सेक्स थेरेपी (मास्टर्स एंड जॉनसन का चिकित्सीय कार्यक्रम) और उस पर आधारित कुछ तकनीकें। सेक्स के संस्थापक

ऐसे कई अलग-अलग कारण हैं जो किसी भी व्यक्ति के लिए सेक्सोलॉजी का ज्ञान आवश्यक बनाते हैं; उदाहरण के लिए, प्रासंगिक पाठ्यक्रमों में भाग लेने वाले कॉलेज के छात्र अकादमिक उद्देश्यों के बजाय पूरी तरह से व्यक्तिगत उद्देश्यों से निर्देशित होते हैं। आख़िरकार, भौतिक रसायन विज्ञान या गणितीय विश्लेषण के ज्ञान के विपरीत, यौन मुद्दों के बारे में जागरूकता, वास्तविक जीवन में बहुत उपयोगी हो सकती है। इसका मतलब यह नहीं है कि मानव कामुकता की समस्या का वैज्ञानिक महत्व नहीं है (बिल्कुल इसके विपरीत); बात सिर्फ इतनी है कि इस क्षेत्र में प्राप्त ज्ञान का उपयोग अन्य विज्ञानों की जानकारी की तुलना में अधिक सीधे तौर पर किया जा सकता है।

जिस व्यक्ति को सेक्स संबंधी मुद्दों की जानकारी होती है, वह अपने जीवन में और अपने बच्चों की यौन शिक्षा में कई समस्याओं से बच सकता है। यदि समस्याएं उत्पन्न होती हैं (उदाहरण के लिए, बांझपन, यौन नपुंसकता, यौन संचारित रोग, यौन उत्पीड़न), तो इस क्षेत्र में प्राप्त ज्ञान उनसे सफलतापूर्वक निपटने में मदद करेगा। कामुकता की प्रकृति के बारे में जागरूकता एक व्यक्ति को अन्य लोगों के प्रति अधिक संवेदनशील और चौकस बनाती है, जिससे अंतरंग संबंधों को मजबूत करने और अधिक यौन संतुष्टि प्राप्त करने में मदद मिलती है।

आजकल, एक और विशेष रूप से सम्मोहक कारण है जो सेक्सोलॉजी के ज्ञान को अत्यंत आवश्यक बनाता है। एचआईवी महामारी (एड्स का कारण बनने वाले मानव इम्युनोडेफिशिएंसी वायरस का संक्षिप्त नाम) के युग में, यौन साझेदारों का जिम्मेदार चुनाव सचमुच एक व्यक्ति के जीवन को बचाता है। इसके अलावा, अब यह स्पष्ट हो गया है कि यदि एड्स का इलाज नहीं खोजा जा सका, तो आने वाले वर्षों में एचआईवी/एड्स महामारी से जुड़ी त्रासदियों से हममें से प्रत्येक का जीवन किसी न किसी हद तक प्रभावित होगा; यौन मुद्दों पर सटीक जानकारी के साथ, हम अधिक सहिष्णु बनेंगे और इस बीमारी के कारण हमारे समाज और वास्तव में पूरी दुनिया पर पड़ने वाले बोझ की बेहतर समझ होगी।

दुर्भाग्य से, ज्ञान स्वयं किसी व्यक्ति को खुश नहीं करता है। इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि इस पुस्तक का सावधानीपूर्वक अध्ययन आपको अपने प्रियजन को ढूंढने (या रखने) में मदद करेगा। हम बस यह मानते हैं कि लोगों की कामुकता के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी हमारे पाठकों को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत और सामाजिक या नैतिक दोनों तरह की विभिन्न समस्याओं को समझने में सक्षम बनाएगी, और इस तरह उन्हें अपने और अन्य लोगों के बारे में गहरी समझ हासिल होगी। हमारा यह भी मानना ​​है कि यौन साक्षरता लोगों को एक-दूसरे के प्रति समझदारी और जिम्मेदारी से व्यवहार करने के लिए प्रेरित कर सकती है और उन्हें इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण निर्णय लेने में मदद कर सकती है। संक्षेप में, यौन शिक्षा जीवन के लिए एक अमूल्य तैयारी है।

कामुकता के विभिन्न पहलू. कुछ परिभाषाएँ

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, "सेक्सी" शब्द का अर्थ स्पष्ट प्रतीत होता है। सबसे पहले, इसका मतलब कुछ "अशोभनीय" है, कुछ ऐसा जिसके बारे में समाज में बात करने की प्रथा नहीं है (फ्रायड, 1943)।

"दक्षिण सागर द्वीपवासियों और हमारे लिए, सेक्स केवल एक शारीरिक क्रिया नहीं है; इसमें प्यार और दुलार शामिल है; यह विवाह और परिवार जैसी समय-सम्मानित संस्थाओं का मूल है; यह कला को आकर्षण और जादू से भर देता है" संक्षेप में, यह संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर हावी है। शब्द के व्यापक अर्थ में सेक्स एक समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक कारक है, न कि केवल दो व्यक्तियों के बीच एक शारीरिक संबंध" (मालिनोव्स्की, 1929)।

"फ्रांसी, तुम बहुत फूहड़ हो," मैंने अक्सर कहा, "तुम कामुकता में एक बिल्ली से बहुत दूर नहीं हो।" "लेकिन आप मुझे पसंद करते हैं, है ना? पुरुषों को भी चुदाई पसंद है, महिलाओं को भी। इसमें कोई बुराई नहीं है, लेकिन आपको उन सभी से प्यार नहीं करना है जिनके साथ हम ऐसा करते हैं, है ना?" (मिलर, 1961)।

कामुकता क्या है? जैसा कि उपरोक्त उद्धरणों से पता चलता है, इस प्रश्न का कोई सरल उत्तर नहीं है। फ्रायड ने सेक्स को एक शक्तिशाली मानसिक और जैविक शक्ति माना, जबकि मालिनोवस्की ने इसके समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक पहलुओं पर जोर दिया। मनुष्य के सार को दार्शनिक रूप से समझने के लिए हेनरी मिलर ने अपने उपन्यासों में सेक्स के स्पष्ट चित्र चित्रित किए। रोजमर्रा की जिंदगी में, "सेक्स" शब्द का इस्तेमाल हाल ही में संभोग ("सेक्स करना") के लिए किया जाने लगा है। "कामुकता" शब्द को आमतौर पर अधिक व्यापक रूप से समझा जाता है, क्योंकि यह सेक्स से संबंधित हर चीज को संदर्भित करता है। कामुकता किसी व्यक्ति के पहलुओं में से एक है, न कि केवल कामुक प्रतिक्रिया देने की उसकी क्षमता।

दुर्भाग्य से, हमारी भाषा इस बात को सीमित करती है कि लोग बातचीत में सेक्स पर कैसे चर्चा कर सकते हैं। यौन कृत्यों (जैसे हस्तमैथुन, चुंबन, या संभोग) और यौन व्यवहार (जिसमें न केवल संभोग, बल्कि छेड़खानी, कुछ निश्चित शैली के कपड़े पहनना, प्लेबॉय पढ़ना और डेटिंग भी शामिल है) के बीच अंतर करने में, हमने केवल सतह को खरोंच दिया है। कामुकता की समस्या. विभिन्न प्रकार के सेक्स को प्रजननात्मक (प्रजनन के उद्देश्य से), मनोरंजक (आनंद प्राप्त करने के एकमात्र उद्देश्य के साथ) और संबंधपरक ("प्रेम-दोस्ती", किसी प्रियजन के साथ संवाद करने का अवसर) बताते हुए, हम आश्वस्त हैं कि श्रेणियां हमने पहचान लिया है कि वे बहुत कम हैं। और यद्यपि इस अध्याय में हम इस प्रश्न का विस्तृत उत्तर नहीं दे सकते हैं: "कामुकता क्या है?", हम कामुकता के विभिन्न पहलुओं पर गौर करेंगे जिन पर इस पुस्तक में चर्चा की जाएगी।

वास्तविक स्थिति

डेविड और लिन सेक्स थेरेपिस्ट के कार्यालय के बाहर बैठे, उत्सुकता से अपनी नियुक्ति का इंतजार कर रहे थे। अपनी शर्मिंदगी के बावजूद, डेविड और लिन उन यौन समस्याओं से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए दृढ़ थे, जिन्होंने पिछले तीन महीनों से उनके रिश्ते को प्रभावित किया था। वे दो साल से एक साथ रह रहे थे और कॉलेज से स्नातक होने के बाद शादी करने का इरादा रखते थे, लेकिन उनके जीवन में आई असंतोष की भावना ने इन योजनाओं की व्यवहार्यता पर संदेह पैदा कर दिया।

डॉक्टर के कार्यालय में प्रवेश कर उन्होंने बेबाकी से अपनी समस्याएं बताईं। उनकी मुलाकात तीन साल पहले हुई थी, जब वे अपने प्रथम वर्ष में 18 साल के थे। रोमांस सामान्य रुचियों के आधार पर शुरू हुआ और आसानी से अंतरंग यौन संबंधों में बदल गया। डेविड और लिन दोनों के लिए यह पहला प्रेम प्रसंग नहीं था; उन्हें एक-दूसरे के प्रति गहरा यौन आकर्षण महसूस हुआ। उनकी पहली प्रेम डेट भावुक और कामुक थी। संबंध मजबूत हुआ और इससे उन्हें बहुत खुशी मिली। इन भावनाओं का स्वाभाविक परिणाम एक साथ जीवन था, जो उन्हें खुशी देता था - हाल तक।

उन्हें पहली बार असफलता क्रिसमस की छुट्टियों के दौरान मिली, जब वे लिन के माता-पिता से मिलने बोस्टन गए। डेविड परेशान था क्योंकि उसे और लिन को अलग-अलग शयनकक्ष दिए गए थे। लिन अपने माता-पिता द्वारा डेविड को दिए गए स्पष्ट रूप से ठंडे स्वागत से परेशान थी। केवल उसी समय जब वे अकेले रह पाते थे (रविवार की सुबह, जब लिन के माता-पिता चर्च में थे), उनका दुलार जल्दबाजी और यांत्रिक था। उन्हें न्यूयॉर्क लौटने और दोस्तों के साथ नया साल मनाने से राहत मिली।

यौन संबंध हममें से प्रत्येक के जीवन का एक अभिन्न अंग हैं।

पार्टी, जिस दौरान खूब शैंपेन हुई, सुबह 4 बजे तक चली. अपने स्थान पर वापस आकर, डेविड और लिन ने प्यार करने का इरादा किया, लेकिन डेविड इरेक्शन हासिल करने में असमर्थ था। वे इसके बारे में हँसे और "घर" होने की ख़ुशी में सो गए।

अगली सुबह डेविड को भयानक हैंगओवर हुआ। उसने कुछ एस्पिरिन ली, जल्दी से नाश्ता किया और लिन को बेडरूम में जाने के लिए आमंत्रित किया। उसे कोई आपत्ति नहीं थी, हालाँकि वह वास्तव में ऐसा करना नहीं चाहती थी, क्योंकि वह थोड़ी-सी भूखी भी थी। डेविड इस बार भी इरेक्शन हासिल करने में असफल रहे। लिन इस बात को समझ रही थी, लेकिन डेविड पूरे दिन अपनी यौन विफलता से बहुत परेशान था। यह निर्णय लेते हुए कि आगे कोई भी प्रयास करने से पहले उसे आराम करने और शांत होने की आवश्यकता है, वह उस शाम बिस्तर पर चला गया।

जब वह सुबह उठा, तो उसे तरोताजा महसूस हुआ और वह तुरंत लिन की ओर मुड़कर उसे गले लगाने लगा।

अपने अच्छे स्वास्थ्य के बावजूद, डेविड का केवल आंशिक इरेक्शन था, लेकिन जब उसने संभोग करने की कोशिश की तो यह भी गायब हो गया। उस समय से, डेविड को लगातार इरेक्शन में किसी न किसी कठिनाई का अनुभव हो रहा था, और लिन, जिसने शुरू में उसकी मदद करने की कोशिश की थी, तेजी से चिंतित हो गई। उनके रिश्ते में, जो अतीत में अनौपचारिक और सुखद था, चिड़चिड़ापन और कठोरता दिखाई देने लगी। उन्होंने अलग होने की बात की, लेकिन उनका मानना ​​था कि वे अब भी एक-दूसरे से प्यार करते हैं और किसी विशेषज्ञ की मदद से इस समस्या से निपट सकते हैं।

हमारे सूचकांक से चुने गए इस उदाहरण के साथ, हम कामुकता के विभिन्न पहलुओं को देखना चाहते हैं, जिन्हें पुस्तक के बाद के अध्यायों में अधिक विस्तार से बताया गया है। डेविड और लिन के जीवन की स्थिति हमें कामुकता के विभिन्न पहलुओं के महत्व को दिखाने का अवसर देती है जो हमारे प्रत्येक जीवन में परस्पर क्रिया करते हैं।

जैविक पहलू

बहुत सारी शैंपेन पीने के बाद डेविड को पहली बार स्तंभन संबंधी कठिनाइयों का अनुभव हुआ। इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि शराब का तंत्रिका तंत्र पर निराशाजनक प्रभाव पड़ता है। क्योंकि तंत्रिका तंत्र आम तौर पर शारीरिक संवेदनाओं को मस्तिष्क तक पहुंचाता है और कुछ यौन प्रतिक्रियाओं को सक्रिय करता है, बहुत अधिक शराब किसी में भी यौन प्रतिक्रिया को अवरुद्ध कर सकती है।

हालाँकि, कामुकता का जैविक पहलू बहुत व्यापक है। जैविक कारक बड़े पैमाने पर गर्भधारण से जन्म तक यौन विकास और, यौवन तक पहुंचने पर, प्रजनन की क्षमता को नियंत्रित करते हैं। इसके अलावा, ये कारक यौन इच्छा, यौन गतिविधि और (अप्रत्यक्ष रूप से) यौन संतुष्टि को प्रभावित करते हैं। यह भी सुझाव दिया गया है कि व्यवहार में कुछ लैंगिक अंतरों के लिए जैविक कारक जिम्मेदार हैं, जैसे कि पुरुषों का महिलाओं की तुलना में अधिक आक्रामक होना (ओल्वियस एट अल., 1980; रिइनिश, 1981)। अलैंगिक उत्तेजना, इसके कारण की परवाह किए बिना, जैविक परिणामों का कारण बनती है: हृदय गति में वृद्धि, जननांग प्रतिक्रिया, और गर्मी और विस्मय की संवेदनाएं जो पूरे शरीर में फैलती हैं।

मनोवैज्ञानिक पहलू

डेविड और लिन ने स्थिति पर अलग-अलग प्रतिक्रिया व्यक्त की। डेविड चिंतित था, किसी और चीज़ के बारे में सोचने में असमर्थ था, और आत्मविश्वास खो चुका था, जबकि लिन, जो शुरू में समझदार, सहायक और सहयोगी थी, तेजी से चिड़चिड़ी और दूर रहने लगी। यह स्पष्ट था कि यौन समस्या से उत्पन्न तनाव के कारण उनके रिश्ते की प्रकृति बदल गई थी। यहां तक ​​कि उन्हें एक-दूसरे के प्रति अपनी भावनाओं पर भी संदेह होने लगा और क्या उन्हें शादी कर लेनी चाहिए, हालांकि जब वे लिन के माता-पिता से मिले, तो दोनों इस बात को लेकर आश्वस्त थे।

यह मामला कामुकता के मनोवैज्ञानिक पहलू को दर्शाता है, लेकिन साथ ही, सामाजिक कारकों (लोगों के बीच बातचीत की प्रकृति) को विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक कारकों (भावनाओं, विचारों, व्यक्तिगत धारणा) में जोड़ा जाता है। अपनी पहली यौन "असफलता" को लेकर डेविड की व्यस्तता ने असफलताओं की एक श्रृंखला को जन्म दिया, इस तथ्य के बावजूद कि मूल जैविक "कारण" - बहुत अधिक शराब - अब मौजूद नहीं था। जिस घबराहट ने उसे जकड़ लिया था, उसने उसे यौन संबंध बनाने के लिए अधिक से अधिक प्रयास करने के लिए मजबूर किया, लेकिन परिणाम बिल्कुल उसके विपरीत थे जो वह और लिन चाहते थे।

किसी भी यौन समस्या में मनोवैज्ञानिक पहलू अंतर्निहित होता है, लेकिन विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति की यौन आत्म-पहचान के निर्माण में यही पहलू प्रमुख भूमिका निभाता है। एक बच्चे में अपने पुरुष या महिला लिंग के बारे में जागरूकता मुख्य रूप से मनोसामाजिक कारकों के प्रभाव में बनती है। किसी व्यक्ति की अपनी लैंगिक भूमिका के बारे में बचपन की प्रारंभिक मान्यताएँ (जो आम तौर पर उसके वयस्क होने के बाद भी बनी रहती हैं) काफी हद तक उसके माता-पिता, साथियों और शिक्षकों द्वारा उसमें दी गई बातों पर आधारित होती हैं। मनोवैज्ञानिक पहलू के अलावा, कामुकता का एक स्पष्ट सामाजिक पहलू भी है, क्योंकि लोगों के बीच यौन संबंध कानूनों, निषेधों के साथ-साथ जनता की राय द्वारा नियंत्रित होते हैं, जो हमें हमारे यौन व्यवहार में स्वीकृत मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त करते हैं।

व्यवहारिक पहलू

डेविड और लिन से अलग-अलग बात करने के बाद, हमने पाया कि उनकी पहली यौन विफलता के बाद के तीन महीनों में, उनके रिश्ते में बहुत बदलाव आया था। यौन अंतरंगता के प्रयासों की आवृत्ति में तेजी से गिरावट आई, जबकि पहले वे सप्ताह में 4-5 बार सेक्स करते थे। डेविड अक्सर हस्तमैथुन का सहारा लेने लगा (जो उसने कई सालों से नहीं किया था), क्योंकि यह पता चला कि इस तरह से उसने आसानी से इरेक्शन हासिल कर लिया। जहाँ तक लिन की बात है, उसने केवल एक बार हस्तमैथुन किया क्योंकि उसे लगा कि वह कुछ गलत कर रही है। लिन ने डेविड के प्रति स्नेह प्रदर्शित करने से भी परहेज किया, उसे डर था कि इससे उस पर अतिरिक्त दबाव पड़ सकता है।

डेविड और लिन के बीच संबंधों का वर्णित विवरण कामुकता के व्यवहारिक पहलू को दर्शाता है। और यद्यपि मानव यौन व्यवहार जैविक और मनोवैज्ञानिक कारकों द्वारा निर्धारित होता है, कामुकता के व्यवहारिक पहलू का अध्ययन स्वतंत्र रुचि का है। इसका अध्ययन करके, हम न केवल यह सीखते हैं कि लोग क्या करते हैं, बल्कि यह भी बेहतर ढंग से समझते हैं कि वे ऐसा कैसे और क्यों करते हैं। उदाहरण के लिए, डेविड ने अपने आत्मविश्वास को मजबूत करने के लिए हस्तमैथुन का सहारा लिया, ताकि खुद को साबित कर सके कि उसमें अभी भी इरेक्शन पाने की क्षमता है। लिन ने अच्छे इरादों से शारीरिक अंतरंगता से बचने की कोशिश की, लेकिन डेविड को शायद विश्वास था कि वह उसे अस्वीकार कर रही है।

इस विषय पर चर्चा करते समय, आपको अपने मानदंडों और अनुभवों के आधार पर अन्य लोगों के व्यवहार का मूल्यांकन नहीं करना चाहिए। अक्सर, कामुकता के बारे में बात करते समय, लोग इसकी सभी अभिव्यक्तियों को "सामान्य" और "असामान्य" में विभाजित कर देते हैं। हम अक्सर जो कुछ हम स्वयं करते हैं और जो हमें पसंद है उसे "सामान्य" मानते हैं, जबकि हमारी नज़र में "असामान्य" वह सब कुछ है जो दूसरे करते हैं और जो हमें "गलत" या अजीब लगता है। अन्य लोगों के लिए क्या सामान्य है, इसका आकलन करने की कोशिश करना न केवल एक धन्यवाद रहित कार्य है, बल्कि, एक नियम के रूप में, विफलता के लिए अभिशप्त है, क्योंकि हमारी निष्पक्षता हमारे अपने सिद्धांतों और मौजूदा अनुभव से दबी हुई है।

नैदानिक ​​पहलू

डेविड और लिन ने दो सप्ताह की सेक्स थेरेपी पूरी की और अपनी सभी समस्याओं का समाधान किया। उन्होंने न केवल पहले की तरह अंतरंगता का आनंद लिया, बल्कि उन्होंने यह भी महसूस किया कि चिकित्सा के परिणामस्वरूप उनके रिश्ते के अन्य पहलुओं में भी सुधार हुआ है। जैसा कि लिन ने हमें बताया, "यह बहुत अच्छा था कि हमने अपनी सेक्स समस्या पर काबू पा लिया, लेकिन हमने अपने बारे में भी बहुत कुछ सीखा। हम बहुत करीब हैं, और हमारे बीच का बंधन इतना मजबूत है कि हम किसी भी चीज़ पर काबू पा सकते हैं।" वे उठते हैं।"

यद्यपि यौन गतिविधि शरीर के प्राकृतिक कार्यों में से एक है, फिर भी कई अलग-अलग परिस्थितियाँ हैं जो हमारे प्रेम संबंधों की खुशी या सहजता को कम कर सकती हैं। बीमारी, चोट या नशीली दवाओं जैसी शारीरिक समस्याएं हमारी यौन प्रतिक्रियाओं की प्रकृति को बदल सकती हैं या उन्हें पूरी तरह से दबा भी सकती हैं।

चिंता, अपराधबोध, शर्मिंदगी या अवसाद की भावनाएँ और हमारे व्यक्तिगत संबंधों में संघर्ष यौन गतिविधि को बाधित कर सकते हैं। सेक्स थेरेपी इन और अन्य समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रही है जो यौन स्वास्थ्य और खुशी की उपलब्धि में बाधा डालती हैं।

विभिन्न प्रकार के यौन विकारों के उपचार में पिछले दो दशकों में काफी प्रगति हुई है। इसमें दो कारकों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: कामुकता की बहुमुखी प्रकृति की गहरी समझ और एक नए विज्ञान - सेक्सोलॉजी - का विकास जो लैंगिक मुद्दों का अध्ययन करता है। डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक, नर्स और अन्य पेशेवर जिन्होंने सेक्सोलॉजी में कोर्स पूरा कर लिया है, वे अपने मौजूदा पेशेवर प्रशिक्षण के साथ प्राप्त ज्ञान का उपयोग अपने कई रोगियों की मदद के लिए कर सकते हैं।

सांस्कृतिक पहलू

डेविड और लिन का जीवन, हम में से किसी के जीवन की तरह, उस सांस्कृतिक वातावरण की विशेषताओं को दर्शाता है जिससे हम संबंधित हैं। इसलिए, लिन के माता-पिता ने उसे और डेविड को एक ही कमरे में सोने की अनुमति नहीं दी, हालांकि वे जानते थे कि युवा लोग एक साथ रहते थे। एक और उदाहरण यह है कि हस्तमैथुन के बारे में लिन का अपराधबोध काफी हद तक उसकी परवरिश का परिणाम था। और अपनी यौन विफलताओं पर डेविड की चिंता आंशिक रूप से अमेरिकियों के बीच व्यापक धारणा की प्रतिक्रिया थी कि जैसे ही कोई व्यक्ति प्रेम तिथि पर आता है तो इरेक्शन होना चाहिए।

हमारे समाज में सेक्स के प्रति स्वीकृत दृष्टिकोण सार्वभौमिक नहीं है। कुछ लोगों में, किसी अतिथि या मित्र के प्रति विशेष स्नेह उसे अपनी पत्नी की पेशकश करके व्यक्त किया जाता है (वोगेट, 1961)। ऐसी ज्ञात जनजातियाँ हैं (फोर्ड, बीच, 1951) जिनके प्रतिनिधि चुंबन नहीं जानते। लेखक अपनी धारणाओं का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "जब टोंगा ने पहली बार यूरोपीय लोगों को चुंबन करते देखा, तो वे हंसने लगे और कहने लगे: "उन्हें देखो, वे एक-दूसरे की लार और बचा हुआ भोजन खाते हैं।" ये अजीब रीति-रिवाज हमें विकर्षित या प्रसन्न कर सकते हैं, लेकिन साथ ही वे हमें यह एहसास कराने में मदद करते हैं कि हमारे विचार हर किसी के द्वारा साझा नहीं किए जाते हैं और न ही हर जगह।

