جامعه فاموس چگونه با خارجی ها ارتباط دارد؟ انجمن معروف در کمدی "وای از هوش"

کمدی "وای از هوش" توسط گریبایدوف در سال 1824 نوشته شد. این تصویری کلی از کل زندگی روسیه در دهه 10-20 قرن 19 ارائه می دهد ، مبارزه ابدی بین قدیم و جدید را بازتولید می کند ، که در آن زمان نه تنها در مسکو بلکه در سراسر روسیه بین دو اردوگاه آشکار شد: مترقی. ، مردم دمبریست "قرن حاضر" و صاحبان رعیت، نمایندگان "قرن گذشته".

همه تصاویر کمدی عمیقا واقع گرایانه هستند. فاموسوف، اسکالوزوب، مولچالین، خلستوا، زاگورتسکی سرکش - همه آنها انعکاسی از واقعیت هستند. این افراد احمق و خودخواه هستند، از روشنگری و پیشرفت می ترسند، فکرشان تنها معطوف به کسب افتخارات و عناوین، ثروت و لباس است، اردوگاه ارتجاعی واحدی را تشکیل می دهند که همه موجودات زنده را زیر پا می گذارد.

جامعه معروف سنتی است. اصول زندگی او به گونه ای است که باید بیاموزد، «به بزرگان خود نگاه کند»، افکار آزاداندیشانه را نابود کند، با اطاعت از مافوق خود خدمت کند، و مهمتر از همه، ثروتمند باشد. آرمان های این جامعه در مونولوگ های فاموسوف ارائه شده است:

... در اینجا یک مثال است:

آن مرحوم از ملازمان محترم بود

با کلید می دانست چگونه کلید را به پسرش برساند.

او ثروتمند بود و با زنی ثروتمند ازدواج کرده بود.

فرزندان متاهل، نوه ها؛

او درگذشت، همه او را با اندوه به یاد می آورند.

کوزما پتروویچ! درود بر او! -

چه نوع آسهایی در مسکو زندگی می کنند و می میرند!..

فاموسوف، نجیب زاده قدیمی مسکو، مورد توجه محافل پایتخت قرار گرفت. او دوستانه، مودب، شوخ، شاد است. اما این فقط جنبه خارجی است. نویسنده تصویر فاموسوف را به طور جامع آشکار می کند. این نه تنها یک میزبان مهمان نواز، بلکه یک صاحب رعیت متقاعد، مخالف سرسخت روشنگری است. او می گوید: «آنها همه کتاب ها را می گرفتند و می سوزاندند.

چاتسکی، نماینده «قرن حاضر»، رویای «تزریق ذهن تشنه دانش به علم» را در سر می پروراند. او از قوانین وضع شده در جامعه فاموس خشمگین است، زیرا فرد را بر اساس اصل و تعداد ارواح رعیت ارزیابی می کند. خود فاموسوف در آرزوی ازدواج با دخترش سوفیا با قیمتی بهتر است و به او می گوید: «آه! مادر، ضربه را تمام نکن! هر کس فقیر باشد با شما همتا نیست.» و سپس می افزاید: «مثلاً از قدیم الایام داشته ایم که به پدر و پسر عزت داده می شود. بد باش، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است.» بر خلاف نمایندگان جامعه فاموس، چاتسکی مشتاق "عشق والا است که در برابر آن تمام جهان خاک و غرور است".

رابطه بین چاتسکی و جامعه فاموس دیدگاه‌های «قرن گذشته» را در مورد مشاغل، خدمات و آنچه در بین مردم ارزشمندتر است، آشکار می‌کند. فاموسوف فقط اقوام و دوستان را در خدمت خود می گیرد. او به چاپلوسی و تملق احترام می گذارد. او می‌خواهد چاتسکی را متقاعد کند که خدمت کند، «به بزرگان نگاه می‌کند»، «صندلی بلند می‌کند، دستمال را بالا می‌برد». چاتسکی به این موضوع اعتراض می‌کند: «خوشحال می‌شوم که خدمت کنم، اما خدمات دهی کسالت‌آور است». او خدمت را بسیار جدی می گیرد. و اگر فاموسوف به طور رسمی و بوروکراتیک با آن برخورد کند ("امضا، از روی شانه های شما")، سپس چاتسکی می گوید: "وقتی در تجارت هستم، از سرگرمی پنهان می شوم، هنگام فریب دادن، دارم گول می زنم، و اختلاط این دو هنر تاریکی است. از هنرمندان، من از میان آنها نیستم."

فاموسوف فقط از یک طرف نگران امور است و از مرگ می ترسد "به طوری که تعداد زیادی از آنها انباشته نشوند". بندگانش را مردم نمی داند، با آنها بی ادبانه رفتار می کند، می تواند آنها را بفروشد، به کار سخت بفرستد. او به آنها می گوید خر، بلوک، به آنها می گوید جعفری، فیلکاس، فومکاس. بنابراین، نمایندگان جامعه فاموس خدمات را به عنوان منبع منافع شخصی، خدمت به "افراد" و نه "علت" می دانند.

