Что означает — «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь

(Валерий Духанин, кандидат богословия, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии)

В летописи Глинского монастыря хранится такой случай. Подполковник гвардейской артиллерии Василий Милонов в молодости был человеком неверующим. Служа в гвардии, отличался разнузданностью нрава, смеялся над христианскими благочестием и святынями. Однажды, после пирушки в кругу товарищей, Милонов вернулся к себе на квартиру и прилег отдохнуть. Не успел закрыть глаза, как слышит голос из-за печки: «Возьми пистолет и застрелись». Милонов осмотрел комнату, никого не нашел и подумал, что это игра воображения. Но вновь тот же голос с прежнего места потребовал взять пистолет и застрелиться.

Встревоженный, Милонов крикнул денщика и рассказал ему все. Денщик был верующим, сказал, что это нечистое, бесовское наваждение и посоветовал перекреститься и помолиться Богу. Подполковник выбранил денщика за такое «суеверие», но когда опять услышал голос из-за печки, то все же перекрестился. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Голос мгновенно умолк. Это поразило Милонова, в его душе произошел такой переворот, что вскоре он подал в отставку и ушел послушником в Глинский монастырь.

На протяжении тысячелетий имя Отца, Сына и Святого Духа совершает чудеса.

Почему? Потому что это имя Божие.

Бог есть Пресвятая Троица: Отец, Сын и Святой Дух.

Но вначале давайте еще раз вспомним ту непреложную истину, что Бог един по Существу.

Бог един по Существу

В Священном Писании сказано: «Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк. 12: 29). То есть Бог — один и единственен. Эта истина присуща здравому сознанию и не требует для себя специальных доводов. Ведь Создатель владеет полнотой совершеннейшего бытия. А полнота всесовершенства может быть только одна.

Если бы было два или более всесовершенств, то они тем самым уже ограничивали бы друг друга, не имели бы полной свободы, а значит, не были бы и всесовершенством. В этом смысле древний христианский писатель Тертуллиан сказал: «Если Бог не один, то нет Бога». А святитель Афанасий Великий добавляет: «Многобожие есть безбожие».

Итак, Господь Бог в существе Своем один и единственен.

Вместе с тем Бог Троичен в Лицах.

Бог Троичен в Лицах

Среди всех тайн, которые Господь пожелал открыть людям, есть одна особенно превосходящая способности человеческих ума и логики. В чем же состоит эта тайна? В том, что Бог един по существу и троичен в Лицах.

Способны ли философия либо путь естественного богопознания сами собой достигнуть этой тайны? Нет. Вера в Святую Троицу - исключительно Божественное Откровение. Причем учение о Троице дано единственно религии христианской, ни в какой другой религии подобного представления о Боге нет.

Лица Святой Троицы - Отец, Сын и Святой Дух - еще именуются Ипостасями. Они - не просто свойства, силы, явления или действия Бога. Но три Ипостаси - это три различных Лица одного Божества.

Именно эту веру при крестном знамении исповедуют христиане, складывая пальцы правой руки в известное вам троеперстие, - при котором три пальца слагаются в одно целое, потому что Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух - один Бог, а не три.

Как это постичь?

В IV веке известный богослов блаженный Августин, будучи епископом в африканском городе Иппоне, писал книгу «О Святой Троице». Утомленный чрезвычайным напряжением ума, он вышел на морской берег. Августин наслаждался вечерним воздухом, но не переставал думать и о предмете своих исследований. Вдруг он заметил странного отрока на берегу, который небольшой серебряной ложкой черпал воду из моря и выливал в углубление.

Что ты делаешь? - спросил его Августин.
- Хочу вычерпать море и вместить его в ямку.
- Но это невозможно! - сказал Августин.
- Разумеется, невозможно, но я скорее вычерпаю моей ложкой это море и вмещу его в ямку, чем ты своим умом проникнешь в неведомую тайну Святой Троицы и вместишь ее в свою книгу.

Наш разум приходит в тупик перед познанием тайны Божественной жизни. Как Господь Бог может быть одновременно Один и Троица? К Богу вообще неприложима привычная для нас категория числа. Ведь исчислять можно только предметы, разделенные пространством, временем и силами. А между Лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, ничего вставного, никакого сечения или разделения. Поэтому к Богу в общем-то неприменимы такие вещественные числа, как 1 и 3. Божественная Троица есть абсолютное Единство. Каждое Лицо Святой Троицы обладает в полноте Божественным Существом.

Поэт П. А. Вяземский написал такие строки:
Наш разум, омрачась слепым высокомерьем,
Готов признать мечтой и детским суеверьем
Все, что не может он подвесть под свой расчет.
Но разве во сто раз не суеверней тот,
Кто верует в себя, а сам себе загадкой,
Кто гордо оперся на свой рассудок шаткий
И в нем боготворит свой собственный кумир,
Кто в личности своей сосредоточив мир,
Берется доказать, как дважды два четыре,
Все недоступное ему в душе и в мире?

Тайна Божественной жизни для нас представляется чем-то внелогичным, но в самой Божественной жизни никаких противоречий нет. Какой же вывод можно сделать отсюда? Только тот, что познать Святую Троицу невозможно рассудочным путем. Лишь очистив ум и сердце от всех земных впечатлений, можно возвыситься к созерцанию Троицы.

В какой-то мере к познанию Святой Троицы нас приближает та духовная истина, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8).

Бог есть Любовь всесовершеннейшая, и это значит, что Три Лица Святой Троицы - Отец, Сын и Святой Дух - вечно пребывают друг с другом в единстве непрерывной любви.

Что говорит об этом Священное Писание?

Страницы Книги жизни свидетельствуют о троичности Лиц в Боге. Но ум человека приземлен и груб, поэтому многие свидетельства носят прикровенный характер. Для понимания их требуется духовная проницательность. Впрочем, есть в Писании и такие свидетельства, которые открыто указывают на троичность Лиц в Боге. На них мы и остановимся.

В Ветхом Завете

В книге Бытия сообщается о чудесном явлении праотцу Аврааму: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18: 1-3).

В образе трех Ангелов Авраам узрел посещение Божие; святой понял, Кто пришел к нему. Данный образ Троицы нашел свое отражение на всемирно известной иконе преподобного Андрея (Рублева).

А блаженный Августин специально обращает внимание на этот отрывок Писания и предлагает такое замечание: «Видите ли, Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому… Узрев Трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как Единому, исповедал Единого Бога в Трех Лицах».

Со всей определенностью истина Троицы явлена в Новом Завете.

В Новом Завете

Во время Крещения в Иордане Господа Иисуса Христа, Сына Божия во плоти, когда «Иисус, крестившись, молился, - отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3: 21-22).

Так Бог Сын в человеческом естестве принимает водное Крещение. Бог Отец свидетельствует о Нем как о Своем Сыне. А Бог Дух Святой нисходит на Него в виде голубя, подтверждая истинность свидетельства Отца.

Сам Господь по Воскресении заповедует апостолам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19). В данных словах Господа содержится прямое указание на Триединство Божества.

О том же пишет любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн Богослов: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5: 7).

А апостол Павел в своем приветствии употребляет следующее выражение: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13: 13).

Это только некоторые свидетельства в ряду многих других. Как видите, для Священного Писания и Ветхого и Нового Завета троичность Лиц в Боге - очевидная истина.

Ангельская песнь Пресвятой Троице

В V веке в Константинополе случилось сильное землетрясение, от которого разрушались дома и селения. Византийский император Феодосии II собрал народ и обратился к Богу с общей молитвой. Во время этого моления один мальчик вдруг на виду у всех был невидимой силой поднят на небо. Через некоторое время он также невредимо спустился обратно.

С тех пор ангельская песнь Святой Троице была введена в церковное богослужение. Она употребляется почти при каждом молении. Читается трижды: - Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. В этой молитве Богом мы называем первое Лицо Святой Троицы - Бога Отца; Крепким - Бога Сына, потому что Он так же Всемогущ, как и Бог Отец, и именно через Сына совершено спасение людей (об этом мы побеседуем позже); Безсмертным - Духа Святого, потому что Он не только вечен, как Отец и Сын, но и всему существующему дает жизнь, а людям - бессмертие.

Поскольку же Троица - один Бог, то и песнь завершается обращением в единственном числе - «помилуй нас». А так как имя Святый (то есть Святой) упоминается в этой молитве три раза, то она называется также «Трисвятое».

В церкви после «Трисвятого» всегда читается или поется славословие Пресвятой Троице:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков.

Слава значит хвала, слава; ныне - теперь, сейчас; присно - всегда; во веки веков - в бесконечные веки, то есть вечно; аминь - истина, правда, да будет так. В этой молитве христиане славят Пресвятую Троицу, Которая дарует людям жизнь и все блага и Которой всегда принадлежит одинаковая вечная слава.

Поэтому, когда вы поднялись утром или собираетесь ложиться спать, если вы отправляетесь в путь или хотите пообедать, а равно и перед всяким делом, не забудьте осенить себя крестным знамением (только справа налево) со словами:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Произнесите с искренней верой, тогда Сам Бог будет с вами и оградит вас от бед, как оградил вышеупомянутого подполковника.

Соловецкий послушник М. (впоследствии иеромонах), исполняя работу на хозяйственном дворе, был сильно изувечен дикой коровой. В бесчувственном состоянии, с разбитой головой, ранами на лице и повреждениями на теле он был отправлен для врачевания в монастырь. По прибытии прежде лечения он пошел к старцу Науму, и лишь только вступил в коридор, где находилась келья старца, как сам старец вышел к нему навстречу и с веселым видом принял его. Не допустив высказаться о несчастье, Наум тотчас спросил послушника:
- Что, брат, веруешь ли, что Богу все возможно, что Он может исцелить и твои недуги?
На утвердительный ответ опять спросил:
- Твердо ли и всем ли сердцем веруешь, что для Бога нет ничего невозможного?
После вторичного подтверждения старец Наум налил в деревянный ковш воды и, перекрестив, подал, говоря:
- Пей во имя Отца и Сына и Святого Духа. Послушник выпил.
- Пей еще.
Послушник выпил, но от третьего приема решительно отказался, говоря:
- Не могу больше пить.
Тогда старец вылил третий ковш ему на голову, сказав:
- Во имя Святой Троицы будь здоров.
Вода с головы полилась на шею и по всему телу, и вместе с тем страждущий почувствовал себя совершенно здоровым. Раны на голове вскоре зажили, и через несколько дней послушник снова возвратился к своей работе.

Что важно знать о Лицах Святой Троицы

Три Лица имеют одинаковое Божественное достоинство. Между Ними нет ни старшего, ни младшего, ни большего, ни меньшего. И Бог Отец, и Бог Сын, и Бог Дух Святой есть единый истинный Бог. У трех Лиц одно Божественное существо, Их нельзя представлять в разрыве Одно от Другого.

Отец, Сын и Святой Дух — Троица единосущная и нераздельная. Рассмотрим, что говорит Священное Писание, приоткрывая непостижимую для человеческого ума тайну Троицы.

Бог Отец

Писание в таких словах выражается о Божестве Первого Лица: «У нас один Бог Отец, из Которого всё…» (1Кор. 8: 6); «Благодать вам и мир от Бога Отца» (Рим. 1:7). Бог Отец не рожден. Он не имеет какого-либо начала Своему бытию. В этом - личное свойство Бога Отца как Первой Ипостаси Святой Троицы. Бог Отец - Источник вечных благ.

Бог Сын

О Божестве Второго Лица Священное Писание говорит: «Сын Божий пришел й дал нам свет и разум… Сей есть Истинный Бог и Жизнь Вечная» (1 Ин. 5: 20). Как и Бог Отец, Сын Божий - Всесовершенный Истинный Бог.

Часто Второе Лицо Святой Троицы называют Словом Божиим: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Почему такое имя присвоено Сыну Божию? Как в человеке от мысли рождается слово, так и в Троице от Отца рождается Его Слово - Бог Сын. Его рождение предвечно, то есть вне времени. Новый Завет называет Сына Божия Единородным (Ин. 1: 14; 3: 16 и др.), потому что Бог Сын единственный, Кто рожден от Бога Отца по естеству.

Как писал святитель Василий Великий, не должно представлять рождение Бога Сына от Отца по образу рождения человеческого. К Богу неприменимо ничто человеческое. Для чего же нам дано понятие рождения Сына? Оно указывает на глубинную близость Отца и Сына, на единство Их Божественного естества. Как у людей от человека рождается только человек, так и от Бога рожден действительный, истинный Бог.

Рождение Бога Сына от Отца - личное свойство Сына как Второй Ипостаси Святой Троицы.

Бог Дух Святой

Святой Дух так же, как Отец и Сын, по свидетельству Священного Писания, есть Всесовершенный, Истинный Бог. Книга Деяний приводит слова апостола Петра, обращенные к человеку, который солгал: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5: 3-4).

