होंने मुख्य कारण बताया कि, जैसा कि उनका मानना ​​था, एक-दूसरे से इतनी व्यापक रूप से अलग होने वाली भाषाएं इन परंपराओं को रखती थीं: केवल भारत में और ईरान, रोम और सेल्ट्स में (लेकिन इंडो-यूरोपीय दुनिया में कहीं और नहीं) उनके वाहक संरक्षित किए गए हैं - पुजारियों के कॉलेज। विख्यात अध्ययनों के सीमित पद्धतिगत आधार के बावजूद, जो मुख्य रूप से व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण के आंकड़ों पर आधारित थे, उन्होंने निस्संदेह ऐतिहासिक पौराणिक कथाओं के लिए नए दृष्टिकोण खोले।

भाषाविज्ञान विज्ञान के विकास की सामान्य प्रगति से जुड़ा अगला चरण, विशिष्ट पौराणिक इकाइयों के अध्ययन से लेकर इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं के अध्ययन तक एक ऐसी प्रणाली के रूप में संक्रमण था जिसमें एक निश्चित संरचना होती है, जिसके व्यक्तिगत तत्व होते हैं विरोध, वितरण आदि के संबंध। जे. डुमेज़िल के कार्यों में, जिसमें हाल के दशकों के ऐतिहासिक और पौराणिक शोध को बड़े पैमाने पर निर्धारित किया गया था, भारत-यूरोपीय विचारधारा की तीन-भाग संरचना का विचार, के विचारों के साथ सहसंबद्ध था। मनुष्य, प्रकृति और ब्रह्मांड के बारे में इंडो-यूरोपीय लोगों का लगातार अनुसरण किया गया।

केंद्रीय इंडो-यूरोपीय पौराणिक रूपांकनों में सभी चीजों के पूर्वज के रूप में स्वर्ग और पृथ्वी की एकता का रूपांकन है; कई इंडो-यूरोपीय परंपराओं में किसी व्यक्ति के नाम और पृथ्वी के पदनाम (लिथुआनियाई ज़मोन्स "लोग", ज़ेमे "पृथ्वी", लैटिन होमो "मनुष्य", ह्यूमस "मिट्टी") के बीच एक संबंध है, जो एक टाइपोलॉजिकल पाया जाता है मिट्टी से मनुष्य की उत्पत्ति के मूल भाव में पत्राचार, मध्य पूर्व की पौराणिक कथाओं में व्यापक है।

भारत-यूरोपीय विचारों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान ट्विनिंग के विचार का है, जो मूल अविभाज्य पृथ्वी और आकाश के रूपांकन में परिलक्षित होता है। सभी इंडो-यूरोपीय परंपराओं में, दिव्य जुड़वाँ और घोड़े के पंथ (डायस्कुरी, अश्विन, आदि) के बीच एक संबंध है। जुड़वाँ के विचार के साथ जुड़वाँ अनाचार का रूपांकन जुड़ा हुआ है, जो सबसे प्राचीन भारत-यूरोपीय पौराणिक कथाओं (हित्ती, प्राचीन भारतीय, बाल्टिक, आदि) में मौजूद है और ऊपरी भाग में कुछ विशिष्ट समानताएँ (यद्यपि सामाजिक रूप से वातानुकूलित) हैं। कुछ प्राचीन पूर्वी समाजों के स्तर।

इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं की केंद्रीय छवि थंडरर (प्राचीन भारतीय पर्जन्य-, हित्ती पिरुआ-, स्लाविक पेरुनъ, लिथुआनियाई पेरकुनास, आदि) है, जो "ऊपर" स्थित है (इसलिए चट्टान, पर्वत के नाम के साथ उसके नाम का संबंध है) ) और दुश्मन के साथ एकल युद्ध में प्रवेश करना, "नीचे" का प्रतिनिधित्व करना - यह आमतौर पर एक पेड़, पहाड़ आदि के नीचे स्थित होता है। अक्सर, थंडरर का प्रतिद्वंद्वी सांप जैसे प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जो सहसंबद्ध होता है निचली दुनिया, अराजक और मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण। साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि निचली दुनिया के जीव प्रजनन क्षमता, धन और जीवन शक्ति का भी प्रतीक हैं। कई इंडो-यूरोपीय पौराणिक रूपांकनों (अराजकता से ब्रह्मांड का निर्माण, पहले सांस्कृतिक नायक से जुड़े मिथक, देवताओं और लोगों की भाषाओं के बीच अंतर, देवताओं की पीढ़ियों के उत्तराधिकार में एक निश्चित क्रम, आदि)। ) प्राचीन पूर्वी पौराणिक कथाओं में समानताएँ खोजें, जिन्हें मध्य पूर्व के लोगों के साथ भारत-यूरोपीय लोगों के प्राचीन संपर्कों द्वारा समझाया जा सकता है।

प्राचीन भारत-यूरोपीय समाज के दोहरे सामाजिक संगठन का आध्यात्मिक अवधारणाओं की संरचना और दुनिया की पौराणिक तस्वीर के निर्माण पर सीधा प्रभाव पड़ा। यह स्थापित किया गया है कि मुख्य इंडो-यूरोपीय पौराणिक रूपांकनों (पुराने और नए देवता, जुड़वां पंथ, अनाचार, आदि) और धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण विरोध (ऊपर-नीचे, दाएं-बाएं, सूर्यास्त-सूर्योदय, आदि) पर आधारित हैं। बाइनरी के सिद्धांत, प्रकृति में सार्वभौमिक हैं और सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण से जुड़ी विभिन्न असंबंधित परंपराओं में पाए जाते हैं, निस्संदेह डुमेज़िल और उनके स्कूल के पुनर्निर्माण में परिलक्षित होने से पहले। अनातोलियन क्षेत्र में शास्त्रीय इंडो-यूरोपीय टर्नरी वितरण की अनुपस्थिति, जो सामान्य तौर पर प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों (सीएफ. आंशिक रूप से ग्रीक) से काफी प्रभावित थी, विचारों की दो अलग-अलग प्रणालियों को अस्तित्व के कालानुक्रमिक रूप से अलग-अलग अवधियों के साथ सहसंबंधित करना संभव बनाती है। इंडो-यूरोपीय बोली समुदाय।

इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार दुनिया में सबसे व्यापक है। इसकी भाषाएँ 2.5 अरब से अधिक लोगों द्वारा बोली जाती हैं। इसमें आधुनिक स्लाविक, रोमांस, जर्मनिक, सेल्टिक, बाल्टिक, इंडो-आर्यन, ईरानी, ​​​​अर्मेनियाई, ग्रीक और अल्बानियाई भाषा समूह शामिल हैं।

कई प्राचीन इंडो-यूरोपियन (उदाहरण के लिए, इंडो-ईरानी) खानाबदोश थे और अपने झुंडों को विशाल क्षेत्रों में चरा सकते थे, और अपनी भाषा स्थानीय जनजातियों तक पहुंचाते थे। आख़िरकार, यह ज्ञात है कि खानाबदोशों की भाषा अक्सर उनके खानाबदोशों के स्थानों में एक प्रकार की कोइन बन जाती है।

स्लाव लोग

यूरोप में इंडो-यूरोपीय मूल का सबसे बड़ा जातीय भाषाई समुदाय स्लाव है। पुरातात्विक साक्ष्य ऊपरी डेनिस्टर और मध्य नीपर की बाईं सहायक नदियों के बेसिन के बीच के क्षेत्र में प्रारंभिक स्लावों के गठन का संकेत देते हैं। प्रामाणिक रूप से स्लाव के रूप में पहचाने जाने वाले सबसे पुराने स्मारक (III-IV शताब्दी) इसी क्षेत्र में पाए गए थे। स्लावों का पहला उल्लेख छठी शताब्दी के बीजान्टिन स्रोतों में मिलता है। पूर्वव्यापी रूप से, ये स्रोत चौथी शताब्दी में स्लावों का उल्लेख करते हैं। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि प्रोटो-स्लाविक लोग पैन-इंडो-यूरोपीय (या मध्यवर्ती बाल्टो-स्लाविक) लोगों से कब अलग हुए। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, यह बहुत व्यापक समय सीमा में हो सकता था - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। पहली शताब्दी ई.पू. तक प्रवासन, युद्ध और पड़ोसी लोगों और जनजातियों के साथ अन्य प्रकार की बातचीत के परिणामस्वरूप, स्लाव भाषाई समुदाय पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी में विभाजित हो गया। रूस में, मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों का प्रतिनिधित्व किया जाता है: रूसी, बेलारूसियन, यूक्रेनियन, रुसिन। रूसी संघ की आबादी का पूर्ण बहुमत रूसी हैं, यूक्रेनियन देश में तीसरे सबसे बड़े लोग हैं।

पूर्वी स्लाव मध्ययुगीन कीवन रस और लाडोगा-नोवगोरोड भूमि की मुख्य आबादी थे। 17वीं सदी की पूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) राष्ट्रीयता पर आधारित। रूसी और यूक्रेनी लोगों का गठन किया गया। बेलारूसी लोगों का गठन 20वीं सदी की शुरुआत तक पूरा हो गया था। एक अलग लोगों के रूप में रुसिन की स्थिति का प्रश्न आज भी विवादास्पद है। कुछ शोधकर्ता (विशेष रूप से यूक्रेन में) रुसिन को यूक्रेनियन का एक जातीय समूह मानते हैं, और "रुसिन" शब्द स्वयं यूक्रेनियन के लिए एक पुराना नाम है, जिसका उपयोग ऑस्ट्रिया-हंगरी में किया जाता है।

जिस आर्थिक आधार पर पूर्वी स्लाव लोग सदियों से ऐतिहासिक रूप से बने और विकसित हुए, वह कृषि उत्पादन और व्यापार था। पूर्व-औद्योगिक काल में, इन लोगों ने एक आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार विकसित किया जिसमें अनाज (राई, जौ, जई, गेहूं) की खेती के साथ कृषि योग्य खेती प्रमुख थी। अन्य आर्थिक गतिविधियाँ (पशुपालन, मधुमक्खी पालन, बागवानी, बागवानी, शिकार, मछली पकड़ना, जंगली पौधों को इकट्ठा करना) महत्वपूर्ण थीं, लेकिन जीवन सुनिश्चित करने में प्राथमिक महत्व की नहीं थीं। 20वीं सदी तक रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों की किसान अर्थव्यवस्था में आवश्यक लगभग हर चीज का उत्पादन स्वतंत्र रूप से किया जाता था - घरों से लेकर कपड़े और रसोई के बर्तन तक। कृषि क्षेत्र में कमोडिटी अभिविन्यास धीरे-धीरे जमा हुआ, और मुख्य रूप से भूमि मालिकों के खेतों की कीमत पर। शिल्प सहायक घरेलू शिल्प और विशेष उद्योगों (लोहा बनाना, लोहार बनाना, मिट्टी के बर्तन बनाना, नमक बनाना, सहयोग करना, लकड़ी का कोयला जलाना, कताई, बुनाई, फीता बनाना, आदि) दोनों के रूप में मौजूद थे।