यौन संबंधों पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है और यह काफी चर्चा का विषय होता है, लेकिन विवादों के दौरान उत्पन्न होने वाली असहमति अक्सर चर्चा के समय, स्थान और परिस्थितियों पर निर्भर करती है। "नैतिक" या "सही" का आकलन अलग-अलग लोगों और अलग-अलग शताब्दियों में अलग-अलग होता है। सेक्स से जुड़े कई नैतिक सिद्धांत विशिष्ट धार्मिक परंपराओं से जुड़े हैं, लेकिन नैतिकता पर धर्म का एकाधिकार नहीं है। जिन लोगों की धार्मिक आस्था मजबूत नहीं होती, वे गहरे धार्मिक लोगों से कम नैतिक नहीं हो सकते। यौन मूल्यों की ऐसी कोई व्यवस्था नहीं है जो सभी के लिए सत्य हो, और कोई भी नैतिक संहिता निर्विवाद रूप से सही और सभी मामलों में लागू नहीं हो सकती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, 20वीं सदी के पूर्वार्ध में प्रचलित यौन व्यवहार के बारे में विचार पिछले 25 वर्षों में काफी बदल गए हैं। उदाहरण के लिए, यदि पहले वे लड़की को शादी से पहले अपना कौमार्य बनाए रखने को बहुत महत्व देते थे, तो अब विवाह पूर्व यौन संबंधों के प्रति रवैया बिल्कुल विपरीत हो गया है। परिणामस्वरूप, जिस उम्र में यौन गतिविधि शुरू होती है वह 20-30 साल पहले की तुलना में कम हो गई है; किशोरों की बढ़ती संख्या यौन संबंध बना रही है और भावी जीवनसाथी का एक बड़ा हिस्सा शादी से पहले एक साथ रहता है। नैतिकता में बदलाव का एक और उदाहरण हस्तमैथुन को एक हानिरहित, आनंददायक गतिविधि के रूप में देखने का रवैया है, जो पिछले विचारों से बिल्कुल विपरीत है, जिसके अनुसार हस्तमैथुन नैतिक कमजोरी का संकेत है और मानसिक पतन का मार्ग है।

पिछले दशकों में, तीन प्रवृत्तियों ने सेक्स और कामुकता के प्रति नए अमेरिकी दृष्टिकोण के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई है। उनमें से पहला है लिंग-भूमिका रूढ़िवादिता से मुक्ति। प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी लिंग (लिंग आत्म-पहचान) का प्राणी जैसा महसूस करता है; जिस तरह से वह खुद को इस क्षमता में प्रकट करता है उसे आम तौर पर लिंग भूमिका कहा जाता है (मनी, एहरार्ट, 1972)। परंपरागत रूप से, महिलाओं और लड़कियों को यौन रूप से निष्क्रिय माना जाता है, जबकि पुरुषों को यौन आक्रामक की भूमिका सौंपी गई है। मौजूदा रूढ़िवादिता के अनुसार, यौन संबंधों की शुरुआत पुरुष को करनी चाहिए, और जो महिला सक्रिय रूप से व्यवहार करती थी या शारीरिक प्रेम से प्राप्त आनंद को नहीं छिपाती थी, उसे तिरछी नज़र से देखा जाता था। कई लोगों के लिए, इन विचारों का स्थान अब यौन साझेदारों की समानता के बारे में विचारों ने ले लिया है। दूसरी प्रवृत्ति सेक्स के मामले में अधिक खुलेपन की है. इस परिवर्तन ने सभी मीडिया को प्रभावित किया - टेलीविजन और सिनेमा से लेकर मुद्रित शब्द तक। परिणामस्वरूप, सेक्स को अब शर्मनाक और रहस्यमय चीज़ के रूप में नहीं देखा जाता था। तीसरी प्रवृत्ति आनंद प्राप्त करने और तनाव दूर करने के तरीके के रूप में सेक्स के प्रति दृष्टिकोण का प्रसार है। पिछले 25 वर्षों में संबंधपरक और मनोरंजक सेक्स की प्रबलता आंशिक रूप से गर्भनिरोधक में सुधार और वैश्विक जनसंख्या वृद्धि के बारे में चिंताओं के कारण है।

यह मानना ​​ग़लत होगा कि सामाजिक-सांस्कृतिक विचार लंबे समय तक अपरिवर्तित रह सकते हैं। ऐसे कुछ संकेत हैं कि यौन संचारित रोगों की बढ़ती दरों के बारे में चिंताओं के साथ-साथ राजनीतिक और धार्मिक रूढ़िवाद की ओर बढ़ते रुझान के कारण जल्द ही 60 और 70 के दशक की यौन अनुमति को वापस लिया जा सकता है। वास्तव में, कई पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि तथाकथित यौन क्रांति पहले ही खत्म हो चुकी है, कि हम एक नए युग की दहलीज पर हैं जिसमें अंतरंग संबंधों में कर्तव्य और निष्ठा की भावना तत्काल आनंद और यौन अनुमति पर हावी होगी। हालाँकि, चूँकि सांस्कृतिक रुझान अस्थिर हैं, इसलिए निश्चित रूप से भविष्यवाणी करना असंभव है कि इस नई दिशा में विकास कैसे आगे बढ़ेगा।

विशेष शोध

लेखक का मामला

एक उनतीस वर्षीय महिला, जिसने दो साल पहले अपने पहले कुशलतापूर्वक लिखे गए उपन्यास से बड़ी पहचान हासिल की थी, लिखने की क्षमता के नुकसान के बारे में एक मनोचिकित्सक के पास गई: उसे अपना दूसरा उपन्यास छह महीने पहले ही समाप्त कर लेना चाहिए था, और फिर भी लगभग एक वर्ष तक वह केवल दुर्लभ दिनों में कुछ से अधिक पैराग्राफ ही लिखने में सफल रही; अक्सर वह बैठी रहती थी और असहाय होकर उन पंक्तियों को देखती रहती थी जो कठिनाई से लिखी गई थीं, ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ थी।

उसके काम में ऐसी समस्या आने के तुरंत बाद, उसे अपने पति के साथ यौन संबंधों में कठिनाइयों का अनुभव होने लगा, हालाँकि पहले वह आसानी से उत्तेजित हो जाती थी और कामोन्माद तक पहुँच जाती थी। धीरे-धीरे उनमें सेक्स करने की इच्छा ख़त्म होने लगी और उनका मानना ​​था कि इसका मुख्य कारण उनकी रचनात्मक परेशानियों से पैदा हुआ तनाव था। उन्हें अनिद्रा की समस्या भी हो गई, जिसके कारण उन्हें पूरा दिन थकान महसूस होती थी। कभी-कभी यह सब उसे इतनी निराशा में डाल देता था कि वह फूट-फूट कर रोने लगती थी।

जब, कई महीनों की मनोचिकित्सा के बाद भी, वह लिख नहीं सकी, तो उसके डॉक्टर ने उसे और उसके पति को एक सेक्स थेरेपिस्ट से मिलने की सलाह दी, यह विश्वास करते हुए कि अगर वह अपनी यौन समस्याओं का सामना कर सकती है, तो इससे उसे फिर से लिखना शुरू करने में मदद मिलेगी।

मरीज़ के साथ पहली बातचीत के दौरान, सेक्स थेरेपिस्ट को संदेह हुआ कि महिला नैदानिक ​​​​अवसाद से पीड़ित थी। आगे की पूछताछ से पता चला कि वह कभी-कभी आत्महत्या के बारे में सोचती थी और पिछले छह महीनों में उसका वजन 5 किलो से अधिक कम हो गया था। इसके अलावा, उसकी माँ, साथ ही उसकी मौसी भी अवसाद से पीड़ित थीं।

कई हफ्तों तक एंटीडिप्रेसेंट लेने के बाद, महिला को ध्यान आने लगा कि वह अपने उपन्यास पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम हो गई है और उसे अच्छी नींद आने लगी है। और जल्द ही उसकी सेक्स में रुचि फिर से शुरू हो गई, और वह फिर से संभोग सुख का अनुभव करने लगी।

एक टिप्पणी।जैसा कि इस उदाहरण से पता चलता है, सभी यौन समस्याओं के लिए सेक्स थेरेपी की आवश्यकता नहीं होती है। इस मामले में, मुख्य मनोवैज्ञानिक समस्या रचनात्मक क्षमताओं का नुकसान था, हालांकि यही वह परिस्थिति थी जिसने पहले मनोचिकित्सक को सही निदान करने से रोका था। अवसाद अक्सर यौन विकारों के साथ होता है; सौभाग्य से, इन विकारों को आमतौर पर अवसाद के उचित उपचार से आसानी से प्रबंधित किया जा सकता है।

इतिहास के चश्मे से कामुकता

अपनी खुद की कामुकता को समझने में मुख्य बाधा यह है कि हम पुराने विचारों के बंधन में बंधे हुए हैं (बुलो, 1976)।

वर्तमान को समझने के लिए अतीत का अध्ययन करना उपयोगी है। सेक्स और कामुकता पर कुछ विचार पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपरिवर्तित रहते हैं, लेकिन कई आधुनिक विचार पिछले विचारों से नाटकीय रूप से भिन्न हैं।

प्राचीन समय

हालाँकि हमने लगभग 5,000 वर्ष पुराने ऐतिहासिक अभिलेख लिखे हैं, लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहले विभिन्न समाजों में यौन व्यवहार और सेक्स के प्रति दृष्टिकोण के बारे में जानकारी मिली है। उनमें बहुत कम है. उपलब्ध साक्ष्यों से यह स्पष्ट है कि उन दिनों पहले से ही करीबी रिश्तेदारों (टैनाहिल, 1980) के बीच विवाह पर स्पष्ट प्रतिबंध था, और एक महिला को संपत्ति माना जाता था, जिसका उपयोग यौन जरूरतों को पूरा करने और प्रजनन के लिए किया जाता था (बुलो, 1976)। पुरुष कई स्त्रियाँ रख सकते थे, वेश्यावृत्ति व्यापक थी और सेक्स को जीवन का अभिन्न अंग माना जाता था।

यहूदी धर्म के उदय के साथ, सेक्स के प्रति दृष्टिकोण में एक दिलचस्प अस्पष्टता उभरने लगी। पुराने नियम की पहली पाँच पुस्तकों में यौन व्यवहार के नियम हैं: व्यभिचार निषिद्ध है (दस आज्ञाओं में से एक यह बताता है), और समलैंगिकता की सख्ती से निंदा की जाती है (लैव्यव्यवस्था 18:20, लैव्यव्यवस्था 21:13)। साथ ही, सेक्स को एक रचनात्मक और आनंददायक शक्ति के रूप में पहचाना जाता है, जैसा कि गीतों के गीत में वर्णित है। इस प्रकार, सेक्स को बिना शर्त बुराई नहीं माना जाता था और इसकी भूमिका प्रजनन तक ही सीमित नहीं थी।

इसके विपरीत, प्राचीन ग्रीस में पुरुष समलैंगिकता के कुछ रूपों को न केवल सहन किया जाता था बल्कि मनाया भी जाता था। एक वयस्क पुरुष और युवावस्था तक पहुंच चुके लड़के के बीच यौन संबंध व्यापक थे और आम तौर पर लड़के के नैतिक और बौद्धिक विकास के लिए बड़े की चिंता के साथ जुड़े होते थे (बुलो, 1976; कार्लेन, 1980; टैनाहिल, 1980)। हालाँकि, यदि ये रिश्ते केवल सेक्स तक ही सीमित थे, तो उन्हें नापसंद किया जाता था, जैसा कि वयस्क पुरुषों के बीच समलैंगिक संबंधों को माना जाता था। और वयस्क पुरुषों और उन लड़कों के बीच समलैंगिक संपर्क जो युवावस्था तक नहीं पहुंचे थे, कानून द्वारा निषिद्ध थे। विवाह और परिवार को बहुत महत्व दिया गया था, लेकिन साथ ही महिलाएं दोयम दर्जे की नागरिक थीं, अगर उन्हें बिल्कुल भी नागरिक माना जा सकता था: "एथेंस में, महिलाओं के पास दासों से अधिक कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था; अपने पूरे जीवन में वे पूरी तरह से अधीनस्थ थीं निकटतम पुरुष रिश्तेदार... पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अन्य सभी स्थानों की तरह, महिलाएं व्यक्तिगत चल संपत्ति का हिस्सा थीं, हालांकि उनमें से कुछ असाधारण व्यक्ति थे। प्राचीन यूनानियों के लिए, एक महिला (उम्र और वैवाहिक स्थिति की परवाह किए बिना) - यह सिर्फ एक "गाइना" है, यानी एक बच्चा-निर्माता (तन्नाहिल, 1980)।

ईसाई धर्म की शुरुआत में, कामुकता के प्रति दृष्टिकोण यूनानियों और यहूदियों के बीच स्वीकार्य लोगों का मिश्रण था। यहूदी धर्म के विपरीत, जो शारीरिक को आध्यात्मिक प्रेम से अलग नहीं करता था, ईसाई शिक्षण ने यूनानियों से "इरोस," या शारीरिक प्रेम, और "अगापे", आध्यात्मिक, निराकार प्रेम (गोर्डिस, 1977) के बीच अंतर उधार लिया। बलो (1976) लिखते हैं कि ग्रीस में हेलेनिस्टिक युग (323 ईसा पूर्व में शुरू) को आध्यात्मिकता के विकास के पक्ष में शारीरिक सुखों की अस्वीकृति द्वारा चिह्नित किया गया था। इसने, नए नियम में वर्णित दुनिया के अपरिहार्य अंत के साथ, ईसाई धर्म को ब्रह्मचर्य की प्रशंसा करने के लिए प्रेरित किया, इस तथ्य के बावजूद कि सेंट। पॉल ने लिखा: "यद्यपि पुरुष के लिए यह अच्छा है कि वह किसी स्त्री को न छुए... क्रोधित होने से विवाह करना बेहतर है" (1 कुरिन्थियों 7:1-9)।

चौथी शताब्दी के अंत तक. ईसाइयों के छोटे समूहों के अस्तित्व के बावजूद, जो कामुकता पर कम कठोर विचार रखते थे, समग्र रूप से चर्च का रवैया स्पष्ट रूप से नकारात्मक था, जो चर्च के एक पिता, सेंट ऑगस्टीन के लेखन में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, जो, सांसारिक सुखों को त्यागने से पहले, विभिन्न प्रकार के जुनून में लिप्त। कन्फेशन्स में, ऑगस्टीन ने कठोर शब्दों में खुद की निंदा की: "मैंने मित्रता की नदी को दुर्बलता की घृणितता से प्रदूषित कर दिया है और इसके साफ पानी को वासना की राक्षसी काली नदी से गंदा कर दिया है" (कन्फेशन्स, पुस्तक III: I)। उनका मानना ​​था कि वासना अदन के बगीचे में आदम और हव्वा के पतन का परिणाम थी, जिसने लोगों को ईश्वर से अलग कर दिया। इस प्रकार कामुकता की उसके सभी रूपों में निंदा की गई, हालाँकि ऑगस्टीन और उसके समकालीनों को शायद लगा कि वैवाहिक प्रजननात्मक सेक्स अन्य सभी की तुलना में कम बुरा है।

यौन विषय प्राचीन काल से ही दृश्य कलाओं में मौजूद रहे हैं। दिलचस्प उदाहरणों में यह प्राचीन रोमन लैंप शामिल है, जिसका उपयोग बुरी आत्माओं को दूर रखने के लिए किया जाता था, और एक कामुक दृश्य को दर्शाने वाला ग्रीक व्यंजन।

प्राचीन पूर्व

दुनिया के अन्य हिस्सों में, सेक्स के बारे में विचार अभी वर्णित विचारों से बहुत भिन्न थे। इस्लाम, हिंदू धर्म और प्राचीन पूर्व के अनुयायियों का सेक्स के प्रति बहुत अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण था। जैसा कि बुल्लोच लिखते हैं, "सेक्स से संबंधित लगभग हर चीज़ को भारतीय समाज के कुछ वर्गों में स्वीकृति मिली," और चीन में, "सेक्स को कुछ भयानक या बुरा नहीं माना जाता था; इसके विपरीत, यौन क्रिया को पूजा के कार्य के रूप में देखा जाता था" और यहां तक ​​कि अमरता का मार्ग भी माना जाता है (बुलो, 1976)। लगभग उसी समय जब ऑगस्टीन ने अपना कन्फेशन लिखा, कामसूत्र, सेक्स पर एक विस्तृत भारतीय मैनुअल, बनाया गया था; चीन और जापान में भी ऐसी ही किताबें थीं। उन्होंने यौन सुखों और उनकी विविधता का महिमामंडन किया। सेक्स के प्रति दृष्टिकोण में ऐसे अंतर आज भी मौजूद हैं। इस अध्याय में हम पश्चिमी दुनिया में सेक्स के इतिहास पर नज़र डालते हैं; अन्य संस्कृतियों पर अगले अध्यायों में चर्चा की गई है।

पूर्वी कला लंबे समय से कामुक दृश्यों के स्पष्ट चित्रण से प्रतिष्ठित रही है, जैसा कि 18वीं शताब्दी की इस पेंटिंग में देखा जा सकता है।

मध्य युग और पुनर्जागरण

12वीं और 13वीं शताब्दी के दौरान, जैसे-जैसे चर्च का प्रभाव बढ़ता गया, यूरोप में कामुकता के प्रति प्रारंभिक ईसाई दृष्टिकोण मजबूत होता गया। धर्मशास्त्र अक्सर सामान्य कानून का पर्याय बन गया, और सेक्स के प्रति "आधिकारिक" रवैया (प्रजनन उद्देश्यों के लिए सेक्स के अपवाद के साथ) संक्षेप में, इसे दबाने के उद्देश्य से था। हालाँकि, चर्च ने स्वयं संयम का उपदेश देते समय पूरी तरह से अलग व्यवहार किया: "भगवान के घर अक्सर व्यभिचार के अड्डे होते थे" (टेलर, 1954)।

इस अवधि के दौरान, उच्च वर्गों के बीच नए रीति-रिवाज उभरने लगे, जिसके कारण वास्तविक जीवन और धार्मिक शिक्षाओं के बीच तीव्र विभाजन हुआ। इन रीति-रिवाजों, जिन्हें "दरबारी प्रेम" कहा जाता है, ने व्यवहार की एक नई शैली बनाई जिसमें महिलाओं (कम से कम उच्च श्रेणी की महिलाओं) को एक पायदान पर रखा गया, और गीतों, कविताओं और किताबों में रूमानियत, रहस्य और वीरता का जश्न मनाया गया (तन्नाहिल, 1988)। शुद्ध प्रेम को कामुक आनंद के साथ असंगत माना जाता था; कभी-कभी प्रेमी संभोग से परहेज करके अपने प्यार की पूर्णता को साबित करने के लिए एक साथ नग्न बिस्तर पर जाकर इस अवधारणा का परीक्षण करते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि दरबारी प्रेम हमेशा उतना रूमानी और उदात्त नहीं रहता जितना कविता और गद्य में गाया जाता है।

दरबारी प्रेम के युग की शुरुआत में ही, शुद्धता बेल्ट दिखाई देने लगे। इन बेल्टों की मदद से, पतियों ने अपनी पत्नियों को ताले में बंद कर दिया, जैसे वे अपने पैसे को ताले और चाबी के नीचे रखते थे; यह संभव है कि चैस्टिटी बेल्ट का आविष्कार मूल रूप से बलात्कार को रोकने के लिए किया गया था, लेकिन साथ ही उन्होंने "संपत्ति" की रक्षा के लिए भी काम किया।

मध्ययुगीन शुद्धता बेल्ट आमतौर पर धातु से बने होते थे और महिला के क्रॉच को ढकते थे, जो पीठ और पेट तक फैले होते थे। दो छिद्रों ने प्राकृतिक आवश्यकताओं को पूरा करना संभव बना दिया, लेकिन संभोग को पूरी तरह से बाहर कर दिया। बेल्ट को कूल्हों पर एक चाबी से बंद कर दिया गया था, जिसे ईर्ष्यालु जीवनसाथी अपने पास रखता था (तन्नाहिल, 1980)।

16वीं और 17वीं शताब्दी में यूरोप में मानवतावाद और ललित कला का पुनरुद्धार। यौन प्रतिबंधों में कुछ छूट के साथ-साथ दरबारी प्रेम के हठधर्मिता का भी कम पालन किया गया। मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन और अन्य के नेतृत्व में प्रोटेस्टेंट चर्च, आमतौर पर कैथोलिक चर्च की तुलना में यौन समस्याओं के प्रति अधिक सहिष्णु था। उदाहरण के लिए, लूथर, हालांकि सेक्स के प्रति उनके दृष्टिकोण को शायद ही उदार कहा जा सकता है, उनका मानना ​​था कि सेक्स को उसके सार में पाप नहीं माना जाना चाहिए, जैसे शुद्धता और ब्रह्मचर्य अपने आप में सद्गुण के लक्षण नहीं हैं। उस समय, संभवतः अमेरिका से आयातित सिफलिस की एक विशाल महामारी यूरोप में फैल गई, जिसने संभवतः यौन स्वतंत्रता को कुछ हद तक सीमित कर दिया।

अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी

जब हम किसी विशेष ऐतिहासिक युग में मौजूद रीति-रिवाजों पर चर्चा करते हैं, तो हमें यह याद रखना चाहिए कि वे अलग-अलग देशों, समाज के विभिन्न क्षेत्रों या धार्मिक समूहों में भिन्न-भिन्न थे। इस बात के प्रमाण हैं कि 1700 के दशक में इंग्लैंड और फ्रांस सेक्स के प्रति काफी सहिष्णु थे (बुलो, 1976), लेकिन औपनिवेशिक अमेरिका में प्यूरिटन नैतिकता का बोलबाला था। विवाहेतर यौन संबंध की निंदा की गई और पारिवारिक सामंजस्य की प्रशंसा की गई; विवाहपूर्व यौन संबंध के दोषियों को कोड़ों से दंडित किया गया, गोली मारी गई, काठ में डाल दिया गया, या सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करने के लिए मजबूर किया गया। कुछ पाठक नथानिएल हॉथोर्न की द स्कार्लेट बैज ऑफ वेलोर से परिचित हो सकते हैं, जो औपनिवेशिक युग के दौरान सेक्स के प्रति दृष्टिकोण का वर्णन करता है।

अमेरिका में प्यूरिटन नैतिकता ने 19वीं सदी पर भी कब्ज़ा कर लिया, हालाँकि इस दौरान यौन समस्याओं पर विचारों में विभाजन था। जैसे-जैसे अमेरिकी राज्य की सीमाओं का विस्तार हुआ और बड़े शहर अधिक महानगरीय होते गए, यौन स्वतंत्रता के बारे में विचारों को अधिक से अधिक अनुयायी मिलने लगे। घटनाओं के इस मोड़ के जवाब में, 1820 और 1830 के दशक में अमेरिकी समाज में वेश्यावृत्ति का मुकाबला करने और इस शिल्प का अभ्यास करने वाली "पतित महिलाओं" को बचाने के लिए एक आंदोलन का गठन हुआ (पिवर, 1973)। संकीर्णता और बुराई के दमन के लिए सोसायटी और सातवीं आज्ञा के अनुयायियों की सोसायटी के संगठित प्रतिरोध के बावजूद, वेश्यावृत्ति फली-फूली। 1840 के दशक की शुरुआत में, सरकार ने अकेले मैसाचुसेट्स में 351 वेश्यालयों के खिलाफ मामले लाए, और गृह युद्ध के फैलने से, बड़े शहरों में सबसे शानदार वेश्यालयों के लिए एक गाइड में न्यूयॉर्क में 106 प्रतिष्ठानों, फिलाडेल्फिया में 57 और दर्जनों प्रतिष्ठानों का विवरण शामिल था। बाल्टीमोर, बोस्टन, शिकागो और वाशिंगटन में अधिक (पिवर, 1973)।

19वीं सदी के मध्य तक, विक्टोरियन युग की शुरुआत के साथ, यूरोप में दिखावटी विनम्रता और संयम की वापसी हुई, लेकिन इस बार यह धार्मिक दृष्टिकोण से कम जुड़ा था। इस युग में सामान्य प्रवृत्ति कामुकता का दमन और विनय की तीव्र इच्छा थी; महिलाओं और बच्चों की पवित्रता और मासूमियत को ध्यान में रखते हुए यह आवश्यक था। जैसा कि टेलर लिखते हैं, "विक्टोरियन संवेदनशीलता इतनी सूक्ष्म थी, इतनी आसानी से उनके विचार सेक्स की ओर मुड़ गए, कि सबसे निर्दोष गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था यदि वे आकर्षक छवियों को आकर्षित करने की संभावना रखते थे। किसी महिला को चिकन लेग की पेशकश करना अशोभनीय माना जाने लगा। ” यह रूढ़िवादिता उन कपड़ों तक फैली हुई थी जो गर्दन को भी उजागर नहीं करते थे या टखने की झलक भी नहीं दिखाते थे (टेलर, 1954)। आज, उस समय की विवेकशीलता हमें अविश्वसनीय लगती है: कुछ घरों में, क्रिनोलिन को पियानो के पैरों पर रखा जाता था, और विपरीत लिंग के लेखकों की किताबें केवल एक-दूसरे के बगल में अलमारियों पर रखी जाती थीं, अगर वे पति और पत्नी हों ( ससमैन, 1976)।