چاتسکی تلاش می‌کند به سرزمین پدری خدمت کند، «نه به افراد». او سایلنت را تحقیر می‌کند، کسی که عادت دارد همه مردم را بدون استثنا راضی کند - صاحب جایی که من در آن زندگی می‌کنم، رئیسی که با او خدمت خواهم کرد، خدمتکارش که لباس‌ها را تمیز می‌کند، دربان، سرایدار، برای اجتناب از شر، سگ سرایدار. به طوری که محبت آمیز باشد.» همه چیز در مولچالین: هم رفتار و هم کلام - بر بزدلی شغلی غیراخلاقی تأکید می کند. چاتسکی در مورد چنین افرادی به تلخی صحبت می کند: "افراد ساکت در جهان سعادتمند هستند!" این مولچالین است که زندگی خود را بهتر از همه ترتیب می دهد. او همچنین در نوع خود استعداد دارد. او لطف فاموسوف، عشق سوفیا را به دست آورد و جوایزی دریافت کرد. او بیش از همه برای دو ویژگی شخصیت خود ارزش قائل است: "اعتدال و دقت". برای فاموسوف و حلقه او، نظر جهان مقدس و خطاناپذیر است؛ وحشتناک ترین چیز این است که "پرنسس ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت!"

یکی دیگر از نمایندگان برجسته جامعه فاموس Skalozub است. این دقیقاً همان نوع دامادی است که فاموسوف آرزوی داشتن آن را داشت. از این گذشته، اسکالوزوب "هم کیف طلایی است و هم قصد دارد ژنرال شود." این شخصیت ویژگی های معمولی یک مرتجع زمان اراکچف را در بر می گرفت. "خس خس سینه، مرد خفه شده، باسون، صورت فلکی مانور و مازورکا" او به اندازه فاموسوف دشمن آموزش و علم است. سرهنگ می گوید: "شما نمی توانید با یادگیری خود غش کنید."

کاملاً واضح است که فضای جامعه فاموس نمایندگان نسل جوان را وادار می کند تا ویژگی های منفی خود را نشان دهند. بنابراین، سوفیا از ذهن تیز خود برای دروغگویی آشکار استفاده می کند و ناخواسته شایعه دیوانگی چاتسکی را منتشر می کند. سوفیا کاملاً با اخلاق "پدران" مطابقت دارد. و اگرچه او دختری باهوش، با شخصیتی قوی، مستقل، قلبی گرم و روحی رویایی است، اما تربیت کاذب او همچنان ویژگی های منفی بسیاری را به سوفیا القا کرد و او را به نماینده ای از دیدگاه های پذیرفته شده در این حلقه تبدیل کرد. او چاتسکی را درک نمی کند، از ذهن تیزش، انتقادپذیری او قدردانی نمی کند. او همچنین مولچالین را که "او را به دلیل موقعیتش دوست دارد" درک نکرد. این تقصیر او نیست که سوفیا به یک خانم جوان معمولی در حلقه فاموس تبدیل شده است. جامعه ای که او در آن به دنیا آمده و زندگی می کند مقصر است، "او ویران شد، در کسالت، جایی که یک پرتو نور، یک جریان هوای تازه به آن نفوذ نکرد" (I. A. Goncharov. "A Million Torments").

یکی دیگر از شخصیت های کمدی بسیار جالب است. این Repetilov است. او فردی کاملاً غیر اصولی، «بیکار» است، اما او تنها کسی بود که چاتسکی را «بسیار باهوش» می‌دانست و چون به دیوانگی او اعتقاد نداشت، گروه مهمانان فاموس را «خیمر» و «بازی» نامید. بنابراین، او حداقل یک پله بالاتر از همه آنها بود.

"بنابراین! چاتسکی در پایان کمدی می گوید: من کاملاً هوشیار شده ام. این چیست - شکست یا بصیرت؟ بله، پایان کمدی به دور از شادی است، اما گونچاروف درست می گوید: "چاتسکی از مقدار قدرت قدیمی شکسته شده است و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرده است." و من کاملاً با گونچاروف موافقم که معتقد است نقش همه چاتسکی ها "رنج است" اما در عین حال همیشه "پیروز". چاتسکی با جامعه جاهلان و صاحبان رعیت مخالف است. او با شیادان و شیادان نجیب، شیادان، شیادان و خبرچینان مبارزه می کند. او در مونولوگ معروف خود "قضات چه کسانی هستند؟..."، دنیای پست و مبتذل فاموس را محکوم می کند که در آن مردم روسیه به یک کالای خرید و فروش تبدیل شده اند، جایی که صاحبان زمین حتی رعیت را با سگ مبادله می کنند:

آن نستور رذال نجیب،

در محاصره انبوهی از خدمتکاران؛

غیور در ساعت شراب و دعوا هستند

و شرف و جانش او را بیش از یک بار نجات داد: ناگهان

سه تازی رو باهاشون عوض کرد!!!

چاتسکی از ویژگی های واقعی انسانی دفاع می کند: انسانیت و صداقت، هوش و فرهنگ. او از مردم روسیه، روسیه خود در برابر هر چیزی بی اثر و عقب مانده محافظت می کند. چاتسکی می خواهد روسیه را باسواد و روشن بین ببیند. او در بحث و گفتگو با تمام شخصیت‌های کمدی «وای از هوش» از دیدگاه خود دفاع می‌کند و تمام هوش و اراده‌اش را به این امر معطوف می‌کند. بنابراین، محیط از Chatsky برای حقیقت انتقام می گیرد، به دلیل تلاش برای برهم زدن روش معمول زندگی. "قرن گذشته"، یعنی جامعه فاموس، از افرادی مانند چاتسکی می ترسد، زیرا آنها به نظم زندگی که اساس رفاه آنها است، تجاوز می کنند. چاتسکی قرن گذشته را که فاموسوف بسیار تحسین می کند، قرن «تواضع و ترس» می نامد.

