داستان به تعظیم آخر چه می آموزد. تحلیل اثر "آخرین کمان" اثر آستافیف

دروس اخلاقی V.P. آستافیف "آخرین کمان"

مواد برای درس ادبیات در کلاس 11

موچالینا اس.ال. تفاهم نامه "مدرسه متوسطه شماره 162"، اومسک

ارجاع

V.P. آستافیف (1924-2001) - نثرنویس. در روستای اووسیانکا، قلمرو کراسنویارسک، در خانواده ای دهقان به دنیا آمد. ویکتور از هفت سالگی توسط پدربزرگ و مادربزرگ مادری خود بزرگ شد: پدرش به زندان رفت و مادرش در رودخانه غرق شد. در بهار 1942 داوطلبانه به جبهه رفت و تا پایان جنگ بزرگ میهنی به صورت خصوصی باقی ماند. او در نبردهای برآمدگی کورسک شرکت کرد، اوکراین را از دست نازی ها آزاد کرد، در سال 1944 در لهستان به شدت مجروح شد. او نشان ستاره سرخ و مدال "برای شجاعت" را دریافت کرد.

پس از جنگ به زادگاه همسرش چوسوا نقل مکان کرد. او به عنوان قفل ساز، کارگر کمکی، مامور ایستگاه، انباردار کار می کرد. در همان زمان، او در یک محفل ادبی در روزنامه چوسوفسکی رابوچی شرکت کرد، جایی که در سال 1951 اولین داستان او، مرد مدنی، منتشر شد. در سال 1958 در اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی پذیرفته شد.

نویسنده آثار متعدد: «برف آب می‌شود»، «سرقت»، «ماهی تزار»، «زاتیسی»، «نفرین و کشته»، «چوپان و شبان‌بانو»، «کارآگاه غمگین»، «سرباز شاد» . در سال 1989 عنوان قهرمان کار سوسیالیستی به او اعطا شد. در سال 1991 او برنده جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی، جایزه دولتی فدراسیون روسیه در سال 1995 شد.

وی. آستافیف به مدت بیست سال روی کتاب زندگی نامه خود "آخرین کمان" (1958-19778) کار کرد. همه این داستان ها شامل داستان های جداگانه ای است که در زمان های مختلف نوشته شده اند که قهرمان آن خود ویتا پوتیلیتسین است (آستافیف نام خانوادگی خود را به مادربزرگ تغییر می دهد. این داستان که به صورت اول شخص نوشته شده است، تبدیل به داستانی صادقانه و بی‌طرف می‌شود درباره یک کودکی روستایی سخت، گرسنه، اما چنین شگفت‌انگیز، در مورد رشد دشوار یک روح جوان بی‌تجربه، درباره افرادی که به این پیشرفت کمک کرده‌اند و آموزش می‌دهند. صداقت، سخت کوشی، عشق پسر به سرزمین مادری اش. این کتاب واقعاً اشاره ای به سال های دور و به یاد ماندنی کودکی، جوانی، قدردانی از متنوع ترین افرادی است که زندگی سخت ویتیا او را با آنها گرد هم آورده است: قوی و ضعیف، خوب و بد، شاد و عبوس، صمیمی و بی تفاوت، صادق و کلاهبرداری ... مجموعه ای از سرنوشت ها و شخصیت ها از جلوی چشمان خواننده می گذرد و همه آنها به یاد ماندنی و زنده هستند، حتی اگر اینها سرنوشت های بی عارضه و شکسته ای باشند. همه اینها با هم: زمان، مردم، طبیعت - و تصویر سرزمین مادری را ایجاد کنید. موضوع سرزمین مادری تمام داستان های داستان آستافیف را متحد می کند.

البته، با بیزاری مدرن جوانان از خواندن ادبیات جدی، با محدودیت وحشتناک در ساعات تدریس در مورد این موضوع حیاتی، می توانم به همکارانم توصیه کنم که فقط روی برخی از داستان های کتاب عمیق V.P. Astafiev تمرکز کنند، اما آنها را با جزئیات تجزیه و تحلیل کنند. به طوری که حتی از چنین مختصری ، افسوس ، از یک آشنایی کوتاه با نثر کلاسیک ، بچه ها برای یک فرد متفکر درس های اخلاقی ساده اما مهمی گرفتند.

بیایید با معروف ترین داستان شروع کنیم"اسبی با یال صورتی"

چرا آستافیف کتاب خود را از کودکی شروع می کند؟ نویسنده معتقد بود که همه چیز در یک شخص دقیقاً از او گرفته شده است ، از آنجا کل ماهیت طبیعت او ، اصل اساسی آن است. داستان ما را به دوران کودکی شخصیت اصلی، پسر یتیم ویتیا پوتیلیتسین، که توسط مادربزرگ کاترینا پترونا و پدربزرگ ایلیا افگرافوویچ، کارگران خستگی‌ناپذیر روستا بزرگ می‌شود، می‌برد.

ویتیا شبیه دیگر بچه های روستا نیست. آنها خاطرات او را از شیرینی زنجبیلی با اسب چگونه توصیف می کنند؟ برای همه خوشمزه است و بس. برای ویتی - زنده، یک معجزه واقعی. پسر حتی حس می کند که اسب زیر پیراهنش به شکمش لگد می زند. البته، ویتیا در فقر و سختی زندگی می کند، نان زنجبیلی حد آرزوهای گرامی دوران کودکی است، اما خیالات کودک از تخیل هنری توسعه یافته او صحبت می کند.

زندگی خانواده لوونتیف در داستان چیست؟

در دهه 30-20 در روستاهای سیبری افراد مختلفی زندگی می کردند. کارگران سخت کوش فداکار و صادق فراوان بودند، اما بیکارهای زیادی هم بودند که منتظر بودند کسی برایشان امرار معاش کند. آستافیف چیزی را زینت نمی دهد. این افراد شامل لوونتیوس "سرگردان" سابق دریایی است که سوءمدیریت خود را با عشق به آزادی توجیه می کند. خانه لوونتیوس و همسرش به هیچ وجه تأثیر مطلوبی بر جای نمی گذارد: همه چیز دارای مهر بی نظمی، خرابی است. زندگی فقیرانه باعث تلخی، بی ادبی، مستی می شود. نزاع و نزاع در مستی اینجا به یک امر عادی تبدیل شده است. بچه‌های لوونتیف که همیشه گرسنه هستند به حال خودشان رها شده‌اند، در اطراف پرسه می‌زنند و هیچ کاری انجام نمی‌دهند، وحشیانه رفتار می‌کنند. بزرگسالان به کار عادت ندارند - بچه ها به عنوان یک دست آموز بزرگ می شوند.