पूर्वी स्लाव लोगों की आर्थिक संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व पारंपरिक रूप से ओत्खोडनिचेस्टवो रहा है - अपने मूल गांव से दूर एक विदेशी भूमि में किसानों की कमाई: यह बड़े जमींदारों के खेतों में, कारीगरों की कलाकृतियों में, खानों में काम हो सकता है। लॉगिंग में, घुमंतू स्टोव निर्माता, टिंकर, दर्जी आदि के रूप में काम करते हैं। यह ओटखोडनिकों से ही था कि शहरी औद्योगिक उत्पादन के मानव संसाधन धीरे-धीरे बने। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में पूंजीवाद के विकास के साथ। और इसके अलावा, सोवियत औद्योगीकरण की प्रक्रिया में, ग्रामीण इलाकों से शहर की ओर लोगों का बहिर्वाह बढ़ गया, औद्योगिक उत्पादन की भूमिका, गतिविधि के गैर-उत्पादन क्षेत्र और राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों में वृद्धि हुई।

पूर्वी स्लावों के बीच पारंपरिक आवास का प्रमुख प्रकार क्षेत्र के आधार पर भिन्न था। रूसी, बेलारूसी और उत्तरी यूक्रेनी आवासों के लिए, मुख्य सामग्री लकड़ी (लॉग) थी, और संरचना का प्रकार जमीन के ऊपर एक लॉग-फ्रेम पांच-दीवार वाली झोपड़ी थी। रूस के उत्तर में, लॉग हाउस अक्सर पाए जाते थे: आंगन जिसमें विभिन्न आवासीय और आउटबिल्डिंग एक छत के नीचे संयुक्त होते थे। दक्षिणी रूसी और यूक्रेनी ग्रामीण आवास की विशेषता लकड़ी और मिट्टी का संयोजन है। एक सामान्य प्रकार की संरचना झोपड़ी थी: एक मिट्टी की झोपड़ी - मवेशियों से बनी, मिट्टी से लेपित और सफेदी की हुई।

20वीं सदी की शुरुआत से पहले पूर्वी स्लाव लोगों का पारिवारिक जीवन। यह दो प्रकार के परिवारों के प्रसार की विशेषता थी - बड़े और छोटे, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में विभिन्न क्षेत्रों में एक या दूसरे की आंशिक प्रधानता के साथ। 1930 के दशक से विस्तृत परिवार का विघटन लगभग सर्वव्यापी है।

रूसी साम्राज्य में रहने के दौरान रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों की सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व वर्ग विभाजन था। संपदाएं विशेषज्ञता, विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और संपत्ति की स्थिति में भिन्न होती हैं।

और यद्यपि कुछ अवधियों में एक निश्चित अंतर-वर्गीय गतिशीलता थी, सामान्य तौर पर, एक वर्ग में रहना वंशानुगत और आजीवन था। कुछ वर्ग (उदाहरण के लिए, कोसैक) जातीय समूहों के उद्भव का आधार बने, जिनके बीच अब केवल उनके पूर्वजों की वर्ग संबद्धता की स्मृति संरक्षित है।

रूसियों, यूक्रेनियनों, बेलारूसियों और रूसियों का आध्यात्मिक जीवन समृद्ध और विविध है। लोक अनुष्ठानों के तत्वों के साथ रूढ़िवादी एक विशेष भूमिका निभाता है। कैथोलिक धर्म (मुख्य रूप से ग्रीक संस्कार - यूक्रेनियन और रूथेनियन के बीच), प्रोटेस्टेंटवाद, आदि भी व्यापक हैं।

दक्षिण स्लाव मुख्य रूप से बाल्कन प्रायद्वीप पर बने थे, जो बीजान्टिन-रोमन के साथ, फिर तुर्कों के साथ निकटता से बातचीत करते थे। आज के बुल्गारियाई लोग स्लाव और तुर्क जनजातियों के मिश्रण का परिणाम हैं। आधुनिक दक्षिण स्लावों में मैसेडोनियाई, सर्ब, मोंटेनिग्रिन, क्रोएट, बोस्नियाई, स्लोवेनिया और गोरानी भी शामिल हैं।

अधिकांश दक्षिण स्लावों का धर्म रूढ़िवादी है। क्रोएट मुख्यतः कैथोलिक हैं। अधिकांश बोस्नियाई (मुस्लिम, बोस्नियाक्स), गोरानी, ​​साथ ही पोमाक्स (जातीय समूह) और रूस के टोरबेशी एलेगरी (जातीय समूह) मुस्लिम हैं।

दक्षिणी स्लावों के आधुनिक निवास का क्षेत्र गैर-स्लाव हंगरी, रोमानिया और मोल्दोवा द्वारा मुख्य स्लाव क्षेत्र से अलग किया गया है। वर्तमान में (2002 की जनगणना के अनुसार), रूस में रहने वाले दक्षिणी स्लाव बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोएट और मोंटेनिग्रिन हैं।

पश्चिमी स्लाव काशुबियन, लुसैटियन सोर्ब्स, पोल्स, स्लोवाक और चेक हैं। उनकी मातृभूमि पोलैंड, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और जर्मनी के कुछ क्षेत्र हैं। कुछ भाषाविद् वोज्वोडिना के सर्बियाई क्षेत्र में रहने वाले पैनोनियन रुसिन की बोली को वेस्ट स्लाविक के रूप में वर्गीकृत करते हैं।