अमेरिका में, विक्टोरियनवाद के मजबूत प्रभाव के बावजूद, विभिन्न आंदोलनों ने समय-समय पर नैतिक नींव को हिला दिया। इस प्रकार, 1870 में, सेंट लुइस सिटी काउंसिल ने राज्य कानूनों में एक खामी पाई, जिसने वेश्यावृत्ति को वैध बनाने की अनुमति दी, जिससे पूरे देश में आक्रोश की लहर दौड़ गई। शराब-विरोधी कार्यकर्ताओं के बीच सहयोगियों की तलाश करते हुए, यौन-विरोधी संकीर्णता विरोधी समाजों का फिर से गठन किया गया। 1886 में, 25 राज्यों में यह मान्यता दी गई थी कि जो लोग दस वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे उन्हें वयस्क माना जाता था (जिसने बाल वेश्यावृत्ति के फलने-फूलने में योगदान दिया), लेकिन 1895 तक, सार्वजनिक प्रतिरोध के कारण, इतनी प्रारंभिक अवधि केवल 5 में ही कायम रखी गई थी। राज्यों, और 8 राज्यों में वयस्कता की आयु बढ़ाकर 18 वर्ष कर दी गई।

हालाँकि विक्टोरियन युग में सेक्स के प्रति दृष्टिकोण आम तौर पर नकारात्मक था, यह वह युग था जिसे यौन "भूमिगत" के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था - अश्लील साहित्य और चित्रों का व्यापक वितरण (मार्कस, 1967)। यूरोप में वेश्यावृत्ति आम थी; 60 के दशक में 19वीं शताब्दी में, ब्रिटिश संसद ने एक कानून पारित किया जिसने वेश्यावृत्ति को वैध और विनियमित किया। इसके अलावा, यौन व्यवहार और व्यवहार में विक्टोरियन झूठी विनम्रता समाज के सभी वर्गों तक नहीं फैली (गे, 1983)। मध्यम और निम्न वर्ग ने दिखावे का सहारा नहीं लिया, जैसा कि उच्च वर्ग में प्रथा थी। अत्यधिक गरीबी ने कई निम्न वर्ग की युवा महिलाओं को वेश्यावृत्ति में धकेल दिया, और मध्यम वर्ग की महिलाओं ने - विनम्र और यौनहीन विक्टोरियन महिला के आदर्श के विपरीत - न केवल यौन भावनाओं और इच्छाओं का अनुभव किया, बल्कि इस संबंध में उसी तरह व्यवहार भी किया। आधुनिक महिलाएं. विक्टोरियन युग में, महिलाएं अपने कानूनी पतियों के साथ यौन संबंध रखती थीं (और इसका आनंद लेती थीं), और कभी-कभी उनके भावुक संबंध भी होते थे, जैसा कि हमारे पास आने वाली कई डायरियों से लगाया जा सकता है, जिसमें उन्होंने मात्रा और गुणवत्ता का विस्तार से वर्णन किया है। उनके ओर्गास्म के बारे में (गे, 1983)। इस प्रकार, हाल ही में महिलाओं के यौन व्यवहार पर एक सर्वेक्षण खोजा गया, जो 1892 में क्लेलिया ड्यूएल मोशर नामक महिला द्वारा लिखा गया था, जिसमें इस बात के और सबूत हैं कि विक्टोरियन युग को पूरी तरह से यौन-विरोधी मानना ​​गलत होगा। इस युग में महिलाओं की कामुकता पर एक दिलचस्प दृष्टिकोण हॉलर और हॉलर (1977) द्वारा भी व्यक्त किया गया था।

यह स्पष्ट है कि विक्टोरियन युग में कई महिलाएं सेक्स के प्रति दमनकारी रवैये से पीड़ित थीं, लेकिन इस मुद्दे पर करीब से नजर डालने पर ऐसा लगता है कि जिन महिलाओं ने अश्लीलता के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान दिया, वे वास्तव में आज के नारीवादियों के काफी करीब हैं। विक्टोरियन युग की महिलाओं ने यौन आनंद के लिए एक वस्तु के रूप में व्यवहार किए जाने से बचने के प्रयास में अपनी कामुकता को नकार कर एक प्रकार की यौन स्वतंत्रता प्राप्त करने की कोशिश की। उनकी दिखावटी विनम्रता एक मुखौटा थी जिसके तहत व्यक्तिगत स्वतंत्रता हासिल करने के "कट्टरपंथी" प्रयासों को छिपाना सुविधाजनक था।

विज्ञान और चिकित्सा ने इस युग के लैंगिक विरोध को पूरी तरह प्रतिबिंबित किया। हस्तमैथुन को इस तरह और उस तरह से कलंकित किया गया है, मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र को नुकसान पहुंचाने और पागलपन और कई अन्य बीमारियों का कारण बनने का आरोप लगाया गया है (बुलो और बुलो, 1977; हॉलर और हॉलर, 1977; टैनाहिल, 1980)। ऐसा माना जाता था कि महिलाओं में कामुकता बहुत कम या बिल्कुल नहीं होती और उन्हें शारीरिक और बौद्धिक रूप से पुरुषों से कमतर माना जाना चाहिए। 1878 में, प्रतिष्ठित ब्रिटिश मेडिकल जर्नल ने डॉक्टरों के पत्र प्रकाशित किए, जिन्होंने दावा किया कि मासिक धर्म वाली महिला द्वारा छुआ गया मांस खाने के लिए अनुपयुक्त था। यहां तक ​​कि विकासवादी सिद्धांत के जनक चार्ल्स डार्विन जैसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक ने भी अपनी पुस्तक "द डिसेंट ऑफ मैन एंड सेक्शुअल सिलेक्शन" (1871) में लिखा है कि "पुरुष महिला की तुलना में अधिक बहादुर, अधिक झगड़ालू और ऊर्जावान होता है और उसका दिमाग अधिक आविष्कारशील होता है" और यह कि "अपनी मानसिक क्षमताओं में एक पुरुष, स्पष्ट रूप से एक महिला से बेहतर है।"

19वीं सदी के अंत में, जर्मन मनोचिकित्सक रिचर्ड वॉन क्रैफ़्ट-एबिंग ने यौन विकारों का एक विस्तृत वर्गीकरण बनाया। उनकी पुस्तक "सेक्सुअल साइकोपैथी" (साइकोपैथिया सेक्सुअलिस, 1886) में, जो 12 संस्करणों में प्रकाशित हुई, इस समस्या की गहराई से और व्यापक रूप से जांच की गई है। क्रैफ़्ट-एबिंग के विचार 75 से अधिक वर्षों तक प्रभावी रहे (ब्रेचर, 1975)। उनके प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलू थे: एक ओर, क्रैफ़्ट-एबिंग ने तथाकथित यौन विकृतियों के प्रति डॉक्टरों के सहानुभूतिपूर्ण रवैये और यौन अपराधों से संबंधित कानूनों के संशोधन पर जोर दिया, और दूसरी ओर, अपनी पुस्तक में सेक्स, अपराध और हिंसा मानो एक साथ मिल गए थे। उन्होंने कामुकता के उन पहलुओं पर अधिक ध्यान दिया जिन्हें वे असामान्य मानते थे: सैडोमासोचिज्म (अपने साथी को पीड़ा पहुंचाने या खुद को पीड़ा पहुंचाने से प्राप्त यौन संतुष्टि), समलैंगिकता, अंधभक्ति (किसी विशेष व्यक्ति से जुड़ी वस्तुओं से प्राप्त यौन संतुष्टि, न कि किसी व्यक्ति विशेष से जुड़ी वस्तुओं से प्राप्त यौन संतुष्टि) स्वयं) और पाशविकता (जानवरों के साथ यौन संपर्क)। क्रैफ़्ट-एबिंग अक्सर गंभीर उदाहरणों (यौन हत्याएं, नरभक्षण, शव विच्छेदन, और अन्य) का सहारा लेते थे, जिसे उन्होंने उन्हीं पृष्ठों पर कम भयावह यौन विकृतियों के रूप में वर्णित किया था, और इसलिए उनकी पुस्तक के कई पाठकों को लगभग सभी प्रकार के यौन संबंधों से घृणा थी। व्यवहार। फिर भी, क्रैफ़्ट-एबिंग को अक्सर आधुनिक सेक्सोलॉजी का संस्थापक कहा जाता है।

बीसवी सदी

20वीं सदी की शुरुआत तक. कामुकता का अध्ययन अधिक वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करके किया जाने लगा। हालाँकि विक्टोरियन विचार अभी भी समाज के कुछ वर्गों में मौजूद हैं, अल्बर्ट मोल, मैग्नस हिर्शफेल्ड, इवान बलोच और हैवलॉक एलिस जैसे गंभीर वैज्ञानिकों के शोध ने, फ्रायड के गतिशील विचारों के साथ मिलकर, सेक्स के प्रति दृष्टिकोण में एक तीव्र बदलाव शुरू किया।

फ्रायड

सिगमंड फ्रायड (1856-1939) ने मानव जीवन में कामुकता की केंद्रीय भूमिका को अपने पहले या बाद के किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया। फ्रायड की सरल खोजें न केवल उनकी अपनी टिप्पणियों का परिणाम हैं, बल्कि अन्य शोधकर्ताओं के विचारों को सामान्य बनाने और तैयार करने की उनकी क्षमता का भी परिणाम हैं (सुलोवे, 1979)। फ्रायड के अनुसार, कामुकता सभी मानव व्यवहार को प्रेरित करने वाली मुख्य शक्ति है, और सभी प्रकार के न्यूरोसिस का मुख्य कारण है - एक बीमारी, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति चिंता की भावना और पर्याप्त धारणा बनाए रखते हुए मानसिक अनुकूलन का उल्लंघन है। वास्तविकता। 1880 और 1905 के बीच अन्य सेक्सोलॉजिस्टों द्वारा व्यक्त विचारों का विकास करना। (कर्न 1973; सुलोवे 1979), उन्होंने शिशुओं और बच्चों में कामुकता के अस्तित्व का प्रदर्शन किया और मानव मनोवैज्ञानिक विकास का एक विस्तृत सिद्धांत तैयार किया (अध्याय 8 देखें)।

फ्रायड ने कामुकता से संबंधित कई नई अवधारणाओं का निर्माण किया। इनमें से सबसे प्रसिद्ध, ओडिपस कॉम्प्लेक्स, एक युवा लड़के के अपनी मां के प्रति अपरिहार्य यौन आकर्षण को दर्शाता है, जिसमें बच्चे द्वारा अपने पिता के प्रति अनुभव की जाने वाली प्रेम, घृणा, भय और प्रतिद्वंद्विता जैसी विरोधाभासी भावनाओं का मिश्रण होता है। फ्रायड का यह भी मानना ​​था कि लड़के प्रतिशोध के कुछ भयानक रूप (बधियाकरण की चिंता) के रूप में अपने लिंग को खोने की संभावना से चिंतित थे, जबकि लड़कियों को लिंग की कमी (लिंग की इच्छा) के कारण एक प्रकार की हीनता और ईर्ष्या महसूस होती थी। फ्रायड के अनुसार, यह संघर्ष मुख्य रूप से अवचेतन के स्तर पर मौजूद है, अर्थात। पर्यावरण की सचेतन धारणा से अधिक गहरे स्तर पर। इस समृद्ध सैद्धांतिक आधार पर, फ्रायड ने मनोविश्लेषण नामक एक नैदानिक ​​पद्धति बनाई; अपनी पद्धति का उपयोग करते हुए, उन्होंने उन संघर्षों का पता लगाया और उनका इलाज किया जो अवचेतन स्तर पर उत्पन्न होते हैं और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को जन्म देते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि कई आधुनिक सेक्सोलॉजिस्ट फ्रायड की अवधारणाओं से सहमत नहीं हैं, जैसा कि हम बाद के अध्यायों में विस्तार से चर्चा करेंगे, रोगियों के इलाज के लिए मनोविश्लेषण का अभी भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

एलिस

हैवलॉक एलिस, अपने असंख्य कार्यों की बदौलत, पहले सेक्सोलॉजिस्टों में सबसे अधिक आधिकारिक में से एक बन गए।

लगभग उसी वर्ष, अंग्रेजी चिकित्सक हैवलॉक एलिस (1859-1939) ने "ए स्टडी ऑफ द साइकोलॉजी ऑफ सेक्शुअलिटी" (1897-1910) शीर्षक से छह खंडों में काम प्रकाशित किया। बचपन की कामुकता के अपने विश्लेषण में फ्रायड ने बाद में जो लिखा, एलिस को उसका काफी अनुमान था। उदाहरण के लिए, उन्होंने सभी उम्र में दोनों लिंगों में हस्तमैथुन के व्यापक प्रसार को स्वीकार किया, विक्टोरियन विचारों पर आपत्ति जताई कि "सभ्य" महिलाओं में यौन इच्छा का अनुभव नहीं होता है, और कई यौन समस्याओं के शारीरिक कारणों के बजाय मनोवैज्ञानिक कारणों पर जोर दिया। उनके कार्यों ने मानव यौन व्यवहार की विविधता पर भी ध्यान दिया; उन्होंने क्रैफ़्ट-एबिंग के प्रभाव के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतिकार के रूप में कार्य किया, जो यौन विचलन को रोगविज्ञानी मानते थे (ब्रेचर, 1969, 1975)।

1929-1950 के दशक

प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक, यूरोप और अमेरिका दोनों में समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तन होने लगे, जो इसे विक्टोरियन युग के दृष्टिकोण से और भी दूर ले गए। व्यापक सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता, कारों की उपलब्धता और जैज़ के उदय ने लोगों के यौन व्यवहार को कम से कम संयमित बना दिया और इसके साथ ही फैशन, नृत्य और साहित्य में भी बदलाव आया। महिलाओं ने यौन क्रांति के दृष्टिकोण में सक्रिय रूप से भाग लिया। मार्गरेट सेंगर संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्म नियंत्रण आंदोलन की नेता बनीं। कैथरीन डेविस ने 2,200 महिलाओं के यौन जीवन का सर्वेक्षण किया, जिसके परिणाम 1922 और 1927 में प्रकाशित हुए। वैज्ञानिक लेखों की एक श्रृंखला के रूप में और फिर एक अलग पुस्तक के रूप में (डेविस, 1929)। अंग्रेज महिला मैरी स्टॉप (स्लोप्स) ने विवाहित जीवन के लिए एक स्पष्ट मार्गदर्शिका लिखी, जो अटलांटिक के दोनों किनारों पर एक बड़ी सफलता थी (यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि स्लोप्स, जिनके पास पहले से ही डॉक्टरेट थी और एक योग्य वैज्ञानिक होने के नाते, उन्होंने खुद को इसका शिकार पाया। सेक्स के मामले में विक्टोरियन नासमझी। छह महीने बाद एक अन्य वैज्ञानिक, डॉ. रेजिनाल्ड केट्स से शादी के बाद, उसे लगने लगा कि जीवन में कुछ महत्वपूर्ण चीज़ों से वंचित किया जा रहा है। अपने स्वयं के असंतोष के कारणों को समझने और इसकी अस्थिरता के प्रति आश्वस्त होने के बाद उसकी शादी के बाद, डॉ. स्टॉप ने तलाक के लिए अर्जी दी, तलाक ले लिया और बाद में अन्य महिलाओं को इसी तरह की समस्याओं से बचने में मदद करने के लिए एक किताब लिखना शुरू कर दिया (हैनसन, 1977)। 1926 तक, स्त्री रोग विशेषज्ञ थियोडोर वान डी वेल्डे ने अपनी पुस्तक द आइडियल मैरिज प्रकाशित की, जिसमें संभोग में उपयोग की जाने वाली तकनीकों की विस्तृत श्रृंखला का विवरण दिया गया और मौखिक-जननांग सेक्स की स्वीकार्यता को स्वीकार किया गया; उनकी किताब तुरंत ही पूरी दुनिया में बेस्टसेलर बन गई।

रोअरिंग ट्वेंटीज़ का अंत शेयर बाज़ार में गिरावट के साथ हुआ। उसके बाद आई महामंदी के दौरान, रोज़ी रोटी की चिंता ने यौन समस्याओं को पृष्ठभूमि में धकेल दिया।

द्वितीय विश्व युद्ध में इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रवेश, उन वर्षों की घटनाओं की गहराई और नाटकीयता ने अटलांटिक के दोनों किनारों पर यौन संबंधों की प्रकृति में पूर्ण परिवर्तन की पृष्ठभूमि तैयार की। जिन महिलाओं को काम करना पड़ा और यहां तक ​​कि सेना में भी काम करना पड़ा, वे अचानक आर्थिक रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र महसूस करने लगीं, लेकिन इस स्वतंत्रता ने एक साथ जल्दबाजी में विवाह, तलाक, अकेलेपन और भय की अराजकता का माहौल भी पैदा कर दिया। जब पति विदेश में लड़ रहे थे, उनकी पत्नियों के अफेयर चल रहे थे; बदले में, पुरुष, घर से बाहर निकलकर, यौन मनोरंजन के लिए किसी भी अवसर का उपयोग करते थे। जैसा कि एक ऐतिहासिक समाजशास्त्री ने लिखा है, "लाखों लोगों के जीवन और नैतिकता को गंभीर भावनात्मक आघात पहुँचाया गया था, और युद्ध के समय की अशांति में, कई सामाजिक निषेधों ने अपनी निरोधक शक्ति खो दी थी। वर्तमान से हर संभव चीज़ निकालने की इच्छा, बिना भविष्य के बारे में सोचने से आनंद की खोज और यौन संबंधों में संकीर्णता की ओर रुझान आया" (कैस्टेलो, 1985)।

युद्ध के बाद की अवधि में, महिलाओं को औद्योगिक उद्यमों और संस्थानों से बेदखल किया जाने लगा और वे अपने सही स्थान पर लौट आईं। घर तक। तलाक की उच्च दर और समाज में महत्वपूर्ण बदलावों की विशेषता वाली इस अवधि के दौरान, एक और सेक्सोलॉजिस्ट अचानक व्यापक रूप से जाना जाने लगा, जिसका विज्ञान के इतिहास पर एक अमिट छाप छोड़ना तय था।

किंज़ी

सेक्स समस्याओं पर अल्फ्रेड किन्से के शोध को असीम उत्साह की मुहर के साथ रद्द कर दिया गया, हालाँकि उनके तरीकों और प्राप्त परिणामों के प्रति रवैया बहुत अस्पष्ट था।

1938 की गर्मियों में, अल्फ्रेड किन्से (1894-1956), सेंट विश्वविद्यालय के प्राणीशास्त्री। इंडियाना को एक स्थानीय कॉलेज में विवाह पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। मानव यौन व्यवहार पर डेटा की कमी से परेशान होकर, उन्होंने एक प्रोफेसर के रूप में अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए छात्रों को उनके यौन जीवन के बारे में जानकारी इकट्ठा करने के लिए प्रश्नावली सौंपी। किन्से ने बाद में निष्कर्ष निकाला कि ऐसी सामग्री एकत्र करने के लिए व्यक्तिगत साक्षात्कार एक अधिक विश्वसनीय तरीका था, क्योंकि वे अधिक लचीलेपन की अनुमति देते थे और कई प्रकार के विवरण प्राप्त करने की अनुमति देते थे। अंततः, उन्होंने देश भर में हजारों पुरुषों और महिलाओं का साक्षात्कार लिया। अपने सह-लेखकों और सहयोगियों वार्डेल पोमेरॉय और क्लाइड मार्टिन के साथ, किन्से ने 5 जनवरी, 1948 को स्मारकीय कार्य "द सेक्शुअल बिहेवियर ऑफ मेन" प्रकाशित किया और 5 साल बाद, पॉल गेभार्ड के साथ सह-लेखक में, "द सेक्शुअल बिहेवियर ऑफ मेन" प्रकाशित किया। महिलाएं” (किन्से एट अल., 1953)।

अपने लेखन में, किन्से ने जीवन के सभी क्षेत्रों के 12,000 पुरुषों और महिलाओं के साक्षात्कार के दौरान प्राप्त आंकड़ों का सारांश दिया: कई परिणाम आश्चर्यजनक थे। उदाहरण के लिए, उनके आंकड़ों के अनुसार, 37% अमेरिकी पुरुषों ने, परिपक्वता तक पहुंचने के बाद, कम से कम एक बार समलैंगिक संभोग में भाग लिया, संभोग सुख प्राप्त किया; 40% पुरुषों ने अपनी पत्नियों को धोखा दिया और सर्वेक्षण में शामिल 62% महिलाओं ने हस्तमैथुन किया।

मेल सेक्शुअल बिहेवियर के प्रकाशन ने तुरंत किन्से के काम को आम जनता के ध्यान में ला दिया। मार्च के मध्य तक, उनकी पुस्तक की 100,000 से अधिक प्रतियां बिक चुकी थीं और 27 सप्ताह तक बेस्टसेलर सूची में बनी रही।

इस तथ्य के बावजूद कि किन्से और उनके सहयोगियों ने खुद को बिना किसी नैतिक या चिकित्सीय मूल्यांकन के मानव यौन व्यवहार का वर्णन करने तक ही सीमित रखा, उनकी पुस्तक ने पद्धतिगत और नैतिक दृष्टि से गंभीर आलोचना को आकर्षित किया। प्रतिष्ठित लाइफ पत्रिका ने इसे "समाज की मूल इकाई परिवार पर हमला, नैतिक सिद्धांतों का खंडन और व्यभिचार का महिमामंडन" माना (विकवेयर, 1948)। मार्गरेट मीड ने सेक्स को "एक फेसलेस, अर्थहीन कार्य" (न्यूयॉर्क टाइम्स, 1 अप्रैल, 1948) के रूप में मानने के लिए किन्से की आलोचना की, और कोलंबिया विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर ने तर्क दिया कि "विशेष रूप से सेक्स के लिए समर्पित अनुसंधान को प्रतिबंधित करने वाला एक कानून होना चाहिए" (वही)। ). हालाँकि, सभी आलोचक इस बात से सहमत थे कि किन्से ने "सेक्स के लिए वही किया जो कोलंबस ने भूगोल के लिए किया था।"

सामान्य तौर पर, किन्से की पहली पुस्तक को सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था (पाल्मोर, 1952), जिसे उनके काम के दूसरे भाग, "महिलाओं का यौन व्यवहार" के बारे में नहीं कहा जा सकता है। कई समाचार पत्रों ने अपने संपादकीय में पुस्तक की निंदा की और अपने समाचार स्तंभों में इसकी समीक्षा छापने से इनकार कर दिया। इस प्रकार, टाइम्स अखबार (न्यू फिलाडेल्फिया, ओहियो) ने इस निर्णय को मंजूरी देते हुए कहा: "हम मानते हैं कि यह पुस्तक हमारे पाठकों के एक बड़े हिस्से को निराश करेगी" (20 अगस्त, 1953)। चर्च के अधिकारियों और शिक्षकों ने किन्से की सामग्रियों को अनैतिक, परिवार-विरोधी और यहाँ तक कि साम्यवादी रंग वाला भी कहा।

किन्से की 1956 में दुखद और निराश होकर मृत्यु हो गई, लेकिन बाद में उनके काम के परिणामों की पूरी सराहना की गई। इस वैज्ञानिक की खूबियों में से एक यह है कि उन्होंने अपने सहयोगियों के साथ मिलकर सेंट विश्वविद्यालय में यौन अनुसंधान संस्थान बनाया। इंडियाना, जो आज भी एक प्रमुख अनुसंधान केंद्र बना हुआ है।