Святой Дух именуется Утешителем (Ин. 14: 16-17, 26), Духом Истины (Ин. 16: 13), Духом Божиим (1 Кор 3: 16). Отличие Духа Святого от Бога Отца и Бога Сына состоит только в том, что Святой Дух вечно исходит от Бога Отца. «Дух Истины, Который от Отца исходит», - говорит Священное Писание. В этом - личное свойство Бога Духа Святого как Третьей Ипостаси Святой Троицы.

Небольшое замечание

Итак, Бог Отец безначален и не рожден, Бог Сын превечно рожден от Отца, Бог Дух Святой вечно исходит от Отца. В Боге Отце — единое начало для Сына и Духа Святого. При этом важно учесть замечание святого Иоанна Дамаскина: «Хотя мы научены, что есть различие между рождением и исхождением, но в чем состоит рождение Сына и исхождение Святого Духа от Отца, этого не знаем». Такие понятия, как «рождение» и «исхождение», открыл Сам Бог Троица в Священном Писании, и что нам открыто, о том мы и говорим. Проникнуть же во внутреннюю тайну Лиц Святой Троицы никому невозможно.

Видимый мир вещает о Троице

Впрочем, свойства и отношения Лиц Святой Троицы можно отчасти постигать, всматриваясь в явления окружающей природы. Вы все видите на небе солнце, как от него исходит свет, чувствуете, как оно дает свое тепло. На это обращал внимание святой равноапостольный Кирилл (869), просветитель славян: «Видите на небе круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца - свет. И как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святой. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

О том же свидетельствует пример огня, также дающего свет и тепло, имеющих между собой единство и различие.

Некоторое подобие вы найдете в источнике воды, который сокрыт под землей, но от него бьет ключ родника и далее течет водный поток. Источник, ключ и поток неразрывно соединены между собой и, однако же, различаются.

Аналогию вы заметите и в своей собственной природе. По мнению многих Святых Отцов, человеческой душе присущи ум, слово произнесенное слово есть мысль) и дух (совокупность сердечных чувств). Эти три силы, не смешиваясь, составляют в человеке одно существо души, как и в Троице три Лица составляют одно существо Божественное.

Впрочем, всегда необходимо помнить о недостаточности каких-либо земных аналогий. В этом отношении важно предупреждение святого Илария: «Если мы, рассуждая о Божестве, употребляем сравнения, пусть не думает никто, что это есть точное изображение предмета. Между земным и Богом нет равенства…» Аналогии из окружающей природы или из собственного человеческого естества являются лишь некоторыми пособиями в познании Святой Троицы, но не открывают нам самую суть Божества.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, коснувшись глубин духовных созерцаний, молился: «О, совершеннейшее Божество, сущее в трех равных, равнославных, равносильных Лицах Божества! О, Доброта трисолнечная! О, Красота трехличная! О, Единство всесовершенное, твердейшее, неразлучное, нераздельное! О, всесовершенное Божество! О, всежизненное Существо!.. Светом Твоим всего меня просвети и тьму греха отжени».

Много веков раньше так же воспевал Бога-Троицу святитель Григорий Богослов:

«Воспеваю Тебя, Живая Троица, Единая и единственно единоначальная, Естество неизменяе-мое, безначальное, Естество неизглаголанной Сущности, Ум непостижимый в мудрости, небесная Держава, непогрешимая, неподначальная, безпредельная, Сияние неуд обозримое, но все обозревающее, от земли и до бездны ни в чем не знающее для Себя глубины!»

О том же молился и преподобный Симеон Новый Богослов:

«О Отче, Сыне и Душе, Троице Святая, Благо неисчерпаемое, для всех текущее, Красота многолюбезная, не имеющая насыщения, Чрез веру одну и сверх надежды спаси меня».

Вопросы:

• Каким же образом, на ваш взгляд, возможно постигнуть тайну Троичности Лиц в Боге?
• Какие свидетельства Священного Писания о Святой Троице вы помните?
• В каком смысле Священное Писание называет Сына Божия Словом?
• Что означает наименование Сына Божия Единородным?
• Какие аналогии Троицы из видимого мира вам особенно запомнились?

Валерий Духанин

Отец сын и святой дух кто это

В "Ветхом Завете" говорится. - И сказал Бог: - Сотворим человека по Нашему образу и подобию Нашему. И сотворил Бог человека по образу своему (Ветхий Завет, глава 1, бытие 1: 26, 1: 28).

А сейчас посмотрите на рисунки нашей Вселенной (ниже) и вы увидите впервые какая Она на самом деле !!! В середине зеленым цветом я подрисовал к ней пунктиром руки и ноги и вы впервые увидели Её! И убедились что мы (люди) созданы по Её подобию! Но мало этого, у нас внутри находится семь "энергетических колец" во главе с их "Чакрами" ("Чакра" с Санскрита перводится как "Кольцо"). И в нашей Вселенной находится "Семь Числовых Колец" с контролирующими Их "Учительскими системами".

А над ним (у человека) находится "Биоэкран", который контролирует абсолютно весь организм человека и его ДНК! А во Вселенной, во главе всего Её организма, стоит Супер Кольцо, которое находится в "Голове Вселенной". И у нас абсолютно неправильное понимание Отца и Сына и Святого духа . И здесь вы ниже впервые прочитаете что сказали самые Высшие Силы нашей Вселенной из Супер Кольца именно об этом . Они сказали, что мы о себе-то имеем очень мизерные знания (меньше 0, 001% ), а о Вселенной и того меньше!!! И поэтому люди на самом деле ничего не знают про главную энергию Вселенной - "энергию жизни", благодаря которой во Вселенной существует жизнь и существует сама Вселенная!!! Что сказали Высшие Силы об этом, вы прочитаете ниже.

Дело в том, что Вселенная - это гигантский живой организм. И любой элемент Вселенной - есть часть Её Разума! (Это слова Высших Сил). И все "временные ядра" Её завязаны между собой!!! - И это слова Высших Сил, сказанные при контакте. И еще раз повторю, - Что из себя представляет настоящая Вселенная вы можете впервые увидеть ниже на моем рисунке.

На самом деле наша Вселенная (как макрокосмос) и тело человека (как микрокосмос) пронизываются сетью неизвестной нам до сих пор так называемой "протоматерией ", или если говорить более правильне, "первоизлучениями ", о которых у наших ученых пока имеется ноль знаний!!! Эта "протоматерия" гораздо мельче своим объемом, чем известные нам элементарные частицы. И эти "первоизлучения" возникают при зарождении Вселенной, то есть при раскрытии Вселенной своей пространственно-временой системы после "Большого взрыва". И существуют в её замкнутом континууме в форме "ячеисто-сетчатого каркаса"!!!

И размер таких ячеек гораздо меньше размеров элементарных частиц, которые известны нам на данный момент. И именно такие "первоизлучения" можно назвать потенциалом "материальности", или "протоматерией"! И именно такие "первоизлучения" возникают при зарождении Вселенной ! И именно эти "первоизлучения" являются основой для создания плотной материи, которую знаем мы! И из их комбинаций и их взаимодействия строится весь видимый и не видимый мир и "улитки времени" и "тоннели-проходы" и разные водные и энергетические каналы, о которых мы ничего не знаем и которые невидимы для человеческого глаза! Человек не видит даже свои "временные оси", которые выходят примерно из района его пупка. Но если вы образуете свой "оболочный двойник" и полетите по Вселенной, вы их будете хорошо видеть!

Силы Супер Кольца, которые живут уже более 800 миллиардов лет, задолго до "Большого взрыва" в нашей Вселенной (который произошел примерно 15-ь миллиардов лет тому назад и проживыют Они в "Голове" макета Вселенной), говорят, -

У вас неверное понятие обо всем этом. В самом начале были ни какие ни частицы. Первоначально было - поле !!! Это поля "протоматерий" и энергий мощних полей биологической природы ! Это биологические поля всех Галактик, Созвездий и отдельных планет. И данное поле существенней чем овеществленная материя! И это не частицы, как вы, люди думаете! Вот в этом ваше заблуждение!

То есть поле - создает частицу , а не частица поле !!! Поле - это такое понятие природное, которому у вас людей даже даже нельзя привести аналог! Это как в вашей диалектике, что первично материя или сознание! Так вот первично сознание, а не материя! А вам говорят - что сознание это продукт материи! Нет! Материя - продукт сознания! Хотя без материи не может быть сознания. И Высшие Силы продолжали, -

Это все равно что Святой Отец и Святой Дух . Святой Дух - это поле из Живой и Разумной энергии , благодаря которой во Вселенной существует жизнь и существует сама Вселенная!!!

И это были слова самых высших Сил, а не мои выдумки, "гипотезы", и фонтазии и на мой вопрос, - А Сын кто ? И Высшие Силы ответили, - Их продукты, то есть все Разумы созданные из этой Разумной Энергии !!! А вы, люди, ни какие не рабы Божьи, вы - Наши дети! Вы - Наше будущее ! Дело в том, что Создатель пытается поднять души до Своего уровня!!!

И сейчас за развитием людей и его эволюционным совершенством следит

"Космическая Коалиция Наблюдателей " , вы, люди, именуете Её Богом!!!

При создании людей Пятой расы, Создатели собрали и использовали все самые продвинутые ДНК гуманоидов со всей Вселенной! Люди Пятой расы создавались различными Космическими системами, точнее, от каждой Системы создавался свой тип человека. А заселяли этих людей одновременно на планете Земля, но в разных местах!

Вот что сказали Силы Супер Кольца про эту энергию, благодаря которой существуют абсолютно все Разумы Вселенной,-

Это энергия, за счет которой живет все живое и существует сама Вселенная, от наличия которой зависит качество и продолжительность жизни . Это - Разумная энергия!

Вот из этой Живой и Разумной энергии созданы абсолютно все Разумы Вселенной! И абсолютно все духи нашей Вселенной. И имено Духи у нас на Земле следят и отвечают за свои участки Земли: леса, речки и реки, за горы и даже за погоду в том, или другом районе. Но кроме этого, есть Космические духи, которые контролируют нашу планету...

Я однажды задал Высшим Силам вопрос про "Торнадо", - Скажите, над Соединенными Штатами часто бывают "торнадо". Каким о образом они такую силищу образуют, что даже целые вагоны подымают в воздух?! И вот что ответили мне Силы, - Торнадо – это процес сы, которые происходят под воздействием внешних Сил . При этом они берут за исходную физическую составляющую вашей планеты и из неё создают "торнадо". Это проделывают Силы, которые наблюдают за вами и курируют вас! И это называется – очищением !!! У вас есть люди, которые наживают целые состояния на горе других … вот и происходит очищение !!! И в дальнейшем они будут только усиливаться!!!

А сейчас и у вас в России появились торнадо. Вы стали брать плохой пример с Америки , и у вас стали происходить такие очищения …, и если вы будете продолжать идти по Деструктивному-Американскому пути, то они только усилятся у вас..."

На нашу Землю поступает "энергия жизни", но наши ученые об этом пока ничего не знают. Дело в том, в нашей Галактике есть всего два таких поля с "энергией жизни". И одно из таких полей находится в нашей Солнечной системе, это "облако Оорты", а другое - в нашей Галактике в Созвездии Ориона.

Силы Вселенной при контакте сказали, - Ваши ученые не то что об этой энергии не знают, они многого не знают о влиянии различных полей и излучений в открытом Космическом пространстве. И в результате этого ваши космонавты получат сильный ущерб своему здоровью, так как ваша земная защита абсолютно не отвечает и не соответствует необходимым условиям безопасности нахождения в таком пространстве!

В Ветхом Завете говорится.-И сказал Бог:-Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. И сотворил Бог человека по образу своему (Ветхий Завет, глава 1, бытие 1: 26, 1: 28).

Вы впервые видите упрощенный рисунок модели нашей Вселенной. И рисунок этой Модели Вселенной очень похож на модель человека (как в "Ветхом Завете") и я задал Силам Супер Кольца (которые находятся на рисунке в голове Вселенной) вопрос, - А Вы, на мой взгляд, являетесь чем-то вроде " Биоэкрана ", или " Мозгов " нашей Вселенной ! Это правильно !? И вот что ответили мне Высшие Силы Супер Кольца, -

Вы думаете правильно !!! Но Мы не только курируем вашу Вселенную, Мы создаем и строим вашу Вселенную . И Мы все время наблюдаем за вами, ведь вы - Наши дети !!!

Управляющей структурой Вселенной является "Центр Вселенной ". И вот что сказали Высшие Силы Вселенной про человека и Вселенную , - Между "Над Вселенским объектом - центром Вселенной " ("Головой Вселенной") и "Биоэкраном " человека есть определенная аналогия строения и связь функциональных единиц. В чем заключается эта взаимосвязь и сходство:

1. Они имеют общую внешнюю форму (У человека и Вселенной ). У человека имеется ввиду его "тонкое тело".