ویتا زندگی آنها را چگونه می بیند؟

ویتیا یک کودک است و به جنبه های پست زندگی بزرگسالی توجه نمی کند. برای او، عمو لوونتی یک فرد غیر معمول است که می تواند زندگی روزمره خسته کننده را به یک تعطیلات شگفت انگیز تبدیل کند. این در روزهای پرداخت اتفاق افتاد، زمانی که لوونتی تمام پول خود را صرف خرید شیرینی و نان زنجبیلی کرد و سفره را با آنها پر کرد تا بچه های گرسنه خوشحال شوند. پایان معمول یک "تعطیلات" خانوادگی، فریادها، دعوا و قتل عام خانه است که فرزندان و همسر لوونتی از آن به همه طرف پراکنده می شوند. وحشت این زندگی نیمه وحشی و بی فکر یک روز هنوز توسط ویتیا قابل درک نیست، اما او توسط مادربزرگ سختگیرش که در دهکده "ژنرال" نامیده می شود به شدت محکوم می شود.

مادربزرگ کاترینا پترونا ویتیا را برای توت فرنگی به تپه می فرستد. برای ویتیا، این یک وظیفه مسئول است: می توانید توت فرنگی را در شهر بفروشید، یک شیرینی زنجبیلی فوق العاده بخرید. برای لوونتیفسکی ها - بیکاری.

"گروه" لوونتیف در راه رسیدن به خط الراس چگونه رفتار می کند؟

بچه ها دعوا می کنند، داد می زنند، دعوا می کنند، ظرف ها را به طرف هم پرتاب می کنند. آنها به باغ شخص دیگری پریدند ، پیازها را می کشیدند ، جویده می شدند ، آنها را دور می انداختند - آنها به هیچ چیز عادت نداشتند ، به کار کسی احترام نمی گذارند ...

و چیدن انواع توت ها چگونه کودکان را مشخص می کند؟

لوونتیفسکی ها با صداقت و سخت کوشی آشنا نیستند، آنها حیله گر، بیهوده، غیرمسئول هستند. ویتیا، از سوی دیگر، توسط مادربزرگش به راستگویی و مسئولیت پذیری عادت کرده بود، به همین دلیل او مورد تمسخر بدخواهانه پسر بزرگ لوونتیوس، سانکا قرار می گیرد. چرا ویتیا صادق قبول می کند که توت هایی را که از تویاسک جمع آوری کرده است بیرون بیاورد و بخورد؟

البته ما درک می کنیم که پسر تحت تأثیر بد سانکای گستاخ قرار می گیرد و قدرت مقاومت در برابر او را پیدا نمی کند. اما آیا پر کردن تویاسوک با علف به این راحتی بود؟ اگرچه ویتیا لاف می زند، اما مبارزه ای در روح او جریان دارد. برای او آسان نیست که از آنچه مادربزرگش یاد داده است دست بکشد. سانکا اهمیتی نمی دهد، اما ویتیا از ملاقات با کاترینا پترونا که به شهر رفته است می ترسد. او نمی تواند بخوابد: عذاب وجدان او را عذاب می دهد، پسر برای مادربزرگش متاسف است. او خود انتظار نداشت که به این آسانی خود را در دنیای فریب و خودخواهی بیابد که دوستش با آرامش در آن زندگی می کند.

دروغ ویتی فاش شد. چرا مادربزرگ هنوز با اسب برای نوه اش شیرینی زنجفیلی می خرید؟

این یک درس کوچک بود که پسر به یاد آورد.

مادربزرگ عاقل است و می فهمد که ویتیا ترسو بود ، اما همه حق دارند اشتباه کنند. کاترینا پترونا معتقد است که نوه اش بهبود خواهد یافت.

داستان "پستروها"

آیا بچه ها می توانند برداشت های خود را از این فصل تلخ The Last Bow بیان کنند؟ از این گذشته ، آنها ، بچه های شهر ، نمی دانند تولد گوساله از گاو ، شیردهی او بر فراز رودخانه روستایی آرام طلوع می کند. تصور کلی همین است: انگار آنجا بوده ایم، صداهای روستا را شنیده ایم، بو کرده ایم، از رنگ ها لذت برده ایم. بچه ها باید بفهمند که این قدرت ادبیات واقعی است.

عجب داستانی؟ درباره گاو پسترخا که صادقانه تمام وجودش را به مردم داد. آیا می توانید این را در مورد یک گاو بگویید؟ شما می توانید، اگر بدانید گاو در یک خانواده بزرگ دهقانی چیست.

این را قبلاً از اولین صحنه های داستان آستافیف می فهمید. چرا کاترینا پترونا و ایلیا افگرافوویچ تمام شب نمی خوابند؟ پایید در آستانه زایش است و پیرها نگران او هستند. اگر یک گاو بمیرد، تمام خانواده محکوم به گرسنگی و گرسنگی هستند. از شیر او، "می توان کره را استخراج کرد، خامه ترش را اصرار کرد، ماست، پنیر، لیوان های یخ زده شیر را با یک تکه در وسط خامه پخته شده تهیه کرد، در کراسنویارسک به ازای پولی که در آن به دست می آورد، به مردم شهر فروخت. بازار، خرید پارچه برای پیراهن و شلوار، روسری، نیم شال، مداد و دفترچه، شیرینی زنجفیلی با اسب ... "

گاو اساس سعادت خانواده دهقان است که کل چرخه اقتصاد روستا از آن آغاز می شود و توسط آن تثبیت می شود. به همین دلیل است که چنین نگرش محترمانه و تقریباً محبت آمیزی نسبت به او در خانه وجود دارد.

چه قسمت های دیگری این را نشان می دهد؟ آیا نام گاو را به خاطر دارید؟ "مادر"، "پرستار"، "بومی"، "طلایی"، "دختر"، گویی او را در پیوندهای خونی خانوادگی با خود برابر می کند. هنگامی که پسترخا به شدت مریض شد، با خوردن لانه هورنت با علف، مادربزرگش در مقابل شمایل برای او دعا کرد و به خوبی می دانست که در مواقع سخت می توان به خدا و یک گاو تکیه کرد و مطمئناً نه به "اعضای حزب" روستا. ".