1950 के दशक

किन्से की मृत्यु के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक ऐसा समय आया जब पहले की तुलना में अधिक यौन स्वतंत्रता की विशेषता थी। विवाह पूर्व यौन संबंध आम हो गया है, हालांकि यह मुख्य रूप से उन लोगों के बीच होता है जिनकी शादी होने वाली है। स्पष्ट यौन दृश्य किताबों में दिखाई दिए (उदाहरण के लिए, तत्कालीन सनसनीखेज उपन्यास पेटन प्लेस में) और फिल्मों में (ज्यादातर विदेशों से संयुक्त राज्य अमेरिका में आयातित); यौन विषय संगीत में भी दिखाई दिए। एक समीक्षक ने, जो कुछ देखा और सुना उससे भयभीत होकर, गहराई से नोट किया कि संगीत का "कामुकताकरण" इसे "नग्न, मोहक... भावुक और विकृत बना देता है, जिसमें कलाकारों की घुरघुराहट के साथ-साथ उनके शरीर लयबद्ध, कामुकता में घूमते और लचीले होते हैं जिसकी छाया संदेह से परे है" (सोरोकिन, 1956)।

50 के दशक की आदर्श महिला. - यह एक आकर्षक लेकिन बुद्धिहीन प्राणी है - कुछ-कुछ वैसा ही जैसा मर्लिन मुनरो ने अपनी फिल्मों में दिखाया था। ऐसी महिला के सभी विचार विवाह और मातृत्व पर केंद्रित होने चाहिए। जनवरी 1950 में, हार्पर स्टोर ने नोट किया: "यदि एक अमेरिकी लड़की रंगीन लेंस वाले फैशनेबल चश्मे के बजाय साधारण चश्मा पहनती है, तो वह सोच सकती है कि उसके लिए सब कुछ खो गया है - कोई भी उसे डेट नहीं देगा।" और शी पत्रिका (जनवरी, 1950) ने अपने पाठकों को शादी से पहले अपने भावी पति को इसके बारे में बताए बिना, पैड के साथ ब्रा पहनने की गंभीरता से सलाह दी।

अल्बर्ट एलिस (1959) ने दिन के प्रचलित रीति-रिवाजों को संक्षेप में इस प्रकार बताया: "हमारे यौन व्यवहार में अंतर्निहित मुख्य नियम को दो वाक्यांशों में पूर्ण और भयानक स्पष्टता के साथ व्यक्त किया जा सकता है: 1) यदि आप सेक्स करना चाहते हैं, क्योंकि यह है आपके लिए सुखद है, आपको ऐसा नहीं करना चाहिए; 2) यदि यह आपका कर्तव्य है, तो आपको इसे अवश्य करना चाहिए।

1960 के दशक

1960 के दशक की शुरुआत में. यौन क्रांति संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुई, जो देश में अब तक की सबसे महत्वपूर्ण घटना साबित हुई। यौन क्रांति के कारणों में, आमतौर पर निम्नलिखित उद्धृत किए जाते हैं: 1) जन्म नियंत्रण गोलियों का उद्भव; 2) मौजूदा कट्टरता के खिलाफ युवाओं का विरोध; 3) आधुनिक रूप में नारीवाद का पुनरुद्धार; 4) समाज में अधिक खुलापन और अधिक यौन स्वतंत्रता। यौन क्रांति के दृष्टिकोण में इनमें से प्रत्येक कारक के महत्व का एक निश्चित ऐतिहासिक मूल्यांकन देना असंभव है, लेकिन यह निश्चित है कि इन सभी ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस गोली ने सेक्स को सुरक्षित बना दिया और लाखों लोगों को सेक्स को प्रजनन के साधन के बजाय विपरीत लिंग के किसी व्यक्ति के प्रति अपने प्यार को व्यक्त करने के तरीके के रूप में देखने की अनुमति दी। गोली की उपलब्धता से महिलाओं को आज़ादी का एहसास हुआ और संभवतः उनके यौन व्यवहार पर आम धारणा से कहीं अधिक प्रभाव पड़ा। युवा आंदोलन, जो नागरिक अधिकार आंदोलन के साथ शुरू हुआ और वियतनाम युद्ध के न्याय में विश्वास की बढ़ती हानि के साथ विस्तारित हुआ, ने किशोरों को अपने माता-पिता की पीढ़ी को चुनौती देने के लिए प्रेरित किया। यह चुनौती न केवल युवा पीढ़ी के कपड़ों, लंबे बालों और संगीत में व्यक्त की गई, बल्कि नशीली दवाओं के उपयोग और यौन स्वतंत्रता में भी व्यक्त की गई (उनका नारा था "प्यार, युद्ध नहीं")।

राजनीतिक और सामाजिक अन्याय से अवगत साठ के दशक के युवा भी उत्साहपूर्वक महिला आंदोलन में शामिल हुए। चूंकि गर्भनिरोधक गोली ने महिलाओं को अपनी नियति पर अधिक नियंत्रण दे दिया है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी यौन स्वतंत्रता को एक प्राकृतिक स्थिति के रूप में तेजी से स्वीकार किया जाने लगा है।

यौन क्रांति पर समाज की प्रतिक्रिया मिश्रित थी। कुछ लोगों ने इस आंदोलन का गर्मजोशी से स्वागत किया, दूसरों ने इसे कुछ अस्थायी माना, जो अंततः ख़त्म हो जाएगा। यह तर्क दिया जा सकता है कि आबादी के एक बड़े हिस्से ने इस तख्तापलट को अस्वीकृति और चिंता की दृष्टि से देखा। अधिकांश लोग अपनी आंखों के सामने हो रहे अमेरिकी समाज की नैतिक नींव के विनाश के बारे में चिंतित थे। हालाँकि, कामुकता के बारे में अधिक चर्चा, प्रदर्शन और अध्ययन किया गया है; साठ के दशक में, अर्ध-नग्न वेट्रेस वाले बार दिखाई देने लगे और ब्रॉडवे शो में नग्नता आम हो गई। अंततः, इन वर्षों के दौरान मानव यौन क्रिया का एक अध्ययन प्रकाशित हुआ, जिसने इस समस्या के दृष्टिकोण में एक वास्तविक क्रांति ला दी।

मास्टर्स और जॉनसन

किन्से और उनके सहयोगियों ने साक्षात्कार पद्धति का उपयोग करके मानव कामुकता की प्रकृति का अध्ययन किया। बातचीत के दौरान उन्हें पता चला कि लोग कैसे, कब और कितनी बार सेक्स करते हैं। इसके बाद, अनसुलझे रह गए प्रश्नों को जोड़कर उसी पद्धति के अंतर्गत सेक्स के वैज्ञानिक अध्ययन का विस्तार किया गया। नए पद्धतिगत दृष्टिकोण का उपयोग पहली बार सेंट लुइस में वाशिंगटन यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ मेडिसिन में चिकित्सक विलियम मास्टर्स और मनोवैज्ञानिक वर्जीनिया जॉनसन द्वारा किया गया था।

मास्टर्स और जॉनसन के अनुसार, मानव यौन क्रिया की जटिलताओं को समझने के लिए, लोगों को प्रजनन प्रणाली की शारीरिक रचना और शरीर विज्ञान के साथ-साथ मनोविज्ञान और समाजशास्त्र को भी समझना चाहिए। लेखकों का मानना ​​था कि मानव यौन समस्याओं को हल करने के लिए, जानवरों की यौन प्रतिक्रियाओं के अध्ययन से प्राप्त डेटा अपर्याप्त है, और केवल प्रत्यक्ष दृष्टिकोण ही आवश्यक जानकारी प्रदान करेगा। 1954 में, उन्होंने मनुष्यों में यौन उत्तेजना की शारीरिक विशेषताओं का निरीक्षण और रिकॉर्ड करना शुरू किया। 1965 तक, 382 महिलाओं और 312 पुरुषों में यौन गतिविधियों के 10,000 प्रकरणों पर सामग्री जमा हो चुकी थी; इन आंकड़ों के आधार पर, लेख "मानव यौन प्रतिक्रियाएं" (मास्टर्स, जॉनसन, 1966) प्रकाशित हुआ, जिसने तुरंत ध्यान आकर्षित किया। कुछ विशेषज्ञों ने इन खोजों के महत्व को तुरंत समझ लिया, जबकि अन्य इस्तेमाल की गई विधियों से चौंक गए। "यांत्रिक दृष्टिकोण" के जोरदार आरोपों और नैतिक भावनाओं के अपमान के बीच, उन लोगों की अपेक्षाकृत कम आवाजें थीं जो समझते थे कि यह शारीरिक जानकारी अपने आप में अंत नहीं है, कि यह लोगों के इलाज के तरीकों के विकास के लिए आवश्यक है यौन विकारों के साथ (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी चिकित्सा विज्ञान सामान्य शरीर रचना और शरीर विज्ञान के ज्ञान पर आधारित है, जिसके बिना विकृति विज्ञान के उपचार में महत्वपूर्ण प्रगति असंभव है। 1966 में, जब "मानव यौन प्रतिक्रियाएं" लेख प्रकाशित हुआ था, तो कई डॉक्टर ऐसा लगता है कि हम इस तथ्य के बारे में भूल गए हैं, जो पूरी तरह से निर्विवाद होता अगर यह हृदय या त्वचा रोगों के अध्ययन के बारे में होता। उस वर्ष की हमारी फाइलों में डॉक्टरों के कई आक्रोशपूर्ण पत्र हैं जो हमारे शारीरिक अनुसंधान की अश्लीलता और पारंपरिक चिकित्सा से विचलन के लिए आलोचना करते हैं। सम्मानजनकता")।

1970 और 1980 का दशक

1970-1980 के दशक में। सेक्स के प्रति दृष्टिकोण बहुत अधिक खुला हो गया है। 1970 में, मास्टर्स एंड जॉनसन ने "ह्यूमन सेक्शुअल इनफीरियोरिटी" पुस्तक प्रकाशित की, जिसने उन यौन विकारों के इलाज के लिए एक नए दृष्टिकोण को चिह्नित किया, जिनका पहले लंबे समय से इलाज किया गया था और, एक नियम के रूप में, सफलता नहीं मिली थी। इस पुस्तक के आगमन के साथ, जो, विशेष रूप से, चिकित्सा के एक प्रभावी दो-सप्ताह के पाठ्यक्रम का वर्णन करता है, जिसमें विफलताएं केवल 20% हैं, एक नई चिकित्सा विशेषता उत्पन्न हुई - सेक्स थेरेपी। इसके बाद, केवल 10 वर्षों में, देश में कई हजार सेक्स थेरेपी क्लीनिक खोले गए, और हेलेन कपलान और जैक इयोन जैसे डॉक्टरों के लिए धन्यवाद, अन्य चिकित्सीय दृष्टिकोण विकसित होने लगे।

सेक्स के बारे में दर्जनों विशेष पुस्तकें प्रकाशित हुईं; उनमें से, सबसे अच्छी और सबसे सफल (9 मिलियन से अधिक प्रतियां बिकीं) शायद एलेक्स कम्फर्ट की द जॉय ऑफ सेक्स (कम्फर्ट, 1972) थी। टेलीविज़न ने भी यौन क्रांति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, कई कार्यक्रमों में उन विषयों को शामिल किया गया जो पहले वर्जित थे। इससे भी अधिक नहीं, सिनेमा अत्यधिक कामुक हो गया, और अमेरिकी वीडियो बाजार की शुरुआत में, पोर्न फिल्मों की सबसे अधिक मांग थी।

उसी समय, ऐसी घटनाएँ घटीं जिन्होंने कामुकता के प्रति अमेरिकियों के रवैये को प्रभावित किया: 1) शादी से पहले सहवास आम हो गया; 2) 1976 में, अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट ने गर्भपात को वैध बना दिया, जिससे बेशक इसकी सुरक्षा बढ़ गई, लेकिन साथ ही इस तरह के निर्णय की नैतिकता पर समाज में विवाद पैदा हो गया; 3) 1974 में, अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने समलैंगिकता को मानसिक विकारों की सूची से बाहर करने का निर्णय लिया, जिसने अपने अधिकारों के लिए समलैंगिकों के आंदोलन को मजबूत करने का आधार तैयार किया; 4) महिला आंदोलन के वैज्ञानिकों और कार्यकर्ताओं के प्रयासों के लिए धन्यवाद, समाज ने महसूस किया कि बलात्कार जुनून से नहीं, बल्कि क्रूरता से उत्पन्न अपराध है (बर्गेस, होल्मस्ट्रॉम, 1974; ब्राउनमिलर, 1975; मर्टज़र, 1976)। परिणामस्वरूप, बलात्कार के मामलों की सुनवाई की प्रक्रिया कानून द्वारा बदल दी गई, और बलात्कार पीड़ितों को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के केंद्र एक के बाद एक देश में दिखाई देने लगे; 5) इन विट्रो फर्टिलाइजेशन विधियों के विकास ने 1978 में दुनिया के पहले "टेस्ट ट्यूब बेबी" को जन्म देना संभव बना दिया (वर्तमान में, इस तरह से गर्भ धारण करने वाले बच्चों की संख्या 15,000 से अधिक हो गई है)। इन वर्षों में, सरोगेट मां द्वारा बच्चे को जन्म देने की प्रक्रिया, जो नैतिक दृष्टिकोण से बहुत विवादास्पद है, तेजी से व्यापक हो गई है।

1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में। समाज में कुछ ताकतों ने उस चीज़ का विरोध करना शुरू कर दिया जिसे वे अत्यधिक अनुदारता और यहाँ तक कि अनैतिकता मानते थे। उदाहरण के लिए, मुफ़्त स्कूलों में यौन शिक्षा को अवरुद्ध करने और किसी भी प्रकार के "स्वच्छंद" यौन व्यवहार को हतोत्साहित करने का प्रयास किया गया, जिसमें वैवाहिक यौन संबंध को छोड़कर सब कुछ शामिल था। जीवन का अधिकार आंदोलन ने गर्भपात को वैध बनाने का विरोध किया और एक संवैधानिक संशोधन पेश करने का असफल प्रयास किया जो सभी परिस्थितियों में गर्भपात पर रोक लगाएगा। 1983 में, रीगन प्रशासन ने एक कानून पारित करने की कोशिश की जिसे विडंबनापूर्ण रूप से "व्हिसलब्लोअर कानून" कहा गया, जिसके तहत सेल्सपर्सन को माता-पिता को यह बताना होगा कि उनके बच्चे गर्भनिरोधक खरीद रहे थे। सौभाग्य से यह प्रस्ताव सदैव एक विधेयक ही बनकर रह गया।

1970 और 80 के दशक में समाज में विशेष चिंता थी। अब तक अज्ञात यौन संचारित रोगों की महामारी का कारण बना: जननांग दाद, मुख्य रूप से विषमलैंगिकों में, और एड्स, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू में समलैंगिक और उभयलिंगी दोनों पुरुषों को प्रभावित करता था, लेकिन जल्द ही विषमलैंगिकों में भी फैल गया। (एड्स, या एक्वायर्ड इम्युनोडेफिशिएंसी सिंड्रोम, एक वायरस के संक्रमण के परिणामस्वरूप होता है जो शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली पर हमला करता है, जिससे विभिन्न प्रकार के गंभीर संक्रामक रोग, कैंसर और तंत्रिका रोग होते हैं।) एड्स महामारी, जिसे कभी-कभी हमारे समय का प्लेग भी कहा जाता है। , विशेष चिंता का विषय है क्योंकि, सबसे पहले, यह बीमारी अब हमेशा घातक है और दूसरी बात, विशेषज्ञ अनुमान के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में एड्स वायरस (एचआईवी) से संक्रमित लोगों की संख्या पहले ही दो मिलियन तक पहुंच चुकी है। चूंकि जननांग दाद और एड्स दोनों निर्विवाद रूप से संकीर्णता से जुड़े हुए हैं, इसलिए यह माना जाता है कि इन बीमारियों की महामारी भगवान द्वारा मानवता को उसके पापपूर्ण यौन व्यवहार के लिए भेजा गया एक प्रकार का प्रतिशोध है।

एड्स के बारे में संदेशों की बाढ़ ने लोगों को प्रभावित किया है, साथ ही यह एहसास कि यौन गतिविधियों से पूरी तरह से दूर रहने या इसे केवल एक, स्पष्ट रूप से स्वस्थ साथी तक सीमित रखने से ही संक्रमण से निश्चित रूप से बचा जा सकता है, ने लाखों नागरिकों को अपने यौन व्यवहार को बदलने के लिए मजबूर किया है। कुछ ने ब्रह्मचर्य का पालन करना चुना, जबकि अन्य अपने यौन साझेदारों में अधिक चयनात्मक हो गए (कोलोडनी, कोलोडनी, 1987; स्टीवंस, 1987; विंकेलस्टीन एट अल., 1987)। कुछ लोगों ने ज्ञात सावधानियाँ बरतनी शुरू कर दीं (उदाहरण के लिए, कंडोम का उपयोग करना)। एड्स के प्रसार के संबंध में समाज के विभिन्न वर्गों के यौन जीवन में आए परिवर्तनों का विस्तृत विश्लेषण अभी तक नहीं किया जा सका है, लेकिन हमें ऐसा लगता है कि 1990 के दशक में। बड़ी संख्या में लोग अपने यौन व्यवहार के बारे में सोचने लगे हैं।

निःसंदेह, हम यह अनुमान नहीं लगा सकते कि आज जो परिवर्तन और रुझान महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं, उनका वास्तव में भविष्य में हमारे यौन व्यवहार पर कोई स्थायी प्रभाव पड़ेगा या नहीं। न ही हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि, अब से सौ साल बाद, इतिहासकार हमारे युग को एक शब्द (जैसे "विक्टोरियन") से लेबल नहीं करेंगे या हमारे यौन दृष्टिकोण की कई जटिलताओं को एक ही अवधारणा में कम नहीं करेंगे। एकमात्र बात जो निश्चित है वह यह है कि हमारा दृष्टिकोण और व्यवहार बदलता रहेगा; हालाँकि, किसी भी सटीकता के साथ यह अनुमान लगाना असंभव है कि ये परिवर्तन क्या दिशा लेंगे।

गर्भपात के प्रति अपना व्यक्तिगत दृष्टिकोण निर्धारित करना

सेक्स से संबंधित मुद्दों में से एक जो आज समाज में विशेष रूप से विभाजनकारी है, गर्भपात का मुद्दा है। यदि आप यह जानने में रुचि रखते हैं कि आप स्वयं इस समस्या के बारे में कैसा महसूस करते हैं, तो नीचे प्रस्तावित पदों पर अपनी राय व्यक्त करें।

यह अध्ययन स्वैच्छिक और स्व-प्रशासित है और कोई परीक्षण नहीं है। किसी भी मुद्दे पर कोई राय सही या गलत नहीं हो सकती, इसलिए जितना हो सके इसे ईमानदारी से व्यक्त करें। आपको कानूनी गर्भपात (गर्भावस्था के पहले तीन महीनों के दौरान मां के शरीर से भ्रूण को निकालना, जिसके लिए मां स्वेच्छा से सहमत होती है और जिसे चिकित्सा प्रशिक्षण प्राप्त व्यक्ति द्वारा किया जाता है) के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

सुझाए गए उत्तरों में से किसी एक पर गोला लगाकर प्रत्येक आइटम पर अपनी राय व्यक्त करें।

पत्र उत्तर के अर्थ: बीएस - निश्चित रूप से सहमत; सी - मैं सहमत हूं; स्टार्ट - मैं सहमत हूं, लेकिन पूरी तरह से नहीं; एसएनएस - बल्कि असहमत; एनएस - असहमत; केएनएस - मैं पूरी तरह असहमत हूं।

1. सुप्रीम कोर्ट को संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात पर प्रतिबंध लगाना चाहिए।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

2. गर्भपात अनचाहे गर्भ को ख़त्म करने का एक अच्छा तरीका है।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

3. माँ को अपने गर्भस्थ शिशु को जन्म देने के लिए बाध्य महसूस करना चाहिए।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

4. किसी भी परिस्थिति में गर्भपात अस्वीकार्य है।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

6. गर्भपात के संबंध में निर्णय गर्भवती महिला को ही लेना चाहिए।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

7. प्रत्येक गर्भित बच्चे को जन्म लेने का अधिकार है।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

8. जो गर्भवती महिला बच्चा नहीं चाहती हो उसे गर्भपात कराने की सलाह देनी चाहिए।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

10. लोगों को उन लोगों का न्याय नहीं करना चाहिए जो गर्भपात कराने का निर्णय लेते हैं।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

11. अविवाहित नाबालिग लड़की के लिए गर्भपात पूर्णतः स्वीकार्य है।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

12. भ्रूण के जीवन या मृत्यु का निर्णय लेने का अधिकार व्यक्तिगत लोगों को नहीं दिया जाना चाहिए।

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

13. अनचाहे बच्चों को इस दुनिया में नहीं लाना चाहिए.

बीएस एस एसएनवी एसएनएस एनएस केएनएस

प्रथम चरण

अंक 2,5,6,8,10,11 और 13 के लिए

बीएस = 6 अंक

सी = 5 अंक

प्रारंभ = 4 अंक

एसएनए = 3 अंक

एनएस = 2 अंक

केएनएस = 1 अंक

अंक 1,3,4,7,9,12 और 14 के लिए

बीएस = 1 अंक

सी = 2 अंक

प्रारंभ = 3 अंक

एसएनए = 4 अंक

एनएस = 5 अंक

केएनएस = 6 अंक

दूसरा चरण: सभी 14 अंकों के लिए अपने स्कोर जोड़ें।

0-15: भ्रूण के संरक्षण के बिल्कुल पक्ष में

16-26: बल्कि भ्रूण के संरक्षण के लिए

27-43: मेरी कोई निश्चित राय नहीं है

44-55: गर्भपात होने की अधिक संभावना

56-70: बिल्कुल गर्भपात के लिए

निष्कर्ष

1. मानव कामुकता एक बहुआयामी घटना है, जिसमें जैविक, मनोसामाजिक, व्यवहारिक, चिकित्सा, नैतिक और सांस्कृतिक पहलू हैं। कामुकता के इन पहलुओं में से किसी को भी पूर्णतः प्रभावशाली नहीं माना जा सकता।

2. इतिहास हमें सिखाता है कि सेक्स और यौन व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण समय-समय पर और देश-दर-देश बहुत भिन्न होता है। 2,000 से अधिक वर्षों से, धर्म सेक्स के प्रति दृष्टिकोण को आकार देने में एक प्रमुख शक्ति रहा है। 19वीं शताब्दी में उत्पन्न। सेक्सोलॉजी का विज्ञान - क्रैफ्ट-एबिंग, हैवलॉक एलिस और सिगमंड फ्रायड के शुरुआती कार्यों से लेकर किन्से और मास्टर्स और जॉनसन के सनसनीखेज वैज्ञानिक अध्ययनों तक - का सेक्स और कामुकता की आधुनिक समझ पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है।

3. यौन व्यवहार की अत्यधिक सरलीकृत व्याख्याओं से सावधान रहें। उदाहरण के लिए, सेक्स के प्रति विक्टोरियन युग के विवेकपूर्ण रवैये के बावजूद, इस अवधि के दौरान वेश्यावृत्ति फली-फूली, अश्लील साहित्य व्यापक था, और मध्यम और निम्न वर्ग ने उच्च समाज की यौन दिखावा पर बहुत कम ध्यान दिया।

4. 1960 का दशक इसे यौन क्रांति की शुरुआत माना जाता है। चार कारकों ने इसके दृष्टिकोण में योगदान दिया: गर्भ निरोधकों की उपलब्धता, युवा विरोध, अपने अधिकारों के लिए महिलाओं का संघर्ष और सेक्स और इसकी अभिव्यक्तियों पर चर्चा करते समय समाज में अधिक खुलापन।

5. ऐसा प्रतीत होता है कि यौन संचारित रोगों की नई महामारी, विशेष रूप से एड्स (अधिग्रहित इम्युनोडेफिशिएंसी सिंड्रोम) पर चिंता और रूढ़िवाद की ओर बढ़ती प्रवृत्ति ने यौन क्रांति को रोक दिया है। आजकल लाखों लोग सेक्स को लेकर अधिक सतर्क हो रहे हैं; यदि एड्स महामारी बिगड़ती है, तो इस दिशा में और बदलाव होने की संभावना है।

6. भविष्य में यौन सोच और व्यवहार में किस प्रकार के बदलाव होंगे, इसकी भविष्यवाणी करना कम से कम कठिन है। हम केवल यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारा दृष्टिकोण और व्यवहार निश्चित रूप से किसी न किसी तरह से बदल जाएगा।

विचार करने योग्य प्रश्न

1. लेखकों का कहना है कि "यौन मूल्यों की कोई ऐसी प्रणाली नहीं है जो सभी के लिए सत्य हो, और कोई भी नैतिक संहिता निर्विवाद रूप से सत्य नहीं हो सकती और सभी मामलों में लागू हो सकती है।" क्या आप इस बात से सहमत हैं? या क्या ऐसे यौन मूल्य हैं जिन्हें निर्विवाद रूप से और सार्वभौमिक रूप से सत्य या गलत माना जाता है?