पश्चिमी स्लाव विश्वासियों में से अधिकांश कैथोलिक हैं। रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट भी हैं।

रूस में रहने वाले पश्चिमी स्लावों में पोल्स, चेक और स्लोवाक शामिल हैं। कलिनिनग्राद क्षेत्र, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कोमी गणराज्य और क्रास्नोडार क्षेत्र में काफी बड़े पोलिश समुदाय हैं।

अर्मेनियाई और हेमशिल्स

अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार में अलग है: अर्मेनियाई भाषा समूह में केवल यह और इसकी कई बोलियाँ शामिल हैं। अर्मेनियाई भाषा और, तदनुसार, अर्मेनियाई लोगों का गठन 9वीं-6वीं शताब्दी में हुआ। ईसा पूर्व. उरारतु राज्य के भीतर।

अर्मेनियाई भाषा रूस में दो लोगों द्वारा बोली जाती है: अर्मेनियाई और संबंधित खेमशिल्स (हैमशेंस)। उत्तरार्द्ध पोंटिक पर्वत में अर्मेनियाई शहर हैमशेन (हेमशिन) से आते हैं।

हेमशिल्स को अक्सर मुस्लिम अर्मेनियाई कहा जाता है, लेकिन उत्तरी हैम्शेनियन, जो अपने साथी आदिवासियों के इस्लामीकरण से पहले ही वर्तमान क्रास्नोडार क्षेत्र और आदिगिया के क्षेत्र में चले गए, अधिकांश अर्मेनियाई लोगों की तरह, ईसाई (पूर्व-) से संबंधित हैं। चाल्सीडोनियन) अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च। शेष खेमशिल सुन्नी मुसलमान हैं। अर्मेनियाई लोगों में कैथोलिक भी हैं।

जर्मनिक लोग

रूस में जर्मनिक भाषाई समूह के लोगों में जर्मन, यहूदी (सशर्त रूप से) और ब्रिटिश शामिल हैं। पहली शताब्दी में पश्चिम जर्मनिक क्षेत्र के भीतर। विज्ञापन जनजातीय बोलियों के तीन समूह प्रतिष्ठित थे: इंगवेओनियन, इस्तवेओनियन और एर्मिनोनियन। 5वीं-6वीं शताब्दी में स्थानांतरण। ब्रिटिश द्वीपों में इंगवेओनियन जनजातियों के एक हिस्से ने अंग्रेजी भाषा के आगे के विकास को पूर्व निर्धारित किया।

महाद्वीप पर जर्मन बोलियाँ बनती रहीं। साहित्यिक भाषाओं का निर्माण इंग्लैंड में 16वीं-17वीं शताब्दी में, जर्मनी में 18वीं शताब्दी में पूरा हुआ। अंग्रेजी के अमेरिकी संस्करण का उद्भव उत्तरी अमेरिका के उपनिवेशीकरण से जुड़ा है। 10वीं-14वीं शताब्दी में मध्य और पूर्वी यूरोप में यिडिश अशकेनाज़ी यहूदियों की भाषा के रूप में उभरी। हिब्रू, अरामी, साथ ही रोमांस और स्लाव भाषाओं से व्यापक उधार के साथ मध्य जर्मन बोलियों पर आधारित।

धार्मिक रूप से, रूसी जर्मनों में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों की प्रधानता है। अधिकांश यहूदी यहूदीवादी हैं।

ईरानी लोग

ईरानी समूह में दर्जनों लोगों द्वारा बोली जाने वाली कम से कम तीस भाषाएँ शामिल हैं। रूस में कम से कम ग्यारह ईरानी लोगों का प्रतिनिधित्व है। ईरानी समूह की सभी भाषाएँ किसी न किसी रूप में प्राचीन ईरानी भाषा या प्रोटो-ईरानी जनजातियों द्वारा बोली जाने वाली बोलियों के समूह से मिलती हैं। लगभग 3-2.5 हजार वर्ष ईसा पूर्व। ईरानी शाखा की बोलियाँ आम इंडो-ईरानी मूल से अलग होने लगीं। पैन-ईरानी एकता के युग के दौरान, प्रोटो-ईरानी आधुनिक ईरान से लेकर, संभवतः, रूस के वर्तमान यूरोपीय भाग के दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में रहते थे। इस प्रकार, सीथियन-सरमाटियन समूह की ईरानी भाषाएँ सीथियन, सरमाटियन और एलन द्वारा बोली जाती थीं। आज सीथियन उपसमूह की एकमात्र जीवित भाषा ओस्सेटियन द्वारा बोली जाती है। इस भाषा ने प्राचीन ईरानी बोलियों की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है। फ़ारसी और ताजिकों की भाषाएँ फ़ारसी-ताजिक उपसमूह से संबंधित हैं। कुर्द भाषा और कुर्मानजी (यज़ीदी भाषा) - कुर्द उपसमूह के लिए। अफगानी पश्तूनों की भाषा पश्तो भारतीय भाषाओं के अधिक निकट है। टाट भाषा और दज़ुगुर्डी भाषा (पर्वतीय यहूदियों की बोली) एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती हैं। गठन की प्रक्रिया में, वे कुमायक और अज़रबैजानी भाषाओं से काफी प्रभावित थे। तालिश भाषा भी अज़रबैजानी से प्रभावित थी। तलिश भाषा स्वयं अज़ेरी में वापस चली जाती है, सेल्जुक तुर्कों द्वारा कब्जे से पहले अज़रबैजान में बोली जाने वाली ईरानी भाषा, जिसके बाद अधिकांश अज़रबैजानियों ने तुर्क भाषा में स्विच किया, जिसे अब अज़रबैजानी कहा जाता है।