پس از تولد تلیسه ، پدربزرگ و مادربزرگ فرزندان را به دیدار گاو می برند و "فرزند" او را تحسین می کنند ، او را نوازش می کنند ، ترحم می کنند ، آرام می کنند - روابط انسانی به حیوان منتقل می شود. در توصیف تلیسه، نویسنده عمداً از استعاره ها، کلمات رنگی گویا برای انتقال احساسات عشق و ترحم به حیوان استفاده می کند: "سر مو قرمز"، "پاهایی با نور، مانند سم اسباب بازی"، گلی که روی پیشانی او شکوفا شده است. . ساکت، دختر گاو، حتی لوونتیوسکی بی قرار را تحسین می کند. بنابراین، از سنین پایین، نگرش دلسوزانه نسبت به زندگی در کودکان پرورش یافت، اولویت های اخلاقی به طور نامحسوس در نظر گرفته شد. آنها هرگز اجازه نداشتند به محلی که حیوان برای گوشت ذبح می شد و از دید خون و عذاب محافظت می شد، بروند.

و نویسنده با چه گرمی زمان عصر روستا را توصیف می کند! مربوط به گاو هم هست. سکوت مهربانانه همه جا را فرا گرفت: این معشوقه ها بودند که گاوهایی را که از گله برگشته بودند دوشیدند. شیر روی سطل ها زنگ می زد و بچه های گرسنه در همان نزدیکی ایستاده بودند و منتظر لیوان خود بودند. با چه اهمیتی مادربزرگ سرریز شد، پسترخا را دوشید! زیر دستان ماهرانه او به نوعی مراسم مقدس تبدیل شد.

اما تحولات اجتماعی غم انگیز دهه های 1920 و 1930 به زور به شیوه آرام و هماهنگ جهان روستایی حمله می کند. زندگی بی تکلف دهقانی تب و تاب دارد. چگونه این موضوع در داستان منعکس شده است؟

دهقانان اووسیانسک "درهم" هستند: یا در جلسات می نشینند یا در آسیاب مست می شوند. برخی از آنها پس از احضار به شهر برنگشتند اما به زندان افتادند. مولوخ سرکوب‌های استالینی بر دهکده‌ای دوردست در سیبری نیز تأثیر گذاشت و این تنها آغاز یک انتقام گستاخانه و دیوانه‌وار علیه دهقانان است. جمعی شدن شروع می شود، گاوها به زور اجتماعی می شوند. از گوشت پسترخای محبوب مادربزرگ برای غذاخوری مدرسه رایگان سوپ کلم می پزند و کتلت سرخ می کنند ...

دختران روستایی گاوهای اجتماعی را نمی دوشند، این مملو از بیماری است. در خانه، والدین برای این کار «به آنها پاداش می‌دهند»، اما در یک مزرعه جمعی، یک گاو متعلق به خود شخص و شیر دیگری نیست. پس چرا نگهش دارم؟

اکنون دلیل "شورش" پدربزرگ ایلیا مشخص می شود. بیایید این قسمت را در کلاس تحلیل کنیم. پدربزرگ همیشه سخت کوش و کوشا شروع به فکر کردن کرد و یک روز واقعاً عصیان کرد: با لوونتی مست شد و نرفت دروازه گاوهایی را که از گله برگشتند باز کند. آنها با عصبانیت و ناراحتی ناله می کردند و موتلی جوان به سمت جنگل دوید. فقط یک تصادف او را از حمله خرس نجات داد. مادربزرگ کاترینا که از همسایگانش بازگشته است، با گریه به دنبال یک گاو می‌گردد.

بیایید از بچه ها بپرسیم: چگونه می توانید چنین عمل پدربزرگ را توضیح دهید؟

حیف است گاوهایش را به مزرعه جمعی، در دستان بی تفاوت دیگران بدهد. این اعتراض به گاوها نیست، بلکه علیه کسانی است که سنت‌های چند صد ساله شیوه زندگی دهقانی را می‌شکنند: آنها را از کشت محصولات، پرورش دام، مراقبت از زمین و داشتن مالک معقول روی آن جدا می‌کنند. قابل توجه است که در این صحنه پدربزرگ همیشه همراه و سخت کوش را به لوونتی خوار روستایی تشبیه می کنند.

به گفته آستافیف، چه چیزی فردی را با چنین زندگی دشوار آشتی آشتی می دهد؟

البته این طبیعتی است که ویتیا به آن بسیار توجه و حساس است. شدت تضادهای اجتماعی را تلطیف می کند و نه فقط در این داستان. تنها با او، پسر آرام می شود، هماهنگی در روحش حکمفرما می شود: «... هرگز، دیگر هرگز، مثل آن زمان، در آن دقایق تماس بین دو نیمه روشن روز، آنقدر به بهشت، به خدا نزدیک نبودم. و هیچ رازی چنین آرامش پایداری را در من القا نکرده است.» این یکی دیگر از درس های اخلاقی مهم داستان است.

داستان " سنجاب روی صلیب "

در آن شخصیت اصلی را در نوجوانی می بینیم. وقتی پدرش که از زندان برگشته تصمیم می گیرد ویتیا را از مادربزرگش بگیرد، زندگی او آسان نیست.

رویدادهای تاریخی در سرنوشت و روابط انسان ها دخالت می کند. آستافیف با درد جان در این داستان می نویسد که چگونه یک خانواده بزرگ و زحمتکش دهقانی ویران شد، در این داستان کنایه ای وجود ندارد.

دولت جدید، تغییراتی که زندگی را برای کارگران بدتر کرد، و برای کارگران خرافات بهتر کرد، آزمایش‌های سخت خانواده ویتیا را نیز دور زد. بگذارید بچه ها در مورد سرنوشت پدربزرگش از طرف پدرش صحبت کنند.

در هر سابقه خصوصی، شما باید مقیاس را ببینید.

پدربزرگ ویتین یاکوف ماکسیموویچ و پدربزرگ پاول یاکولوویچ آسیاب در اووسیانکی نگهداری می کردند. فلاکت روستا شایعه ای را منتشر کرد که طلاها را در کنده های خانه کاج سیاه پنهان کرده اند. پدربزرگ و پدربزرگ بلافاصله از کولاک ها خلع ید شدند، به شمال تبعید شدند، به ایگارکا، جایی که پدربزرگ، که از غم و اندوه دیوانه شده بود، درگذشت. خانه ای محکم بر روی کنده ای پهن شده بود، ویران شده بود، اما طلایی پیدا نشد.