2. पाठ का तर्क है कि कामुकता के जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक पहलू हैं। हालाँकि, कई लोगों और कुछ धार्मिक शिक्षाओं का मानना ​​है कि यौन संपर्क केवल तभी उचित है जब यह प्रजनन के उद्देश्य से हो। यदि यह सच होता तो स्वीकार्य यौन व्यवहार के बारे में हमारा दृष्टिकोण कैसे बदल जाता? समाज किस प्रकार के यौन संबंधों को निर्धारित करेगा और किस पर रोक लगाएगा?

3. कुछ लोग किन्से, फ्रायड और यहां तक ​​कि मास्टर्स और जॉनसन को "गंदे बूढ़े" मानते हैं क्योंकि वे कामुकता के वैज्ञानिक अध्ययन में रुचि रखते हैं। यह रवैया कितना व्यापक है और क्या यह उचित है? किसी व्यक्ति को अपना पूरा जीवन सेक्स के अध्ययन में समर्पित करने के लिए क्या प्रेरित कर सकता है?

4. "प्यार, युद्ध नहीं" - यह साठ के दशक का नारा था। क्या इन दोनों गतिविधियों के बीच कोई संबंध है? क्या यौन दमन और युद्ध या यौन स्वतंत्रता और शांति के बीच कोई संबंध है? या शायद यह नारा महज़ एक अच्छा-सा लगने वाला लेकिन अर्थहीन मुहावरा है?

5. क्या पिछले कुछ दशकों में सचमुच कोई वास्तविक यौन क्रांति हुई है या यह एक मिथक है? क्या हमारा समाज यौन अभिव्यक्ति में अधिक (या कम) विविधता और स्वतंत्रता की ओर बढ़ रहा है?

6. जैसा कि इस अध्याय में तर्क दिया गया है, वेश्यावृत्ति और अश्लीलता विक्टोरियन युग के दौरान फली-फूली। क्या यहां किसी प्रकार का कार्य-कारण संबंध है? क्या कामुकता का दमन उसकी अभिव्यक्ति के भूमिगत रूपों के विकास में योगदान देता है? इसके अलावा, विक्टोरियन युग की कामुकता के दमन ने पुरुषों और महिलाओं के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक वर्गों के सदस्यों को भी अलग-अलग तरह से प्रभावित किया। इसे कैसे समझाया जा सकता है?

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 21 पृष्ठ हैं)

प्रति. अंग्रेज़ी से एन.एम. पिवोवेरेनोक, टी.पी. रोमानोवा, ई.ए. याब्लोचिना, मास्टर यू., आदि।

प्यार और सेक्स के बारे में एम32 मास्टर्स और जॉनसन। 2 घंटे पर, भाग 1 / डब्ल्यू. मास्टर्स, डब्ल्यू. जॉनसन, आर. कोलोडनी; प्रति. साथ

अंग्रेज़ी एन.एम.पिवोवेरेनोक, टी.पी.रोमानोवा, ई.ए.याब्लोचिना। - सेंट पीटर्सबर्ग: एसपी "रिटूर", 1991. - 264 पी.: बीमार।

आईएसबीएन 5 85068 003 9

उत्कृष्ट आधुनिक अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट डब्ल्यू. मास्टर्स और वी. जॉनसन का कार्य

पहली बार रूसी भाषा में प्रकाशित। पुस्तक के अमेरिकी संस्करण में 20 अध्याय हैं। में

इस कार्य का रूसी संस्करण दो भागों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक प्रकाशित है

अपने आप। भाग 1 में कामुकता की शारीरिक रचना, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान को शामिल किया गया है।

यह पुस्तक केवल सेक्सोलॉजी पर एक पाठ्यपुस्तक नहीं है, बल्कि इसमें रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए एक विश्वकोश है

सेक्स समस्याएं.

कॉपीराइट ©1982, 1985, 1986,

1988 विल एम एच.मास्टर्स द्वारा,

एम.डी., वर्जीनिया ई.जॉनसन और

रॉबर्ट सी. कोलोडनी, एम.डी.

इल उपयोग कॉपीराइट ©1982,

ब्राउन एंड कंपनी (इंक.)

©रूसी में अनुवाद। एन.एम.पिवोवेरेनोक, टी.पी.रोमानोवा, ई.ए.याब्लोचिना, 1991।

आईएसबीएन 5 85068 003 9

प्रस्तावना................................................... ....... ................................................... ......................................................... ......4

अध्याय प्रथम. यौन संबंधों के विकास की संभावनाएँ................................................... .......... ...............6

यौन संबंधों के पहलू................................................... ................................................... .................................. ..7

"सेक्स" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ.................................................. ........... .......................................7

अभ्यास से मामला................................................................. .................................................... ........... ...................8

जैविक पहलू................................................. ... ....................................................... ....................... 9

मनोसामाजिक पहलू................................................. ... ....................................................... .......................9

व्यवहारिक पहलू................................................. ... ....................................................... ....................... 9

नैदानिक ​​पहलू................................................. ... ....................................................... .......................................10

सांस्कृतिक पहलू................................................. ... ....................................................... .......................................10

यौन संबंधों का ऐतिहासिक विकास................................................... ..................................ग्यारह

अध्याय दो। जननांग अंगों की शारीरिक रचना................................................... ............ ....................................... ...18

महिला जननांग अंग................................................................. .................................................... ........... ........19

वल्वा................................................. .................................................. ................................................... 19

योनि और अन्य आंतरिक अंग................................................... ....... ................................................... 22

स्तन ग्रंथि................................................ .................................................. ....................................... 25

पुरुष जननांग अंग................................................................. .................................................... ........... .......26

लिंग................................................. . .................................................. ...... .................................. 27

अंडकोश................................................. .................................................. ...................................................... 29

अंडकोष................................................. ....... ................................................... ......................................................... ........ तीस

एपिडीडिमिस और वास डिफेरेंस...................................................... ....................................................तीस

प्रोस्टेट ग्रंथि (प्रोस्टेट) और सहायक अंग................................................... .......... .......31

स्तन ग्रंथियां................................................ ........ ....................................................... ............... ................................... 31

अन्य वासनोत्तेजक क्षेत्र....................................................... ....................................................... ............... ...................31

अध्याय तीन। कामुकता की फिजियोलॉजी................................................. ...................................................32

कामोत्तेजना के स्रोत...................................................... ........... ....................................... ......................33

यौन चक्र................................................. ....................................................... ............... ................................... .34

उत्साह................................................... .................................................. ....... .................................. 35

पठार................................................. .................................................. ................................................... ...39

संभोग सुख................................................. .................................................. ....................................................... 41

संकल्प चरण................................................. ... ....................................................... .......................................44

यौन पूर्वाग्रह................................................. ................................................... .................................. ....45

यौन क्रियाओं और व्यवहार का हार्मोनल विनियमन................................................... ........46

मासिक धर्म................................................. .................................................. .......................................47

चौथा अध्याय। जन्म नियंत्रण................................................ ................... ................................................. .49

आपको गर्भनिरोधक की आवश्यकता क्यों है................................................... ............... ................................... ...................... ....50

गर्भनिरोधक उपकरणों की विश्वसनीयता और हानि का आकलन................................................... .........51

गर्भनिरोधन के तरीके................................................. .................. .................................. ....................... ..........52

मौखिक गर्भनिरोधक (जन्म नियंत्रण गोलियाँ)................................................... ..................................52

अंतर्गर्भाशयी गर्भनिरोधक................................................. ................ ................................................. ..................................54

डायाफ्राम................................................. ....... ................................................... ....................... ................................................. 56

ग्रीवा टोपी................................................ ... ....................................................... .......................................57

कंडोम................................................. ....... ................................................... .......................................................58

शुक्राणुनाशक................................................. ....... ................................................... ......................................................... ...59

गर्भनिरोधक स्पंज................................................. ... ....................................................... .......................60

गर्भधारण रोकने की शारीरिक विधि................................................... .......................................61

बंध्याकरण................................................. ....... ................................................... ....................................................... 62

महिला नसबंदी................................................. ... ....................................................... ....... ...................62

पुरुष नसबंदी................................................. ....................................................... ............... ...................63

गर्भनिरोधक के अन्य तरीके...................................................... ........... ....................................... .................. .........64

समाप्ति की विधियाँ.................................................................. ………………………………… ..............64

गोलियाँ "सुबह के बाद..." (पोस्टकोइटल दवाएं)...................................... ............... .................................64

मासिक धर्म निष्कासन................................................. ....................................................... ............... ..........65

गर्भपात................................................... .................................................. ................................................... ... 65

गर्भनिरोधक उपयोग के मनोवैज्ञानिक पहलू...................................66

गर्भनिरोधक विधियों के विकास की संभावनाएँ................................................... .......................................68

अध्याय पांच. बच्चों की कामुकता................................................. ....................................................... ............69

बचपन में सेक्स................................................... ................................................... ............ ................70

कम उम्र में सेक्स (2 से 5 साल तक)...................................... ............... ................................................... .......71

स्कूल की उम्र में सेक्स................................................... ................................................... ............ .......72

कामुकता शिक्षा................................................. .................. .................................. ....................... ......74

अध्याय छह. किशोर कामुकता................................................. .................. .................................. .....76

यौवन................................................. . .................................................. .......................76

लड़कियों का यौवन……………………………… .......... .................................................. ................ .......77

लड़कों का यौवन……………………………… ................................................... .................................. .........77

यौवन और कामुकता के दौरान हार्मोन................................................... ............... ..................78

किशोरावस्था के मनोवैज्ञानिक पहलू...................................................... ................... ..79

यौन व्यवहार विकल्प....................................................... ………………………………… .......80

हस्तमैथुन................................................. .................................................. ....................................... 80

पेटिंगआई................................................. .. .................................................. ........ ....................................................... .81

संभोग................................................ ... ....................................................... ....................................................... 81

समलैंगिक रिश्ते................................................. ....................................................... ............... .......83

किशोर लड़कियों में अनजाने में गर्भधारण................................................... ......................83

अध्याय सात. वयस्कता में कामुकता................................................... ...................... ...................................85

युवा................................................. .................................................. ....................................................... 85

औसत उम्र................................................ .................................................. ....................................... 90

रजोनिवृत्ति................................................. .................................................. ................................................... 93

लक्षण................................................. ....... ................................................... ......................................................... ......94

मनोवैज्ञानिक पहलू................................................. ... ....................................................... .......... ...............95

पृौढ अबस्था................................................ ................................................... ....... ....................................... 95

जैविक पहलू................................................. ... ....................................................... .......................95

मनोसामाजिक पहलू................................................. ................... ................................................. ....................... ............96

अध्याय आठ. जातिगत भूमिकायें................................................ ........ ....................................................... .............. .......98

पुरुषत्व और स्त्रीत्व....................................................... ......................................................99

लिंग भूमिकाओं का गठन................................................. ................................................... ..100

एंड्रॉजिएनी................................................... ........ ....................................................... .......................................................106

लैंगिक अंतर का मनोविज्ञान...................................................... ...................................................107

पारलैंगिकता................................................. ... ....................................................... .......................................109

लिंग भूमिकाएँ और यौन व्यवहार................................................... ....... ...................................110

अध्याय नौ. प्यार करो और प्यार पाओ............................................ .. ..................................................112

प्रेम क्या है?.............................................. .................................................. .......................................112

रोमांचक प्यार................................................ .... ....................................................... .......... ......... 114

प्रेम मिलन................................................... .................................................. ....................................... 117

प्रेम का अध्ययन................................................. ... ....................................................... ....................................... 118

प्यार और सेक्स................................................... .... ....................................................... .......... ................................... 119

प्यार और शादी............................................... .... ....................................................... .......... ................................... 121

अध्याय दस. अंतरंगता और संचार की कला................................................. ..................................................122

आत्मीयता और आत्मीय रिश्ते....................................................... .......................................123

अंतरंग संबंधों में लिंग भेद................................................... ................................................... ......126

अंतरंगता के मुद्दे................................................. ....................................................... ............... ...................127

संचार................................................. .................................................. .......................................................129

स्पष्ट संकेत भेजना................................................... ............... ................................................... ...................................129

"शब्दहीन संचार (अशाब्दिक संचार)................................................... ........ ...................130

असुरक्षा और विश्वास................................................... .......... .................................................. .................................131

भाषा "मैं"...................................................... .................................................... ........... ....................................... ....131

कोमलता की अभिव्यक्ति................................................. .... ....................................................... .......... ...................133

क्रोध व्यक्त करना................................................. ... ....................................................... .......................................133

सुनने की कला................................................... .................................................... ........... ....................... 134

सेक्स के बारे में बात................................................... .......... .................................................. .................. .................................. 135

अध्याय ग्यारह. यौन कल्पनाएँ................................................. ...................................136

यौन कल्पनाओं के कार्य...................................................... .......................................................139

फंतासी और यौन मूल्य................................................... .... ....................................................... ..140

एक तथ्य के रूप में कल्पना................................................... .................................................... ........... ................................... 142

यौन कल्पनाओं के प्रकार................................................... ................................................... ............ .143

पुरुषों और महिलाओं में यौन कल्पनाओं में अंतर.................................................. ............ ..145

प्रस्तावना

सोवियत पाठक को दी गई पुस्तक पहले प्रकाशित पुस्तक का एक लोकप्रिय संस्करण है

कॉलेज. आम तौर पर कहें तो, पश्चिम में इस तरह की कई पाठ्यपुस्तकें हैं, और अपने-अपने तरीके से

वर्जीनिया जॉनसन सिर्फ एक विश्वविद्यालय की प्रोफेसर और विज्ञान को लोकप्रिय बनाने वाली नहीं हैं, बल्कि

विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक, 20वीं सदी के सेक्सोलॉजी के निर्विवाद क्लासिक्स। कनिष्ठ लेखक रॉबर्ट

कोलोड्नी विशिष्ट रूप से एक एंडोक्रिनोलॉजिस्ट हैं, उनके सबसे करीबी छात्र और सहयोगी हैं।

ये लोग किस लिए प्रसिद्ध हुए?

विलियम हॉवेल मास्टर्स (जन्म 1915) प्रशिक्षण से स्त्री रोग विशेषज्ञ थे, और मैरी वर्जीनिया

जॉनसन-मास्टर्स (जन्म 1925) एक मनोवैज्ञानिक हैं। उनका सहयोग 1954 में शुरू हुआ, और 1971 से वे

शादीशुदा हैं, दोनों के पहली शादी से बच्चे हैं।

विश्व प्रसिद्धि मास्टर्स और जॉनसन को 1966 में मिली, जब उनकी

पहला संयुक्त कार्य "मानव यौन प्रतिक्रिया"। इस पुस्तक के आने से पहले, मुख्य

मानव यौन प्रतिक्रियाओं के शरीर विज्ञान और कामोन्माद की प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का स्रोत

डॉक्टरों की नैदानिक ​​टिप्पणियाँ और रोगियों की कहानियाँ थीं। लेकिन ये स्रोत हमेशा नहीं होते

विश्वसनीय, खासकर जब बात महिलाओं की हो। यदि पुरुष की यौन प्रतिक्रियाएँ इरेक्शन हैं,

स्खलन, आदि - देखा जा सकता है, इसलिए बोलने के लिए, नग्न आंखों से, फिर मादा के बारे में

कामोत्तेजना का आकलन केवल मरीज़ों की कहानियों से ही किया जाना था। कोई वस्तुनिष्ठ डेटा नहीं था और

साझेदारी की बातचीत की प्रकृति के बारे में, लेकिन ज्यादातर मामलों में यौन व्यवहार के बारे में

जोड़ा गया है, महिला की यौन प्रतिक्रियाएँ पुरुष के कार्यों पर निर्भर करती हैं और इसके विपरीत।

लेकिन क्या प्रयोगशाला स्थितियों में सेक्स का निरीक्षण करना संभव है? आख़िरकार, यौन व्यवहार है

अंतरंग। विलियम मास्टर्स को एक छात्र रहते हुए ही इस समस्या में रुचि हो गई, लेकिन वह

विश्वविद्यालय के शिक्षकों ने उन्हें समझाया कि प्रयोगशाला स्थितियों में संभोग का अध्ययन करना

न केवल तकनीकी रूप से, बल्कि नैतिक रूप से भी कठिन। इस पर जोखिम उठाने के लिए आपको इंसान बनना होगा

परिपक्व उम्र, एक ठोस पेशेवर प्रतिष्ठा और एक आधिकारिक का समर्थन

वैज्ञानिक संस्था. मास्टर ने 1954 तक इन शर्तों को पूरा किया। स्वयंसेवकों के एक समूह का चयन करने के बाद,

पुरुषों और महिलाओं, मास्टर्स और जॉनसन ने प्रयोगशाला स्थितियों में प्रयोगात्मक रूप से अध्ययन किया

उनकी व्यक्तिगत यौन प्रतिक्रियाएँ (लिंग निर्माण, स्खलन, परिवर्तन)।

भगशेफ, योनि, स्तन, त्वचा, रक्तचाप, आदि) और पाठ्यक्रम की विशेषताएं

दूसरे अधिनियम का. परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक सबसे महत्वपूर्ण चरणों को वस्तुनिष्ठ रूप से रिकॉर्ड करने में सक्षम हुए

मैथुन संबंधी चक्र, पुरुष और महिला की यौन प्रतिक्रियाओं की विशेषताएं और अनुक्रम,

विभिन्न शारीरिक कारकों का महत्व, जैसे कि पुरुष लिंग का आकार और

प्रजनन नलिका। पहली बार, महिला संभोग के शरीर विज्ञान और बहुत कुछ का वस्तुनिष्ठ वर्णन किया गया।

इस प्रकार के कार्य के लिए वैज्ञानिकों को अत्यधिक साहस की आवश्यकता थी। मास्टर्स और जॉनसन ने शुरुआत की

उनका शोध उस अवधि के दौरान था जब अमेरिकी धुर दक्षिणपंथी उग्र रूप से अल्फ्रेड पर अत्याचार कर रहे थे

अमेरिकियों. किन्से पर न केवल अनैतिकता का आरोप लगाया गया, बल्कि उनके शोध का भी आरोप लगाया गया

वे संयुक्त राज्य अमेरिका में "कम्युनिस्ट तख्तापलट" की तैयारी कर रहे हैं। यह दिलचस्प है कि हमारे "नैतिकता के उत्साही"

सेक्सोलॉजी को "जूदेव-मेसोनिक" साम्राज्यवादी साजिश का परिणाम मानें,

सोवियत युवाओं के खिलाफ निर्देशित। और यद्यपि 1966 में संयुक्त राज्य अमेरिका में नैतिक माहौल बन गया

किन्से के समय से पहले से ही अलग, सेक्स वैज्ञानिकों का काम कभी आसान नहीं रहा है।

मास्टर्स और जॉनसन के पहले मोनोग्राफ का पहले से ही व्यावहारिक पर गहरा प्रभाव था

दवा। और 1970 में, उनका दूसरा मोनोग्राफ, "मानव यौन अपर्याप्तता" प्रकाशित हुआ।

यौन विकारों के इलाज के तरीकों के लिए समर्पित।

मास्टर्स और जॉनसन ने मनोचिकित्सा के सिद्धांत विकसित किए जो इसे ठीक करना संभव बनाते हैं

यौन प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के आधार पर व्यवहारिक और मनोवैज्ञानिक विचलन

मानव शरीर और मनोसामाजिक परिस्थितियाँ इन प्रतिक्रियाओं को प्रभावित करती हैं।

मास्टर्स एंड जॉनसन तकनीक आपको कुछ यौन विकारों (जैसे कि) को खत्म करने की अनुमति देती है

पुरुषों में शीघ्रपतन और नपुंसकता और महिलाओं में कामोन्माद की कमी) में

दो सप्ताह की अवधि और एक ही समय में, रोगियों को इसके कारणों को समझने में मदद मिलती है

कारकों के विश्लेषण और उन्मूलन के आधार पर, इन यौन विकारों का कारण बनता है,

रोजमर्रा की जिंदगी में यौन प्रतिक्रियाओं की प्राकृतिक अभिव्यक्ति को रोकना। यह

यह तकनीक लोगों को कई यौन विकारों से छुटकारा दिलाना संभव बनाती है

कठिनाइयाँ जिन पर मनोविश्लेषण और पारंपरिक मनोचिकित्सा दोनों शक्तिहीन थे और

दवाई से उपचार। इसके अलावा, मास्टर्स और जॉनसन के अनुसार, विफलताएँ केवल 20% थीं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि युगल सेक्स थेरेपी के जो तरीके उन्होंने प्रस्तावित किये उन्हें तुरंत स्वीकार कर लिया गया।

संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया के अन्य देशों में सेक्सोलॉजिस्ट द्वारा आयुध।

1979 में, मास्टर्स और जॉनसन द्वारा तीसरा शोध मोनोग्राफ सामने आया

"परिप्रेक्ष्य में समलैंगिकता" यौन संबंधी कई वर्षों के नैदानिक ​​अध्ययन का परिणाम है

समान की तुलना में समलैंगिक और उभयलिंगी पुरुषों और महिलाओं की प्रतिक्रियाएं और व्यवहार

विषमलैंगिक जोड़े. अन्य आधुनिक की तरह

वैज्ञानिक, मास्टर्स और जॉनसन समलैंगिकता को एक बीमारी नहीं मानते हैं। साइकोफिजियोलॉजी

समलैंगिक गतिविधि विषमलैंगिक संस्करण के समान कानूनों के अधीन है, और

दोनों ही मामलों में नपुंसकता या एनोर्गास्मिया जैसे यौन विकारों का उपचार

मेल खाना। वैज्ञानिकों के अनुसार, कुछ मामलों में यौन रुझान में बदलाव संभव है,

सफलता की पर्याप्त संभावनाओं के बिना किसी मामले को आगे नहीं बढ़ाया जाना चाहिए।

शोध मोनोग्राफ के अलावा, मास्टर्स और जॉनसन ने कई वैज्ञानिक प्रकाशित किए

लोकप्रिय कार्य और पाठ्यपुस्तकें, और सेंट लुइस में स्थापित अनुसंधान संस्थान,

जिसका वे कई वर्षों से नेतृत्व कर रहे हैं, एक बड़ा चिकित्सीय और संचालन करते हैं

सलाहकारी कार्य.

हालाँकि, हमारे समय में विज्ञान का जीवित क्लासिक बनना बहुत कठिन है। वैज्ञानिक सिद्धांत और विधियाँ

बहुत तेजी से अद्यतन किए जाते हैं, और कोई भी पिछला गुण वैज्ञानिक को आलोचना से राहत नहीं देता है। तेज

यहां तक ​​कि इसके विपरीत भी.

यह सर्वविदित है कि हमारी कमियाँ हमारी खूबियों की निरंतरता हैं। मज़बूत

मास्टर्स और जॉनसन के काम का पक्ष हमेशा वस्तुनिष्ठवाद और शरीर विज्ञान रहा है। लेकिन इंसान

कामुकता, अगर हम इसे समग्र रूप से मानें, तो इतनी अधिक शारीरिक घटना नहीं है

व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक. यह शारीरिक प्रतिक्रियाओं और यौन संबंधों के योग तक सीमित नहीं है

automatisms. इसके अलावा, ये प्रतिक्रियाएँ स्वयं और उन्हें अनुभव करने के तरीकों पर भी निर्भर करती हैं

कई सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक कारण, पालन-पोषण की स्थितियाँ, धार्मिक, नैतिक और

सौंदर्य संबंधी विचार. बेशक, मास्टर्स और जॉनसन को ध्यान में रखने की आवश्यकता के बारे में पता है

प्रयोगशाला स्थितियों में यौन प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करते समय भी ये कारक। अधिकांश

उनके दृष्टिकोण से, कामुकता का प्राकृतिक और उच्चतम रूप विषमलैंगिक विवाह है,

जिसे वे अधिक टिकाऊ और संपूर्ण बनाना चाहेंगे और इसके लिए कुछ आलोचक भी

उन पर रूढ़िवादिता का आरोप लगाया जाता है। लेकिन चुनी गई शोध विधियां अनिवार्य रूप से थोपी जाती हैं

इसके परिणामों पर छाप.