विभिन्न ईरानी लोगों के पारंपरिक आर्थिक परिसर, रीति-रिवाजों और आध्यात्मिक जीवन में सामान्य विशेषताओं के बारे में बात करने की लगभग कोई आवश्यकता नहीं है: वे बहुत लंबे समय से एक-दूसरे से बहुत दूर रह रहे हैं, उन्होंने बहुत सारे अलग-अलग प्रभावों का अनुभव किया है।

रोमांस करने वाले लोग

रोमांस भाषाओं को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे रोमन साम्राज्य की भाषा लैटिन से मिलती जुलती हैं। रूस में रोमांस भाषाओं में से, सबसे व्यापक रोमानियाई है, या बल्कि इसकी मोल्डावियन बोली है, जिसे एक स्वतंत्र भाषा माना जाता है। रोमानियाई प्राचीन दासिया के निवासियों की भाषा है, जिनकी भूमि पर आधुनिक रोमानिया और मोल्दोवा स्थित हैं। डेसिया के रोमनीकरण से पहले, गेटे, डेसीयन और इलिय्रियन जनजातियाँ वहाँ रहती थीं। यह क्षेत्र 175 वर्षों तक रोमन शासन के अधीन था और गहन उपनिवेशीकरण से गुजरा। रोमन पूरे साम्राज्य से वहाँ गए: कुछ ने सेवानिवृत्त होने और मुक्त भूमि पर कब्ज़ा करने का सपना देखा, दूसरों को निर्वासन के रूप में डेसिया भेजा गया - रोम से दूर। जल्द ही लगभग सभी दासिया लोक लैटिन का स्थानीय संस्करण बोलने लगे। लेकिन 7वीं सदी से. बाल्कन प्रायद्वीप के अधिकांश हिस्से पर स्लावों का कब्जा है, और रोमानियन और मोल्दोवन के पूर्वजों, व्लाच के लिए, स्लाव-रोमन द्विभाषावाद की अवधि शुरू होती है। बल्गेरियाई साम्राज्य के प्रभाव में, व्लाच ने ओल्ड चर्च स्लावोनिक को मुख्य लिखित भाषा के रूप में अपनाया और 16 वीं शताब्दी तक इसका इस्तेमाल किया, जब रोमानियाई लेखन अंततः सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित दिखाई दिया। लैटिन वर्णमाला पर आधारित रोमानियाई वर्णमाला 1860 में ही शुरू की गई थी।

बेस्सारबिया के निवासी, जो रूसी साम्राज्य का हिस्सा था, सिरिलिक में लिखना जारी रखा। 20वीं सदी के अंत तक. मोल्दोवन भाषा रूसी से काफी प्रभावित थी।

मोल्दोवन और रोमानियन के मुख्य पारंपरिक व्यवसाय - 19वीं शताब्दी तक। मवेशी प्रजनन, फिर कृषि योग्य खेती (मकई, गेहूं, जौ), अंगूर की खेती और शराब बनाना। विश्वास है कि मोल्दोवन और रोमानियन ज्यादातर रूढ़िवादी हैं। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं।

अन्य रोमांस-भाषी लोगों की मातृभूमि, जिनके प्रतिनिधि रूस में पाए जाते हैं, विदेश में बहुत दूर हैं। स्पैनिश (जिसे कैस्टिलियन भी कहा जाता है) स्पेनियों और क्यूबन्स द्वारा बोली जाती है, फ़्रेंच फ़्रेंच द्वारा, और इतालवी इटालियंस द्वारा बोली जाती है। पश्चिमी यूरोप में लोक लैटिन के आधार पर स्पेनिश, फ्रेंच और इतालवी का गठन किया गया था। क्यूबा में (अन्य लैटिन अमेरिकी देशों की तरह), स्पेनिश उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के दौरान स्पेनिश भाषा ने जोर पकड़ लिया। इन राष्ट्रों के प्रतिनिधियों में अधिकांश आस्तिक कैथोलिक हैं।

इंडो-आर्यन लोग

इंडो-आर्यन वे भाषाएँ हैं जो प्राचीन भारतीय काल की हैं। इनमें से अधिकांश हिंदुस्तान के लोगों की भाषाएँ हैं। भाषाओं के इस समूह में तथाकथित रोमानी चिब भी शामिल है - पश्चिमी जिप्सियों की भाषा। जिप्सी (रोमा) भारत से आती हैं, लेकिन उनकी भाषा मुख्य इंडो-आर्यन क्षेत्र से अलग-थलग विकसित हुई और आज हिंदुस्तान की भाषाओं से काफी भिन्न है। अपने जीवन के तरीके के संदर्भ में, जिप्सी अपने भाषाई रूप से संबंधित भारतीयों के नहीं, बल्कि मध्य एशियाई जिप्सियों के अधिक करीब हैं। उत्तरार्द्ध में जातीय समूह ल्यूली (दज़ुगी, मुगाट), सोगुटारोश, पार्या, चिस्टोनी और कावोल शामिल हैं। वे "लावज़ी मुगाट" (इंडो-आर्यन शब्दावली के साथ मिश्रित अरबी और उज़्बेक भाषाओं पर आधारित एक विशेष शब्द) के साथ मिश्रित ताजिक की बोलियाँ बोलते हैं। इसके अलावा, पर्या समूह आंतरिक संचार के लिए अपनी स्वयं की इंडो-आर्यन भाषा को बरकरार रखता है, जो हिंदुस्तान भाषाओं और जिप्सी दोनों से काफी भिन्न है। ऐतिहासिक आंकड़ों से पता चलता है कि ल्युली संभवतः टैमरलेन के समय या उससे पहले भारत से मध्य एशिया और फारस में आए थे। 1990 के दशक में कुछ ल्यूली सीधे रूस चले गए। भारत से पश्चिमी जिप्सी मिस्र आए, फिर लंबे समय तक वे बीजान्टियम के विषय थे और बाल्कन में रहते थे, और 16वीं शताब्दी में रूसी क्षेत्र में आए। मोल्दोवा, रोमानिया, जर्मनी और पोलैंड के माध्यम से। रोमा, ल्यूली, सोगुटारोश, पार्या, चिस्टोनी और कावोल एक-दूसरे से संबंधित लोग नहीं मानते हैं।