پدر ویتین، پیتر پاولوویچ، از شورای روستا خواست که حداقل آشپزخانه را از خانه به او بدهند. این مورد رد شد، تصمیم گرفته شد که خانه را بازسازی کرده و تحت قانون مزرعه جمعی قرار دهند.

آسیاب را هم بردند و جایی برای آسیاب کردن غلات نبود. در قابلمه بخارپز شده بود، بچه ها معده درد می کردند.

ما از شما می خواهیم که تمام این "تحولات" دهکده جدید شوروی را ارزیابی کنید و نگرش نویسنده را نسبت به آنها توضیح دهید.

تلخی، تمسخر، تقبیح - این نگرش او به آنچه در روستای زادگاهش اتفاق می افتد است. همه اینها در پس چنین روایتی به ظاهر بی طرفانه و خشک پنهان است. در آن زمان، به عنوان یک نوجوان نابالغ، او کمی درک می کرد. البته دانش‌آموزان خواهند گفت که حتی به سختی می‌توان هر اتفاقی را که رخ داد سوءمدیریت نامید. جلوی چشم همه، همه حقوق بشر پایمال می شود، خاک از زیر پای صاحبان غیور بیرون می زند، جانشان هیچ ارزشی ندارد. ولگردها و ولگردها به قدرت رسیدند که فقط بلد بودند در جلسات فریاد بزنند، با مشت به سینه بکوبند و با یک ضربه قلم سرنوشت دیگران را رقم بزنند. این عروس مادربزرگ، خاله تاتیانا است. در حالی که این فعال نیمه باسواد مزرعه جمعی در جلسات جلسه ای برگزار می کرد ("بیایید شور و شوق خود را با اکیان مضطرب پرولتاریای جهانی یکی کنیم!")، فرزندانش گرسنه در روستا می دویدند، مادربزرگ برای بچه ها متاسف شد و به آنها غذا داد. .

از آنجایی که همه این بیکارها هرگز مزرعه خود را حفظ نکرده بودند، نمی توانستند مزرعه جمعی را نیز اداره کنند: آنها نمی دانستند چگونه و با چه چیزی به دام های اجتماعی شده غذا بدهند، از چه زمینی برای زمین های قابل کشت استفاده کنند. هیچ کس به توصیه های مردم منطقی گوش نکرد و به زودی همه چیز در روستا "به راستاپور رفت". زمین های زراعی مملو از علف های هرز بود، دام ها از گرسنگی می میرند و «پارتیان» غیور که کولاک ها را به تبعید می فرستند، شتافتند تا بذرها و چمن زن های آنها را در هم بشکنند. نفرت طبقاتی آخرین استدلال های عقل سلیم را از بین برد.

آسیاب چه شد؟ آنها تصمیم گرفتند آن را راه اندازی کنند، اما به زودی به یک نقطه داغ برای مردان اووسیانکا تبدیل شد. آنها به اینجا آمدند تا مست شوند، سپس جنگیدند، روی کمربند مسابقه دادند، موش‌ها را له کردند و اسب‌هایی را که دیگر مال خودشان نبودند راندند تا بمیرند.

سرانجام این شد که آسیابان مست، پدر ویتیا، آسیاب را شکست. این به عنوان ویرانگر تلقی شد و به او پنج سال فرصت داد تا در اردوگاه های کانال دریای سفید بماند.

چرا مردم اینقدر وحشیانه رفتار کردند؟ در پاسخ به این سؤال، بچه ها آن را با سیاست دولت جدید مرتبط می کنند، بی رحمانه پیوندهای قدیمی بین دهقان و زمین را پاره می کنند، با اقتصاد، از شیر گرفتن یک فرد برای ایجاد کردن. افرادی که از شیار معمولی خارج شدند، پست شدند، ظاهر انسانی خود را از دست دادند، هیچ معنایی در زندگی خود ندیدند.

البته نویسنده علاقه مند به مطالعه شخصیت های انسانی است که این دوران دراماتیک برای روسیه به وجود آمد. چه تیپ های انسانی در شخصیت های والدین ویتیا تجسم یافته است؟

مادر ویتی، که زود درگذشت، یک نوع آدم است - مردی صالح، سخت کوش. ساکت، ترسو، مهربان، بی‌تقاضا، او مثل یک کارگر روزمزد در خانه پدرشوهرش کار می‌کرد و در پاسخ فقط توهین کثیف می‌شنید. اما مادر بدی را به خاطر نمی آورد. وقتی پدرشوهرش به شمال تبعید شد، در خانه خالی قدم زد و دعا کرد که خدا بستگانش را از سرزمینی دور برگرداند.

وقتی مادر برای ملاقات با شوهرش به زندان رفت، قایق که در آن نشسته بود واژگون شد و در رودخانه نگون بخت غرق شد و ویتیا یتیم ماند. لذت آسیاب پدر و مادر بی خیال ویتیا به طور غیر مستقیم زن بیچاره را تباه کرد. اگر مردم به عواقب اعمالشان فکر کنند...

پدر، پیتر پاولوویچ، کاملاً مخالف مادرش است. یک رقصنده، خوش تیپ، یک عیاشی شکسته، او هرگز دوست نداشت کار کند، بنابراین در تمام زندگی خود به دنبال "مقامات مدیریتی" بود. او مانند یک قهرمان جنگ از کانال دریای سفید بازگشت. مغرور، شاد، جشن، با مجموعه ای از گفته های زندان. او خیلی زود دوباره ازدواج کرد. نامادری جوان، بداخلاق، هیستریک بود. او از ویتیا بیزاری کرد و به پدرش تهمت زد. با شنیدن در مورد درآمدهای هنگفت در شمال، پدر و خانواده اش، ویتیا را نیز گرفتند، به آنجا نقل مکان کردند. خودم کار پیدا کردم: در غرفه سبزیجات فروشنده شدم. به نظر می رسید که شخصیت پیوتر پاولوویچ در حال غلتیدن از نوع آدمی آزاد، آزاد و راحت برخوردار است. آیا بچه ها با این شخصیت موافق هستند؟

شما نمی توانید از همه چیز آزاد باشید. سبکسری و بی احتیاطی پدر مترادف با بی تفاوتی نسبت به وجود انسان به طور کلی می شود. این امر به ویژه در رابطه با پسر مشهود است. ویتیا در شمال با پدربزرگش پاول زندگی می کرد که به او ماهیگیری روی یخ را یاد داد. روزی پدربزرگ سختگیر به دستور نوه‌اش رحم کرد و به امید کمک او را نزد پدرش به کیوسک فرستاد. پدر به ویتیا یک روبل برای شیرینی داد و او را فرستاد. امثال او علاقه ای به زندگی کاری سنجیده ندارند، او دائماً به ماجراجویی کشیده می شود، اما او نمی فهمد که همسرش از میل خستگی ناپذیر او برای یافتن خود در این زندگی مرده است، پسر خودش رنج می برد.