جامعه فاموس قوی است، اصولش محکم است، اما چاتسکی همفکرانی دارد. این پسر عموی اسکالوزوب است ("رتبه او را دنبال کرد: او ناگهان خدمت خود را ترک کرد و شروع به خواندن کتاب در روستا کرد")، برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا. خود چاتسکی دائماً می‌گوید «ما»، «یکی از ما»، بنابراین نه تنها از طرف خودش صحبت می‌کند. بنابراین A. S. Griboyedov می خواست به خواننده اشاره کند که زمان "قرن گذشته" در حال سپری شدن است ، "قرن حاضر" جایگزین آن می شود ، قوی ، باهوش ، تحصیل کرده.

انجمن معروف. آنها دارای ویژگی هایی هستند که مشخصه بسیاری از افراد دیگر است و ویژگی های دیگری که مشخصه کل نژاد بشر است A. S. Griboedov.

در سال 1824، گریبایدوف کمدی جاودانه "وای از هوش" را خلق کرد که بازتابی از مبارزه سیاسی حاد است که در دهه 20 قرن نوزدهم بین رعیت داران مرتجع و اشراف مترقی هنوز کوچک اما در حال ظهور رخ داد. قهرمانان میدان سنا که بعداً در میان آنها ظاهر شدند، دمبریست ها هستند.

مرتجعین به دنبال حفظ نظام استبدادی-رعیتی و شیوه زندگی اربابی تحریف شده در همه چیز بودند و این را اساس رفاه خود می دانستند. اشراف مترقی با «قرن گذشته» مبارزه کردند و آن را با «قرن حاضر» مقایسه کردند. برخورد «قرن گذشته» و «قرن حاضر» موضوع اصلی کمدی است.

به گفته گریبودوف، «قرن حاضر» محصول احساسات انقلابی در محافل نجیب بود. از میان اشراف ترقی خواه، دمبریست ها آمدند که اولین کسانی بودند که سعی در اجرای ایده های انقلابی خود داشتند.

اشراف مسکو از نظر ترکیب متنوع هستند: کنت ها و شاهزادگان، مقامات عالی و متوسط، مردان نظامی، زمین داران، سخنگویان پوچ مانند رپتیلوف، "دروغگو، قمارباز و دزد" مانند زاگوردکی، شایعه پراکنی ها و "burners.ki:shi" خالی هستند. در مقابل ما انبوهی از مردم بیکار، خالی، بی روح و مبتذل هستند:

در عشق خائنان، در دشمنی خستگی ناپذیر،

داستان نویسان رام نشدنی،

افراد باهوش دست و پا چلفتی، ساده لوح های حیله گر،

پیرزن های شوم، پیرمردها،

فرسودگی از اختراعات و مزخرفات.

این افراد صاحبان رعیت ظالم، شکنجه گران بی رحم هستند. فاموسوف بزرگ خدمتگزاران خود را با مجازات های وحشتناکی برای کوچکترین تخلف تهدید می کند. "برای کار کردن، برای حل و فصل شما!" - او داد می زند. ارباب مسکو آماده است تا رعیت هایی را که دوست ندارد به یک شهرک نظامی بفرستد. چاتسکی با عصبانیت در مورد صاحب زمین صحبت می کند که:

او با واگن های زیادی به سمت باله رعیت رانندگی کرد

از مادران، پدران کودکان طرد شده

تمام مسکو را از زیبایی خود شگفت زده کرد،

اما بدهکاران با تعویق موافقت نکردند:

Cupids و Zephyrs همه به صورت جداگانه فروخته می شوند!!!

زمین داران رعیت خود را مردم نمی دانند. به عنوان مثال، پیرزن خلستوا، خدمتکار خود را در موقعیتی برابر با سگ قرار می دهد:

از خستگی آراپکا دختر و سگ را با خودم بردم.

ایدئولوژی بردگی همه روابط بین نمایندگان مسکو فاموسوف را تعیین می کند؛ آنها حتی بر اساس تعداد رعیت به دنبال داماد می گردند:

بد باش، اما اگر به اندازه کافی داری

دو هزار روح اجدادی

او داماد است.

رعیت یک پدیده عادی برای جامعه فاموس بود، کاملاً با منافع اشراف سازگار بود و منبع ثروت و سود بود. نمایندگان اشراف مسکو فقط به رتبه، ثروت و ارتباطات بالا فکر می کنند. آنها خدمات را به طور رسمی، بوروکراتیک، به عنوان منبع غنی سازی و پیشرفت می بینند. سرهنگ اسکالوزوب، مبارز آراکچف، مردی کوته فکر و بی ادب، می گوید: «فقط ای کاش می توانستم ژنرال شوم. هدف از خدمت سربازی وی کسب درجات، نشان ها و مدال ها به هر طریقی است:

بله برای کسب رتبه کانال های زیادی وجود دارد.

و فاموسوف نگرش خود را نسبت به خدمات پنهان نمی کند:

و چه چیزی برای من مهم است، چه چیزی مهم نیست.

رسم من این است:

امضا شده، از روی شانه های شما.

مثل یک آقا به هر کاری با نگاه تحقیرآمیز نگاه می کند، فقط اقوام را برای خدمت می پذیرد.

وقتی کارمند دارم، غریبه ها بسیار نادر هستند.

بیشتر و بیشتر خواهرها، خواهر شوهرها، فرزندان.

چگونه می خواهید خود را به صلیب معرفی کنید؟

به محل

خوب، چگونه می توانید محبوب خود را راضی نکنید!

فاموسوف نه به یک هدف، بلکه به مردم خدمت می کند، زیرا خدمت به افراد حلقه او منبع رتبه ها، جوایز و درآمد است. مطمئن ترین راه برای دستیابی به این مزایا، غر زدن در برابر مافوق خود است.