2. Общую принципиальную схему прохождения определенной информации.

3. Общее направление движения определенных процессов.

4. И определенные структурные составные элементы.

Поэтому "Биоэкран " человека - это структура, позволяющая взаимодействовать физической материи человека с разными "временными" и "энергетическими" формациями во Вселенной. И кроме этого "биоэкран" способен хранить на своих торах громадное количество разной информации и быть её переносчиком. И емкость его такая, что если информацию всего человечества Земли умножить на четыре, то она свободно поместиться в нем!!! Но для того что бы осуществлять такие операции человеку просто необходимо:

1. Научиться полностью управлять "биоэкраном ".

2. Уметь переводить своего "оболочного двойника " в разные другие мерности . Про "биоэкран" человека вы прочитаете ниже.

Вы видите стрелку под номером 6 , указывающую на Шестую временную спираль. Это в в этой временной спирали сейчас находимся и проживаем мы . Число 6 - это символ жизни и процветания. Согласно Библии человек был создан Богом по своему образу и подобию на 6 -й день творения после создания всего сущего!!! И сейчас вы впервые поймете это высказывание! Посмотрите внимательно на голубую модель Вселенной с левого края и на на ней вы видите число 6 ! Именно на 6-й спирали "улитки времени" и был создан человек! Один оборот такой Вселенской спирали равен 2,5 миллиардов лет! А все сущее было создано на 4-й и 5-ых спиралях!

Вы посмотрите на рисунок модели Вселенной и увидите на на Её голове что-то вроде шляпы. Это Супер Кольцо Вселенной, которое играет приблизительно ту же роль, что " Биоэкран ", или " Мозг " у человека (ниже вы увидите рисунок человеческого "биоэкрана"). Для тех кто не знает что такое "биоэкран" человека, скажу - именно в нем хранится вся информация обо всех человеческих органах, систем и ДНК человека и вся информация обо всех знаниях, которые человек получил в своей этой и предыдущих своих жизнях! И емкость его такая, что если информацию всего человечества умножить на четыре, они свободно поместятся в нем!

И именно он контролирует работу всего организма человека и именно он дает беспрекословный приказ на устранение всех неполадок в организме человека, если они появляются !!! Так и в "Информационных банках" Супер Кольца содержится вся информация Вселенной, как до "Большого взрыва", так и после него (а "Информационный банк" нашей Вселенной существует уже больше чем 800 миллиардов лет, а "Большой взрыв" произошел примерно 15 миллиардов лет тому назад). И "Информационный банк Вселенной - бессмертен!!! Вот, что сказали Высшие Силы Вселенной, -

Дело в том, что Вселенная - это живой организм!!! А Хроносферы Галактик и самой Вселенной - это как бы их скелеты, из которых Они никогда не выйдут, хотя при этом они будут расширяться, или - сужаться! Так сказали Высшие Силы при контакте.

У наших Земных ученых неправильное представление о расширении Вселенной. А происходит следующее, "рукав улитки" Вселенной расширяется и в результате этого "временные оси" расходятся (Это вы можете увидеть под цифрой 2 на моем рисунке). И вот что сказали Высшие Силы по этому поводу, - То, что вам представляется как расширение Вселенной, это всего лишь расширение вещества у "Временной улитки" Вселенной! И это - однозначно!!!

"Хроносфера" - это одна из самых стойких структур Вселенной!!! Она не разрушится, даже если сами Вселенные перестанут существовать!! И именно она - есть основа основ существования каждой Вселенной!!! Вот что сказали Высшие Силы, - Наша Вселенная до "Большого взрыва" была как один Большой мозг, который после взрыва стал разворачивать свои способности. И еще Силы сказали, - Не принимайте взрыв за катастрофу, из-за внутренних противоречий и законов физики, это было вполне обдуманное решение. Но людям, не достигнувшим определенного нравственного развития, недопустима работа с топологией времени!

Все спиралевидные вихревые временные потоки – это и есть “темпоральное пространство” . И когда люди разберутся в них, то поймут принципы физического перемещения во времени. Но для этого человеку необходимо изначально понять, что такое " временной первоэлемент ". Эту самую маленькую временную еденицу времени мы с этих пор будем называть "Темпор ". "Темпоры" бывают двух видов: Постоянные и Переменные . Именно " Постоянные Темпоры " создают "защитную каркасную оболочку" всех поверхностных оболочек "Улиток времени" и разных "тоннелей-проходов". А " Переменные Томпоры " находятся в постоянном движении и именно они служат как бы носителями времени .

Силы при контакте сказали, - Хроносферы - есть основы абсолютно всего !!! И например, наша "Ноосфера", в которой находятся все земные души - это плод деятельности именно "Хроносферы" и наша Ноосфера находится под полным контролем "Хроносферы"!

Именно Хроносфера, о которой мы почти ничего не знаем, поддерживает развитие Цивилизаций и именно Она останавливает их деградацию!!!

Сама структура "Темпора" включает в себя 9-ь "подструктурных информационных" составляющих (о которых пока ничего не знают наши земные ученые) и из которых состоит весь объем "Темпора". "Темпоры" - неразрушимы и они все время находятся в движении, от самого начала своего движения (от Квазара). А для этих, самых маленьких "подструктурных" составляющих "Темпоров" мы введем название (по подсказке Высших Сил) - "Хронос". И эти "временные первоэлементы" существуют во времени только в составе "Темпоров". Дело в том, что "Хроносы" - это самые маленькие частички, которые образуются во Вселенском "Временном ядре". Они как бы состоят из "жгутиков", которые, переплетаясь и закручиваясь, образуют уже "Жгуты". И именно этот "жгут" в идеале состоит из из 27 "поджгутиков", которые как раз и составляют эти самые 27 "первоизлучений", или "протоматерии" о которых я писал выше!

Но они не только образуются там, но и проработав до "Большого взрыва", они вновь распадаются на эти самые "первоэлементы" и при этом в них аннулируется абсолютно все, что до этого находилось в них: прежняя информация, энергетика... и они - "Хроносы", после этого вновь становятся "нейтральными" и готовыми к новой работе. Но после всего этого, перед ними появляются уже новые задачи в "новом времени". И они объединяются в новые "Темпоры" и начинают работать уже в новом времени. И так происходит всегда после каждого "Большого взрыва" во всех Вселенных нашей Вселенской страны, в которой находится более миллиарда таких Вселенных как наша!

"Хроносы" очень информационноемкие и один "Хронос" - это такая микроскопическая частица способна хранить в себе колоссальную информацию - 3, 276, 800 гигабайт! А что бы понять это, мы сравним размер "Хроноса" с самым маленьким атомом - атомом водорода. Это примерно 10-ь в степени минус 27 от размеров атома водорода. Людям пока не очень просто разобраться во всем этом!

А "Темпоры" создаются в ядре Вселенной и уже после этого выходят из Временного Вселенского "Квазара". И после, проходя по всем "Улиткам времени" возвращаются обратно во Вселенскую "Черную дыру"! При входе в "Черную дыру" у "Темпоров" информация из них как бы выворачивается наружу и происходит её выброс!!! Между прочим, это чем-то напоминает выброс "кредовой информации" из "биоэкрана" человека при смене у него "кредовых позиций"! Новая информация, которой обогащаются "Темпоры", не меняет их структуру и не образует каких-либо новых структур между "Темпорами", она лишь набирается и накапливается в нем!

После того, как "Хронос" попадает в "Квазар" и выходит из него для своей новой временной работы, то он не просто выходит из него, а он получает при этом точную адресную привязку на уровне низких структур (Галактических, Звездных) и при этом он набирает необходимую информацию как до подхода к этому конкретному месту, которая характеризует пройденный путь информации именно наконкретном временном отрезке.

"Временная информация", если говорить более точнее, это "Темпоры" с информацией, входят через Вселенскую "Черную дыру", отдавая информацию в систему постоянного хранения ("Информационные банки"). И уже после этого информация передается в "корректирующие слои", в которых в обязательном порядке происходит её сверка с "эталонной информацией". Где происходит её анализ и переработка. И уже после этого происходит определение, в каком месте Вселенной произошло её "отклонение". И уже после этого, отредактированная информация" наносится на "Хроносы" и в составе "Темпоров" переносится в систему. И при этом, на этих "Хроносах" уже существует "адресная привязка" - и это будет как бы первичный импульс, а их "Качество" уже доделывается и получается на местах.

Но дело в том, что "Хроносы" и "Темпоры" - всего лишь "Исполнители"!!! А функции "регулирования" и "управления" принадлежат "Облакам" . И всякую мгновенную корректировку во Вселенском масштабе проводят "Облака". Именно по этой причине Их можно назвать как "Единым Разумом", так и "Различными цивилизациями". И именно Они могут перестраиваться как на пространственные формации, так и на "Энергетические". Что бы вы Их смогли с чем либо сравнить, то Их можно сравнить с "Облаком Оорты" в нашей Солнечной системе. Но "Облако Оорты" имеет уже "энергетическую формацию"!!

И если наша "Ноосфера" находится около Земли, но в другом измерении, то и этот пояс с "Облаком Оорты" находится в определенном пространстве, но так же в другом измерении. И имеет совершенно другие временные характеристики!

Услов ное изображение "Облака Оорты".

Вы, наверное, слышали про такое словосочетание как “ Астероидный пояс ”. Это область Солнечной системы, расположенная между орбитами Марса и Юпитера. Как считается, в далекие времена там была орбита планеты Фаэтон, которая распалась на множество осколков, которые и составляют сейчас этот самый “астероидный пояс”. Вот как раз там, за этим астероидным поясом и находится материал для образования земных душ из этой самой "энергии жизни". И как наша Ноосфера находится около Земли, но в другом измерении, так и этот пояс находится в определенном пространстве, но в другом измерении. И имеет совершенно другие временные характеристики.

Но Отцы-Создатели перед гибелью "старого мира" вложили в её ткань свою мечту о зарождении Живого Разумного Существа - Человека! Эта сфера - единственная из всех оставаласьтакой же, какой она и была миллиарды лет до начала "Большого взрыва". Только звучать стала сильнее и выше!!! Кто же он "первый человек"? Он появился очень далеко от Солнечной системы и в те времена, когда Её ещё не было и в помине, а не произошел от обезьяны, как пишут довольно известные ученые!!! Что бы это было понятно простым людям, я это проясню опираясь на то, что люди знают, на человека. Ведь модель человека похожа на модель нашей Вселенной! Вспомните, кто у человека все анализирут - "Биоэкран" и мозг человека! И над всеми органами и организмами, которые находятся в их пространстве -"Чакры" человека. Так и Космическая Коалиция Наблюдателей Вселенной работает точно также!

Еще раз повторю, что сказали Высшие Силы про Святого Духа, - Святой Дух – это поле из Живой и Разумной Энергии , благодаря которой во Вселенной существует Жизнь и существует сама Вселенная !!! А на мой вопрос, - А Сын кто? Ответ, -

Их продукты (то есть все Разумы, созданные из этой Разумной Энергии !!!). И это ни какая ни гипотеза, которые везде пишут земные ученые, а слова Высших Сил Вселенной. И в нашей Солнечной системе находится такое мощное "Живое Поле" из этой Разумной энергии.

И как наша Ноосфера находится около Земли, но в другом измерении, так и этот пояс находится в определенном пространстве, но в другом измерении. И имеет совершенно другие временные характеристики. Это пространство мы называем "Облако Оорты" . После того, как из этого пространства берется некоторое её количество для образования новой души, в неё сразу вкладываются определенные программы. Этим занимаются специальные представители, которые занимаются только этими вопросами. Душа рождается в физическом теле человека на Земле, чтобы развиваться. Эта Разумная Энергия Жизни поступает и к нам на Землю и из её ядра поступает к нам на поверхность и нашу Ноосферу.

А вот люди, занимающиеся космонавтикой, могли бы заметить. Дело в том, что попадая в это пространство, земные космические корабли непроизвольно увеличивали скорость почти в два раза, по сравнению, если они пролетали по обычному космосу. А это не может остаться не замеченным! Этими запасами материи для душ пользуются как представители нашей Ноосферы, так и представители нашей Галактики.

Во время жизни человека, некоторые цветовые волны из его запасов "энергии жизни" вокруг чакр человека, могут усиливаться, а другие - подавляться! При этом в роли регулятора выступает наш биоэкран!!! Некоторые думают не правильно, что все души земные рождаются в нашей Ноосфере!? Это – не правильно! В Ноосфере находятся уже готовые души. А вот "роддом душ" находится очень далеко от нее.

И если наша "Ноосфера" находится около Земли, но в другом измерении, так и этот пояс находится в определенном пространстве, но так же в другом измерении. И имеет совершенно другие временные характеристики.