مادربزرگ ویتیا در این فصل چگونه تغییر می کند؟

از یک "ژنرال" مهیب کاترینا پترونا به یک پیرزن خمیده بدبخت تبدیل شد. پدربزرگ می میرد، داماد منفور آخرین چیزی را که عزیز است می برد - نوه. مادربزرگ زانو زده به پدر ویتا التماس می کند که پسر را نبرد، اما او بدون گفتن یک کلمه محبت آمیز رانده می شود. ویتیا برای مادربزرگ بیچاره بسیار متاسف است ، اما او قادر به تغییر چیزی نیست. پس باز هم نویسنده با بی علاقگی ظاهری بی عاطفه انسانی شگفت انگیز را به ما نشان می دهد تا ما خوانندگان او از آنچه می خوانیم درس درستی بگیریم.

قبل از ترک مخفیانه از پدرش، ویتیا به قبر مادرش می رود و در آنجا با مادربزرگش ملاقات می کند. کاترینا پترونا متوجه یک سنجاب بر روی صلیب قبر دخترش می شود. با توجه به برخی از علائم او، او تصمیم می گیرد که این یک نشانه نامهربان است، گویی به طور شهودی سرنوشت غم انگیز نوه محبوبش را پیش بینی می کند. ترس او موجه بود: برای ویتیا بسیار دشوار بود که در خانواده جدید خود زندگی کند ، جایی که هیچ کس به او نیازی نداشت ، او مجبور شد آزمایش های دشوار زیادی را تحمل کند.

کتاب V.P. Astafiev عاقلانه، غیرمعمول عمیق و آموزنده است، درس های اخلاقی آن برای هر کسی در زندگی بسیار مفید خواهد بود. بیایید از دانش آموزان بپرسیم که از آن چه آموختند، چه آموختند؟

هر کسی در زندگی یک راه دارد: کار کردن، خود را پر از دانش، مسئولیت پذیری در برابر اعمال خود و دوست داشتن همسایگان خود. به نظر می رسد که همه چیز ساده است، اما پیمودن این مسیر با عزت چندان آسان نیست، انسان باید آزمایش های زیادی را پشت سر بگذارد، اما باید آنها را بدون از دست دادن چهره انسانی تحمل کرد. قهرمان آستافیف در طول زندگی خود مقدار زیادی نوشیدنی می نوشید ، اما از مردم عصبانی نمی شد ، به یک خودخواه تبدیل نمی شد که بی تفاوت می سوزد. او عاشقانه پدربزرگ، مادربزرگش را دوست دارد، که او را به عنوان یک فرد از نظر اخلاقی سالم و کامل بزرگ کرد، اما به روش خودش هم پدر بدشانس و هم پاول یاکولوویچ نامهربان را دوست دارد، زیرا به لطف این افراد، به دور از حساسیت و احساسات، او یک نوجوان، زندگی را آموخت، آموخت که برای خودش بجنگد، تجربه کاری به دست آورد. شما باید بتوانید شکرگزار باشید، نباید روح خود را سخت کنید، در هر کسی که زندگی شما را با آنها آورده است، باید خوبی ها را پیدا کنید.

یکی از آثار مرتبط با ادبیات کلاسیک روسیه، داستان V.P. Astafiev "آخرین کمان" بود. خلاصه این اثر هنری بسیار کم است. با این حال، در این مقاله تا حد امکان به طور کامل ارائه خواهد شد.

خلاصه ای از "آخرین کمان" آستافیف

با وجود این واقعیت که حتی در نسخه اصلی اثر تنها در چند دقیقه خوانده می شود، هنوز هم می توان به طور خلاصه داستان را بیان کرد.

قهرمان خلاصه داستان "آخرین کمان" آستافیف جوانی است که چندین سال را در جنگ گذرانده است. روایت از چهره خودش در متن انجام می شود.

برای اینکه همه بفهمند چیست و چگونه این کار را به چند قسمت جداگانه تقسیم می کنیم که در ادامه توضیح داده خواهد شد.

بازگشت به خانه

اول از همه تصمیم می گیرد به دیدار مادربزرگش که در کودکی زمان زیادی را با او گذرانده است، برود. او نمی خواهد او متوجه او شود، بنابراین پشت در خانه را دور زد تا از در دیگری وارد شود. در حالی که شخصیت اصلی در اطراف خانه قدم می زند، می بیند که چقدر نیاز به تعمیر دارد، چگونه همه چیز در اطراف نادیده گرفته شده و نیاز به توجه دارد. سقف حمام کاملاً فروریخت، باغ کاملاً پر از علف های هرز بود و خود خانه در کنارش چشم دوخته بود. مادربزرگ حتی یک گربه نگه نمی داشت، به همین دلیل، موش ها تمام گوشه های یک خانه کوچک را می جویدند. او تعجب می کند که در غیاب او همه چیز به هم ریخت.

ملاقات با مادربزرگ

با ورود به خانه، قهرمان داستان می بیند که همه چیز در آن به همان شکل باقی می ماند. چندین سال تمام جهان در جنگ بود، برخی از ایالت ها از روی زمین ناپدید شدند، برخی ظاهر شدند و در این خانه کوچک همه چیز همان بود که مرد جوان نظامی به یاد داشت. همان سفره، همان پرده ها. حتی بوی - و همان چیزی بود که شخصیت اصلی در کودکی به یاد می آورد.

به محض اینکه شخصیت اصلی از آستانه عبور می کند، مادربزرگی را می بیند که مانند سال ها پیش کنار پنجره نشسته و کاموا می پیچد. پیرزن بلافاصله نوه محبوب خود را می شناسد. با دیدن چهره مادربزرگ، شخصیت اصلی بلافاصله متوجه می شود که سال ها اثر خود را روی او گذاشته اند - او در این مدت بسیار پیر شده است. مادربزرگ برای مدت طولانی چشم از مردی که ستاره سرخ روی سینه او می درخشد بر نمی دارد. او می بیند که او چقدر بالغ شده است، چقدر در جنگ بالغ شده است. به زودی می گوید که بسیار خسته است، نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند. او از قهرمان داستان می خواهد که پس از مرگ او را دفن کند.