بیخود نیست که ایده آل فاموسوف ماکسیم پتروویچ است، که با جلب لطف، "خم شد"، "شجاعانه پشت سر خود را قربانی کرد"، اما در دادگاه با مهربانی با او رفتار شد، "در برابر همه افتخار می دانست." مولچالین حتی نظر خودش را ندارد:

در سنم نباید جرات قضاوت خودم را داشته باشم.

با این حال، او در همه جا ادامه می دهد:

در آنجا او به موقع مسکا را نوازش خواهد کرد.

در اینجا کارت به درستی جا می شود.

و حرفه او تضمین شده است:

... به درجات شناخته شده خواهد رسید،

به هر حال، امروزه آنها احمق ها را دوست دارند.

و این مردم بر دولت حکومت کردند. چاتسکی با عصبانیت در مورد آنها صحبت می کند:

به ما نشان بده پدران وطن کجا هستند

کدام را به عنوان مدل انتخاب کنیم؟

آیا اینها کسانی نیستند که در دزدی ثروتمند هستند؟

آموزش، علم و حرکت به سمت پیشرفت به ویژه توسط افراد حلقه فاموس منفور است. فاموسوف به دخترش تربیتی می دهد که امکان روشنگری واقعی را از بین می برد:

همه چیز را به دخترانمان بیاموزیم -

و رقصیدن! و فوم! و لطافت! و آه! فاموسوف خود تحصیلات خوبی ندارد و هیچ فایده ای در خواندن نمی یابد. او دلایل آزاد اندیشی را اینگونه بیان می کند:

یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،

الان چه بدتر از اون موقع

افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشتند.

و آخرین سخن او در مورد روشنگری و آموزش و روسیه این است که "همه کتابها را بردارید و بسوزانید." در نتیجه استاد مسکو فاموسوف در روشنگری خود خطری را می بیند که کل نظام سیاسی روسیه آن دوره را تهدید می کند.

سرهنگ اسکالوزوب، مظهر حماقت و نادانی سرباز، که مانند فاموسوف "کلمه ای هوشمندانه در زندگی خود به زبان نیاورده"، دشمن آموزش و هر چیز مترقی است. او عجله می کند تا مهمانان فاموسوف را با این واقعیت خوشحال کند که پروژه ای برای لیسیوم ها ، مدارس و سالن های ورزشی وجود دارد. آنجا فقط به روش ما آموزش خواهند داد: یک، دو. و کتاب‌ها به همین شکل، برای مناسبت‌های بزرگ نگهداری خواهند شد.» این تنفر از هر چیز مترقی کاملاً قابل درک است؛ جامعه نجیب از از دست دادن امتیازات خود می ترسید.

جامعه مشهور با فرهنگ ملی بیگانه است، آداب و رسوم روسی، تحسین خارجی ها مد شده است، به حد مضحک می رسد، چاتسکی می گوید که جامعه "همه چیز را در ازای آن داد":

و اخلاق و زبان و قدمت مقدس

و لباس مجلل برای دیگری، به مدل جسور.

چاتسکی خاطرنشان می کند که در میان اشراف "ترکیبی از زبان ها غالب است: فرانسوی و نیژنی نووگورود".

مسکوویان مشهور استقبال شادی را از هر خارجی ارائه می دهند. به گفته یک فرانسوی اهل بوردو، او

رسیدم و دیدم نوازش پایانی ندارد

من با صدای روسی یا چهره روسی ندیدم.

نکته اصلی در این جامعه "توپ، شام، کارت، شایعات" است. دیروز یک توپ وجود داشت و فردا دو توپ وجود دارد.

فاموسوف وقت خود را در بیکاری، بیکاری، سرگرمی های خالی، گفتگوها و مهمانی های شام می گذراند. تاتیانا یوریونا، آشنای فاموسوا، از کریسمس تا روزه و تعطیلات تابستانی در ویلا توپ می دهد. این جامعه بدون یاوه گو نمی تواند کار کند، زیرا شایعه سازی یکی از ویژگی های اصلی آن است. در اینجا آن‌ها ریزه کاری‌های هر نجیب‌زاده را می‌دانند و به شما خواهند گفت که چه کسی ثروتمند است، چه کسی فقیر است و چتسکی چند روح دارد:

"چهارصد" - "نه! سیصد".

و خلستوا با ناراحتی اضافه می کند:

"من املاک دیگران را نمی دانم!"

در میان تک‌های مسکو، «کلاهبردار بدنام، آنتون آنتونیچ زاگورتسکی سرکش» جای خود را پیدا می‌کند که تنها به این دلیل پذیرفته می‌شود که «در خدمت استاد است». Repetilov مشخصه جامعه فاموس است که در آن عبارات پوچ و آزاد اندیشی متظاهر تاکید شده است.

بنابراین، در هر یک از قهرمانان و شخصیت های خارج از صحنه، نویسنده توانست نوع خاصی از نماینده اشراف مسکو را بیابد و نام هر نوع در نام خانوادگی قهرمان نماینده آن پنهان است.

بنابراین، نمایندگان جامعه فاموس با فقدان احساسات بسیار اخلاقی، غلبه منافع خودخواهانه، ایده آل یک زندگی بیکار، نگاه به خدمت به عنوان وسیله ای برای دستیابی به منافع شخصی، بی بندوباری اخلاقی در افراد، خدمتگزاری به "برتر" مشخص می شوند. مردم و نگرش استبدادی نسبت به افراد پایین تر: دهقانان، خدمتکاران، - سطح پایین تحصیلات، اشتیاق به فرهنگ فرانسوی، ترس از روشنگری واقعی.