Наше, Земное ядро принимает участие практически во всех Ноосферных процессах. Это в частности, подпитка его полей, окружающих инкарнационные ячейки. Подпитка осуществляется из тех аномальных мест, где происходит её постоянный выброс. Как правило, эти места находятся в глубинах морей и океанов. Большинство моряков знают, что такое светящиеся “круги в океане”. Вот как раз из этих мест и происходит такой выброс.

Наша Земля пополняется этой тонкой "Энергией Жизни" из "Облака Оорты" . Поэтому, вы, наверное, догадались, что Земное ядро принимает участие практически во всех Ноосферных процессах. Это в частности, подпитка его полей, окружающих инкарнационные ячейки. Подпитка осуществляется из тех аномальных мест, где происходит её постоянный выброс. Как правило, эти места находятся в глубинах морей и океанов. Большинство моряков знают, что такое светящиеся “круги в океане”. Вот как раз из этих мест и происходит такой выброс.

Еще в древности, моряки, возвращающиеся из морских путешествий, и сообщали о чудесах светящиеся воды. Они с замиранием и восхищением рассказывали о “гигантских сверкающих колесах”, которые вращались на воде. “Колеса” эти порой достигали горизонта и были величиной в несколько миль. Европейцы окрестили их “дьявольской каруселью”. Вращались они примерно со скоростью 100 оборотов в минуту. А в Азии их называли “ Колеса Будды ”. А сейчас сами подумайте кто ближе к истине?? Но только не “просвещенные Европейцы”. Ведь эта энергия шла из центра матушки Земли в Божественную Ноосферу, где находятся наши с вами души. Как человек всё время меняется, так и со временем первоначальная структура Земли также изменяется, наполняясь новой биоэнергетической составляющей.

Для тех, кто не знает что такое "биоэкран", скажу, дело в том, что именно в "биоэкране" хранится вся информация как обо всех человеческих органах и систем человека, так и о его ДНК, так и обо всех знаниях, которые человек заимел в течении всей своей этой жизни, так и всех предыдущих жизнях! И емкость его такая, что если знания всего человечества умножить на четыре, они свободно поместятся в нем! Так и в "Информационных Банках" Супер Кольца содержится вся информация Вселенной, как до "Большого взрыва", так и после него. Информационные банки - бессмертны !!!

Ниже вы видите рисунок "Биоэкрана" человека. На самом деле именно "Биоэкран" является неотемлемой частью человеческой души. И после смерти человека именно с него снимается вся информация человека.

Ниже вы видите рисунок "Биоэкрана" человека. На нём вы видите два кольца. Нижнее (под номером 1) и верхнее (под номером 2). Нижнее кольцо ("Кредовое кольцо") c Кредовой позицией человека энергетически более насыщенно и у высокодуховных людей в некоторых случаях воспринимается даже визуально простыми людьми . И когда вы видите на иконах святых людей нимб - это всего лишь правдивое истинное изображение такого человека. "Биоэкран" человека дублирует и контролирует абсолютно все процессы происходящие в человеке и в его головном мозгу. И ещё "Биоэкран" человека все время находится в энергетическом соприкосновении с окружающими нас людьми. И не объязательно такие люди дожны находиться рядом с вами, даже с соседней квартиры плохой человек может отрицательно влиять на вашего ребенка своими нецензурными словами и плохими мыслями (фотографию мыслей вы посмотрите ниже).

Люди очень мало знают о своем "Биоэкране", а он способен играть в жизни человека роль " Машины времени " и данное свойство у человека может проявляться максимально в ночное время. И именно во сне у такого человека может происходить " заглядывание в будущее " по его кредовым темпоральным осям. Когда я задал Силам Вселенной вопрос про человека, то Они ответили следующее, - Вы даже представить себе не можете насколько сложна и многообразна конструкция имя которой человек ! То, что вы, люди знаете о ней, не составляет и одного процента (приблизительно 0, 001% ) от того, что имеется на самом деле! Эту конструкцию вам ещё познавать, да познавать! У вас все впереди!!!

"Биоэкран" человека.

• 1. "Кредовая Кольцо" биоэкрана ("Жизненная позиция" человека).
• 2. "Творческое Кольцо" биоэкрана.
• 3. Луч в инкарнационную ячейку.

Самые распространённые "жизненные позиции" это :

• 1. Все для себя.
• 2. Все для людей.
• 3. Все для работы.
• 4. Все ради развлечений.
• 5. Все ради науки.
• 6. Сугубо коллективный интерес.
• 7. Сугубо семейный интерес. И так далее...

"Кредовое Кольцо" отвечает за "жизненную позицию" человека. И оно развивается, по сути дела, с самого рождения человека, когда он еще ничего не понимает, а "биоэкран" через это "Кредовое кольцо" уже формирует жизненную позицию человека. Но у нас отсутствует на данный момент такое понятие как "воспитание" человека. Но если не происходит воспитание с хорошей – духовной жизненной позицией человека, то человека незаметно начинают воспитывать с другой жизненной позицией. Дело в том, что такие понятия как эгрегор и воспитание жизненной позиции у человека, хочет он этого, или нет – все равно происходит! Наш биоэкран - невозможно обмануть!!! И он все время (работаете вы, или спите) находится в рабочем режиме! И на оболочке "биоэкрана" отражается абсолютно вся информация об энергетике абсолютно каждого органа и всех систем человека !!! И при этом не надо забывать, что что в "биоэкране" хранится вся информация о человеческом ДНК!!! Когда человек спит, то во время сна фантом его "биоэкрана" может уходить в будущее на период до 2,5 лет. И после этому человеку будет казаться, что он это уже где-то видел.

Но когда у человека начинает меняться его кредовые установки, то это в какой-то степени, критическая ситуация для человека и происходит выброс его предыдущей "кредовой программы" и её энергии над головой такого человека. И появляется энергетическая структура в виде " ниспадающего водопада", которая защищает этого человека от проникновения в его "биоэкран" в это время посторонних программ. Но критические ситуации бывают разные: например, человек неожиданно перестал дышать! В этой ситуации над головой появится " ниспадающий водопад". Но в такой ситуации он иногда действует и на "временные оси" человека и человеку покажется, что время замедлило свой бег. И все события он увидит в замедленном виде! И после, когда он будет рассказывать об этом, ему никто не поверит, хотя он будет говорить - правду!

" Ниспадающий водопад", выбрасывающий предыдущую "жизненную позицию" человека.

Сейчас я напишу такое, о чем не знают наши Земные ученые. "Биоэкран" - это такая энергетическая структура, которая охватывает и контролирует весь мозг человека! Он начинает раскрываться за 5 - 6 месяцев до рождения человека и полностью завершает своё формирование примерно к 25-30 годам. На "биоэкране" отражены все коды всех человеческих органов и систем. И при этом, каждый человеческий орган генерирует энергию в виде спектра полевых излучений.

И если пришедшая от какого-либо организма информация свидетельствует об каких-либо отклонениях, то "биоэкран" в тот же час вырабатывает энергоимпульсы, которые мгновенно поступают в головной мозг человека в виде беcпрекословного приказа для работы с соответствующим органом.

Человек с "биоэкраном" и "полевой оболочкой".

Человеческая "полевая оболочка" почти всегда находится в разных состояниях, все зависит от умственной и физической деятельности человека. И у всех людей внешний слой "полевой оболочки" разный. Его толщина колеблется от 2 -ух до 7 -и сантиметров. Чем тоньше толщина ее, тем легче проникнуть через нее посторонним разумам внутрь этой оболочки. Так как основная функция ее - защитная!!! Также на покрове "полевой оболочки" особенно сильно выделяются чакровые структуры человека. Это самые стабильные энергетические образования человека, которые обеспечивают постоянный энергетический баланс организма человека, как с внешней, так и с внутренней его средой!

А в самом низу полевой оболочки человека находится "вертикальный конус", который все время вращается со скоростью один оборот в секунду, забирая энергию жизни для всего человеческого тела. Эта "энергия жизни" течет по спинномоговому каналу, а каждая чакра забирает энергию только своего цвета. Кроме первой чакры, которая кроме своей - "красной энергии", забирает ещё энергию "розового цвета" для ног. И "четвертой чакры", которая кроме своей, "зеленой энергии", забирает ещё энергию "салатового цвета" для рук.

Эта энергия течет как по "энергетическому столбу", которым является наш позвоночник, все время вращаясь, если смотреть с низу, по часовой стрелке. Скорость вращения у этого "энергетического столба" все время одинаковая, один оборот в секунду. И лишь во время сна она немного замедляется, примерно на 25%. Особенно усиленно эту энергетику, поступающую из внешней среды, забирают 1-я и 3-я "чакры". И именно эти энергии влияют на физическую силу человека. А основные и главные функции "чакр" заключаются в накоплении "энергии жизни" в организме человека и в его тонких структурах и использование накопленных резервов "энергии жизни" в будущем в определенных обстоятельствах!

И чем выше будет наполняемость чакровых структур у человека, тем лучше будет тонус человека, его здоровье, его энергетический запас, состав его крови и многое-многое другое. Поэтому путь оздоровления людей лежит в наполнении "чакр" "энергией жизни" и в совершенствовании его тонких структур и оболочек. Поэтому, именно хорошо развитые "чакры", позволяют длительное время сохранять человеку работоспособность и продлевать жизнедеятельность человеческого организма, то есть его биоматерии!!!

Но мало того, что "чакры" обеспечивают все подконтрольные им органы и организмы своей "энергией жизни", они все время контролируют работу всех подконтрольным им систем. И при необходимости могут усилить, или ослабить приток "энергии жизни" к какому-либо органу!

Но и за их работой все время следит и контролирует их "биоэкран" человека. И самое интересное, каждый человек ежесекундно подпитывается этой "энергией жизни" и абсолютно ничего не знает про эту энергию (между прочим он - человек - живет именно благодаря ей!!!) и при этом, человек не знает и не желает знать про нее ничего!!! Поголовно все люди, в том числе и Земные ученые, считают, что энергию человек берет от поедания им пищи! Это - не правда! Пища служит в какой-то мере человеку как "строительный материал" абсолютно для всего человеческого тела!!!

И при контакте Высшие Силы подтвердили, - Что "энергия жизни" у человека, в связи с его старением, однозначно уменьшается!!! Недаром древние Тибетцы писали, -

Единственная разница между больным и здоровым, старым и молодым - это энергия вращающихся колец вокруг чакр человека из энергии жизни . Достаточно привести кольца (вихри из "энергии жизни" ) в норму и старый станет молодым, а больной - здоровым!!!

И при контакте Высшие Силы подтвердили, что "энергия жизни" у человека, в связи с его старением, однозначно уменьшается!!! И Силы добавили, - Если вы, люди, познаете все виды энергий каждого "энерго центра" человека ("Чакры" с её "энергетическим кольцом"), то вы познаете как можно использовать эти энегорессурсы. И в этом случае вам будет довольно легко познать ваши болезни и вообще недостатки любого организма человека!

Дело в том, что человек при помощи своих "Чакр" и "энергии жизни", которая ежесекундно поступает в них, может влиять как на свое здоровье, так и на свое долголетие!!! И именно "Чакры" оказывают прямое воздействие и влияние на продолжительность жизни человека, так как именно они отвечают за биозапас и биобаланс "энергии жизни" в организме человека. То есть обеспечивают определенную продолжительность функционирования человеческой биоматерии! И когда биозапас "энергии жизни" данного конкретного индивидуума иссякнет, тогда материя этого человека перестанет пополняться энергие физического плана и начинает постепенно разрушаться и в результате этого наступает физическая смерть данного индивидуума!!!

Дело в том, что у Вселенных, как и у людей, есть свои Вселенские Семьи и свои Вселенские Страны . У Нашей Вселенной есть своя "Вселенская Семья" - это 5-ь Её "Сестер Вселенных " . И мы, вернее наша Вселенная, живет в Своей Семье Вселенных, но в этих Вселенных "Улитки времени" движутся в обратную сторону по рукавам их "Улиток времени". И вся наша Семья Вселенных соеденены между собой специальными "тоннелями-проходами". И в будущем у людей есть возможность побывать в гостях у "Сестер Вселенных", но остаться там будет нельзя!!!

Сейчас вы впервые увидите как выглядит соединение нашей Вселенной с нашими Сестрами-Вселенными (я нарисовал только одну из 5 -и Сестер нашей Вселенной). "Улитки времени" Сестер нашей Вселенной входят в пазы "Улитки времени" нашей Вселенной и по Ним изначально течет кинетическая энергия "Большого взрыва" каждой Вселенной.