पहले से ही मास्टर्स और जॉनसन के पहले कार्यों पर चर्चा करते समय, विशेष रूप से विचारशील आलोचक

मनोवैज्ञानिकों ने अपनी कार्यप्रणाली की कुछ यंत्रवत प्रकृति की ओर इशारा किया और साथ ही -

स्पष्ट सैद्धांतिक परिभाषाओं और दिशानिर्देशों का अभाव जो मौजूद हैं

प्रायोगिक जीवविज्ञान. शारीरिक विधियों द्वारा अध्ययन की गई यौन प्रतिक्रियाएँ नहीं हैं

मानव यौन व्यवहार की संपूर्णता को अपनाएं, जिसमें हमेशा कुछ न कुछ होता है

व्यक्तिपरक व्यक्तिगत अर्थ और संबंधित सांस्कृतिक मानदंडों के साथ संबंध रखता है। मालिक

और जॉनसन इसे पहचानते और समझते हैं, उनकी सामान्य स्थिति निस्संदेह मानवतावादी है। लेकिन

प्रायोगिक सेक्सोलॉजी अनिवार्य रूप से मनोविज्ञान की तुलना में जीव विज्ञान की ओर अधिक आकर्षित होती है।

यह केवल दार्शनिक रुझानों के बारे में नहीं है। अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट बर्नी

ज़िल्बर्गेल्ड और माइकल इवांस ने 1980 में पहले ही बताया था कि मास्टर्स और जॉनसन स्पष्ट रूप से कहीं नहीं हैं

उनकी सेक्स थेरेपी की "सफलता" के लिए मानदंड तैयार किए गए। अन्य विशेषज्ञ उनका उपयोग कर रहे हैं

वही तरीके, वे अधिक बार विफल रहे। मास्टर्स और जॉनसन इसे यह कहकर समझाते हैं कि उनका

अनुयायी और आलोचक उनकी कार्यप्रणाली में अंतर्निहित गतिशीलता को पहचानने में विफल रहे, लेकिन

यह स्पष्टीकरण हर किसी को स्वीकार्य नहीं है. सामान्य तौर पर, यौन तकनीक को अलग करके नहीं समझा जा सकता

साझेदारी की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति। जैसा कि वह पुस्तक "विकार" में लिखते हैं

अरमान। समकालीन अमेरिकी सेक्सोलॉजी में सेक्स और लिंग" (1990) सेक्स चिकित्सक जेनिस

इरविन, "संवेदी फोकस और संपीड़न तकनीक संभावित रूप से महत्वपूर्ण चिकित्सीय हैं

उपचार, लेकिन वे विषमलैंगिकों की सबसे जटिल यौन समस्याओं का समाधान नहीं करते हैं

जनसंख्या: भय, क्रोध, ऊब, थकान और समय की कमी, रिश्तों में असमानता,

महिलाओं के यौन उत्पीड़न के पिछले अनुभव, लिंग समाजीकरण में अंतर और

यौन परिदृश्य।"

विश्लेषण के किसी भी स्तर पर मानव कामुकता को कुछ के संदर्भ के बिना नहीं समझा जा सकता है

संपूर्ण, चाहे वह व्यक्ति का जीवन जगत हो या समाज की प्रतीकात्मक संस्कृति। इसलिए भी

कामुकता की निजी अभिव्यक्तियों के लिए उससे कहीं अधिक गहरे और अधिक जटिल दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है

जो व्यवहार थेरेपी प्रदान करता है। यौन व्यवहार और मूल्यों को बदलें

व्यक्ति, उसकी यौन लिपि व्यक्ति को संशोधित करने से कहीं अधिक कठिन है

उसके यौन व्यवहार के तत्व. इसके अलावा, यह अनिवार्य रूप से निश्चितता बढ़ाता है

सामाजिक और नैतिक मुद्दे.

उदाहरण के लिए, मास्टर्स और जॉनसन की पुस्तक "समलैंगिकता इन पर्सपेक्टिव" पर चर्चा करते समय

सवाल यह उठता है कि वे केवल समलैंगिक परिवर्तन की संभावना पर ही चर्चा क्यों कर रहे हैं

विषमलैंगिक रुझान, और इसके विपरीत नहीं? अधिकांश लोगों को यह तिरस्कारपूर्ण लगता है

अजीब: ऐसे पुनर्अभिविन्यास की आवश्यकता किसे है? लेकिन समलैंगिकों के लिए यह समस्या है

मौलिक, नैतिक, महत्व सहित, और विज्ञान के तर्क के दृष्टिकोण से

कानूनी।

मास्टर्स और जॉनसन के कुछ सैद्धांतिक सिद्धांत और व्यावहारिक निष्कर्ष दूर हैं

निर्विवाद. एक ओर, मानव को शारीरिक बनाने और तकनीकी बनाने के लिए उनकी निंदा की जाती है

कामुकता, और दूसरी ओर, उनकी अवधारणाएँ और तरीके पर्याप्त सख्त नहीं हैं। लेकिन हालांकि

दोनों ही निन्दाएँ किसी न किसी रूप में उचित हैं, इससे विज्ञान में उनके योगदान का किसी भी प्रकार से अवमूल्यन नहीं होता

अमेरिकी वैज्ञानिक. यह भी याद रखना चाहिए कि उनकी शोध गतिविधियाँ यहीं से शुरू हुईं

30 साल से भी पहले, सेक्सोलॉजी के आम तौर पर मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक अनुशासन बनने से बहुत पहले।

बेशक, व्यवहारिक सेक्स थेरेपी सभी समस्याओं का समाधान नहीं करती है। लेकिन कई मामलों में वह

यह मदद करता है और आपको इसका उपयोग करने की आवश्यकता है।

"मास्टर्स एंड जॉनसन ऑन लव एंड सेक्स" पुस्तक पहली प्रमुख अमेरिकी वैज्ञानिक है

सेक्सोलॉजी पर एक लोकप्रिय पुस्तक, हमसे अनुवादित। यह व्यापक होने का दिखावा नहीं करता.

उदाहरण के लिए, प्रेम के संस्कार की तुलना में इसमें सेक्स के मनोविज्ञान को बहुत बेहतर ढंग से प्रस्तुत किया गया है। तथापि

सोवियत पाठक को इसमें प्रजनन प्रणाली की शारीरिक रचना और शरीर विज्ञान के बारे में बहुत सारी मूल्यवान जानकारी मिलेगी

जीवन, इसकी आयु विशेषताएँ, लिंग भूमिकाएँ, प्रेम और सेक्स के बीच संबंध, यौन

कल्पनाएँ, हस्तमैथुन, विषमलैंगिक, समलैंगिकता और उभयलिंगीपन के बीच संबंध, विभिन्न विकल्पों के बारे में

यौन व्यवहार, यौन हिंसा, गर्भधारण को रोकने के तरीके, उपचार

यौन विकार और यौन संचारित रोगों की रोकथाम।

यह सारा ज्ञान न केवल विशेषज्ञों के लिए, बल्कि किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक है। इसलिए, एस.पी

रेटूर, जिसने इस पुस्तक का रूसी अनुवाद और प्रकाशन आयोजित किया, धन्यवाद का पात्र है।

आई.एस.कोन, यूएसएसआर के शैक्षणिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद

इस पुस्तक के इच्छुक पाठकों के लिए

न्यूयॉर्क में, फिफ्थ एवेन्यू पर, मैं संदेह से परेशान था: क्या मुझे यह पुस्तक खरीदनी चाहिए?

इसे हमारे देश में प्रकाशित करें?

बाद में मुझे एहसास हुआ: अगर इसे यहां प्रकाशित नहीं किया गया, तो इसके संबंध में बेईमानी होगी

मेरे साथी उद्यमियों के लिए जो कष्टदायक और कट्टरतापूर्वक अपने देश को आज़ादी की ओर ले जा रहे हैं।

मैं इन लोगों को अच्छी तरह से जानता हूं, जो सत्ता और सत्ता के बारे में बहरी कर देने वाली बहसों में पूरे जोश से लगे रहते हैं

बाजार, उत्साहपूर्वक बैरिकेड्स पर खड़ा है, भ्रमपूर्ण आदेशों के कांटों को पार कर रहा है और

संकल्प. लेकिन रैलियों की शब्दावली में महारत हासिल करने के बाद, वे पहले सैनिकों की तरह हमेशा एकत्र रहते हैं

हमला - पहले से ही रोजमर्रा की जिंदगी से परेशान।

और पश्चिमी व्यवसायी आकर्षक और मुस्कुराते हुए हैं। और वे अपने पार्टनर को देखना चाहते हैं

बिल्कुल निश्चिंत और आत्मविश्वासी।

यह समस्या कई लोगों को परेशान करती है: रोजमर्रा की जिंदगी के चिपचिपे जाल से कैसे छुटकारा पाया जाए, कैसे खोजा जाए

संचार का सच्चा आनंद, जीवन की धारणा की तीक्ष्णता को कैसे बहाल करें?

का लाभ उठाएं। चूंकि, आप देखते हैं, हमें पश्चिमी की खुली दरार में प्रवेश नहीं करना चाहिए

सभ्यताएँ अपनी जटिलताओं और वर्जनाओं के साथ बर्बरों की तरह होती हैं। आज़ाद दुनिया सिर्फ़ आज़ादों के लिए है

मनुष्य के योग्य तरीके से अपनी स्वतंत्रता का प्रबंधन करने में सक्षम लोग।

यह जानकर अच्छा लगा कि हम अपनी संस्कृतियों को एक नाजुक तरीके से अपनाने की कोशिश कर रहे हैं

वह क्षेत्र, जो इस पुस्तक का विषय बना, असंख्य व्यवसायों की उपजाऊ भूमि पर पड़ता है,

वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संपर्क जो हमारे गतिशील समय में बहुत ऊर्जावान रूप से उभरते हैं

उद्यमशील लोगों के समर्पण को धन्यवाद।

मैं और "रिटूर" के मेरे साथी इस बात के प्रति उदासीन नहीं हैं कि हॉल में किस तरह के लोग आते हैं

सम्मेलनों और सभाओं के मंच पर बातचीत।

इसीलिए हमने इस पुस्तक को प्रकाशित करने का निर्णय लिया। और यह अद्भुत है कि हमारी इच्छा साझा की गई

सहयोग।

उन्हें बहुत बहुत धन्यवाद!

अलेक्जेंडर गेंडेलेव,

संयुक्त सोवियत-स्वीडिश-जर्मन उद्यम "रिटूर" के बोर्ड के अध्यक्ष।

अध्याय प्रथम. यौन संबंधों के विकास की संभावनाएँ

हममें से प्रत्येक की यौन क्षेत्र से संबंधित अपनी भावनाएँ, दृष्टिकोण और विचार हैं

रिश्ते, लेकिन हमारा यौन अनुभव पूरी तरह से व्यक्तिगत है, क्योंकि यह निर्धारित होता है

हकीकत में महिलाएं पुरुषों के बारे में उतना नहीं जानतीं जितना वे सोचती हैं। कई सदियों से वे उनके अनुकूल ढलने की विशेष कला में उत्कृष्टता हासिल करने का प्रयास करते रहे हैं। लेकिन पुरुषों के साथ तालमेल बिठाने का मतलब उन्हें समझना नहीं है। महिलाएं अक्सर यह सोचने में गलती करती हैं कि एक पुरुष का जीवन काफी आसान होता है, कम से कम एक महिला की तुलना में, और उन्हें उस जटिल आंतरिक संघर्ष के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है जो एक भोले लड़के के एक परिपक्व पुरुष में परिवर्तन की अवधि के दौरान होता है। वे कल्पना नहीं कर सकते कि एक लड़के और एक आदमी को कितने लंबे और कठिन रास्ते से गुजरना होगा, जिसे अपनी प्यारी, अपूरणीय, देखभाल करने वाली माँ से अलग होना होगा और परीक्षणों के उस रास्ते पर चलना होगा जो उसके द्वारा तय किए गए रास्ते से बिल्कुल अलग है, जहाँ यह है मातृ अनुभव या सलाह का उपयोग करना अब संभव नहीं है। इस दृष्टिकोण से, यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक लड़की को अपनी माँ की तरह बनने का प्रयास करना चाहिए, जबकि एक लड़के को उससे अलग होना सीखना चाहिए। इसके अलावा, इस तरह का अंतर विरोध या भय में बदलकर उसका जीवन खराब नहीं कर देना चाहिए। दुर्भाग्य से, पश्चिमी संस्कृति आज ऐसी स्थिति में है कि इससे उत्पन्न होने वाले स्पष्ट सामाजिक परिणामों के बावजूद, इस विनाशकारी परिणाम से बचना अक्सर मुश्किल हो जाता है।

यही कारण है कि जुंगियन अंतर्दृष्टि दृष्टिकोण पुरुषों और महिलाओं के बीच कभी न खत्म होने वाले संघर्ष को समझाने में बहुत उपयोगी है। जॉनसन प्राचीन मिथकों (हमारे मामले में, पारसिफ़ल के मिथक) की एक बहुत ही सरल लेकिन कुशल व्याख्या की मदद से इस शाश्वत "लिंगों के युद्ध" को बहुत सफलतापूर्वक समझाते हैं।

अनजान पाठक के लिए, मध्ययुगीन मिथक की आधुनिक तरीके से व्याख्या करने वाली पुस्तक उपदेशात्मक और मूर्खतापूर्ण लग सकती है। यह गलत है! जॉनसन के पास विवेकशीलता और शैली की सम्मोहक सादगी का एक दुर्लभ संयोजन है, और उनके दृष्टिकोण को समझाने के लिए आवश्यक जुंगियन अवधारणाओं की उनकी स्पष्ट व्याख्या बिना किसी कठिनाई के पाठ के ताने-बाने में प्रवेश करती है। उपन्यास का गहरा अर्थ इसकी अनिश्चितता में निहित है, और मुझे पूरा यकीन है कि अधिकांश पाठक पुस्तक को अंत तक पढ़े बिना नहीं छोड़ेंगे। लेकिन पढ़ना समाप्त करने के बाद, आप निश्चिंत हो सकते हैं कि आपको यह बहुत अच्छी तरह से याद है, और समय-समय पर आप इसकी ओर लौटने के लिए आकर्षित होंगे, ठीक उसी तरह जैसे कुछ बहुत करीब से कुछ आपकी ओर आकर्षित होता है, और प्रत्येक बाद के पढ़ने के साथ आपके पास और अधिक होगा और और भी नए। अंतर्दृष्टि।

दूसरे शब्दों में, मैं इस पुस्तक को पढ़ने की अत्यधिक अनुशंसा करता हूँ। यह आपका मनोरंजन करेगा, आपको सूचित करेगा, आपकी सोच को जागृत करेगा, क्योंकि यह रहस्यमय होने के साथ-साथ काव्यात्मक भी है। जो पुरुष इसे पढ़ेंगे वे निश्चित रूप से अपने बारे में और अधिक सीखेंगे, और महिलाओं के लिए, विशेष रूप से उन लोगों के लिए, जो दुर्भाग्य से, अभी भी पुरुषों में "दुश्मन" देखते हैं, इससे उन्हें उन्हें अलग नजरों से देखने में मदद मिलेगी।

रूथ टिफ़नी बार्नहाउसमनोरोग के शिक्षक

विदेश महाविद्यालय

पौराणिक कथाएँ और ईश्वर की समझ

पवित्र चालीसा की कहानी का परिचय

आदिम लोगों के लिए, पौराणिक कथाएँ पवित्र थीं, मानो पुरातन मिथकों में मानव आत्मा समाहित हो। आदिम मनुष्य का जीवन पौराणिक पालने में उत्पन्न और विकसित होता है, इसलिए पौराणिक कथाओं की मृत्यु का अर्थ मानव जीवन और मानव आत्मा का विनाश है, जैसा कि अमेरिकी भारतीयों के मिथकों के साथ हुआ था।

हालाँकि, हमारे अधिकांश समकालीनों के लिए, "मिथक" शब्द "कल्पना" और "भ्रम" शब्दों का पर्याय बन गया है। यह भ्रम इस गलत विचार के कारण उत्पन्न हुआ कि मिथकों का जन्म प्राचीन मनुष्य द्वारा विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं को समझाने के भोले-भाले प्रयासों की प्रक्रिया में हुआ था, जिसमें विज्ञान कहीं अधिक सफल था। लेकिन अब कुछ मनोवैज्ञानिक और मानवविज्ञानी हमें मिथक को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखने और यह समझने में मदद कर रहे हैं कि यह मानव मानस में निहित गहरी मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है। सबसे पहले, हमें सी.जी. जंग का उल्लेख करना चाहिए, जिन्होंने सामूहिक अचेतन की अपनी अवधारणा में इस बात पर जोर दिया कि मिथक अचेतन में छिपे मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक सत्य की सहज अभिव्यक्तियाँ हैं। जंग के अनुसार, मिथकों में हर व्यक्ति के लिए गहरे अर्थ होते हैं, क्योंकि उनमें "आदर्श" सामग्री एक कहानी के रूप में उभरती है, यानी जीवन की सार्वभौमिक और विश्वसनीय तस्वीरें।

मिथक का समस्त मानवता से वही रिश्ता है जो एक सपने का किसी व्यक्ति से होता है। एक सपना व्यक्ति को उसके बारे में एक महत्वपूर्ण और आवश्यक मनोवैज्ञानिक सत्य बताता है। मिथक संपूर्ण मानवता के बारे में एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक सत्य को उजागर करता है। जो व्यक्ति सपनों को समझता है वह खुद को बेहतर समझता है। एक व्यक्ति जो मिथक के आंतरिक अर्थ को समझता है, वह उन सार्वभौमिक आध्यात्मिक प्रश्नों के संपर्क में आता है जो जीवन उसके सामने रखता है।

यह संभावना है कि पुरुषों के बारे में सभी पश्चिमी मिथकों में, होली ग्रेल की कहानी अद्वितीय है। बुतपरस्त और प्रारंभिक ईसाई रूपांकनों के आधार पर, पवित्र चालीसा के मिथक ने अंततः 12वीं-13वीं शताब्दी तक आकार ले लिया। इसके विभिन्न संस्करण फ्रांस, इंग्लैंड, वेल्स और कई अन्य यूरोपीय देशों में लगभग एक साथ सामने आए, मानो गहराई में छिपा जीवन अचानक प्रकाश की ओर बढ़ गया हो। इस मिथक की ईसाई सामग्री, इसका नवीनतम संस्करण और यूरोपीय धरती में इसकी जड़ें इसे पश्चिमी आध्यात्मिक संस्कृति के संदर्भ में विशेष महत्व देती हैं।

इस पुस्तक का आधार 1969 के वसंत में सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च में रॉबर्ट जॉनसन द्वारा दिए गए पवित्र कप पर व्याख्यान का एक कोर्स था। मिथक की उनकी व्याख्या जुंगियन अवधारणा के सिद्धांतों पर आधारित है। मुझे ऐसा लगता है कि जंग की अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं पर संक्षेप में ध्यान देना उचित होगा।

जुंगियन मनोविज्ञान का मुख्य विचार वैयक्तिकरण की प्रक्रिया है। व्यक्तित्व जीवन भर घटित होता है; इस प्रक्रिया का पालन करते हुए, एक व्यक्ति लगातार ईश्वर के विधान द्वारा निर्धारित आदर्श अभिन्न व्यक्तित्व के करीब पहुंचता है। यह दृष्टिकोण मानव चेतना के क्रमिक विस्तार और जागरूक व्यक्तित्व की अपने स्वयं के अधिकतम प्रतिबिंब की बढ़ती क्षमता में निहित है। अहंकार से हमारा मतलब है हमारी चेतना का केंद्र, वह स्व जो हमारे अंदर है, हमारा वह हिस्सा जिसके साथ हमने सचेत रूप से पहचान बनाई है। हम स्वयं को संपूर्ण व्यक्तिगत संरचना, संभावित व्यक्तित्व कहते हैं, जो जन्म के क्षण से हमारे भीतर है और पूरे मानव जीवन में अहंकार के माध्यम से खुद को खोजने और प्रकट करने के लिए हर अवसर की तलाश करता है।

वैयक्तिकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बहुत गंभीर मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक समस्याओं के घेरे में शामिल हो जाता है। एक बहुत ही कठिन समस्या है अपनी ही परछाई के साथ मेल-मिलाप की शुरुआत करना - व्यक्तित्व का एक अंधेरा, अस्वीकृत और यहां तक ​​कि खतरनाक हिस्सा जो जागरूक दृष्टिकोण और आदर्शों के साथ संघर्ष में आता है। हममें से प्रत्येक, अखंडता प्राप्त करना चाहते हैं, किसी तरह छाया के साथ एक आम भाषा ढूंढनी चाहिए। व्यक्तित्व के छाया पक्ष की अस्वीकृति से चेतना और अचेतन के बीच विभाजन और निरंतर संघर्ष होता है। व्यक्तित्व के छाया पक्ष की स्वीकृति और एकीकरण हमेशा एक कठिन और दर्दनाक प्रक्रिया है, जो फिर भी आवश्यक रूप से मनोवैज्ञानिक संतुलन और सद्भाव की स्थापना की ओर ले जाती है, अन्यथा पूरी तरह से अप्राप्य है।

एक पुरुष के लिए और भी अधिक कठिन कार्य अचेतन स्त्रीत्व के तत्व को एकीकृत करना है, और एक महिला के लिए - पुरुषत्व को। जंग की सबसे मूल्यवान खोजों में से एक - एंड्रोगिनी - एक व्यक्ति में पुरुषत्व और स्त्रीत्व का संयोजन है। लेकिन, एक नियम के रूप में, अपनी मर्दानगी के साथ पहचान करने के बाद, एक पुरुष, ऐसा कहने के लिए, अपनी स्त्रीत्व को गहराई से छिपाता है, और एक महिला, तदनुसार, अपनी आंतरिक मर्दानगी के साथ भी ऐसा ही करती है। जंग ने पुरुष के अंदर मौजूद इस आंतरिक महिला को एनिमा कहा, और महिला के अंदर मौजूद पुरुष को एनिमस कहा।

पुरुष का उसकी स्त्रीत्व के साथ एकीकरण एक जटिल और मनोवैज्ञानिक रूप से नाजुक मुद्दा है। जब तक यह प्रक्रिया पूरी नहीं हो जाती, तब तक मनुष्य को अपने आत्म के रहस्य के बारे में जानकारी प्राप्त करने की आशा नहीं करनी चाहिए। पवित्र चालीसा की कथा उसी ऐतिहासिक क्षण में प्रकट हुई जब एक पुरुष को अपनी स्त्रीत्व का एक नए तरीके से एहसास होना शुरू हुआ। यह कहानी, सबसे पहले, उस कठिन लेकिन आवश्यक संघर्ष के बारे में बताती है जो एक पुरुष में अपनी आंतरिक स्त्रीत्व को समझने और उसके साथ संपर्क स्थापित करने की प्रक्रिया में होता है। इससे यह पता चलता है कि पवित्र कप की किंवदंती, सबसे पहले, पुरुष व्यक्तित्व की प्रक्रिया के बारे में एक कहानी है। इस पुस्तक को पढ़ने वाला व्यक्ति इसमें अपने व्यक्तित्व के विकास में संदर्भ के प्रमुख बिंदु पा सकता है, जो कि किंवदंती की कहानी के विकास में मुख्य बिंदुओं के अनुरूप है। चूँकि एक महिला को एक पुरुष के साथ रहना होता है, इसलिए वह भी पवित्र चालीसा की कथा के छिपे हुए अर्थ में एक निश्चित रुचि विकसित कर सकती है, क्योंकि इसे समझने का अर्थ है अपने जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में पुरुष को समझना।

यह कल्पना करना डरावना है कि आधी सदी पहले वे सेक्स के बारे में बात नहीं करते थे, और अगर करते थे, तो यह केवल धूर्तता से किया जाता था। और केवल एक व्यक्ति - वैज्ञानिक बिल मास्टर्स - इस स्थिति को बदलने में कामयाब रहे।

मारिया मिकुलिना

"यदि स्त्री रोग विभाग में कोई समस्या थी, तो आप केवल मास्टर्स को ही कमरे में प्रवेश करते देखना चाहते थे," उनके एक सहकर्मी ने 41 वर्षीय सर्जन के बारे में बात की। मास्टर्स न केवल असफल गर्भपात या गर्भपात के बाद जीवन बचाने के लिए जाने जाते थे, बल्कि नया जीवन बनाने के लिए भी जाने जाते थे। वह कृत्रिम गर्भाधान की प्रक्रिया को चालू करने वाले पहले डॉक्टरों में से थे, और जब मास्टर्स ने इस मामले को संभाला तो सफल गर्भधारण का प्रतिशत अविश्वसनीय रूप से अधिक था। वर्षों से बिना सफलता के गर्भवती होने की कोशिश कर रहे हताश जोड़ों की कतार कभी कम नहीं थी। "मैं गारंटी देता हूं कि आपके पास एक बच्चा होगा" मास्टर्स का तकियाकलाम है।

"एक स्त्री रोग विशेषज्ञ के रूप में, मैं शुरुआत से ही जीवन के विकास का पता लगाना चाहती थी" ए. किन्से