यूनानियों

इंडो-यूरोपीय परिवार के भीतर एक अलग समूह ग्रीक भाषा है, यह यूनानियों द्वारा बोली जाती है, लेकिन परंपरागत रूप से ग्रीक समूह में पोंटिक यूनानी भी शामिल हैं, जिनमें से कई रूसी भाषी हैं, और अज़ोव और त्साल्का उरुम यूनानी, जो बोलते हैं तुर्किक समूह की भाषाएँ। महान प्राचीन सभ्यता और बीजान्टिन साम्राज्य के उत्तराधिकारी, यूनानी अलग-अलग तरीकों से रूसी साम्राज्य में आए। उनमें से कुछ बीजान्टिन उपनिवेशवादियों के वंशज हैं, अन्य ओटोमन साम्राज्य से रूस चले गए (यह प्रवासन 17वीं से 19वीं शताब्दी तक लगभग निरंतर था), अन्य रूसी विषय बन गए जब कुछ भूमि जो पहले तुर्की की थी, रूस को हस्तांतरित कर दी गई।

बाल्टिक लोग

इंडो-यूरोपीय भाषाओं का बाल्टिक (लेटो-लिथुआनियाई) समूह स्लाविक से संबंधित है और एक बार संभवतः इसके साथ बाल्टिक-स्लाव एकता बनी थी। दो जीवित बाल्टिक भाषाएँ हैं: लातवियाई (लाटगैलियन बोली के साथ) और लिथुआनियाई। लिथुआनियाई और लातवियाई भाषाओं के बीच भेदभाव 9वीं शताब्दी में शुरू हुआ, हालाँकि, वे लंबे समय तक एक ही भाषा की बोलियाँ बनी रहीं। संक्रमणकालीन बोलियाँ कम से कम 14वीं-15वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थीं। लातवियाई लंबे समय तक जर्मन सामंती प्रभुओं से बचकर रूसी भूमि पर चले गए। 1722 से लातविया रूसी साम्राज्य का हिस्सा था। 1722 से 1915 तक लिथुआनिया भी रूस का हिस्सा था। 1940 से 1991 तक ये दोनों क्षेत्र यूएसएसआर का हिस्सा थे।

सभ्यता का उदय 81वीं शताब्दी में हुआ। पीछे।

30वीं सदी में सभ्यता रुक गई। पीछे।

वे सभी लोग जिनकी भाषाएँ आर्यों की एक ही भाषा से उत्पन्न हुई हैं, भारत-यूरोपीय सभ्यता कहलाती हैं। इंडो-यूरोपीय समुदाय का गठन नए पाषाण युग, नवपाषाण (VI - IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के युग में शुरू हुआ। यह संबंधित जड़ों और समान भाषाओं वाली जनजातियों का एक समुदाय था। इंडो-यूरोपीय लोगों का गठन दक्षिण काकेशस, ऊपरी मेसोपोटामिया और पूर्वी अनातोलिया को कवर करने वाले क्षेत्र में हुआ।

दक्षिण और पश्चिम में प्रवासन आंदोलनों के पूरा होने के बाद, खेती के लिए अनुकूल जलवायु क्षेत्रों में बदलाव के कारण, भारत-यूरोपीय सभ्यता समुदाय स्थानीय घटकों में विभाजित हो गया, जिसने संरक्षित स्थानीय समाजशास्त्र के साथ सहजीवन के आधार पर अपने सभ्यतागत पथ को जारी रखा। प्रवासन गतिशीलता में अगले उछाल की प्रतीक्षा कर रहा हूँ।

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पीभारत-यूरोपीय लोगों की पैतृक मातृभूमि की समस्या का समाधान आज तक नहीं हुआ है। सबसे ठोस परिकल्पना यह है कि इंडो-यूरोपीय लोगों का गठन दक्षिण काकेशस, ऊपरी मेसोपोटामिया और पूर्वी अनातोलिया को कवर करने वाले क्षेत्र में हुआ था। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इनमें से कुछ लोग (हित्तियों सहित) एशिया माइनर की ओर आगे बढ़े, जबकि अन्य काकेशस से होते हुए वोल्गा क्षेत्र से उत्तरी काला सागर क्षेत्र की ओर चले गए।

के बारे मेंवहां से ये जनजातियाँ ईरानी पठार की ओर चली गईं और (आर्य स्वयं) आगे भारत की ओर चले गए। हो सकता है कि एक छोटा समूह पश्चिम की ओर अलग हो गया हो और जाहिर तौर पर उसने मितन्नी साम्राज्य को एक शासक राजवंश और युद्ध रथ तकनीक प्रदान की हो। आधुनिक वैज्ञानिक भारत-यूरोपीय लोगों के प्रवास को कुल विस्तार (शायद, भारत की विजय को छोड़कर) के रूप में नहीं, बल्कि उन भाषाओं के आंदोलन के रूप में देखते हैं, जिनके बोलने वालों ने स्थानीय आबादी को प्रभावित किया।