Это - первое. И второе - это взаимодействие с временными факторами обратно текущих Вселенских потоков (вы сами можете убедиться, что время в Них движется в разных направлениях. Так как во Вселенных все подчиняется своим законам и время, как электрический ток, бежит от одного полюса к другому. Кроме того, большое значение имеют магнитные поля, которые находятся в "Буферных зонах" "Улиток времени", я задал Им вопрос, Наша Вселенная входит в какой-либо Союз Вселенных, или Конгломерат Галактических Вселенных, или - Страну из Вселенных ? Я не знаю как называется такой Союз. Но мне бы хотелось знать много в нем находится таких Вселенных как наша?

Ответ Высших Сил Супер Кольца, - Больше миллиарда таких Вселенных .

Я задал Силам следующий вопрос, - Так получается своеобразный организм из Вселенных, или - "Страна из Вселенных "? Это так?

Ответ Высших Сил, - Конечно это - своеобразный организм, или по вашему Страна из Вселенных ! Следующий мой вопрос последовал незамедлительно, - И над Ними стоит какой-то Координатор, или какая-то Управляющая структура? Ответ Сил, - Да, конечно! И Он находится вне Вселенной и координирует, в Вашем понимании, состояние Общего Конгломерата Вселенных и держит связь между такими же объектами других Конгломератов Вселенных. Я спросил удивленно, - Значит и дальше есть такие же Страны из Вселенных ?! Ответ Высших Сил, -

Точно такие же Страны из Вселенных , только расположенные в другом пространстве и времени от вас.

И на мой вопрос, - Так Вселенная, как человек, когда-то умирает?.. Высшие Силы, - Конечно! И на мой вопрос, - А что необходимо сделать что бы оживить Её!? Высшие Силы ответили с удивлением, - А зачем оживлять Её, если Она, так же, как и человек, прожив свою жизнь, погибает. На самом деле Она, как и человек, начинает другую жизнь. Она реинкарнируется, или переходит из одной формы жизни в другую!!!

Все в мире подчинено одному и тому же закону!!!

Аргам пишет:

Здравствуйте. Отец, Сын и Дух Святой - это один личность в разных проявлениях или это три разные личности? Спасибо.

Священное Писание говорит об ОДНОМ ЕДИНОМ Боге, однако при этом называет Богом и Отца, и Сына, и Святого Духа. Нам, людям, всё познающим в сравнении, невозможно понять физическую природу Бога, Его физическое устройство. Тем более, что Библия в запрещает нам это делать.

Если Отец, Сын и Святой Дух - это ОДИН ЕДИНЫЙ Бог, и в то же самое время эти три божественные Личности сосуществуют во времени и имеют общение между Собой, то напрашивается вывод, что это - три отдельные Личности ОДНОГО Бога.

Это не разные личности, это и не одна личность. Вы спросите, как такое возможно? Я не знаю. Бог намного выше человека, и ни одному человеку не возможно понять физическое устройство Бога, точно так же, как муравью, вскарабкавшемуся на мой ботинок, невозможно понять мое физическое устройство. Потому, я не скажу Вам большего, чем говорит мне Библия. И в то же самое время я не буду пытаться унижать одну из божественных Личностей, лишая Ее права быть Богом (как, например, это делают последователи общества Сторожевой башни, пытаясь извратить написанное в и других местах) лишь потому, что я не нахожу подобия среди людей и земного мира. Попытка принизить природу Бога до человеческого уровня есть прямое нарушение , когда славу нетленного Бога пытаются ограничить подобием тленному человеку.

Благословений!

Василий Юнак

Читайте еще по теме "Троица в христианстве":

«Размышляя о Величии Божества постоянно ощущаешь свою ничтожность». Эти слова несколько лет назад произнесла в интервью пресс-службе Нижегородской епархии настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игуменья Сергия (Конкова). И как нельзя точно они определяют ограниченность человеческую, когда речь идет о Пресвятой Троице – Боге Отце, Боге Сыне и Боге Духе Святом. Догмат о Святой Троице – основа православной веры. И в то же время — самая глубокая, непостижимая ее тайна. Все усилия сделать ее понятной, ввести ее в обычные рамки нашего мышления — напрасны. «Здесь предел того, — замечает святитель Афанасий Великий, — что херувимы закрывают крыльями».

Крест для человеческой мысли

Однажды блаженный Августин, погруженный в мысли о тайне Троицы и составляя план сочинения на эту тему, отправился на берег моря. Там он увидел, как мальчик, играя на песке, рыл ямку. Подойдя к нему, Августин спросил: «Что ты делаешь?» «Я хочу перелить море в эту ямку», - ответил мальчик, улыбаясь. Тогда Августин понял: «Разве я не делаю то же, что и этот ребенок, когда пытаюсь море бесконечности Божией исчерпать своим разумом?» Действительно, по выражению отцов Церкви «Троичный догмат есть крест для человеческой мысли». И все попытки постигнуть его нашим греховным рациональным мышлением обречены на неудачу.

Являясь краеугольным камнем христианского вероучения, догмат о Святой Троице есть догмат непостижимый на уровне рассудка. «Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе — тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять», — говорит протоиерей Серафим Слободской. Наш разум встает в тупик перед реальностью Божественной жизни. Он бессилен понять, каким образом Троица одновременно есть и Единица. Как «одно и то же соединено и раздельно» или что это за необычайное «разделение соединенное» и «единение разделенное». По мысли святого Григория Нисского, человек, просвещаемый Святой Троицей, хотя и получает некоторое «скромное боговедение», не может «уяснить словом этого неизреченной глубины таинства: как одно и то же числимо, и избегает счисления, и раздельным кажется, и заключается в единице», содержит в себе и единство, и множество. Утверждение, что «Бог одинаково и Единица и Троица», т.е. одновременно и то и другое, представляется нашему рассудку противоречивым. «Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя. Не успел разделить Трех, как возношусь к Единому», - восклицает певец Святой Троицы, святитель Григорий Богослов.

В силу ограниченности человеческого разума тайна Святой Троицы не может быть точно выражена в слове. Ее можно в известной мере постигать только в опыте духовной жизни.

Блаженный Августин утверждает: «Ты видишь Троицу, если видишь любовь». Это значит, что тайну Пресвятой Троицы скорее можно понять сердцем, т. е. любовью, чем нашим слабым умом. Ибо, «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге и Бог в нем» (1Ин.4,16). Дух Святой, от Отца исходящий и в Сыне почивающий, отверзал святым отцам ум к познанию тайны Божественного Триединства. Им открывалось то, что несмотря на сопротивление нашего разума, в самой Божественной жизни нет никаких противоречий. «Единица в Троице и Троица во Единице, неслитно соединяемая и нераздельно различаемая. Единица, Она же и Троица всемогущая», — писал, достигший совершенства в боговидении, святитель Григорий Палама.

И для того, чтобы удостоиться созерцания и познания Святой Троицы, нужно достичь состояния обожения. Таков законный путь познания тайны Святой Троицы, ибо Сам Спаситель, сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23). Святитель Григорий Богослов пишет: «Будут сонаследниками совершенного света и созерцания Пресвятой и Владычной Троицы… те, которые совершенно соединятся с совершенным Духом, и это будет, как я думаю, Царство Небесное».

Потому отцы Церкви учат: «Говорить о Боге - великое дело, но гораздо больше - очищать себя для Бога». «Бог один в трех лицах. Мы не постигаем этой внутренней тайны Божества, — пищет святитель Филарет Московский, — но верим в нее по непреложному свидетельству слова Божия: «Божиего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2, 11)».

Истина Божественного Триединства - вершина Откровения Бога человеку. Если познать Бога как Творца или Единого возможно путем не только Сверхъестественного, но и естественного откровения, то до тайны Святой Троицы никакая философия подняться не смогла. Исповедание догмата о Пресвятой Троице отличает христианство от других монотеистических религий, например, иудаизма и ислама. По определению святого Афанасия Александрийского, христианская вера - это вера в «неизменяемую, совершенную и блаженную Троицу».

В исповедании тройческой тайны состоит совершенство богословия и истинное благочестие. Усмотрев прикровенное указание на тайну Святой Троицы в словах псалма: «в свете Твоем узрим свет» (35, 10), - святой Григорий Богослов пишет: «Мы ныне узрели и проповедуем краткое, ни в чем не излишествующее богословие Троицы, от Света - Отца приняв Свет - Сына, во Свете - Духа».

Божественная Троица есть Альфа и Омега – Начало и Конец - духовного пути. Исповеданием Святой Троицы мы начинаем свою духовную жизнь. Крещением во имя Божественной Троицы мы входим в Церковь и в ней обретаем путь ко Отцу, истину в Сыне и жизнь во Святом Духе.

Поклоняемся Отцу, и Сыну, и Святому Духу

Догмат о Святой Троице занимает исключительно важное место в системе христианского вероучения, так как на нем основываются другие важнейшие догматы, в частности, о сотворении мира и человека, о спасении и освящении человека, учение о Таинствах Церкви, да и в целом все христианское веро- и нравоучение. По словам В. Лосского, тайна Пресвятой Троицы, открытая Церкви, «есть не только основа, но и высшая цель богословия, ибо, по мысли Евагрия Понтийского, которую разовьет впоследствии святой Максим Исповедник, познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте - это значит войти в совершенное соединение с Богом, достичь обожения своего существа, то есть войти и в Божественную жизнь: в саму жизнь Пресвятой Троицы».

Догмат Святой Троицы заключает в себе две основные истины: Бог есть един по Существу, но Троичен в Лицах, или иными словами: Бог – Триединый, Триипостасный, Троица Единосущная; Ипостаси имеют личные, или ипостасные свойства: Отец не рожден, Сын рожден от Отца, Дух Святой исходит от Отца.

«Мы поклоняемся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, разделяя личные свойства и соединяя Божество», — учит святитель Григорий Богослов. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная, и мы поклоняемся Пресвятой Троице единым нераздельным поклонением. «Пресвятая Троица — совершеннейшее единение трех Лиц во едином Существе», — говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Сознание недостаточности

«Невозможно, чтобы среди тварей был найден образ, во всем сходно показывающий в себе самом свойства Святой Троицы, — замечает святой Иоанн Дамаскин. — Ибо сотворенное и сложное, скоротечное и изменчивое, описуемое и имеющее образ и тленное - как в точности объяснит чуждую всего этого пресущественную Божественную сущность? А известно, что всякая тварь подчинена большей части таких свойств и по самому естеству подлежит истлению».

И все же, желая приблизить тайну Прествятой Троицы хотя бы несколько к нашим земным понятиям, непостижимое к постижимому, отцы Церкви прибегали к подобиям, аналогиям из рассмотрения видимого мира и природы человека, сотворенного по образу Божию, то есть по образу Святой Троицы.

Одна из них - это солнце и исходящие от него лучи и свет, подобно тому, как от Отца вечно и нераздельно происходят Сын и Дух.

Святой равноапостлльный Кирилл, просветитель славян, так отвечал на вопрос сарацинов: «Не хулите Пребожественную Троицу, Которую мы научились исповедовать от древних пророков, которых признаете и вы, как держащиеся вместе с ними обрезания. Они же учат нас, что Отец, Сын и Дух суть Три ипостаси, существо же их едино. Подобие сему можно видеть на небе. Так в солнце, созданном Богом в образе Святой Троицы, находятся три вещи: круг, светлый луч и теплота. Во Святой Троице, солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала ни конца, так и Бог — безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. Таким образом солнечный луч, просвещающий всю вселенную, есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая из того же солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святого, Который вместе с рождаемым Сыном, предвечно исходит от Отца, хотя во времени посылается людям и Сыном!.. И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности… так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог. Помните ли вы как говорит Писание о том, как Бог явился праотцу Аврааму у дуба Маврийского, от которого вы храните обрезание? Бог явился Аврааму в Трех Лицах. «Возвел очи свои (Авраам) и взглянул, и вот три мужа стоят против него, увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. И сказал: Владыка! Если я обрел благоволение пред Тобою, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.18, 2-3)».

Другой подобный пример - огонь, который дает свет и тепло, имеющие между собой единство и различие; третья аналогия - сокрытый в земле источник воды, ключ и поток, неразрывно соединенные между собой и, однако, различные. Можно указать и другие аналогии. Например: корень дерева, его ствол и ветвь. Но, все же, эти аналогии очень далеки от выражения сущности троичного догмата, так как заимствуются из области, далекой от духовно-личностного бытия.

Более глубокие аналогии можно указать в богоподобной природе человека. По мысли святителя Григория Паламы и других отцов, единой человеческой душе присущи ум, слово и дух (животворящий тело). «Ум наш, - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), - образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) - образ Сына; дух - образ Святого Духа. Эти три силы, не смешиваясь, составляют в человеке одно существо, как в Троице Три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо. Ум наш родил, не престает рождать мысль; мысль, родившись, не престает рождаться и, вместе с тем, пребывает рожденной, сокровенной в уме… Точно так же дух (совокупность сердечных чувств) содействует мысли. Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой дух, всякая книга имеет свой собственный дух… Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа, совечных, собезначадьных, равночестных, единоестественных».