مرگ یک مادربزرگ عزیز

مادربزرگ خیلی زود می میرد. در این زمان، شخصیت اصلی در یک کارخانه در اورال شغل پیدا کرد. او فقط چند روز می خواهد که آزاد شود، اما به او گفته می شود که فقط در صورتی از کار آزاد می شوند که لازم باشد والدینش را دفن کنند. شخصیت اصلی چاره ای جز ادامه کار ندارد.

گناه قهرمان داستان

او از همسایه های مادربزرگ متوفی یاد می گیرد که پیرزن مدت طولانی نمی تواند آب را به خانه حمل کند - پاهای او به شدت درد می کند. سیب زمینی ها را در شبنم شست. علاوه بر این، او متوجه می شود که او برای دعا برای او در لاورای کیف-پچرسک رفت تا او زنده و سالم از جنگ بازگردد تا خانواده خود را بیافریند و شاد زندگی کند، بدون اینکه از هیچ مشکلی آگاه شود.

بسیاری از این چیزهای کوچک به شخصیت اصلی روستا گفته می شود. اما همه اینها نمی تواند پسر جوان را راضی کند، زیرا زندگی، حتی اگر از چیزهای کوچک تشکیل شده باشد، چیز بیشتری را شامل می شود. تنها چیزی که شخصیت اصلی به خوبی درک می کند این است که مادربزرگ بسیار تنها بود. او تنها زندگی می کرد، سلامتی اش شکننده بود، تمام بدنش درد می کرد و کسی نبود که کمک کند. پس پیرزن به نحوی با خود کنار آمد تا اینکه در آستانه مرگ نوه بالغ و بالغ خود را دید.

آگاهی از از دست دادن یکی از عزیزان

قهرمان داستان می خواهد تا حد امکان درباره زمانی که در جنگ بوده است بداند. چطور مادربزرگ پیر اینجا به تنهایی کنار آمد؟ اما کسی نبود که بگوید و آنچه از هموطنانش می شنید واقعاً نمی توانست چیزی در مورد همه مشکلات پیرزن بگوید.

شخصیت اصلی در تلاش است تا اهمیت عشق پدربزرگ و مادربزرگ، تمام عشق و علاقه آنها را به جوانانی که آنها را از کودکی بزرگ کرده اند به هر خواننده منتقل کند. قهرمان داستان نمی تواند عشق خود را به متوفی با کلمات بیان کند، او تنها با تلخی و گناه از این واقعیت باقی مانده بود که او مدت ها منتظر او بود و او حتی نتوانست او را همانطور که خواسته بود دفن کند.

شخصیت اصلی خود را به این فکر می کند که مادربزرگ - او هر چیزی را می بخشد. اما مادربزرگ دیگر نیست، یعنی کسی نیست که ببخشد.

"آخرین کمان"

«آخرین کمان» اثری شاخص در کار V.P. آستافیف این دو موضوع اصلی را برای نویسنده ترکیب می کند: روستایی و نظامی. در مرکز داستان زندگی‌نامه، سرنوشت پسری است که زودتر بدون مادر مانده و توسط مادربزرگش بزرگ شده است.

نجابت، نگرش محترمانه به نان، شسته و رفته

به پول - همه اینها، با فقر و فروتنی ملموس، همراه با سخت کوشی، به خانواده کمک می کند حتی در سخت ترین لحظات زنده بماند.

با عشق، V.P. آستافیف در داستان تصاویری از شوخی‌ها و سرگرمی‌های کودکان، گفتگوهای ساده خانگی، نگرانی‌های روزمره ترسیم می‌کند (که در میان آنها سهم شیر از زمان و تلاش به باغبانی و همچنین غذای ساده دهقانی اختصاص دارد). حتی اولین شلوار جدید برای پسر شادی بزرگی است، زیرا دائماً آنها را از آشغال ها تغییر می دهد.

در ساختار فیگوراتیو داستان، تصویر مادربزرگ قهرمان محور است. او فردی قابل احترام در روستا است. دستان بزرگ او در رگ ها بار دیگر بر سخت کوشی قهرمان قهرمان تأکید می کند. «در هر صورت، نه یک کلمه، بلکه دست ها سر همه چیز هستند. لازم نیست برای دستان خود متاسف باشید. مادربزرگ می گوید، دست ها، همه چیز را نگاه می کنند و نگاه می کنند. معمولی ترین چیزها (تمیز کردن کلبه، پای با کلم) که توسط یک مادربزرگ انجام می شود به اطرافیانشان آنقدر گرما و مراقبت می دهد که به عنوان یک تعطیلات تلقی می شوند. در سال‌های سخت، یک چرخ خیاطی قدیمی به خانواده کمک می‌کند تا زنده بمانند و یک تکه نان داشته باشند که مادربزرگ موفق می‌شود نیمی از روستا را روی آن غلاف کند.

نافذترین و شاعرانه ترین قطعات داستان به طبیعت روسیه اختصاص دارد. نویسنده به بهترین جزئیات منظره توجه می کند: ریشه های خراشیده یک درخت، که گاوآهن سعی می کرد از کنار آن عبور کند، گل ها و توت ها، تصویری از تلاقی دو رودخانه (مانا و ینیسی) را توصیف می کند که روی ینیسه یخ می زند. ینیسی با شکوه یکی از تصاویر محوری داستان است. تمام زندگی مردم در ساحل آن می گذرد. و چشم انداز این رودخانه باشکوه و طعم آب یخی آن از کودکی و زندگی در خاطره هر روستایی نقش بسته است. در همین Yenisei، مادر قهرمان یک بار غرق شد. و سالها بعد، نویسنده در صفحات داستان زندگینامه خود شجاعانه آخرین دقایق غم انگیز زندگی خود را به جهانیان گفت.

V.P. آستافیف بر وسعت گستره های بومی خود تأکید می کند. نویسنده اغلب از تصاویر دنیای صدا در طرح های منظره استفاده می کند (خش خش تراشه ها، غرش چرخ دستی ها، صدای سم ها، آواز لوله یک چوپان)، بوی مشخص (جنگل ها، علف ها، دانه های ترش) را منتقل می کند. عنصر غزل گاه به روایت بی شتاب هجوم می آورد: «و مه بر چمنزار گسترده شد و علف از آن خیس شد، گل های شب کوری فرو ریختند، گل های مروارید مژه های سفید خود را بر مردمک های زرد چروکیدند.»