گریبایدوف به درستی آرمان های این جامعه را تعریف کرد. آنها ساده هستند: "برنده جوایز و لذت ببرید." جامعه فاموسوف چهره کل روسیه نجیب آن سالها است. گریبودوف به عنوان یک مرد برجسته زمان خود، نه تنها این جامعه را به سخره می گیرد، بلکه بیرحمانه نظام رعیتی را محکوم می کند و خواهان نابودی آن است - این اهمیت انقلابی کمدی است. این دقیقاً همان چیزی بود که دمبریست ها و همه افراد مترقی جامعه روسیه آن را درک کردند.

در کمدی "وای از هوش" اثر A.S. عنصر اصلی تصویر گریبودوف اخلاق اشراف محافظه کار مسکو است. دقیقاً نکوهش دیدگاه های منسوخ و منسوخ اشرافی در مورد مسائل مبرم اجتماعی است که وظیفه اصلی این نمایشنامه است. تمام صفات منفی زمینداران فئودال اوایل قرن نوزدهم در تعداد زیادی از نمایندگان "قرن گذشته" در کمدی - در جامعه فاموس - متمرکز شد.

تصویر فاموسوف در کمدی "وای از هوش"

مدافع اصلی ایده های "قرن گذشته" در نمایشنامه پاول آفاناسیویچ فاموسوف است. او موقعیت تأثیرگذاری را اشغال می کند، ثروتمند و نجیب است. در خانه اوست که کمدی اتفاق می افتد. در این نمایشنامه، جامعه ای از اشراف محافظه کار به نام او نامگذاری شده است. تصویر این شخصیت منعکس کننده ویژگی های کل اشراف مسکو در اوایل قرن 19 بود.

در اثر "وای از شوخ"، جامعه معروف به عنوان اردوگاهی از افرادی به تصویر کشیده شده است که برای یک فرد فقط رتبه، پول و ارتباطات ارزش قائل هستند. ویژگی های شخصی در دنیا هیچ وزنی ندارند. فاموسوف به شدت و قاطعانه به دخترش اعلام می کند: "هر کس فقیر باشد با تو همتا نیست."

او "مانند همه مردم مسکو" می خواهد در داماد خود یک فرد ثروتمند و نجیب را ببیند. در عین حال پول و درجات در جامعه زمین داران بالاترین ارزش آدمی محسوب می شود: «حقیر باش، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است».

تصویر فاموسوف همچنین نشان دهنده عادت اشراف به گذراندن زندگی خود "در جشن ها و اسراف" بود. در تقویم فاموسوف که با خدمتکارش در پرده دوم می خواند، فقط مهمانی های شام، تشییع جنازه و غسل تعمید در نظر گرفته شده است. و با کارش در محل کار به صورت رسمی برخورد می کند. فاموسوف بدون اینکه نگاه کند اسناد را امضا می کند: "و برای من، هر چه مشکل است، چه چیزی نیست، این رسم من است، امضا شده است، از روی شانه های من."

کمدی "وای از شوخ" نیز عادت اشراف مسکو را محکوم می کند که مردم را در موقعیت های سودآور قرار دهند نه بر اساس ویژگی های تجاری آنها، بلکه بر اساس روابط خانوادگی. فاموسوف اذعان می کند: "با من، کارمندان غریبه ها بسیار نادر هستند: خواهر، خواهر شوهر و فرزندان بیشتر و بیشتر."
در شخص فاموسوف، گریبایدوف جامعه فاموسوف را به عنوان یک کل به تصویر می کشد. در برابر خواننده به عنوان جامعه ای متشکل از مردمی ظاهر می شود که نادانان و فقرا را تحقیر می کنند و در برابر رتبه و پول سر تعظیم فرود می آورند.

سرهنگ اسکالوزوب به عنوان یک نجیب زاده ایده آل در جامعه فاموس

فاموسوف سرهنگ اسکالوزوب را مطلوب ترین داماد خود می داند که در کمدی به عنوان یک مارتینت بسیار احمق معرفی می شود. اما او شایسته دست سوفیا، دختر فاموسوف است، فقط به این دلیل که "هم کیف طلایی است و هم قصد دارد ژنرال شود." عنوان او به همان روشی به دست آمد که هر رتبه ای در مسکو به دست می آید - با کمک ارتباطات: "برای کسب رتبه ، کانال های زیادی وجود دارد ..."

اسکالوزوب، مانند فاموسوف، از خانواده و دوستان خود محافظت می کند. به عنوان مثال، به لطف تلاش های Skalozub، پسر عموی او "مزایای زیادی در حرفه خود دریافت کرد." اما هنگامی که مقام عالی به دنبال او رفت، خدمت را ترک کرد و به روستا رفت و در آنجا زندگی آرام و سنجیده ای را آغاز کرد. نه فاموسوف و نه اسکالوزوب قادر به درک این عمل نیستند، زیرا هر دوی آنها عشقی پرشور به رتبه و موقعیت در جامعه دارند.

نقش مولچالین در نمایش "وای از هوش"

در میان نمایندگان جامعه فاموس لزوماً باید نجیبانی از درجات نه چندان بالا وجود داشته باشند ، اما کسانی که آرزوی آنها را دارند ، که نسبت به نسل قدیمی نگرش توهین آمیز نشان می دهند ، سعی می کنند از آنها لطف کنند. این نقش مولچالین در نمایشنامه "وای از هوش" است.