Святитель Василий Великий самой совершенной из аналогий, заимствованных из тварного мира, считал радугу: «один и тот же свет и непрерывен в самом себе и многоцветен… И в многоцветности открывается единый лик – нет середины и перехода между цветами. Не видно, где разграничиваются лучи. Ясно видим различие, но не можем измерить расстояний. И в совокупности многоцветные лучи образуют единый белый. Единая сущность открывается во многоцветном сиянии».

Но, «все эти и другие подобия, облегчая несколько усвоение тайны Троицы, являются, однако, лишь самыми слабыми намеками на природу Высочайшего Существа, — пишет епископ Александр (Милеант), — Они оставляют сознание недостаточности, несоответствия с тем высоким предметом, для уяснения которого употребляются. Они не могут снять с учения о Триедином Боге тот покров непостижимости, таинственности, которым облечено это учение для ума человека».

Когда мысль человека направляется к уразумению жизни Бога в Самом Себе, эта мысль теряется в своей беспомощности и приходит лишь к сознанию неизмеримого и непостижимого величия Божия, бесконечной, непроходимой разницы между тварью и Богом, такой разницы, что невозможно делать никакого сравнения между ними.

Недостаток всех аналогий в том, что три их составляющих - не самостоятельные личности, как Три Лица Святой Троицы, а только силы человеческой природы. Святой Иларий предупреждает: «Если мы, рассуждая о Божестве, употребляем сравнения, пусть не думает никто, что это есть точное изображение предмета. Между земным и Богом нет равенства…»

Святитель Григорий Богослов говорит, что сколько бы он ни искал подобия, не нашел, чему можно было бы уподобить Божие естество. «Если и отыскивается малое некое сходство, то гораздо большее ускользает… По примеру других, представлял себе я родник, ключ и поток и рассуждал: не имеют ли сходства с одним Отец, с другим Сын, с третьим Дух Святой? Ибо родник, ключ и поток не разделены временем и сопребываемость их непрерывна, хотя и кажется, что они разделены тремя свойствами. Но убоялся, во-первых, чтоб не допустить в Божестве какого-то течения, никогда не останавливающегося; во-вторых, чтоб таким подобием не ввести и численного единства. Ибо родник, ключ и поток в отношении к числу составляют одно, различны же только в образе представления. Брал опять в рассмотрение солнце, луч и свет. Но и здесь опасение, чтобы в несложном естестве (Божием) не представить какой-либо сложности, примечаемой в солнце и в том, что от солнца; во-вторых, чтобы, приписав сущность Отцу, не лишить самостоятельности прочие Лица и не cделать Их силами Божиими, которые в Отце существуют, но несамостоятельны. Потому что и луч, и свет суть не cолнце, а некоторые солнечные излияния… В-третьих, чтоб не приписать Богу вместе и бытия и небытия (к какому заключению может привести сей пример); а сие еще нелепее сказанного прежде… Наконец, заключил я, что всего лучше отступиться от всех образов и теней, как обманчивых и далеко не достигающих до истины, держаться же образа мыслей более благочестивого, остановившись на немногих речениях (Писания), иметь руководителем Духа, и какое озарение получено от Него, то, сохраняя до конца, с Ним, как с искренним сообщником и собеседником, проходить настоящий век, а по мере сил и других убеждать, чтобы поклонялись Отцу и Сыну и Святому Духу - единому Божеству и единой Силе».

Покрывало, снимаемое Христом…

Учение о Боге, Троичном в Лицах, имеет основание в Писании Ветхого и Нового Заветов. Однако в ветхозаветные времена Божественная Премудрость, приспосабливаясь к уровню восприятия еврейского народа. Истина триединства Божия лишь прикровенно выражена в Ветхом Завете, только приоткрыта. Ветхозаветные свидетельства о Троичности раскрываются, уясняются при свете веры христианской, как и апостол пишет об иудеях: «…доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердцах их, но когда обращаются к Господу, это покрывало снимается… оно снимается Христом» (2 Кор. 3,15-16, 14).

Святой Григорий Богослов говорит: «Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, а не с такой ясностью Сына; Новый открыл Сына и дал указание о Божестве Духа; ныне пребывает с нами Дух, даруя нам яснейшее о Нем познание. Небезопасно было прежде, нежели исповедано Божество Отца, ясно проповедовать Сына, и прежде, нежели признан Сын (выражусь несколько смело), обременять нас проповедью о Духе Святом, и подвергать опасности утратить последние силы, как бывало с людьми, которые обременены пищей, принятой не в меру, или слабое еще зрение устремлять на солнечный свет. Надлежало же, чтобы Троичный свет озарял просветляемых постепенными прибавлениями, поступлениями от славы в славу».

Тем не менее, прикровенные указания на троичность Божества имеются в ветхозаветных текстах. Например, перед сотворением человека Бог говорит о Себе во множественном числе: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 3, 26). И далее в той же книге Бытия: «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3, 22) «… сойдем же и смешаем там язык их» (Быт. 11, 7). Согласно этим текстам, Лица Святой Троицы как бы советуются между Собой, прежде чем предпринять нечто важное относительно человека.

Более ясное свидетельство о троичности Бога усматривается в явлении Аврааму Бога у дуба мамврийского в виде трех мужей. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер (свой), и поклонился до земли, и сказал «Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18, 1-3). «Видите ли, — наставляет блаженный Августин, — Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому…Узрев Трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как Единому, исповедал Единого Бога в трех Лицах».

Другое общее указание на тайну Святой Троицы святители Афанасий Великий, Василий Великий и другие отцы видели в троекратном воззвании Серафимов к Богу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». При этом пророк слышал голос Господа, говорящего: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» (Ис. 6, 3-8) Параллельные места Нового Завета подтверждают мысль о том, что пророк Исаия удостоился откровения именно Божественной Троицы. Апостол Иоанн пишет, что пророк видел славу Сына Божия и говорил о Нем (Ин. 12, 41), а апостол Павел дополняет, что Исаия слышал глас Святого Духа, Который посылал его к израильтянам (Деян. 28, 25-26). Таким образом, Серафимы троекратно славословили Царственную Троицу, избравшую Исаию на пророческое служение.

Троичность Лиц в Боге ясно проповедуется после Пришествия Сына Божия и составляет одну из основных истин Евангельского Благовестия: Отец послал в мир возлюбленного Сына, чтобы мир не погиб, но имел Источник Жизни в Духе Святом.

Прежде всего тайна троичности была приоткрыта во время Крещения Господня (Мф. 3, 16-17), отсюда и само Крещение называется Богоявлением, то есть явлением Бога - Троицы. Воплотившийся Сын Божий был крещаем в Иордане, Отец свидетельствовал о возлюбленном Сыне, а Дух Святой почил на Нем в виде голубя, подтверждая истинность гласа Отца. С тех пор Таинство Святого Крещения является для уверовавших дверью, открывающей путь соединения с Божественной Троицей, имя Которой знаменуется на нас в день Крещения по заповеди Спасителя: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). Это еще одно прямое указание на Триединство Божества. Комментируя данный текст, святой Амвросий замечает: «Сказал Господь: во имя, а не во имена, потому что один Бог; не многие имена: потому что не два Бога, не три Бога».

Свидетельство о Святой Троице содержится в апостольском приветствии: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа и любовь Бога (Отца) и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). Апостол Иоанн также пишет: «Три свидетельствуют на Небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7). Последние тексты, говоря о Трех равнобожественных Лицах, подчеркивают личностность Сына и Духа, Которые наравне с Отцом подают дарования и свидетельствуют об Истине.

Троица Единосущная и Нераздельная

Мы именуем Святую Троицу единосущной и нераздельной. О единосущии Ипостасей Святой Троицы неоднократно говорит Священное Писание. Так, мысль о единосущии Отца и Сына содержится в словах Спасителя: «Я и Отец - одно» (Ин. 10, 30); «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9); «Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14, 10).

«Святая Троица, - пишет святой Иоанн Дамаскин, - не складывается из трех несовершенных существ, как складывается дом из камня, дерева и железа. Ибо по отношению к дому камень, дерево и железо несовершенны, потому что взятые отдельно не есть дом. В Троице же, напротив, Каждая Ипостась есть Бог и все вместе Они есть Тот же Самый Бог, потому что Сущность Трех Совершенных - едина».

Единосущие не приводит Ипостаси к растворению в безразличии единой Природы. По словам святого Иоанна Дамаскина, Ипостаси Троицы «соединяются, не сливаясь, но совокупно друг с другом сопребывая и друг в друга проникая без всякого смешения и слияния, и так, что не существуют один вне другого или не разделяются в сущности… Ибо, чтобы сказать кратко, Божество нераздельно в раздельном, подобно тому, как в трех солнцах, тесно друг к другу примыкающих и никаким расстоянием не разделяемых, - одно и смешение света, и слияние».

Обобщением ко всему сказанному святыми отцами о Единосущной Троице могут послужить следующие слова святителя Григория Богослова: «Единое Божество не возрастает и не умаляется через прибавления и убавления (от Ипостаси к Ипостаси), повсюду равно, повсюду то же, как единая красота и единое величие неба. Оно есть Трех Бесконечных бесконечная соестественность, где Каждый, умосозерцаемый Сам по Себе, есть Бог, как Отец и Сын и Дух Святой с сохранением в Каждом личного свойства, и Три, умопредставляемые вместе, - также Бог: первое - по причине единосущия, последнее - по причине единоначалия (Отца)».

«Быть нерожденным, рождаться и исходить…»

В Боге мы созерцаем Три Личности, абсолютно тождественные по природе и силам, но различные по образу своего бытия. Три Ипостаси Святой Троицы имеют одно и то же существо, каждая из Ипостасей имеет полноту Божества, безбрежную и неизмеримую; три Ипостаси равночестны и равнопокланяемы.

Личные, или Ипостасные, свойства Пресвятой Троицы обозначаются так: Отец – не рожден; Сын – предвечно рожден; Дух Святой – исходит от Отца.

«Быть нерожденным, рождаться и исходить дает именования: первое - Отцу, второе - Сыну, третье - Святому Духу, так что неслитность Трех Ипостасей соблюдается в едином естестве и достоинстве Божества», - пишет святитель Григорий Богослов. Они равны и едины во всем, «кроме нерожденности, рождения и исхождения», - вторит ему Иоанн Дамаскин.

Личное бытие, бесспорно, совершеннее стихийного и безличностного. Всякая разумная и свободная природа, конечно, личностна. Ошибкой было бы предполагать, что Триединый Бог, сотворивший разумные тварные личности — ангелов и человека, Сам является неразумной силой или сплетением слепых сил. Божественное Откровение не оставляет сомнений в том, что Ипостаси Святой Троицы личностны.

Личность, будучи сама по себе непостижима, проявляет себя посредством сил, свойственных разумной природе: ума, воли и жизненной энергии. Например, о Первой Ипостаси в Откровении говорится, что Отец знает Сына (Мф. 11, 27); Он так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16); Отец повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45), видит тайное и воздает явно (Мф. 6, 6), прощает согрешения (Мф. 6, 14); питает птиц небесных (Мф. 6, 26) и дает блага просящим у Него (Мф. 7. 11). Вышеуказанные действия, безусловно, не могут быть приписаны какой-либо безличностной силе.

Сын Божий есть Ипостась, отличная от Отца и Святого Духа. Сын как особая Личность воплощается (Ин. 1, 14); Он знает и любит Отца (Ин. 10, 15; 14, 31), действует в мире (Ин. 5, 17) и совершает спасение человеческого рода. Евангелист Иоанн именует Сына Словом, Которое изначально было у Бога и было Богом (Ин. 1,1). Святой Иоанн Дамаскин пишет, что если Бог «имеет Слово, то должен иметь слово небезыпостасное, начавшее быть и имевшее престать. Ибо не было времени, когда Бог (Отец) был без Слова (бессловесным). Напротив, Бог всегда имеет Слово Свое, Которое рождается от Него и Которое не таково, как наше слово - неипостасное и в воздухе разливающееся, но есть ипостасное, живое, совершенное, не вне Его (Отца), но в Нем пребывающее… Которое всегда есть, живет и имеет все, что имеет Родитель».