एलभाषाविदों का मानना ​​है कि इंडो-यूरोपीय भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय का गठन पश्चिमी एशिया और भूमध्यसागरीय क्षेत्र में चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद हुआ था।

के बारे मेंभाषाविद् हित्ती साम्राज्य के युग (यानी ट्रॉय के पतन से पहले) के दौरान एशिया माइनर के क्षेत्र में रहने वाले अनातोलियन जनजातियों को पुनर्निर्मित प्रोटोकल्चर के निर्माण में एक विशेष भूमिका सौंपते हैं। साथ ही वे इस बात से इनकार नहीं करते कि इससे पहले इंडो-यूरोपीय लोग अन्य क्षेत्रों में भी रह सकते थे।

मेंउत्कृष्ट भाषाविद् और यूरेशियनवाद के विचारक, प्रिंस। एन. ट्रुबेट्सकोय, जो एकल प्रोटो-भाषा के सिद्धांत के आलोचक थे, ने "इंडो-यूरोपियन्स" की अवधारणा का उपयोग किया (यह 19 वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों के कार्यालयों में पैदा हुआ था) विशेष रूप से भाषाई अर्थ में। इससे उनका तात्पर्य जनजातियों के किसी अमूर्त या ऐतिहासिक समुदाय से नहीं था, बल्कि अलग-अलग समय के लोगों और तथाकथित "इंडो-यूरोपीय परिवार" की विभिन्न भाषाएँ बोलने वाले लोगों से था।

में।एक। सफ्रोनोव का मानना ​​है कि श्वेत जाति की उत्पत्ति के किसी एक स्रोत के बारे में बात करना शायद ही संभव है। उनकी राय में, भारत-यूरोपीय सभ्यता कम से कम तीन क्षेत्रों में एक साथ विकसित हुई: एशिया माइनर, बाल्कन और मध्य यूरोप। हाल के दशकों की पुरातात्विक खोजों के आधार पर, सफ़रोनोव 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाले इंडो-आर्यन, इंडो-ईरानी, ​​प्रोटो-हित्तियों और प्रोटो-यूनानियों के प्राचीन प्रवासन का पता लगाता है।

पीपूर्वी यूरोप में इंडो-यूरोपीय लोगों का प्रवेश सबसे अंत में हुआ। चतुर्थ - शुरुआत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व, स्वयं स्लाव की पहचान दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहले होने की संभावना नहीं है: आचेन लोगों के साथ स्लाव के किसी भी संपर्क के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। स्लावों के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी हमें पहली शताब्दी में टैसीटस से मिली। विज्ञापन (हेरोडोटस द्वारा नामित सीथियन जनजातियों के बीच स्लाव की खोज करने के प्रयास असंबद्ध हैं)।

कोइंडो-यूरोपीय लोगों में कई प्राचीन और आधुनिक लोग शामिल हैं: अर्मेनियाई, बाल्ट्स, जर्मन, यूनानी, इलिय्रियन, भारतीय, ईरानी, ​​​​इटैलिक, सेल्ट्स, स्लाव, टोचरियन, थ्रेसियन, फ़्रीजियन, हित्ती।

पीइसी समय, बाल्ट्स में आधुनिक लातवियाई और लिथुआनियाई, साथ ही गायब हुए प्रशियाई और कुछ अन्य जातीय समूह शामिल हैं, आधुनिक जर्मनिक लोग ऑस्ट्रियाई, अंग्रेजी, डेन, डच, आइसलैंडर्स, जर्मन, नॉर्वेजियन, फ़्रिसियाई, स्वीडन, फिरोज़ी हैं। विलुप्त गोथ और अन्य लुप्त हो चुकी प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ।

औरफ़ारसी, माज़ंदरान, गिलियन, कुर्द, बलूची, ओस्सेटियन, ताजिक, पामीर ताजिक (यज़्गुल्यम, रुशनी, बारटांग, शुगनन, सर्यकोल्ट, याज़गुल्यम, वाखान, इश्कशिम, मुंजन और यिड्गा), तालिश रान मूल के हैं।

कोइटालियंस में लैटिन (जिनमें से कुछ रोमन थे, जिनकी भाषा से रोमांस भाषाएं आती हैं, जिनमें इतालवी, फ्रेंच, प्रोवेनकल, रोमन, स्पेनिश, कैटलन, पुर्तगाली, रोमानियाई, मोल्डावियन), ओस्की और उम्ब्रियन शामिल थे।

पीसेल्ट्स के वंशज स्कॉट्स, आयरिश, ब्रेटन, वेल्श आदि हैं।

कोस्लावों में आधुनिक बेलारूसियन, बुल्गारियाई, सोरबियन, मैसेडोनियन, पोल्स, रूसी, सर्ब, स्लोवेनियाई, स्लोवाक, यूक्रेनियन, क्रोएट, चेक, साथ ही वर्तमान में जर्मनकृत और पोलोनाइज्ड पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव शामिल हैं।

पीइलिय्रियन या थ्रेसियन के वंशज आधुनिक अल्बानियाई हो सकते हैं।

पीसिद्धांत के बारे में, जो, विशेष रूप से, एस. स्ट्रॉस्टिन द्वारा समर्थित था, इंडो-यूरोपीय भाषाएं नॉस्ट्रेटिक भाषाओं के मैक्रोफैमिली से संबंधित हैं।