در آغاز نمایشنامه، این قهرمان به عنوان معشوق ساکت و متواضع سوفیا در برابر خواننده ظاهر می شود. اما به محض اینکه دختر نمی تواند احساسات خود را نسبت به مولچالین در ملاء عام مهار کند، چهره واقعی او شروع به آشکار شدن می کند. او مانند فاموسوف از شایعات مردم بسیار محتاط است: "زبان های شیطانی بدتر از تپانچه هستند." او هیچ احساسی نسبت به سوفیا ندارد، اما وانمود می کند که معشوق اوست تا دختر "چنین فردی" را راضی کند. از دوران کودکی به مولچالین آموخته شد که «لطفا... از صاحب جایی که اتفاقاً در آن زندگی می کند»، «رئیس» که برای او خدمت خواهد کرد.

مولچالین فقط به این دلیل ساکت و کمک کننده است که هنوز رتبه بالایی ندارد. او مجبور است «به دیگران وابسته باشد». چنین افرادی "در جهان برکت" هستند، زیرا جامعه اشرافی فقط منتظر تحسین و کمک به آنها است.

شخصیت های کمدی خارج از صحنه

جامعه معروف در کمدی "وای از هوش" بسیار زیاد است. علاوه بر این، به دلیل ورود شخصیت های خارج از صحنه به نمایش، مرزهای آن در حال گسترش است.
در این زمینه قابل توجه تصویر ماکسیم پتروویچ، عمو فاموسوف است که تحسین صاحبان رعیت را به دلیل توانایی او در "نفع کردن" برمی انگیزد. فاموسوف تمایل خود به سرگرم کردن دربار امپراتوری را با قرار دادن خود در معرض تمسخر تحقیر نمی داند. برای او این تجلی هوش است. اما ماکسیم پتروویچ "همگی تزئین شده بود" و "صد نفر در خدمت او بودند".
فاموسوف از مرحوم کوزما پتروویچ نیز یاد می کند. ویژگی اصلی او «ثروتمند بود و با یک فرد ثروتمند ازدواج کرده بود».

در این نمایشنامه از تأثیرگذار تاتیانا یوریونا یاد شده است. داشتن رابطه خوب با او بسیار سودمند است، زیرا "مقامات و مقامات همه دوستان و همه بستگان او هستند."
شخصیت‌های خارج از صحنه به گریبودوف کمک کردند تا توصیفی واضح‌تر و به یاد ماندنی‌تر از جامعه فاموس ارائه دهد.

نتیجه گیری

جامعه اشرافی مسکو در کمدی "وای از شوخ" به عنوان جامعه ای معرفی می شود که از هر چیز جدید، مترقی و پیشرفته می ترسد. هرگونه تغییر در دیدگاه اشراف، رفاه شخصی و راحتی معمول آنها را تهدید می کند. در زمان نگارش نمایشنامه، آرمان های «قرن گذشته» هنوز بسیار قوی بودند. اما در جامعه اشراف، تضادها به بلوغ رسیده است که بعداً منجر به جایگزینی دیدگاه ها و ارزش های قدیمی با دیدگاه های جدید می شود.

شرح مختصری از جامعه فاموس و شرح آرمان های نمایندگان آن به دانش آموزان پایه نهم هنگام نوشتن انشا با موضوع "جامعه مشهور در کمدی "وای از هوش" کمک می کند.

تست کار

شخصیت های متعدد در کمدی که نماینده جامعه اصیل پایتخت هستند، با موفقیت توسط شخصیت های خارج از صحنه تکمیل می شوند. ما آنها را روی صحنه نمی بینیم، اما وجود آنها را از داستان قهرمانان دیگر می دانیم. چنین تصاویری خارج از صحنه شامل ماکسیم پتروویچ، و همچنین تاتیانا یوریونا، کوزما پتروویچ، پرنسس ماریا آلکسیونا و بسیاری دیگر است. همه آنها متعلق به جامعه فاموس هستند. به لطف آنها، گریبایدوف دامنه کمدی را بسیار فراتر از مرزهای مسکو گسترش می دهد و درباریان را نیز در کار گنجانده است.

دقیقاً به دلیل حضور شخصیت های خارج از صحنه است که این اثر به نمایشنامه ای تبدیل می شود که جزئی ترین تصویر از زندگی در روسیه در دهه 20 قرن نوزدهم را ارائه می دهد. "وای از هوش" به طور واقع بینانه وضعیت اجتماعی را نشان می دهد که در آن زمان در حال دمیدن بود، مبارزه ای که در سراسر کشور بین دمبریست ها، مردم انقلابی اندیش و طرفداران رعیت، مدافعان نظام قدیم درگرفت.

اجازه دهید ابتدا اشراف محافظه کار، به اصطلاح حامیان دوران باستان را در نظر بگیریم. این گروه نسبتاً بزرگ، جامعه فاموس است. گریبایدوف او را چگونه توصیف می کند؟

1. این افراد، به ویژه نسل قدیمی تر، صاحبان رعیت، حامیان خودکامگی و مدافعان مشتاق ساختار قدیمی جامعه هستند. آنها برای گذشته و سنت های دیرینه ایجاد روابط اجتماعی ارزش قائل هستند. آنها دوران کاترین دوم را دوست دارند، زیرا این دوره به دلیل قدرت خاص خود، قدرت زمینداران نجیب مشهور است. فاموسوف به خاطرات دربار ملکه احترام و احترام قائل است. او تشابهی را ترسیم می کند، دایره دادگاه فعلی و دربار کاترین را مقایسه می کند و به عنوان مثال شخصیت نجیب ماکسیم پتروویچ را ذکر می کند.