Дух истины, Который от Отца исходит (Ин. 15, 26), также не является безличной силой или энергией Отца, но существует в Своей собственной Ипостаси как самостоятельная Личность. Христос говорит о Духе как об ином Утешителе (Ин. 14, 16), то есть другой Личности, не меньшей Сына. Перед разлучением с учениками Господь оставил им обетование о том, что Он умолит Отца ниспослать Святого Духа, Который наставит Апостолов на всякую истину и возвестит о будущем (Ин. 14, 16; 16, 8-15). В этих текстах Лица Святой Троицы предстают как различные Личности. Сын дает обетование умолить Отца; Отец благоволит послать в мир Утешителя, Которому, в свою очередь, надлежит обличить мир во грехе, возвестить о правде и суде и прославить Сына. В апостольских писаниях Святой Дух - это Лицо, Которое властно раздает различные духовные дарования (1 Кор. 12, 1-13), поставляет епископов (Деян. 20, 28), говорит устами пророков (2 Пет. 1, 21; Деян. 2, 17-18), то есть действует как Личность. Святой Иоанн Дамаскин пишет, что мы не почитаем Дух Божий «дыханием неипостасным, ибо таким образом мы унизили бы до ничтожества величие Божественного естества… но почитаем Его Силой, действительно существующей, созерцаемой в собственном Ее особенном Личном бытии, исходящей от Отца, почивающей в Слове и Его проявляющей, Которая не может отделяться ни от Бога (Отца), в Котором Она есть, ни от Слова, Которому сопутствует, и Которая не так обнаруживается, чтобы исчезнуть, но, подобно Слову, существует Лично, живет, имеет свободную волю, Сама Собой движется, деятельна, всегда хочет добра, во всяком изволении силой сопровождает хотение и не имеет ни начала, ни конца; ибо ни Отец никогда не был без Слова, ни Слово без Духа».

Во единого Бога Отца Вседержителя…

Отличительное свойство Первой Ипостаси - нерожденность - состоит в том, что Отец не происходит ни от какого другого начала. По этому признаку, пишет святитель Василий Великий, Он познается как Личность. Отец имеет, жизнь в Самом Себе (Ин. 5, 26). Таким образом, Отец есть некое средоточие Божественной жизни. Поэтому святитель Григорий Палама учит, что «Отец - Единственная Причина, и Корень, и Источник в Сыне и Святом Духе созерцаемого Божества… (Он) больший Сына и Духа лишь как Причина (Их), в остальном же всем Он с Ними равночестен ». Святой Иоанн Дамаскин пишет о том же: Отец «Сам от Себя имеет бытие и из того, что имеет, ничего не имеет от другого; напротив, Он Сам есть для всех начало - Итак, все, что имеет Сын, и Дух имеет от Отца, даже самое бытие (не по времени, а по происхождению)…»

«По учению святого Максима Исповедника, - пишет В. Лосский, - именно Отец дает различия Ипостасям «в вечном движении любви». Он сообщает Свою единую природу равным образом и Сыну и Святому Духу, в Которых она пребывает единой и нераздельной, хотя и сообщается различным образом, ибо исхождение Святого Духа от Отца не тождественно рождению Сына от Того же Отца».

Греческие отцы подчеркивали, что свойство нерожденности или единоначалия Отца нисколько не умаляет Сына и Духа. Единоначалием не вводится неравенство, или субординация, в Троицу. «Все, что имеет Отец, имеет и Сын (и Дух), кроме нерожденности, которая означает не различие по сущности или в достоинстве, а образ бытия - подобно тому, как Адам, который не рожден, Сиф, который рожден, и Ева, которая вышла из ребра Адама, ибо она не была рождена, различаются друг от друга не по природе, ибо (все) они - люди, но образом бытия (т.е. происхождения)… Итак, когда услышим, что Отец есть начало и больше Сына (Ин. 14, 28), то должны разуметь Отца как причину», - пишет святой Иоанн Дамаскин.
«Отец есть начало и причина Сына и Духа, - говорит святитель Василий Великий, - но природа Отца, Сына и Духа одна и та же и Божество едино». Им «общи неначинаемость (вечность) бытия и Божественность; но Сыну и Духу принадлежит иметь бытие от Отца», - пишет святитель Григорий Богослов. Отец, Сын и Святой Дух суть три различных, но одинаково совершенных Личности. По словам святителя Григория Богослова, ни Один не больше и не меньше Другого, так же как ни Один не раньше и не позже Другого.

И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного…

Рождение от безначального Отца является личным свойством Сына и определяет образ Его предвечного бытия. Исповедуя, что Сын рождается «прежде всех веков», мы, по словам святого Иоанна Дамаскина, показываем, что Его рождение - безвременно и безначально, ибо не из несущего приведен в бытие Сын Божий… но Он был присно со Отцом, из Которого родился вечно и безначально. Ибо Отец никогда не существовал, когда не было Сына… Отец без Сына не назывался бы Отцом, если бы существовал когда-либо без Сына… и подвергся бы изменению в том, что, не быв Отцом, стал Им, а такая мысль ужаснее всякого богохульства». На предвечность рождения Сына указывают слова 109 псалма: «из чрева прежде денницы … рождение Твое».

В Своем рождении Сын неразлучен с Родителем. «Отец - в Сыне, и Сын - в Отце» (Ин. 10, 38). Природа Божия неделима, неизменна и бесстрастна, поэтому Единородный Сын рождается бесстрастно (вне сочетания или деления) и непостижимое Его рождение не имеет ни начала, ни конца, и происходит так, как ведает это один только Бог. «Как вместе существуют и огонь, и свет, из него происходящий, - не прежде огонь, а потом уже свет, но вместе… так и Сын рождается из Отца, никак не отделяясь от Него, но всегда пребывая в Нем», — говрятотцы Церкви.

Евангелие именует Спасителя Единородным, а значит, и единосущным Сыном. «И Слово стало плотию… и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца», - пишет святой апостол Иоанн Богослов (Ин. 1, 14). Святой Иоанн Дамаскин поясняет, что Сын называется в Писании «единородным», «потому что Он один от одного Отца рожден единственным образом, ибо никакое другое рождение неподобно рождению Сына Божия и нет другого Сына Божия». Он - той же Сущности, что и Отец, ибо «рождение в том и состоит, что из сущности рождающего производится рождаемое… творение же и созидание состоит в том, что творимое и созидаемое происходит извне, а не из сущности творящего…», - пишет святой Иоанн Дамаскин.

Часто встречающееся у святых отцов и в богослужебных текстах именование Сына Божия Словом, или Логосом, имеет свое основание в первой главе Евангелия Иоанна Богослова. Отцы Церкви делают попытку при помощи этого божественного имени несколько уяснить тайну отношения Сына к Отцу. Святой Дионисий Александрийский (ученик Оригена) изъясняет это отношение следующим образом: «Мысль наша изрыгает от себя слово по сказанному у пророка: «Излилось из сердца моего слово благое» (Пс. 44,2). Мысль и слово отличны друг от друга и занимают свое особенное и отдельное место: тогда как мысль пребывает и движется в сердце, слово – на языке и в устах; однако же они неразлучны и ни на минуту не бывают лишены друг друга. Ни мысль не бывает без слова, ни слово без мысли…, в ней получив бытие. Мысль есть как бы внутри сокровенное слово, и слово есть обнаруживание мысли. Мысль переходит в слово, и слово переносит мысль на слушателей, и таким образом мысль при посредстве слова внедряется в душах слушающих, входя в них вместе с словом. И мысль, будучи, сама от себя, есть как бы отец слова, а слово – как бы сын мысли; прежде мысли оно невозможно, но и не откуда-либо извне произошло оно вместе с мыслью, а из нее самой проникло. Так и Отец, величайшая и всеобъемлющая Мысль, имеет Сына – Слово, первого Своего Истолкователя и Вестника».

Отец все делает через Сына «не как через служебное орудие, но как через естественную и ипостасную Силу», - учит святой Иоанн Дамаскин. Например, свет есть естественная сила огня. Их невозможно разделить. Одинаково верны утверждения: огонь освещает и свет огня освещает, подобным же образом, что Отец творит, то и Сын творит так же (Ин. 5, 19).

По мысли святого Максима Исповедника, среди Лиц Святой Троицы Логос, или Сын, является по преимуществу действующим и творческим Началом в отношении к миру: Отец благоволит. Сын действует, Дух усовершает тварь в добре и красоте. Логос - Творец мира, ибо все через Него начало быть (Ин. 1, 3), и Совершитель нашего спасения. «Восхотела нашего спасения и промыслила, как должно сие совершиться, вся вообще Троица, - пишет святой Николай Кавасила, - а действует не вся вообще. Ибо совершитель есть не Отец и не Дух, а одно Слово, и один Единородный приобщился плоти и крови, и потерпел биения, и скорбел, и умер, и воскрес, чем оживлено естество (человеческое)». Но, «видевший Меня видел Отца» (Ин. 4, 9), - говорит Христос. Святитель Василий Великий пишет: «Сын являет в Себе всего Отца, как воссиявший от всей Его славы» .

Христос как Сын Божий и Сын Человеческий соединил в Себе две совершенные природы: Божественную и человеческую. О Христе как Воплощенном Боге возвещает Евангелие, взятое в целом. Например, апостол пишет, что в Воплощении Сына Божия открылась великая благочестия тайна: «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16). Именование Спасителя Богом уже само по себе свидетельствует о полноте Его Божества. С точки зрения логики, Бог не может быть «второй степени» или «низшего разряда», так как Божественная Природа не подлежит умалению или ограничению. Бог может быть только один и всесовершен. Так, апостол учит, что во Христе обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). По словам апостола Павла, Христова Церковь - «Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28), и т.д.

И в Духа Святаго Господа Животворящего…

Личное свойство Святого Духа состоит в том, что Он не рождается, а исходит от Отца. «Здесь другой образ бытия, так же непостижимый и недоведомый, как и рождение Сына», - пишет святой Иоанн Дамаскин. Как и рождение Второй Ипостаси, исхождение Святого Духа совершается предвечно, нескончаемо и бесстрастно, без отделения от Отца и Сына. Три Божественных Ипостаси нераздельны, как солнце и исходящие от него луч и сияние. Они одинаково вечны. На вопрос ариан, когда родился Сын, святой Григорий Богослов отвечал: «Прежде самого «когда». Если выразиться несколько смелее: тогда же, как и Отец. А когда Отец? Никогда не было, чтобы не был Отец. А также никогда не было, чтоб не был Сын и не был Дух Святой… Они - от Отца, хотя не после Отца».

«В Своем исхождении, - пишет святитель Григорий Палама, - Он не отделился ни от Отца, как вечно исходящий от Него, ни от Сына, в Котором почивает. Имея «единение неслитное» и «различение нераздельное» со Отцом и Сыном, Святой Дух есть Бог от Бога, не иной Бог - поскольку единосущен Двум Другим, но иной как самостоятельная Личность, как Дух Самоипостасный. Не случайно Дух Святой, от Отца исходящий и в Сыне почивающий, в Откровении именуется Духом Отчим (Мф. 10, 20) и Духом Христовым (Рим. 1, 9; Флп. 1, 19).

Подобно первым Двум Ипостасям, Святой Дух также является Творцом мира. Он парил над «водами» первозданной Вселенной. Он - Податель жизни творению. Он вдохновлял пророков и в Домостроительстве нашего спасения содействовал Сыну. «Христос рождается - Дух предваряет. Христос крещается - Дух свидетельствует. Христос искушается - Дух возводит Его. Совершает силы Христос - Дух сопутствует. Христос возносится - Дух преемствует», - пишет святитель Григорий Богослов. Утешитель завершает дело Сына на земле. По ходатайству Сына Он приходит в мир.

Божество совершенно неизменно и неподвижно, поэтому, по словам святителя Григория Паламы, Святой Дух посылается в том смысле, что являет Себя в светоносной благодати в день Пятидесятницы. А иначе как мог бы прийти Тот, Кто неотлучен от Отца и Сына? Тот, Кто вездесущ и все Собой наполняет? Он является не по Сущности, ибо никто Естества Божия не видел и не изъяснил, но по благодати, силе и энергии которые общи Отцу, Сыну и Святому Духу. Утешитель нисходит и навеки соединяется с Церковью в лице апостольской общины.

Дух приходит в «мир сей» не как подчиненная или безличностная сила. Будучи Самоипостасным и равночестным Первым Двум Ипостасям, посылаемый Ими, Он, по выражению святителя Григория Паламы, «Сам от Себя приходит» (т.е. по Своей воле) и становится видимым в огненных языках Пятидесятницы. Таким образом, явление Святого Духа в мир есть общее дело Святой Троицы.

Со дня Пятидесятницы Утешитель пребывает в Церкви. Прежде всего Он, а никто другой, соединяет нас со Святой Троицей посредством благодати. Он является Освятителем твари. В стяжании благодати Святого Духа состоит цель христианской жизни. Конечно, благодать свойственна Божественной Природе, а значит, всем Трем Лицам, но Дух Святой есть Тот, Кто сообщает благодать. «Нет никакого дара, который нисходил бы на творение без Духа Святого», — учит святитель Василий Великий.