एमइंडो-यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति के मॉडल को यूरोपीय और एशियाई में विभाजित किया जा सकता है। यूरोपीय लोगों में, कुर्गन परिकल्पना, जो भाषाविदों और पुरातत्वविदों के बीच सबसे व्यापक है, बताती है कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर नीपर और वोल्गा नदियों के बीच उत्तरी काला सागर क्षेत्र का क्षेत्र था, और वे स्वयं एक अर्ध- थे। आधुनिक पूर्वी यूक्रेन और दक्षिणी रूस के स्टेपी क्षेत्रों की खानाबदोश आबादी, जो 5वीं-4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में इन स्थानों पर रहती थी इ। श्रेडनी स्टोग, समारा और यमनया संस्कृतियों से संबंधित आबादी की पहचान आमतौर पर इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों से की जाती है। इसके बाद, इन जनजातियों के कांस्य युग में संक्रमण और घोड़े को पालतू बनाने के संबंध में, विभिन्न दिशाओं में भारत-यूरोपीय जनजातियों का गहन प्रवास शुरू हुआ। उसी समय, इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा स्थानीय पूर्व-इंडो-यूरोपीय आबादी का भाषाई आत्मसात किया गया (पुराना यूरोप देखें), जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि इंडो-यूरोपीय भाषाओं के आधुनिक वक्ता नस्लीय और मानवशास्त्रीय प्रकार में काफी भिन्न हैं। .

मेंमहान भौगोलिक खोजों और उसके बाद बड़े पैमाने पर यूरोपीय उपनिवेशीकरण के युग में, इंडो-यूरोपीय भाषाएं अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और अन्य क्षेत्रों में फैल गईं, और, रूसी उपनिवेशीकरण के कारण, एशिया में अपनी सीमा का काफी विस्तार हुआ। जो, इस युग तक, उनका व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था)।

डीअन्य परिकल्पनाएँ हैं:

अनातोलियन (रसेल ग्रे और क्वेंटिन एटकिंसन),

अर्मेनियाई (अनातोलियन संस्करण: व्याच। बनाम इवानोव और टी. वी. गैम्क्रेलिद्ज़े),

बाल्कन्स्काया (वी. ए. सफ्रोनोव),

भारतीय (भारतीय राष्ट्रवाद के समर्थक)।

एक्सहालाँकि आजकल इंडो-यूरोपीय लोगों को भाषा के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन 5 हजार साल पहले वे आनुवंशिक रूप से संबंधित लोगों का एक समूह थे। इंडो-यूरोपीय मूल का एक मार्कर पुरुषों में Y गुणसूत्र पर R1a हापलोग्रुप हो सकता है (हालाँकि, इसके बारे में गंभीर संदेह हैं, क्योंकि Y गुणसूत्रों की उत्परिवर्तन दर के अनुसार, R1a उत्परिवर्तन 10 हजार साल से भी पहले उत्पन्न हुआ था, जो प्रोटो-यूरोपीय मूल के प्रसार से बहुत पहले है)। इंडो-यूरोपीय)।

एनR1a मार्कर की सबसे बड़ी परिवर्तनशीलता पूर्वी यूक्रेन और दक्षिणी रूस में पाई जाती है, जो इस क्षेत्र में इसके वितरण की सबसे प्राचीनता का संकेत दे सकती है।

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जैसा कि आप देख सकते हैं, इसमें यूरोपीय और एशियाई दोनों जातीय समूह शामिल हैं। व्यापक कुर्गन परिकल्पना से पता चलता है कि 5वीं-4वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों ने नीपर और वोल्गा नदियों के बीच उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्र में निवास किया था - आधुनिक पूर्वी यूक्रेन और दक्षिणी रूस के स्टेपी क्षेत्र। वे अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और तथाकथित श्रेडनी स्टोग, समारा और यमनाया संस्कृतियों से संबंधित थे। कांस्य युग में, भारत-यूरोपीय जनजातियों ने विभिन्न क्षेत्रों में तीव्रता से प्रवास करना शुरू कर दिया, जिसके कारण इन क्षेत्रों की स्वदेशी आबादी के साथ भाषाई आत्मसात हो गई। यही कारण है कि इंडो-यूरोपीय भाषाओं के आधुनिक वक्ता अपने नस्लीय और मानवशास्त्रीय प्रकार में इतने भिन्न हैं।

तथाकथित अनातोलियन परिकल्पना भी है। 1977 में, कैम्ब्रिज के पुरातत्वविद् ए. कॉलिन रेनफ्रू ने सुझाव दिया कि प्रोटो-भाषा अनातोलिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) में रहने वाले पहले किसानों द्वारा बोली जाती थी। छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास वे उत्तर-पश्चिम में ग्रीस और बाल्कन में चले गए, और वहां से रोमानिया, यूक्रेन और रूस में चले गए, जहां उन्होंने पहली बार बस्तियां स्थापित कीं। यह बताता है कि क्यों कुछ इंडो-यूरोपीय शब्द मध्य पूर्व की सेमेटिक भाषाओं (अरबी, हिब्रू, आदि) और काकेशस की गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं (उदाहरण के लिए, चेचन और जॉर्जियाई) के शब्दों के समान लगते हैं। .

इस प्रकार, इंडो-यूरोपियन विशेष रूप से एक भाषाई समुदाय हैं, न कि एक जातीय समुदाय। डीएनए मार्करों के एक अध्ययन से पता चला है कि समान भाषा बोलने वाले लोगों में हमेशा कई जीन समान नहीं होते हैं।