بعداً فاموسوف صحبت می کند که افراد قدیمی از روندهای جدید در سیاست و اقدامات تزار جوان که به نظر آنها بیش از حد لیبرال است ناراضی هستند. مدافعان سبک زندگی قدیمی با هر چیز جدید مخالف هستند، آنها از هرگونه تغییری که می تواند دنیایی را که با آن آشنا هستند نابود کند می ترسند. بسیاری از مقامات قدیمی در همان آغاز سلطنت اسکندر اول منصب خود را ترک کردند. آنها این کار را عمداً به نشانه اعتراض انجام دادند، زیرا آنها فکر می کردند که جوانانی که پادشاه با آنها محاصره شده بود بیش از حد آزاد اندیش هستند. به عنوان مثال، دریاسالار شیشکوف، یک دولتمرد نسبتاً مشهور، تنها در لحظه ای به خدمت بازگشت که سیاست دولت به یک سیاست شدیدا ارتجاعی تغییر جهت داد. و از این قبیل شیشکوف ها به خصوص در مسکو زیاد بود. آنها مسیر زندگی عمومی را تعیین کردند و بنابراین فاموسوف متقاعد شد که دقیقاً چنین افرادی هستند که به تأثیرگذاری بر سیاست ادامه می دهند.

2. جامعه قدیم سرسختانه از منافع عالی خود دفاع می کند. در حلقه فاموس، فرد بر اساس اصل و وضعیت مالی خود ارزیابی می شود و هیچ توجهی به ویژگی های شخصی ندارد. به عنوان مثال ، شاهزاده توگوخوفسایا به محض اینکه مشخص شود که او از یک کادت اتاق دور است و اصلاً ثروتمند نیست ، دیگر به چاتسکی علاقه مند نیست. خلستوا، در یک اختلاف با فاموسوف، با اثبات اینکه او در مورد حضور یک یا چند سرف در چاتسکی درست می گوید، ادعا می کند که همه املاک را از درون می داند، زیرا این مهمترین چیز است.

3. اشراف زادگانی مانند فاموسوف رعیت ها را مردم نمی دانند و با آنها ظالمانه رفتار می کنند. چاتسکی خاطره خود را تعریف می کند که یکی از صاحبان زمین، خدمتکاران خود را با سه سگ عوض کرد، اما آنها بارها آبرو و جان او را نجات دادند. خلستوا خدمتکار و سگ خود را در یک خط قرار می دهد: وقتی نزد فاموسوف می آید، دستور می دهد که آنها را سیر کنند و باقیمانده شام ​​را می فرستد. خود فاموسوف مدام بر سر خدمتکاران فریاد می زند و دربان را تهدید می کند که او را برای کار در دهکده بفرستد.

4. هدف اصلی زندگی افراد جامعه فاموس، شغل، ثروت، افتخارات است. آنها ماکسیم پتروویچ نجیب زاده و کوزما پتروویچ را که زمانی زیر نظر کاترین خدمت می کرد، الگوهایی برای تقلید عمومی می دانند. فاموسوف از اسکالوزوب استقبال می کند زیرا می خواهد دخترش را به او بدهد. این تمایل فقط با این واقعیت دیکته می شود که Skalozub ثروتمند است و حرفه ای موفق داشته است. سالمندان خدمت در جامعه را منبع سود، درآمد، غنای مادی و وسیله ای برای کسب رتبه می دانند. هیچ کس کارها را به روش درست انجام نمی دهد. به عنوان مثال، فاموسوف در خدمت فقط اوراقی را که منشی مولچالین به او داده بود امضا می کند. اما همه خوشحال هستند که از موقعیت رسمی خود استفاده می کنند. فاموسوف دائماً اقوام مختلفی را در محل کار خود استخدام می کند. پارتی بازی و حمایت از رایج ترین و گسترده ترین اعمال در اینجا است. فاموسوف ها به منافع دولت اهمیت نمی دهند، آنها فقط به فکر منافع و منافع شخصی هستند. و این نه تنها در مورد خدمات کشوری، بلکه در مورد ارتش نیز صدق می کند. هرکسی می تواند به سربازی موفق تبدیل شود اگر از او حمایت شود، ارتقا یابد و مورد حمایت قرار گیرد.

5. نویسنده در تصویر مولچالین می خواست ویژگی های اصلی دنیای مقامات مشخصه آن زمان را نشان دهد. این دودلی، شغل گرایی، حماقت و توانایی راضی کردن مافوق است. مولچالین یک نجیب زاده معمولی یا کوچک بود. او خدمت خود را در Tver آغاز کرد، اما سپس به مسکو منتقل شد، که فاموسوف در آن مشارکت داشت. در مسکو، مولچالین به سرعت از طریق رتبه ها بالا می رود. او کاملاً درک می کند که اگر می خواهید شغلی ایجاد کنید، چه کاری باید انجام دهید. فقط سه سال گذشت و مولچالین موفق شد به فاموسوف نیاز پیدا کند ، چندین تشکر دریافت کند و وارد خانه نیکوکار خود شود. چاتسکی حرفه ای درخشان را برای او پیش بینی می کند، زیرا او به خوبی با این نوع مقامات آشنا است. دقیقاً چنین منشیانی در آن زمان بودند که می توانستند افراد نجیبی شوند و به مقامات عالی دست یابند. مولچالین تمام داده های لازم را دارد. این توانایی جلب لطف، جلب اعتماد افراد با نفوذ، بی‌تفاوتی در وسایل هنگام دستیابی به هدف، دقت و عدم رعایت اصول اخلاقی است.