Свойство Божественной Природы

Происхождение Сына и Духа не зависит от воли Отца. Святой Иоанн Дамаскин различает действие Божественной воли - сотворение - от действия Божественной природы - рождение Сына и изведение Святого Духа. «Впрочем, - замечает В. Лосский, - действие по природе не есть действие в собственном смысле этого слова, но оно есть само бытие Бога, ибо Бог по Своей природе есть Отец, Сын и Дух Святой». Но, не следует представлять происхождение Сына и Духа и неким невольным исторжением из Божественной Сущности. В Боге нет ничего бессознательного и непроизвольного. Святой Афанасий Великий говорит, что не все, что совершается не по воле, уже, тем самым, - Против воли. Например, Бог благ не по воле, не требовалось Его волеизволения, чтобы стать таковым. Но Он благ не против воли. Благость - свойство Его Природы. Подобным образом рождение Сына и исхождение Духа предшествует всякому волеизволению Бога.

Троичность Бога ничем не обусловлена, она есть первичная данность. В частности, рождение Сына не связано с творением мира. Некогда мир не существовал, но Бог и тогда был Троицей. Для сотворения Вселенной Бог не нуждался в посреднике. Иначе, по остроумному замечанию святителя Афанасия Великого, для сотворения такого посредника потребовался бы другой посредник. Тогда Бог творил бы одних посредников и творение мира было бы невозможным для нас непостижимо, что такое нерожденность Отца или в чем состоит различие между рождением Сына и исхождением Святого Духа. «Уже святитель Григорий Богослов, - пишет В. Лосский, - должен был отклонять попытки определить образ бытия Лиц Святой Троицы: «Ты спрашиваешь, - говорил он, - что такое исхождение Духа Святого? Скажи мне сначала, что такое нерождаемость Отца, тогда, в свою очередь, я, как естествоиспытатель, буду обсуждать рождение Сына и исхождение Святого Духа. И мы оба будем поражены безумием за то, что подсмотрели тайны Божии… Ты слышишь о рождении, не допытывайся знать, каков образ рождения. Слышишь, что Дух исходит от Отца, не любопытствуй знать, как исходит».

И «хотя мы научены, что есть различие между рождением и нисхождением, но в чем состоит различие и что такое рождение Сына и нисхождение Святого Духа от Отца, сего не знаем», — говорит говорит Иоанн Дамаскин. Всякого рода диалектические соображения о том, в чем состоит рождение и в чем нисхождение, не способны раскрыть внутреннюю тайну Божественной жизни. Догмат рождения Сына от Отца и нисхождения Святого Духа от Отца указывает на таинственные отношения Лиц в Боге, на жизнь Бога в Самом Себе.

«Для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие»

Истина о Святой Троице исповедуется Христовой Церковью изначала во всей ее полноте и целости. Ясно говорит, например, о всеобщности веры в Святую Троицу святой Ириней Лионский, ученик святого Поликарпа Смирнского, наставленного самим апостолом Иоанном Богословом. Но, Будучи важнейшим, из всех христианских догматов, догмат о Пресвятой Троице есть вместе и самый трудный для его усвоения ограниченной человеческой мыслью. Вот отчего ни о какой иной христианской истине, борьба не была столь напряженной в истории древней Церкви, как об этом догмате и об истинах, непосредственно с ним связанных.

Святые Отцы, защищая от еретиков кафолическую истину Святой Троицы, не только приводили в доказательство ее свидетельства Священного Писания, а равно и основания рассудочные, философские для опровержения еретических мудрований, но и сами опирались на свидетельства первохристиан. Они указывали на примеры мучеников и исповедников, не страшившихся веру в Отца и Сына и Святого Духа объявлять перед мучителями; ссылались на Писания Мужей апостольских и вообще древнехристианских писателей и на богослужебные формулы. Так святитель Василий Великий приводит малое славословие: «Слава Отцу чрез Сына во Святом Духе» и другое: «Ему же (Христу) с Отцом и Святым Духом честь и слава во веки веков»,- и говорит, что они употребляются в церквах с того самого времени, как возвещено Евангелие. Имеется много свидетельств древних Отцов и учителей Церкви также о том, что Церковь от первых дней своего бытия совершала крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, как трех Божеских Лиц, и обличала еретиков, покушавшихся совершать крещение или во имя Отца и Сына и даже одного Сына, унижая пред ними Святого Духа.

Церковь выстрадала и отстояла Троичный догмат в упорной борьбе с ересями, низводившими Сына Божия или Святого Духа в разряд тварных существ или же лишавшими Их достоинства самостоятельных Ипостасей. Непоколебимость стояния Православной Церкви за этот догмат обусловливалась ее стремлением сохранить для верующих свободным путь ко спасению. Действительно, если Христос - не Бог, то в Нем не было подлинного соединения Божества и человечества, а значит, и теперь наше единение с Богом невозможно. Если Святой Дух - тварь, то невозможно освящение, обожение человека. «Только Сын, единосущный Отцу, мог Своим Воплощением, смертью и воскресением оживотворить и спасти человека, и только Дух, единосущный Отцу и Сыну, может освящать и соединять нас с Богом», - учит святитель Афанасий Великий.

В связи с возникавшими ересями, учение о Святой Троице раскрывалось постепенно. В центре длительных споров о Святой Троице стоял вопрос о Божестве Спасителя. И, хотя накал борьбы за троичный догмат приходится на IV век, уже с I века Церковь была вынуждена отстаивать учение о Божестве Христа, то есть так или иначе бороться за троичный догмат. Христианское благовестие о Воплощении Сына Божия было «для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1, 23). Иудеи держались узкого монотеизма. Они не допускали существования «рядом» с Богом (Отцом) другой Божественной Личности - Сына. Эллины поклонялись многим богам, и в то же время их учение было дуалистично. По их убеждению, материя и плоть - источник зла. Поэтому они почитали безумием учить о том, что Слово стало плотью (Ин. 1, 14), то есть говорить о вечном соединении во Христе двух различных природ, Божественной и человеческой. По их мнению, презренная человеческая плоть неспособна войти в соединение с неприступным Божеством. Бог не мог в подлинном смысле воплотиться. Материя и плоть - темница, из которой следует освободиться, чтобы достичь совершенства.

Но, если иудеи и эллины просто отвергали Христа как Сына Божия, то в христианском обществе попытки рассудочно объяснить тайну Триединства Бога нередко приводили к заблуждениям иудейского и эллинистического толка. Одни еретики представляли Троицу только как Единицу, растворяли Лица Троицы в единой Божественной Природе. Другие, наоборот, разрушали природное единство Святой Троицы и сводили Ее к трем неравным существам.

Четвертый век называют «золотым веком» богословия, ибо в учении святителя Афанасия Александрийского и, особенно, в богословии Василия Великого, Григория Назианзина и Григория Нисского - «троицы, которая славила Троицу», - учение о Триедином Боге обретло свою полноту и завершенность. Поводом для раскрытия догмата о Святой Троице послужили «безумные нападки» арианской ереси. Александрийский пресвитер Арий утверждал, что Сын сотворен, что Он невечен, Он не из Сущности Бога, а произошел из несущих. Он есть первое, высшее, творение Отца. Восхотев сотворить мир, Отец произвел сначала одно существо - Сына, чтобы при посредстве Его создать все остальное. Сын не есть истинный Логос Отца или Его природный Сын.

«Се три стихии, а плинфа одна»

В 325 году в пригороде Константинополя в Нике святым императором Константином Великим был собран I Вселенский Собор. Собор созывался, прежде всего, для того, чтобы разрешить богословский спор между сторонниками Ария и православными. Богослужебная традиция закрепила количество участников Собора как 318.

Со стороны ариан на Собор приехали, помимо самого Ария, его ближайшие сподвижники Евсевий Никодимийский, Евсевий Кесарийский, а также местный епископ города Никеи Феогнос, Марий Халкидонский. Вместе с Евсевием Кесарийским присутствовали и его единомышленники: Паволин Тирский и Патрофил Скифопольский, были и земляки Ария, ливийцы, поддерживающие его: Секунд Птолемаидский (Киренаика) и Феона Мармарикский.

Православная сторона была представлена на Соборе выдающимися епископами, не столько по учености, как и по подвижничеству и исповедничеству: Александр I Александрийский, Афанасий Великий, Евставий Антиохийский, Маркел Анкирский, Леонтий Кесари Каппадокийской и Иаков Низибийский были известны святостью своей жизни. Исповедниками были Амфион из Епифании Киликийской, Павел Неокесарийский с сожженными руками, Пафнутий Фивадский и Потамон Фивадский с выколотыми глазами. У Потамона были вывихнуты и ноги, и так он работал в ссылке в каменоломнях. Он был известен был как чудотворец и целитель. С острова Кипра на Собор прибыл святитель Спиридон Тримифунтский — святой простец, продолжавший и в епископстве пастушествовать, известный как прозорливец и чудотворец. Из Мир Ликийских – святитель Николай Чудотворец. Можно сказать, что одну сторону представляли маститые филосовы, кичившиеся своей ученостью, другую – богоносные отцы, исполненный Духом Святым.

Во время прений Арий и его единомышленники высказывали свою позицию прямо и смело, рассчитывая на веротерпимость императора и надеясь убедить его и заручиться поддержкой. Их богохульные речи возмущали православных, но, казалось, чаша весов склоняется в их сторону – слишком убедительны были их философские измышления, слишком красивы отточенные риторикой речи. Накал страстей нарастал. В пылу полемики возревновав о святой Троице Святитель Николай даже влепил пощечину Арию, за что был заключен в темницу.

В самый критический момент в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь, вступил святитель Спиридон Тримифунтский. Его, как простеца, уговаривали не состязаться с маститым ученым. Но простая речь святителя показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».

В результате беседы противник православия сделался его ревностным защитником. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог».

На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан и наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна,- сказал тогда святитель Спиридон,- так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».

Результатом I Вселенского собора стали осуждение арианской ереси и принятие символа веры – краткое изложение догматов Церкви. Память святых отцев I Вселенского Собора в 7-ю неделю по Пасхе.

Но, после осуждения арианство не прекратило своего существования. Еще более полувека эта ересь волновала Церковь. Основная причина возникновения страстных споров вокруг Никейского вероопределения состояла в том, что в нем не было достаточно четко выражено различие Лиц Святой Троицы. Трудами святителя Афанасия Александрийского, Григория Богослова был подготовлен II Вселенский Собор, состоявшийся в 381 году в Константинополе, расширивший и дополнивший Никейский Символ веры, и названный Никео-Цареградским. После II Вселенского Собора Православная Церковь свято хранит догмат о Божественной Троице. И только Православная Церковь сохраняет его в неповрежденности.

Любовь, Истина и Жизнь

Если всякое действие Святой Троицы, в том числе и призвание человека ко спасению, простирается от Отца через Сына в Духе Святом, почему Христос и говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6, 44), - то познание Бога человеком совершается в обратном порядке: Духом Святым мы познаем Сына, а через Сына познаем Отца, ибо «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12, 3), и «видевший Сына видел Отца» (Ин. 14, 9).

Бог от века есть Любовь, Истина и Жизнь. Писание возвещает об Отце, Который любит Сына (Ин. 5, 20), о Сыне, любящем Отца (Ин. 14, 31), и Святом Духе как Духе любви (Рим. 5, 5). Это помогает нам уяснить образ Божественного бытия до начала творения, в вечности.

Человек призван к участию в Божественной жизни. Эта вечная жизнь состоит в любви, поэтому любовь к Богу и ближним - единственный путь соединения со Святой Троицей. Так смыкаются высшее христианское ведение о Боге и христианское нравоучение. Заповедь о любви получает силу в догмате о Святой Троице, а сам догмат уясняется по мере исполнения заповедей, по мере возрастания в любви, по мере богоуподобления. Как справедливо отмечает В. Лосский, для Православной Церкви Пресвятая Троица - непоколебимое основание христианской религиозной мысли, благочестия, духовной жизни и духовного опыта. Именно Ее ищем мы, когда ищем Бога, когда ищем полноту бытия, смысл и цель своего существования. «Бог един по существу и троичен в Лицах, Которые единосущны и равны между Собой: позаботимся же тройственный состав нашего существа (дух, душу и тело) и главных сил (разум, волю и чувство) привести к равенству, единству и согласию, в этом задача нашей жизни и наше блаженство», - призывает архимандрит Иустин.

Отец, Сын и Святой Дух, — вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь. Бог есть любовь Сам в Себе, потому что бытие Единого Бога, по словам преподобного Максима Исповедника, – это существование Божественных Ипостасей, пребывающих между собой в «вечном движении любви».

И именно как любовь открываются в мире извечное сияние, сила и полнота жизни Трех Ипостасей, сверхъединству Которых нет именования. Поэтому, достигая любви, мы каждый в своей мере восходим к познанию образа превечного бытия Святой Троицы. Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4,7).

Подготовил Николай Жидков