हर सुबह, बिल अपनी लाल शेवरले कार्वेट को विश्वविद्यालय की पार्किंग में पार्क करने वाले पहले लोगों में से एक था। इससे पहले भी वह अपने घर से कुछ ही दूरी पर स्टेडियम के आसपास जॉगिंग कर रहे थे। उन्होंने कभी भी अपनी धनुष टाई के साथ विश्वासघात नहीं किया, इसे मूर्खता से नहीं, बल्कि आवश्यकता से समझाया: निरीक्षण के दौरान उनके कंधे पर लंबी टाई फेंकने की कोई आवश्यकता नहीं थी। केवल एक अत्यंत विनम्र व्यक्ति ही मास्टर्स को आकर्षक कह सकता है। वह न तो दयालु था और न ही मिलनसार। डॉ. मास्टर्स को बेकार की बातें पसंद नहीं थीं, वे शायद ही कभी मुस्कुराने देते थे और उनकी प्रशंसा अर्जित करना छात्रों के बीच सबसे बड़ी उपलब्धि मानी जाती थी। और कोई नहीं जानता था कि अच्छी तरह से तैयार बिल मास्टर्स कितना गंदा और शर्मनाक रहस्य छुपा रहा था।

वह

1956 में दिसंबर की एक बर्फीली शाम को सेंट लुइस में जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय के चिकित्सा विभाग में प्रवेश करते ही वर्जीनिया जॉनसन को पता चल गया था कि वह नौकरी चाहती है। वर्जीनिया की उम्र तीस से कुछ अधिक थी, लेकिन वह पहले से ही बहुत, बहुत थकी हुई थी। दो छोटे बच्चे घर पर उसका इंतजार कर रहे थे, पिछले दिनों दो बेरोजगार पति सामने आ गए, जिनसे, कोई कह सकता है, कोई मदद नहीं मिली। उसे नौकरी की सख्त जरूरत थी, खासकर देश के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में से एक में। वर्जीनिया ने बाद में कहा: "मुझे चिकित्सा की दुनिया कभी खास पसंद नहीं आई; इसका मेरे लिए कोई मतलब नहीं था।" लेकिन नए विश्वविद्यालय भवन के साफ, बड़े और उज्ज्वल गलियारे और देश के सर्वश्रेष्ठ स्त्री रोग विशेषज्ञों में से एक के लिए काम करने का अवसर ने उन्हें स्पष्ट रूप से आकर्षित किया।

"वह सुंदर नहीं थी, लेकिन वह बहुत सेक्सी और मिलनसार दिखती थी," यह निदान विश्वविद्यालय के एक डॉक्टर ने श्रीमती जॉनसन को दिया था। वर्जीनिया छोटी थी, उसके सीधे काले बाल और बड़े नैन-नक्श थे। लेकिन उसमें स्टाइल और खूबसूरती थी। वह जानती थी कि कैसे कपड़े पहनने हैं और खुद को कैसे प्रस्तुत करना है। वर्जीनिया जानती थी कि उसका मुख्य नुकसान उसकी शिक्षा की कमी थी। किसानों की बेटी होने के नाते, उन्होंने पहले ही शहर जाकर बहुत कुछ हासिल किया, लेकिन वह सचिवीय कार्य से आगे नहीं बढ़ सकीं। हालाँकि, दिसंबर की उस शाम इंटरव्यू के दौरान ही उसे नौकरी मिल गई।

श्रीमती जॉनसन ने मास्टर्स पर सबसे अनुकूल प्रभाव डाला: आरक्षित लेकिन सख्त नहीं, साधन संपन्न लेकिन दखल देने वाली नहीं। और सबसे महत्वपूर्ण बात - दो बार तलाकशुदा। उस समय की एक महिला की जीवनी में इस तरह का विवरण उसे बहुत नुकसान पहुंचा सकता था। तलाक का न केवल स्वागत नहीं किया गया, बल्कि उसकी निंदा भी की गई। हजारों गृहिणियों ने तलाक के लिए इलेक्ट्रोशॉक थेरेपी* को प्राथमिकता दी, जो उन्हें अवसाद के लिए दी गई थी। जाहिर है श्रीमती जॉनसन उन लोगों में से नहीं थीं। उसे स्वतंत्रता और आज़ादी की चाहत महसूस हुई। इसके अलावा, वह "सेक्स" शब्द पर शरमाती, खिलखिलाती या बेहोश नहीं होती थी - वह निर्णायक मानदंड जिसके द्वारा मास्टर्स ने अपने सचिव का चयन किया था। आख़िरकार, डॉ. मास्टर्स के नए सहायक को बिल्कुल यही करना था। लिंग।

* - नोट फाकोचेरस "ए फंटिक: « उस क्रूर समय में मनोरोग उपचार की एक लोकप्रिय विधि। जी हां, समलैंगिकता का इलाज इलेक्ट्रोशॉक थेरेपी से भी किया जाता था »

अलैंगिक अमेरिका

हम, आधुनिक लोग, जिनके लिए सेक्स जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा है और जिसकी चर्चा आदर्श लगती है, यह नहीं समझ सकते कि 20वीं सदी के मध्य की दुनिया में क्या हो रहा था। हो यह रहा था कि सेक्स एक वर्जित विषय था। वह वैवाहिक शयनकक्षों और अर्ध-कानूनी वेश्यालयों के सीमित स्थानों में मौजूद था, लेकिन उसे व्यापक दुनिया में प्रवेश से वंचित कर दिया गया था। यह घोर यौन अज्ञानता की दुनिया थी जो 1960 के दशक के अंत में विभिन्न प्रकार के सुलभ गर्भ निरोधकों के आगमन से जुड़ी यौन क्रांति के आगमन के साथ ध्वस्त हो गई। वैसे, वैवाहिक शयनकक्षों के बारे में: विशाल बहुमत के पास एक चौड़ा बिस्तर नहीं, बल्कि दो संकीर्ण बिस्तर थे, ताकि कोई प्रलोभन न हो।

1950 के दशक की सुपर-लोकप्रिय पारिवारिक श्रृंखला आई लव लूसी के निर्माता यह सुनिश्चित करने को लेकर सख्त थे कि इसके पात्रों ने कभी भी ऑन एयर "गर्भवती" शब्द नहीं कहा। 1960 के दशक के मध्य तक ऐसा नहीं था कि टीवी श्रृंखला बेविच्ड में डबल बेड दिखाया गया था, जिससे पूरे महाद्वीप में महिला दर्शकों में खौफ पैदा हो गया था।

स्कूली बच्चों को इस बारे में शिक्षित करने की कोई बात नहीं हुई कि उनके शरीर के साथ क्या हो रहा है। इस तरह की अज्ञानता कभी-कभी अजीब घटनाओं को जन्म देती है। एक दिन, एक युवा जोड़ा मास्टर्स से मिलने आया, जो दो साल से बच्चा पैदा करने की व्यर्थ कोशिश कर रहा था। जब डॉक्टर ने पूछा कि जोड़े किस स्थिति में सबसे अधिक बार संभोग करते हैं, तो युवा लोगों ने, एक-दूसरे का हाथ पकड़कर, उत्तर दिया: "जैसा कि बाइबल में लिखा है, हम एक ही बिस्तर पर अगल-बगल लेटे हैं।" यह पता चला कि वे वास्तव में केवल "बैठे हुए" थे और दोनों निर्दोष थे, जैसे कि साँप से मिलने से पहले आदम और हव्वा। दुर्भाग्य से, यह हमेशा मज़ेदार नहीं था। अधिकांश मामलों में, यौन अज्ञानता के कारण अलग-अलग स्तर की अप्रिय घटनाएं हुईं - एक दुखी पारिवारिक जीवन से लेकर अवांछित गर्भावस्था और अक्सर गर्भपात तक।

और जबकि पुरुष अभी भी वेश्यालय में जा सकते थे और सेक्स के आनंद के बारे में जान सकते थे, महिलाओं को ठंडे शयनकक्षों में आनंदहीन वर्ष बिताने के लिए मजबूर किया गया था, वे ईमानदारी से हस्तमैथुन को पाप मानती थीं और उन्हें पता नहीं था कि संभोग सुख क्या होता है।

सेक्स के प्रति समाज की आंखें खोलने का पहला प्रयास जीवविज्ञानी अल्फ्रेड किन्से ने किया था। 1930 के दशक में, उन्होंने मानव कामुकता पर शोध करना शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप दो सबसे अधिक बिकने वाली किताबें आईं, मानव पुरुष में यौन व्यवहार और मानव महिला में यौन व्यवहार। किन्से निस्संदेह सभी प्रशंसाओं और अपने अग्रणी साहस के लिए उन्हें दी गई सभी प्रशंसाओं के पात्र हैं। लेकिन जीवविज्ञानी के कार्यों में एक महत्वपूर्ण कमी है: वे सभी विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक हैं। किन्से ने अपने मोनोग्राफ में जो निष्कर्ष निकाले हैं, वे प्रश्नावली के उत्तरों पर आधारित हैं (हम सभी जानते हैं कि हम कितनी "ईमानदारी से" सेक्स के बारे में सवालों के जवाब देते हैं)। इसके अलावा, जीवविज्ञानी ने, सभ्य नागरिकों की अनुपस्थिति में, जेल निवासियों - पुरुष और महिला - को प्रयोगात्मक विषयों के रूप में चुना। अर्थात्, मैं अपना शोध प्रतिनिधि नमूना उपलब्ध नहीं करा सका।

वैज्ञानिक तथ्यों की कमी के कारण, सेक्स मिथकों और व्यक्तिगत शोधकर्ताओं की रचनात्मकता के लिए उपजाऊ ज़मीन थी। यह महिला कामुकता के लिए विशेष रूप से सच था; हर समय पुरुष कामुकता से निपटना आसान था। इसलिए सिगमंड फ्रायड ने परिपक्व योनि और अपरिपक्व क्लिटोरल ऑर्गेज्म के सिद्धांत का आविष्कार किया। उनका कहना है कि क्लिटोरल ऑर्गेज्म उन लड़कियों की विशेषता है जो नहीं जानती कि वे क्या कर रही हैं, जबकि योनि ऑर्गेज्म एक वयस्क, विकसित महिला का संकेत है। और वैजाइनल ऑर्गेज्म कई गुना ज्यादा मजबूत होता है। जब कई वर्षों बाद मनोविश्लेषक की बेटी अन्ना फ्रायड से इस संदिग्ध भेदभाव के बारे में पूछा गया, तो उसने जवाब दिया: "यहां तक ​​कि अगर कोई महिला संभोग की प्रकृति का पता लगाना चाहता है, तो भी मैं कल्पना नहीं कर सकती कि वह प्रयोगशाला सेटिंग में ऐसा कैसे करेगा।" वह विलियम मास्टर्स को नहीं जानती थी।

झाँकू

लगभग एक वर्ष के लिए, वेश्यालय मास्टर्स का दूसरा कार्यस्थल बन गया: वह विश्वविद्यालय में अपनी शिफ्ट के बाद यहां आए और छद्म दीवार में झाँककर देखी गई सभी गतिविधियों को सावधानीपूर्वक रिकॉर्ड किया। लड़कियों को कोई फर्क नहीं पड़ा, उन्होंने डॉक्टर का हौसला भी बढ़ाया. सबसे पहले, उन्होंने उनमें से प्रत्येक की निःशुल्क चिकित्सा जांच की। दूसरे, अपनी ड्यूटी के दौरान वे पुलिस छापे से सुरक्षित रहते थे। सेंट लुइस के पुलिस प्रमुख और उनकी पत्नी अपने परिवार में एक उत्तराधिकारी के आगमन के लिए मास्टर्स के आभारी थे, इसलिए डॉक्टर के लिए शांति अधिकारी के साथ समझौता करना आसान था।

तब मास्टर्स एक मृत अंत तक पहुंच गया। इस अवलोकन ने उत्तर देने की अपेक्षा अधिक प्रश्न खड़े किये। इससे पता चला कि ऑर्गेज्म की नकल करना महिलाओं के बीच एक आम बात है। तो फिर आपको कैसे पता चलेगा कि कब एक महिला संभोग सुख का नाटक कर रही है और कब वह वास्तव में इसका अनुभव कर रही है? काश मैं इसमें तार लगा पाता और सेक्स के दौरान पल्स रीडिंग ले पाता! सपने, सपने... मास्टर्स को एहसास हुआ कि वेश्यालयों में घूमने का कोई रास्ता नहीं है। इसलिए वह सेक्स रिसर्च करने की अनुमति के लिए मेडिकल स्कूल के डीन के पास गए। "आप सेक्स के बारे में क्या जानते हैं?" - क्रोधित डीन से पूछा। "कुछ नहीं। और मुझे यकीन है कि आप भी ऐसा करेंगे,'' अविचल बिल ने उत्तर दिया। डीन हँसे और अनुमति दे दी। लेकिन एक चेतावनी के साथ: प्रयोग सख्त गोपनीयता के माहौल में होने चाहिए। डीन विश्वविद्यालय की प्रतिष्ठा और अपने पद को जोखिम में नहीं डालना चाहते थे। बिल सहमत हो गया.

बस एक महिला साथी ढूंढना बाकी रह गया था। वेश्यालय की लड़कियों के साथ संवाद करने के बाद, मास्टर्स को एहसास हुआ कि अगर कोई एक महिला को समझ सकता है, तो वह केवल एक और महिला ही हो सकती है। और जब 1956 में दिसंबर की शाम को, आत्मविश्वासी, आत्मनिर्भर और पवित्र नैतिकता से दूर वर्जिनिया जॉनसन, मास्टर्स के कार्यालय में आई, तो उसे एहसास हुआ कि उसने उसे ढूंढ लिया है।

एकल प्रदर्शन

मास्टर्स के कार्यालय में कुछ अजीब हो रहा था। रोज शाम को औरतें और मर्द अलग-अलग या एक साथ वहां आते थे। इसके बाद, स्वागत कक्ष का दरवाज़ा कसकर बंद कर दिया गया, और अप्रत्याशित रूप से आवश्यक दस्तावेज़ के लिए मास्टर्स के सहयोगियों द्वारा वहां जाने के प्रयासों को कार्यालय से बाहर झुकते हुए एक सफेद कोट में वर्जीनिया द्वारा धीरे लेकिन दृढ़ता से रोक दिया गया। दरअसल, सबसे संदिग्ध आवाजें वो आवाजें थीं जो कभी-कभी अस्पताल की दीवार को तोड़ देती थीं। एक बार, वर्जीनिया ने एक प्रशिक्षु को स्टेथोस्कोप दीवार से सटाकर पकड़ा: दीवार के पीछे वास्तव में कुछ अजीब चल रहा था।

स्वयंसेवक - जिसे मास्टर्स ने अपने अध्ययन में प्रतिभागियों को कहा था - आये और थोड़ी सी राशि के लिए हस्तमैथुन किया। उसी समय, उनके नग्न शरीर से तार जुड़े हुए थे, जो उन उपकरणों से जुड़े थे जो यौन उत्तेजना के दौरान नाड़ी, तापमान और शरीर के अन्य संकेतकों की निगरानी करते थे। बिल और वर्जीनिया ने प्रयोगशाला में एक विशेष ग्लास के माध्यम से प्रक्रिया को देखा; यदि आवश्यक हो, तो उनमें से एक कमरे में आया और स्वयंसेवक पर तारों को समायोजित किया। डॉक्टर और उनके सहायक ने एक कैमरामैन से भी मदद मांगी जो विश्वविद्यालय में ऑपरेशन का फिल्मांकन कर रहा था। मास्टर्स उन्हें यह समझाने में कामयाब रहे कि जो फिल्माया जाना था वह भी सिर्फ एक चिकित्सा प्रक्रिया थी।

अध्ययन का सबसे कठिन हिस्सा स्वयंसेवकों को ढूंढना था। वर्जीनिया की व्यवहारकुशलता और मिलनसारिता ने यहां मदद की। नर्सों के साथ उसके कई परिचित थे, और उनमें से कुछ ऐसे भी थे जो इस तरह के साहसिक कार्य के लिए सहमत थे - स्वाभाविक रूप से, सख्त नाम न छापने की शर्त पर। मास्टर्स के आविष्कार ने भी मदद की - एक विशाल प्लास्टिक डिल्डो, जिसे शोधकर्ताओं ने यूलिसिस कहा। स्वयंसेवी लड़कियों ने यूलिसिस की सराहना की! अगला कदम यूलिसिस में एक लघु लेंस लगाना था। मानव इतिहास में पहली बार किसी महिला के ऑर्गेज्म को अंदर से फिल्माया गया।

"एकमात्र अप्राकृतिक यौन कृत्य वह है जिसे आप नहीं कर सकते।"

धीरे-धीरे, एक ऐसी जगह की प्रसिद्धि जहां आप मौज-मस्ती कर सकते हैं और साथ ही कुछ पैसे भी कमा सकते हैं (विज्ञान की मदद का जिक्र नहीं) लड़कियों और फिर युवा (और इतने युवा नहीं) पुरुषों के बीच फैलने लगी।

यह पता चला कि पुरुष और महिला दोनों संभोग के दौरान चार समान चरणों का अनुभव करते हैं: उत्तेजना, पठार (मजबूत उत्तेजना, लेकिन संभोग सुख नहीं), संभोग सुख, विश्राम। मास्टर्स और जॉनसन परिपक्व और अपरिपक्व संभोग सुख के बारे में फ्रायड के मिथक को खारिज करने में भी कामयाब रहे। यह पता चला कि दोनों प्रकार के ऑर्गेज्म के दौरान एक महिला के शरीर की प्रतिक्रियाएं समान होती हैं और कुछ मामलों में क्लिटोरल ऑर्गेज्म योनि से भी अधिक मजबूत होता है। इससे यह असहज सोच पैदा हुई कि जो महिला यौन संतुष्टि चाहती है वह किसी पुरुष के बिना आसानी से रह सकती है।

जोड़े कार्यक्रम

अपने काम के कुछ महीनों बाद, मास्टर्स ने जोड़ों का अध्ययन शुरू करने का फैसला किया। चूंकि वैवाहिक शयनकक्ष की शांति को प्रयोगशाला के असामान्य वातावरण से बदलने के इच्छुक विवाहित जोड़े को ढूंढना आसान नहीं था, इसलिए डॉक्टर और उनके सहायक ने एक जोखिम भरा तरीका अपनाया। उन्होंने प्रयोग की खुशियाँ साझा करने के लिए अजनबियों को आमंत्रित करना शुरू कर दिया। गुमनाम रहने के लिए, वे अपने सिर पर आंखों के लिए छेद वाले बैग पहनते थे। (बाद में, बिल मास्टर्स की दयालु माँ, अपने बेटे के प्रयोग के बारे में जानने के बाद, विषयों के लिए अधिक उपयुक्त रेशम मास्क सिलेंगी।)

हर महीने स्वयंसेवकों की संख्या बढ़ती गई। अध्ययन ने गुमनाम आधार पर विपरीत लिंग के साथ संचार का आनंद लेना संभव बना दिया, और इसलिए यह विषयों के सामाजिक जीवन के लिए सुरक्षित है। एक बड़ा लाभ यह था कि, काम में किसी पुरुष या महिला को शामिल करने से पहले, बिल और वर्जीनिया ने यौन संचारित रोगों के लिए उनके स्वास्थ्य की जाँच की और केवल उन्हीं को भर्ती किया जो परीक्षण में उत्तीर्ण हुए। इसके अलावा, महिलाओं को ऐसे कैप लगाए गए जो गर्भावस्था के खिलाफ लगभग 100% गारंटी प्रदान करते थे। दूसरों की तुलना में अधिक बार, विवाहित लोग डॉक्टर की प्रयोगशाला में दिखाई दिए: वे दोनों अपने सिर पर एक बैग के साथ एक अपरिचित साथी की बाहों में पारिवारिक खुशी से छुट्टी लेना चाहते थे।

"मुझे देर से एहसास हुआ कि वैज्ञानिक दुनिया इस तरह के रहस्योद्घाटन के लिए तैयार नहीं थी।"

“मास्टर्स को इसकी क्या आवश्यकता थी?” - आपको (या आपके स्थान पर लेख पढ़ने वाले को) आश्चर्य हो सकता है। कई वर्षों बाद, डॉक्टर ने स्वयं इस प्रश्न का उत्तर दिया: “एक स्त्री रोग विशेषज्ञ के रूप में, मुझे सब कुछ पता था कि बच्चे कैसे पैदा होते हैं। लेकिन जीवन की उत्पत्ति किससे हुई यह अभी भी अस्पष्ट था। मैं शुरू से ही इस प्रक्रिया का पालन करना चाहता था।" बेशक, शोध लंबे समय तक रहस्य नहीं रह सका, खासकर जब से मास्टर्स ने इसमें अपने दो सबसे वफादार प्रशिक्षुओं को शामिल किया। एक दिन उनमें से एक व्यक्ति किसी वस्तु पर टोपी लगा रहा था जिसका चेहरा मास्क से सुरक्षित रूप से छिपा हुआ था। लेकिन जैसे ही प्रशिक्षु उस लड़की की ओर मुड़ा जो स्त्री रोग संबंधी कुर्सी पर चढ़ गई थी, उसे एहसास हुआ कि ... सामान्य तौर पर, वह उसे अच्छी तरह से जानता था। दरअसल, पता चला कि वह लड़की एक यूनिवर्सिटी स्टूडेंट थी जिसके साथ वह कई बार डेट पर गया था।

सेंट लुइस की छोटी सी दुनिया में किसी भी चीज़ को ज्यादा देर तक छिपा कर रखना नामुमकिन था। मास्टर्स का ऐसा करने का कोई इरादा नहीं था। काम शुरू हुए पांच साल बीत चुके हैं, नतीजे पेश करने का समय आ गया है। लेकिन देश की सबसे प्रसिद्ध स्त्री रोग संबंधी पत्रिका, ऑब्स्टेट्रिक्स एंड गायनेकोलॉजी, जो आमतौर पर मास्टर्स के लेख प्रकाशित करती थी, ने सेक्स के दौरान शरीर की प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के सारांश को खारिज कर दिया। तब डॉक्टर ने अपने सहकर्मियों को परिणाम दिखाने का निर्णय लिया।

घोटाला और निष्कासन

आमतौर पर शुक्रवार को, स्त्री रोग विभाग के डॉक्टर जटिल मामलों पर चर्चा करने और अनुभवों का आदान-प्रदान करने के लिए एक अनौपचारिक बैठक के लिए एकत्र होते थे। कभी-कभी कोई मीटिंग में बीयर ले आता था. इस बार, मास्टर्स ने अपने सहयोगियों को सूखा वर्माउथ दिया और उनका ध्यान प्रोजेक्टर स्क्रीन की ओर आकर्षित किया। जल्द ही दो दर्जन डॉक्टर वर्माउथ के बारे में पूरी तरह से भूलकर अपना मुंह खोलकर बैठ गए। मास्टर्स के सहकर्मियों में से एक उस प्रस्तुति को याद करते हुए कहते हैं: “उन्होंने हमें एक फिल्म दिखाई जिसमें एक अज्ञात महिला हस्तमैथुन करती थी। यह निपल्स और बढ़े हुए स्तनों का क्लोज़-अप था। हम फिल्म में महिला का चेहरा नहीं देख सके; फ्रेम गर्दन और कूल्हों से आगे नहीं गया।"

ऐसा लगता है कि मास्टर्स के सहकर्मियों को इससे अधिक कोई झटका नहीं लग सकता था। लेकिन जब ऑपरेटर ने अगली फिल्म का निर्देशन किया, तो पता चला कि यह हो सकती है। इस बार, डॉक्टरों ने अंदर से एक विशाल महिला योनि देखी, जिसे उत्तेजना और संभोग के दौरान फिल्माया गया था। प्रीमियर के अंत में, कमरा क्रोध भरी दहाड़ से भर गया। डॉक्टर भी इतनी स्पष्टता के लिए तैयार नहीं थे। कुछ दिनों बाद, मास्टर्स को अपना पद छोड़ने और वर्जीनिया और अपने शोध को अपने साथ ले जाने के लिए कहा गया।