در این طرح‌های منظره، یافته‌های شاعرانه‌ای وجود دارد که می‌تواند مبنایی برای نام‌گذاری تک تک قطعات داستان به عنوان شعر در نثر باشد. اینها شخصیت پردازی هستند ("مه ها بی سر و صدا بر فراز رودخانه می مردند")، استعاره ("در علف های شبنم، چراغ های توت فرنگی قرمز روشن از خورشید")، مقایسه ("ما از مه ای که در پوسیدگی مستقر شده بود شکستیم. سرهایمان را شناور کردیم، انگار در کنار آب نرم و چکش خوار، آهسته و بی صدا در آن پرسه زدیم").

قهرمان کار در تحسین فداکارانه زیبایی های طبیعت بومی خود، اول از همه، یک پشتوانه اخلاقی می بیند.

V.P. آستافیف تأکید می کند که چگونه سنت های بت پرستی و مسیحی عمیقاً در زندگی یک فرد ساده روسی ریشه دارد. هنگامی که قهرمان به مالاریا بیمار می شود، مادربزرگ با تمام وسایل موجود برای این کار او را درمان می کند: اینها گیاهان هستند، توطئه هایی برای آسپن، و دعاها.

از طریق خاطرات کودکی پسر، دوران سختی پدیدار می شود، زمانی که نه میز، نه کتاب درسی، نه دفتری در مدارس وجود داشت. فقط یک پرایمر و یک مداد قرمز برای کل کلاس اول. و در چنین شرایط سختی معلم موفق به برگزاری دروس می شود.

مانند هر نویسنده روستایی، V.P. آستافیف موضوع تقابل شهر و روستا را نادیده نمی گیرد. به ویژه در سال های قحطی تشدید می شود. این شهر تا زمانی که محصولات روستایی را مصرف می کرد مهمان نواز بود. و با دستان خالی دهقانان را با اکراه ملاقات کرد. با درد V.P. آستافیف می نویسد که چگونه مردان و زنان با کوله پشتی اشیا و طلا را به «تورگزینا» می بردند. به تدریج، مادربزرگ پسر، سفره های جشن بافتنی، و لباس های ذخیره شده برای ساعت مرگ و در سیاه ترین روز - گوشواره های مادر فوت شده پسر (آخرین یادگاری) را به آنجا تحویل داد.

V.P. آستافیف در داستان تصاویر رنگارنگی از روستاییان خلق می کند: واسیا قطبی که عصرها ویولن می نوازد، صنعتگر عامیانه کشا که سورتمه و یقه می سازد و دیگران. در روستایی که تمام زندگی آدمی از جلوی چشم هموطنان می گذرد، هر کار ناپسند، هر قدم نادرستی نمایان است.

V.P. آستافیف بر اصل انسانی در شخص تأکید می کند و می خواند. به عنوان مثال، در فصل "غازها در پلی‌نیا"، نویسنده می‌گوید که چگونه بچه‌ها، با به خطر انداختن جان خود، غازهایی را که در حین انجماد روی ینی‌سی در پلی‌نیا باقی مانده‌اند، نجات می‌دهند. برای پسرها، این فقط یک ترفند ناامیدانه کودکانه نیست، بلکه یک شاهکار کوچک است، آزمایشی از انسانیت. و اگرچه سرنوشت بیشتر غازها هنوز غم انگیز بود (برخی توسط سگ ها مسموم شدند ، برخی دیگر در زمان قحطی توسط هموطنان خورده شدند) ، بچه ها هنوز آزمون شجاعت و قلب دلسوز را با افتخار پشت سر گذاشتند.

با چیدن انواع توت ها، کودکان صبر و دقت را یاد می گیرند. وی. آستافیف در یک زندگی ساده با شادی های ساده اش (ماهیگیری، کفش های بست، غذاهای معمولی روستایی از باغ خودش، قدم زدن در جنگل) V.P. آستافیف شادترین و ارگانیک ترین آرمان وجود انسان را روی زمین می بیند.

V.P. آستافیف استدلال می کند که شخص نباید در سرزمین خود احساس یتیمی کند. او همچنین نگرش فلسفی به تغییر نسل ها در زمین را آموزش می دهد. با این حال، نویسنده تأکید می کند که مردم باید به دقت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، زیرا هر فرد تکرار نشدنی و منحصر به فرد است. بنابراین، اثر "آخرین کمان" دارای یک حیثیت تأیید کننده زندگی است. یکی از صحنه های کلیدی داستان، صحنه ای است که در آن پسر ویتیا با مادربزرگش درخت کاج اروپایی می کارد. قهرمان فکر می کند که درخت به زودی رشد می کند، بزرگ و زیبا می شود و شادی زیادی را برای پرندگان، خورشید، مردم و رودخانه به ارمغان می آورد.

«آخرین کمان» اثری شاخص در کار V.P. آستافیف این دو موضوع اصلی را برای نویسنده ترکیب می کند: روستایی و نظامی. در مرکز داستان زندگی‌نامه، سرنوشت پسری است که زودتر بدون مادر مانده و توسط مادربزرگش بزرگ شده است. نجابت، نگرش محترمانه به نان، نگرش دقیق به پول - همه اینها، همراه با فقر و فروتنی ملموس، همراه با کار سخت، به خانواده کمک می کند حتی در سخت ترین لحظات زنده بماند. با عشق، V.P. آستافیف در داستان تصاویری از شوخی‌ها و سرگرمی‌های کودکان، گفتگوهای ساده خانگی، نگرانی‌های روزمره ترسیم می‌کند (که در میان آنها سهم شیر از زمان و تلاش به باغبانی و همچنین غذای ساده دهقانی اختصاص دارد). حتی اولین شلوار جدید برای پسر شادی بزرگی است، زیرا دائماً آنها را از آشغال ها تغییر می دهد. در ساختار فیگوراتیو داستان، تصویر مادربزرگ قهرمان محور است. او فردی قابل احترام در روستا است. دستان بزرگ او در رگ ها بار دیگر بر سخت کوشی قهرمان قهرمان تأکید می کند. «در هر صورت، نه یک کلمه، بلکه دست ها سر همه چیز هستند. لازم نیست برای دستان خود متاسف باشید. مادربزرگ می گوید، دست ها، همه چیز را نگاه می کنند و نگاه می کنند. معمولی ترین چیزها (تمیز کردن کلبه، پای با کلم) که توسط یک مادربزرگ انجام می شود به اطرافیانشان آنقدر گرما و مراقبت می دهد که به عنوان یک تعطیلات تلقی می شوند. در سال‌های سخت، یک چرخ خیاطی قدیمی به خانواده کمک می‌کند تا زنده بمانند و یک تکه نان داشته باشند که مادربزرگ موفق می‌شود نیمی از روستا را روی آن غلاف کند. نافذترین و شاعرانه ترین قطعات داستان به طبیعت روسیه اختصاص دارد. نویسنده به بهترین جزئیات منظره توجه می کند: ریشه های خراشیده یک درخت، که گاوآهن سعی می کرد از کنار آن عبور کند، گل ها و توت ها، تصویری از تلاقی دو رودخانه (مانا و ینیسی) را توصیف می کند که روی ینیسه یخ می زند. ینیسی با شکوه یکی از تصاویر محوری داستان است. تمام زندگی مردم در ساحل آن می گذرد. و چشم انداز این رودخانه باشکوه و طعم آب یخی آن از کودکی و زندگی در خاطره هر روستایی نقش بسته است. در همین Yenisei، مادر قهرمان یک بار غرق شد. و سالها بعد، نویسنده در صفحات داستان زندگینامه خود شجاعانه آخرین دقایق غم انگیز زندگی خود را به جهانیان گفت. V.P. آستافیف بر وسعت گستره های بومی خود تأکید می کند. نویسنده اغلب از تصاویر دنیای صدا در طرح های منظره استفاده می کند (خش خش تراشه ها، غرش چرخ دستی ها، صدای سم ها، آواز لوله یک چوپان)، بوی مشخص (جنگل ها، علف ها، دانه های ترش) را منتقل می کند. عنصر غزل گاه به روایت بی شتاب هجوم می آورد: «و مه بر چمنزار گسترده شد و علف از آن خیس شد، گل های شب کوری فرو ریختند، گل های مروارید مژه های سفید خود را بر مردمک های زرد چروکیدند.» در این طرح‌های منظره، یافته‌های شاعرانه‌ای وجود دارد که می‌تواند مبنایی برای نام‌گذاری تک تک قطعات داستان به عنوان شعر در نثر باشد. اینها شخصیت پردازی هستند ("مه ها بی سر و صدا بر فراز رودخانه می مردند")، استعاره ("در علف های شبنم، چراغ های توت فرنگی قرمز روشن از خورشید")، مقایسه ("ما از مه ای که در پوسیدگی مستقر شده بود شکستیم. سرهایمان را شناور کردیم، انگار در کنار آب نرم و چکش خوار، آهسته و بی صدا در آن پرسه زدیم"). قهرمان کار در تحسین فداکارانه زیبایی های طبیعت بومی خود، اول از همه، یک پشتوانه اخلاقی می بیند. V.P. آستافیف تأکید می کند که چگونه سنت های بت پرستی و مسیحی عمیقاً در زندگی یک فرد ساده روسی ریشه دارد. هنگامی که قهرمان به مالاریا بیمار می شود، مادربزرگ با تمام وسایل موجود برای این کار او را درمان می کند: اینها گیاهان هستند، توطئه هایی برای آسپن، و دعاها. از طریق خاطرات کودکی پسر، دوران سختی پدیدار می شود، زمانی که نه میز، نه کتاب درسی، نه دفتری در مدارس وجود داشت. فقط یک پرایمر و یک مداد قرمز برای کل کلاس اول. و در چنین شرایط سختی معلم موفق به برگزاری دروس می شود. مانند هر نویسنده روستایی، V.P. آستافیف موضوع تقابل شهر و روستا را نادیده نمی گیرد. به ویژه در سال های قحطی تشدید می شود. این شهر تا زمانی که محصولات روستایی را مصرف می کرد مهمان نواز بود. و با دستان خالی دهقانان را با اکراه ملاقات کرد. با درد V.P. آستافیف می نویسد که چگونه مردان و زنان با کوله پشتی اشیا و طلا را به «تورگزینا» می بردند. به تدریج، مادربزرگ پسر، سفره های جشن بافتنی، و لباس های ذخیره شده برای ساعت مرگ و در سیاه ترین روز - گوشواره های مادر فوت شده پسر (آخرین یادگاری) را به آنجا تحویل داد. V.P. آستافیف در داستان تصاویر رنگارنگی از روستاییان خلق می کند: واسیا قطبی که عصرها ویولن می نوازد، صنعتگر عامیانه کشا که سورتمه و یقه می سازد و دیگران. در روستایی که تمام زندگی آدمی از جلوی چشم هموطنان می گذرد، هر کار ناپسند، هر قدم نادرستی نمایان است. V.P. آستافیف بر اصل انسانی در شخص تأکید می کند و می خواند. به عنوان مثال، در فصل "غازها در پلی‌نیا"، نویسنده می‌گوید که چگونه بچه‌ها، با به خطر انداختن جان خود، غازهایی را که در حین انجماد روی ینی‌سی در پلی‌نیا باقی مانده‌اند، نجات می‌دهند. برای پسرها، این فقط یک ترفند ناامیدانه کودکانه نیست، بلکه یک شاهکار کوچک است، آزمایشی از انسانیت. و اگرچه سرنوشت بیشتر غازها هنوز غم انگیز بود (برخی توسط سگ ها مسموم شدند ، برخی دیگر در زمان قحطی توسط هموطنان خورده شدند) ، بچه ها هنوز آزمون شجاعت و قلب دلسوز را با افتخار پشت سر گذاشتند. با چیدن انواع توت ها، کودکان صبر و دقت را یاد می گیرند. وی. آستافیف در یک زندگی ساده با شادی های ساده اش (ماهیگیری، کفش های بست، غذاهای معمولی روستایی از باغ خودش، قدم زدن در جنگل) V.P. آستافیف شادترین و ارگانیک ترین آرمان وجود انسان را روی زمین می بیند. V.P. آستافیف استدلال می کند که شخص نباید در سرزمین خود احساس یتیمی کند. او همچنین نگرش فلسفی به تغییر نسل ها در زمین را آموزش می دهد. با این حال، نویسنده تأکید می کند که مردم باید به دقت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، زیرا هر فرد تکرار نشدنی و منحصر به فرد است. بنابراین، اثر "آخرین کمان" دارای یک حیثیت تأیید کننده زندگی است. یکی از صحنه های کلیدی داستان، صحنه ای است که در آن پسر ویتیا با مادربزرگش درخت کاج اروپایی می کارد. قهرمان فکر می کند که درخت به زودی رشد می کند، بزرگ و زیبا می شود و شادی زیادی را برای پرندگان، خورشید، مردم و رودخانه به ارمغان می آورد.