“मुझे देर से एहसास हुआ कि रूढ़िवादी वैज्ञानिक दुनिया इस तरह के रहस्योद्घाटन के लिए तैयार नहीं थी। यह मेरी ओर से एक रणनीतिक गलती थी,'' मास्टर्स ने वर्षों बाद स्वीकार किया। उसी समय, वैज्ञानिक स्वर्ग से निष्कासन ने डॉक्टर को अपना खुद का व्यवसाय व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहन दिया। 1964 में, डॉक्टर के वफादार प्रशंसकों के पैसे से सेंटर फॉर रिप्रोडक्टिव बायोलॉजिकल रिसर्च की स्थापना की गई थी। इस काम ने न केवल बिल और वर्जीनिया के लिए, बल्कि उनके परिवारों के लिए भी जीवन बहुत कठिन बना दिया। बिल की पत्नी लिब्बी पत्र खोलने से डरती थी क्योंकि उनमें से अधिकांश में अजनबियों के गंदे अपमान थे। बच्चों को उनके सहपाठियों के उत्पीड़न से बचाने के लिए दूसरे राज्यों के बोर्डिंग स्कूलों में भेजना पड़ा। मास्टर्स और उनके सहायक के बीच संबंधों के बारे में अफवाहों से भी केंद्र की प्रतिष्ठा प्रभावित हुई। मुझे कहना होगा कि अफवाहें सच से कहीं अधिक हैं।

कार्यस्थल पर प्रेम प्रसंग

बिल और वर्जीनिया हस्तमैथुन और यौन संबंध रखने वाले विषयों के संयुक्त अवलोकन के पहले वर्ष में प्रेमी बन गए, जो काफी स्वाभाविक है (कल्पना करें कि हर दिन विपरीत लिंग के सहकर्मी के साथ अश्लील फिल्में देखते हैं)। सबसे पहले, डॉक्टर और उसके सहायक के बीच अंतरंग संबंध पूरी तरह से व्यावहारिक थे: मास्टर्स ने तुरंत जॉनसन को सेक्स की पेशकश की ताकि, जैसा कि उन्होंने कहा, उनका "विषयों में से किसी एक में स्थानांतरण न हो।" सामान्य तौर पर, अपने आप को प्रलोभन से बचाने के लिए।

"बिल ने सभी नियम तोड़े: वह लिब्बी का वफादार पति नहीं था।"

पिछले कुछ वर्षों में स्थिति और खराब हो गई है. मास्टर्स ने अपनी पत्नी और बच्चों को छुट्टियों पर दूसरे राज्य में भेजना शुरू कर दिया। और लिब्बी के दोस्तों सहित पड़ोसियों ने देखा कि श्रीमती मास्टर्स के जाने के अगले ही दिन श्रीमती जॉनसन ने पूल के किनारे सन लाउंजर पर अपनी जगह ले ली थी। वर्जीनिया समाज में महंगे फर पहने हुए दिखाई दी, जो स्पष्ट रूप से उसके साधनों से परे थे, लेकिन उसके अमीर नियोक्ता के साधनों से परे थे। मास्टर्स का सहायक लगातार अपनी पत्नी के साथ भ्रमित रहता था। बिल और वर्जीनिया एक साथ बाहर गए और एक-दूसरे के वाक्यों को पूरा करने की आकर्षक आदत विकसित की। वे एक आदर्श युगल होते यदि यह तथ्य न होता कि बिल पहले से ही शादीशुदा था।

और अंत में, संभोग सुख

मास्टर्स और जॉनसन के सामान्य दिमाग की उपज - सेंटर फॉर रिप्रोडक्टिव बायोलॉजिकल रिसर्च - हमारी आंखों के सामने मजबूत हो रही थी। लेकिन सफलता "ह्यूमन सेक्शुअल रिस्पॉन्स" पुस्तक के विमोचन से मिली। इस कार्य में 18 से 75 वर्ष की आयु वर्ग की 382 महिलाओं और 312 पुरुषों की प्रयोगशाला टिप्पणियों के आधार पर अमेरिकी समाज के लिए क्रांतिकारी कथन शामिल थे। समाज ने, विशेष रूप से, सीखा कि एक महिला को आनंद का अनुभव करने के लिए किसी पुरुष की आवश्यकता नहीं है, और वर्षों में कामेच्छा गायब नहीं होती है, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता था, बल्कि केवल घटती है, और तब भी हमेशा नहीं।

कुछ ही हफ़्तों के भीतर, पूरा प्रचलन, जिसमें भूरे रंग की डस्ट जैकेट वाली सख्त किताबें शामिल थीं, ख़त्म कर दिया गया। किताब बेस्टसेलर बन गई और इसके लेखक पहले ऐसे लोग बन गए जो सेक्स के बारे में बात करने से नहीं हिचकिचाते थे। पुस्तक की उपस्थिति यौन क्रांति की शुरुआत के साथ हुई: समाज ने धीरे-धीरे अपना चेहरा सेक्स की ओर मोड़ना शुरू कर दिया। बिल, जिसे हाल ही में वैज्ञानिक जीवन से बाहर कर दिया गया था, को फिर से सम्मेलनों में आमंत्रित किया जाने लगा।

पी.एस. 1992 में बिल और वर्जिनिया के तलाक की खबर से अमेरिका सदमे में था. उन्होंने दावा किया कि ब्रेकअप के बाद भी वे साथ काम करना जारी रखेंगे। बात नहीं बनी. मास्टर्स की 2001 में मृत्यु हो गई। वर्जीनिया - जुलाई 2013 में। यदि वह दो महीने और जीवित रहती, तो उसने अपने और बिल के जीवन और काम पर आधारित शोटाइम श्रृंखला मास्टर्स ऑफ सेक्स का पायलट एपिसोड देखा होता।

1959 में, अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट डब्ल्यू. मास्टर्स और वी. जॉनसन ने पहली बार एक चिकित्सीय कार्यक्रम को व्यवहार में लाना शुरू किया जो उस समय के लिए अभिनव था - सेक्स थेरेपी। कभी-कभी इसे डबल सेक्स थेरेपी भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि इसमें दोनों पार्टनर शामिल होते हैं। हालाँकि, सेक्स उपचार की अवधारणा में पहले से ही यह अर्थ शामिल है, क्योंकि ज्यादातर लोगों की समझ में अंतरंगता में हमेशा दो लोग शामिल होते हैं।

यह कार्यक्रम पिछली सभी उपचार विधियों से मौलिक रूप से भिन्न है। मास्टर्स और जॉनसन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने कुछ यौन विकारों वाले व्यक्तिगत व्यक्तियों पर नहीं, बल्कि समग्र रूप से जोड़े पर ध्यान आकर्षित किया। आज यह स्पष्ट प्रतीत होता है, क्योंकि कोई भी यौन रोग दोनों भागीदारों को प्रभावित नहीं कर सकता है। एक स्वस्थ और प्रेमपूर्ण अंतरंग जीवन भी तभी संभव है जब उनके रिश्ते सौहार्दपूर्ण हों। इसलिए, दोनों भागीदारों को स्थिति को सुधारने के प्रयास करने चाहिए।

मास्टर्स और जॉनसन के लिए धन्यवाद, व्यवहार थेरेपी का मुख्य ध्यान व्यक्ति से जोड़े पर, एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते पर स्थानांतरित हो गया। इसके अलावा, यह रणनीति उपचार प्रक्रिया में दोनों भागीदारों की भागीदारी को बढ़ावा देती है, जो इस अवधि के दौरान आपसी समझ सीखते हैं और एक-दूसरे को भावनात्मक समर्थन प्रदान करते हैं।

मास्टर्स और जॉनसन कार्यक्रम की सैद्धांतिक नींव के बारे में कुछ शब्द। यह व्यवहार थेरेपी के सिद्धांतों पर आधारित है। उत्तरार्द्ध के ढांचे के भीतर, कारण और कंडीशनिंग की परवाह किए बिना, यौन रोग की किसी भी अभिव्यक्ति को गलत, अनुचित व्यवहार के रूप में व्याख्या किया जाता है, जिसे विशेष तकनीकों का उपयोग करके ठीक किया जा सकता है। इसलिए, मास्टर्स एंड जॉनसन कार्यक्रम के अनुसार उपचार का उद्देश्य अनुचित यौन व्यवहार को बदलना है। इसके अलावा, इसका उद्देश्य स्वयं भागीदारों के बीच और जिस समाज में वे रहते हैं, उसके रीति-रिवाजों और मूल्यों की प्रणाली के साथ पर्याप्त संबंध बनाना है। कार्यक्रम में प्रारंभिक बातचीत, चिकित्सा परीक्षण और चिकित्सा शामिल है। यह सलाह दी जाती है कि पार्टनर अगले 2 सप्ताह तक काम, घर और अन्य चिंताओं से मुक्त रहें। इसके कारण, उन्हें अपना सारा ध्यान एक-दूसरे के साथ अपने रिश्ते पर केंद्रित करने से कोई नहीं रोक पाएगा।

प्रत्येक साथी की जांच एक ही लिंग के सेक्सोलॉजिस्ट द्वारा अलग-अलग की जाती है। पहले 2 दिनों के दौरान, यौन रोग से पहले की घटनाएं बहाल हो जाती हैं। हर चीज़ पर चर्चा की जाती है - बचपन, युवावस्था, विवाहपूर्व संबंध, विवाह या साझेदारी का इतिहास। रिश्ते के सभी विवरण, आत्म-सम्मान का स्तर, साथ ही प्रत्येक साथी की दृश्य, श्रवण, स्पर्श और घ्राण धारणा की व्यक्तिगत विशेषताओं को स्पष्ट किया गया है।

एक चिकित्सीय परीक्षण का उद्देश्य किसी भी जैविक विकार की पहचान करना है जिसके लिए चिकित्सीय या संभवतः सर्जिकल हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।

रोगियों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में प्राप्त जानकारी का विश्लेषण और संक्षेपण किया जाता है। इन आंकड़ों के आधार पर, निदान किया जाता है और उपचार रणनीति विकसित की जाती है। फिर सभी विशेषज्ञों और दोनों भागीदारों की भागीदारी के साथ एक संयुक्त परामर्श आयोजित किया जाता है। डॉक्टर यौन रोग के कारणों के बारे में अपनी राय की पुष्टि करते हैं, भय, अपर्याप्त अपेक्षाओं और रिश्तों में गलतियों के वास्तविक स्रोतों का खुलासा करते हैं। रोगियों के साथ मिलकर, विशेषज्ञ यौन विकारों की घटना और विकास के तंत्र का विस्तार से विश्लेषण करते हैं जो उनके सामंजस्यपूर्ण अंतरंग जीवन में बाधा डालते हैं। ध्यान किसी एक साथी की नहीं, बल्कि पूरे जोड़े की यौन समस्याओं, उसके भीतर रिश्तों की कठिनाइयों पर केंद्रित रहता है। मरीजों को एक सामान्य लक्ष्य को समझने, सहयोग करने, पारस्परिक रूप से सहायता करने, प्रोत्साहित करने और एक-दूसरे को नैतिक समर्थन प्रदान करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

सेक्स थेरेपी कार्यक्रम के लेखकों के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण समस्या किसी भी साथी की भागीदारी की कमी है, जबकि जोड़े में मौजूद सभी यौन विकारों के लिए दोनों समान रूप से जिम्मेदार हैं। मास्टर्स और जॉनसन ने इस पद के लिए एक विशेष शब्द भी गढ़ा: "पर्यवेक्षक।"

उदाहरण के लिए, एक मरीज को इरेक्शन के साथ मनोवैज्ञानिक समस्याएं होती हैं। वह लगातार इस बात को लेकर चिंतित रहता है कि क्या वह अपनी मर्दाना क्षमताओं की अगली "परीक्षा" में अच्छी तरह से सामना कर पाएगा या नहीं। उत्तेजना में आनंददायक और स्वाभाविक वृद्धि, बाद में साथी की बाहों में आनंद और आनंदमय विश्राम के बजाय, आदमी विशेष रूप से "आत्मनिरीक्षण" में लगा हुआ है। यह उसे चेतना के अत्यधिक नियंत्रण को बंद करने की अनुमति नहीं देता है और घटनाओं के सहज विकास को अवरुद्ध करता है, जो अक्सर विफलता का मुख्य कारण बन जाता है। तदनुसार, प्रत्येक नई विफलता दोनों भागीदारों को यौन अंतरंगता की खुशी और सद्भाव से वंचित करती है।

नतीजतन, थेरेपी का एक मुख्य लक्ष्य विफलता के डर को खत्म करना और जोड़े में मौजूद ऐसे निष्क्रिय "पर्यवेक्षक" की संभावना को खत्म करना है। इन कठिन कार्यों को हल करने से दोनों भागीदारों को आराम से और मुक्त अंतरंग संचार का अवसर मिलेगा, परिणाम पर चिंतित ध्यान केंद्रित करने और विफलता की ओर ले जाने वाले तनाव से रहित।

इसलिए, थेरेपी को इस तरह से संरचित किया जाता है कि साझेदारों का ध्यान संभोग के बारे में विचारों से हटकर आनंद के वैकल्पिक तरीकों की ओर जाता है, साथ ही आपसी समझ में सुधार होता है।

पहले अभ्यास को "कामुक फोकस" कहा जाता है। संभोग अस्थायी रूप से निषिद्ध है, और यह स्थिति आमतौर पर दोनों भागीदारों की आंतरिक स्वतंत्रता और रचनात्मक आत्म-खोज को बढ़ावा देती है।

व्यायाम का सार जननांगों और स्तनों को छोड़कर, शरीर के विभिन्न हिस्सों पर अपनी संवेदी धारणाओं को केंद्रित करने का कौशल हासिल करना है। पार्टनर एक-दूसरे को धीरे से छूते हैं, उन्हें दुलार से होने वाली नई संवेदनाओं का पता चलता है।

स्पर्श करने का उद्देश्य किसी साथी को यौन रूप से उत्तेजित करने का प्रयास नहीं है, बल्कि संभोग के बाहर नए कामुक सुखों की खोज करना है। चूँकि संभोग (और, परिणामस्वरूप, इरेक्शन) की कोई आवश्यकता नहीं है, एक व्यक्ति को संभावित विफलता के दमनकारी भय से छुटकारा मिल जाता है। भय-आत्मनिरीक्षण-असफलता-भय का दुष्चक्र अपना अर्थ खो देता है। हार के अपमानजनक भय से मुक्त होकर, पुरुष पूरी तरह से अपने साथी के दुलार से उत्पन्न अपनी मधुर संवेदनाओं के प्रति समर्पण कर देता है।

अभ्यास के इस चरण में, पुरुष और महिला को यह अनुमान लगाने का काम नहीं सौंपा जाता है कि किस प्रकार का स्पर्श उनके साथी को उत्तेजित करता है। इसके विपरीत, आपको पूरी तरह से अपनी भावनाओं के प्रति समर्पण कर देना चाहिए।

यह सलाह दी जाती है कि मरीज़ व्यायाम के दौरान चुप रहें। यह उन्हें शारीरिक संवेदनाओं से विचलित नहीं होने देगा। यदि किसी प्रकार का स्पर्श किसी एक साथी के लिए अप्रिय है, तो उसे इसे व्यक्त करने का प्रयास करना चाहिए, लेकिन शब्दों की सहायता के बिना।

तो, "कामुक फोकस" अभ्यास:

- तनाव, कठोरता और चिंता से छुटकारा पाने का एक अद्भुत साधन के रूप में कार्य करता है, जो पहले "पारंपरिक" संभोग करने की आवश्यकता के कारण होता था। असफलता का डर दूर हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप असफलता असंभव हो जाती है;

- एक पुरुष और एक महिला को पहले से अपरिचित कामुक सुखों का अनुभव करने की अनुमति देता है जो जननांग संपर्क से जुड़े नहीं हैं, और इसलिए खुद को और अपने साथी को बेहतर तरीके से जानते हैं;

- शब्दों के बिना कोमल स्पर्श के लिए धन्यवाद, यह भागीदारों के बीच आपसी समझ में सुधार करता है, उन्हें अधिक संवेदनशील बनाता है, अंतर्ज्ञान विकसित करता है, और उन्हें मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक रूप से एक साथ लाता है।

सत्र के इस चरण में, पार्टनर बारी-बारी से एक-दूसरे को सहलाते हैं। सबसे पहले, एक दूसरे के शरीर को छूता है, और बाद वाला अपने शरीर से किसी भी पारंपरिक यौन प्रतिक्रिया की उम्मीद नहीं करते हुए, संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है, बल्कि केवल मूर्त रूप से खुद को उनमें डुबो देता है। फिर भूमिकाएँ बदल जाती हैं।

इस स्तर पर, साझेदारों को "हैंड-ऑन-हैंड" पद्धति का उपयोग शुरू करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जो बिना शब्दों के शारीरिक संचार के रूप में भी कार्य करता है। यह अभ्यास बारी-बारी से किया जाता है। उदाहरण के लिए, सबसे पहले एक पुरुष अपने साथी को सहलाता है, और वह उसके हाथ पर अपना हाथ रखती है और चुपचाप बताती है कि उसे किस प्रकार का स्पर्श चाहिए: धीमा या तेज़, मजबूत या कमजोर, आदि। फिर भूमिकाएँ बदल जाती हैं। इसके अलावा, प्रक्रिया का प्रबंधन करने वाले साझेदार को अपनी इच्छाएं दूसरे पर बिल्कुल भी नहीं थोपनी चाहिए।

अपने शरीर की संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करना सीखने के अगले चरण में एक साथ आपसी दुलार शामिल है। स्वाभाविक रूप से, यह भागीदारों द्वारा अनुभव किए गए आनंद को बढ़ाता है।

इस चरण का महत्व आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति पर काबू पाने में भी है। अपनी स्वयं की यौन प्रतिक्रियाओं पर नज़र रखने से अलग होने के लिए, "पर्यवेक्षक" को सलाह दी जाती है कि वह अपना ध्यान साथी के शरीर के किसी हिस्से की ओर आकर्षित करे और उसे छूने की भावना के प्रति पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दे।

इस स्तर पर यौन उत्तेजना काफी तीव्र हो सकती है, लेकिन भागीदारों के साथ यौन संपर्क अभी भी निषिद्ध है।

आगे के अभ्यासों का उद्देश्य संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करना और पिछले वाले कार्यों को दोहराना भी है। अंत में, एक क्षण आता है जब जननांगों के संपर्क की अनुमति होती है, हालांकि लिंग को योनि में डाले बिना। एक महिला, शीर्ष पर रहकर, अपने साथी के लिंग के साथ खेल सकती है, उदाहरण के लिए, इससे भगशेफ को छू सकती है। निर्माण कोई मायने नहीं रखता.

हालाँकि, यदि किसी एक साथी को चिंता है या संभोग करने की इच्छा है, तो दोनों को दुलार की ओर लौटने की ज़रूरत है जिसमें जननांगों को छूना शामिल नहीं है। ध्यान खेल का आनंद लेने पर होना चाहिए, न कि संभोग की तैयारी पर। जब पार्टनर व्यायाम के इस स्तर पर आत्मविश्वास हासिल कर लेते हैं, तो सामान्य संभोग के साथ विफलता का डर या कोई अन्य समस्या नहीं रहेगी।

बिहेवियरल थेरेपी हस्तमैथुन पर बहुत जोर देती है। सेक्सोलॉजिस्ट के अनुसार, कभी-कभी इसका सहारा लेने की सलाह दी जाती है:

- कम कामेच्छा या स्तंभन संबंधी कठिनाइयों वाले पुरुषों के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनमें यौन इच्छा और क्षमताएं हैं।

- जिन महिलाओं को कभी ऑर्गेज्म का अनुभव नहीं हुआ हो। वाइब्रेटर के उपयोग की अनुमति है। उत्तेजना के लिए सबसे पसंदीदा क्षेत्र भगशेफ का शरीर है। इसके अलावा, कई महिलाओं में, तीव्र यौन उत्तेजना "जी-स्पॉट" नामक क्षेत्र और योनि की सामने की दीवार पर स्थित प्रभाव के कारण होती है।

सेक्स थेरेपी के सफल उपयोग में कई वर्षों के अनुभव के आधार पर, मास्टर्स और जॉनसन ने अपनी पद्धति में अतिरिक्त अवधारणाएँ विकसित कीं जो इसके सार को पूरी तरह से प्रकट करती हैं। आइए हम उनकी सामग्री को संक्षेप में रेखांकित करें।

1. उपचार का चयन व्यक्तिगत जोड़े की जरूरतों के आधार पर किया जाना चाहिए। डॉक्टरों को मरीजों पर अपनी बात थोपने का कोई अधिकार नहीं है।

2. यौन गतिविधि जीवित जीव के कार्यों में से एक है और मुख्य रूप से सजगता के माध्यम से नियंत्रित होती है। यह कई कारकों से प्रभावित होता है. हालाँकि, सेक्स थेरेपी का सार "सही" यौन प्रतिक्रियाओं को सिखाना नहीं है, बल्कि उन बाधाओं की पहचान करना है जो यौन क्षेत्र के सामान्य कामकाज में बाधा डालती हैं, और उन लोगों की मदद करना है जो इन बाधाओं से छुटकारा पाना चाहते हैं। लेकिन अक्सर, बिगड़े हुए कार्य को बहाल करने के लिए, नकारात्मक कारकों को खत्म करना पर्याप्त नहीं होता है, खासकर उन मामलों में जहां विकार कई वर्षों से मौजूद है। ऐसे रोगियों को विशेष उपचार की आवश्यकता होती है।

3. यौन रोग का मुख्य कारण अक्सर असफलता का डर और अपनी यौन प्रतिक्रियाओं पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करना होता है। परिणामस्वरूप, चिकित्सा कई स्तरों पर की जाती है। व्यायाम के दौरान संभोग पर प्रतिबंध से व्यक्ति को अच्छा इरेक्शन प्राप्त करने और संभोग करने की अत्यधिक आवश्यकता से राहत मिलती है। तब दोनों साथी, जैसे थे, फिर से कामुक आनंद का अनुभव करना सीखते हैं, जो स्पर्श और दुलार के कारण होता है, जिसका उद्देश्य यौन प्रतिक्रियाएं पैदा करना नहीं है। साथ ही, डॉक्टर मरीजों को यह समझने में मदद करते हैं कि अंतरंग संबंधों से संबंधित उनके कार्यों का मूल्यांकन "सफलता" या "असफलता" जैसी आदिम विशेषताओं से नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, चिंता के मुद्दों पर खुलकर चर्चा करने से चिंता, तनाव और भय कम हो जाता है।

4. भागीदारों द्वारा इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कि उनमें से किसके कारण सामान्य यौन कठिनाइयाँ हुईं, व्यर्थ और हानिकारक हैं। वे केवल स्थिति को बदतर बनाते हैं। एक सेक्सोलॉजिस्ट को एक पुरुष और एक महिला को यह समझने में मदद करनी चाहिए कि वास्तव में उनके रिश्ते में क्या शांत और सुखद भावनाओं में योगदान देता है, और क्या तनाव और संघर्ष को भड़काता है। इस मामले में, प्रत्येक साथी अंतरंग जीवन की सकारात्मक पृष्ठभूमि के लिए जिम्मेदारी का हिस्सा लेने में सक्षम होगा।

5. पार्टनर्स के लिए यह समझना बेहद जरूरी है कि सेक्स उनके रिश्ते का सिर्फ एक घटक है। एक बार यह हासिल हो जाने के बाद, यौन समस्याएं अनुचित मात्रा में समय, विचार और भावनाओं को आकर्षित नहीं करेंगी।

सेक्स को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन इसे पूरी तरह से पार्टनर पर हावी नहीं होना चाहिए, अन्य रुचियों को खत्म नहीं करना चाहिए। यौन रोग का कारण अक्सर मनोविज्ञान में निहित होता है, और रिश्तों के सामान्य सामंजस्य से अंतरंग जीवन में सुधार होता है।

सेक्स थेरेपी के सफल उपयोग ने कई समान तरीकों को जन्म दिया है, जिनमें स्वतंत्र अध्ययन और उपयोग के लिए भी शामिल हैं। हालाँकि, उपचार की किसी भी अन्य पद्धति की तरह, मास्टर्स एंड जॉनसन कार्यक्रम सभी रोगियों के लिए उपयुक्त नहीं है - नैतिक कारणों से और चिकित्सा कारणों से। उदाहरण के लिए, जननांगों की सूजन संबंधी बीमारियों या संवहनी विकारों के कारण होने वाले यौन विकारों के लिए सबसे पहले अंतर्निहित बीमारियों के उपचार की आवश्यकता होती है। इसलिए, व्यवहार थेरेपी के सिद्धांतों के आधार पर और विशिष्ट यौन रोगों से छुटकारा पाने के उद्देश्य से नीचे दी गई सभी विधियां लागू हैं और सकारात्मक प्रभाव तभी लाएंगी जब व्यक्ति में गंभीर जैविक विकृति न हो।

मास्टर्स और जॉनसन द्वारा बनाए गए सेक्स थेरेपी कार्यक्रम में थेरेपी की एक सामान्य रूपरेखा और सिद्धांत हैं। हालाँकि, इसे विभिन्न यौन विकारों के इलाज के उद्देश्य से अन्य तरीकों से पूरक और विस्तारित किया जा सकता है।