6. جامعه اسکلتی و محافظه کار صاحبان رعیت از همه چیز مترقی بسیار می ترسد. این افراد هرگونه نوآوری را با خصومت درک می کنند، زیرا ممکن است موقعیت و سلطه آنها را تهدید کند. فاموسوف و مهمانانش به طرز شگفت انگیزی در محکومیت ایده های چاتسکی اتفاق نظر دارند. آنها فوراً در مبارزه با دیدگاه هایی که آنها را آزاداندیشی می دانند، گرد هم آمدند. آنها آموزش را سرچشمه همه آزادی ها می دانند و از این رو با نهادها و علوم آموزشی مخالفت می کنند. انجمن فاموس روشی رادیکال برای مبارزه با چنین شرارتی ارائه می دهد. خلستوا و شاهزاده توگوخوفسکایا نیز نگرش منفی نسبت به مدارس، مدارس شبانه روزی و لیسیوم دارند.

7. نمایندگان جامعه رژیم قدیم با مردم خود بیگانه هستند، زیرا در زمان خود تحصیلات خاصی را دریافت کرده اند. چاتسکی از این سیستم که در آن تربیت فرزندان نجیب به بیگانگان سپرده می شود خشمگین است. در نتیجه، نجیب زادگان جوان جدا از هر چیزی ملی و روسی بزرگ شدند؛ گفتار آنها با زبانی بیگانه آمیخته شد. از کودکی نیاز خیالی به تقلید از آلمانی ها یا فرانسوی ها به آنها القا شد.

این گونه است که جامعه فاموس در برابر ما ظاهر می شود که گریبایدوف با دقت خاصی به تصویر کشیده است. نویسنده کمدی ویژگی های بارز و معمولی اشراف تحت سلطه رعیت آن دوران را به تصویر می کشد. اشراف از جنبش آزادی خواه می ترسند و به همین دلیل با چاتسکی که مظهر افراد مترقی است مخالفت می کنند. گریبودوف این جامعه را از طریق تصاویر فردی نشان می دهد که هر کدام یک انسان زنده با ویژگی ها، شخصیت و گفتار خاص خود هستند.

جامعه مشهور در کمدی وای از شوخ طبعی

محتوای ایدئولوژیک و موضوعی کمدی در تصاویر آن و در بسط کنش آشکار می شود.

تعداد زیادی از شخصیت های جامعه نجیب مسکو با تصاویر به اصطلاح خارج از صحنه تکمیل می شوند. این مطالب به شما کمک می کند تا در کمدی وای از شوخ طبعی درباره موضوع جامعه مشهور بنویسید. خلاصه درک معنای کامل اثر را ممکن نمی سازد، بنابراین این مطالب برای درک عمیق آثار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، رمان ها، داستان های کوتاه، نمایشنامه ها و شعرهای آنها مفید خواهد بود.) ه) چنین شخصیت هایی که روی صحنه ظاهر نمی شوند، اما از داستان شخصیت ها درباره آنها می آموزیم. بنابراین، جامعه فاموس شامل شخصیت های خارج از صحنه مانند ماکسیم پتروویچ، کوزما پتروویچ، "نستور شرورهای نجیب"، صاحب زمین - یک عاشق باله، تاتیانا یوریونا، شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا و بسیاری دیگر است. این تصاویر به گریبودوف اجازه داد تا دامنه تصویر طنز را فراتر از مسکو گسترش دهد و محافل درباری را در نمایشنامه بگنجاند. به لطف این، "وای از هوش" به اثری تبدیل می شود که گسترده ترین تصویر از کل زندگی روسیه در دهه 10-20 قرن 19 را ارائه می دهد، و صادقانه مبارزه اجتماعی را که در آن زمان با قدرت زیادی در سراسر روسیه رخ داده بود، بازتولید می کند. نه فقط در مسکو، بین دو اردوگاه: مردمان پیشرفته، دمبریست‌گرا و صاحبان رعیت، سنگر دوران باستان.

اجازه دهید ابتدا به مدافعان دوران باستان، در مورد توده محافظه کار اشراف بپردازیم. این گروه از اشراف جامعه فاموس را تشکیل می دهند. گریبایدوف او را چگونه توصیف می کند؟

1. افراد در حلقه فاموس، به ویژه نسل قدیمی تر، از طرفداران سرسخت سیستم خودکامه-سرف، و صاحبان رعیت ارتجاعی مشتاق هستند. گذشته برای آنها عزیز است، قرن کاترین دوم، زمانی که قدرت زمینداران نجیب به ویژه قوی بود. فاموسوف با احترام دربار ملکه را به یاد می آورد. فاموسوف در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ، دربار کاترین را با حلقه جدید دربار مقایسه می کند:

پس مثل الان نیست:

او زیر نظر امپراتور کاترین خدمت کرد.

و در آن روزها همه مهم هستند! چهل پوند...

یک تعظیم بگیرید و سر تکان ندهند.

نجیب زاده در قضیه از این هم بیشتر است

نه مثل هیچ کس دیگری، و نوشید و غذا خورد.

همین فاموسوف، کمی بعد، از نارضایتی پیران از زمان جدید، از سیاست های تزار جوان که برای آنها لیبرال به نظر می رسد صحبت می کند.

پیرمردهای ما چطور؟ - چگونه با شوق گرفته می شوند، قضاوت اعمالشان می کنند، که حرف یک جمله است، - بالاخره همه ستون هستند، لب هیچکس را نمی دمند، و گاهی از حکومت چنین حرف می زنند. که اگر کسی آنها را شنید ... دردسر! این طور نیست که چیزهای جدیدی معرفی شده باشد - هرگز، خدا ما را حفظ کند!.. نه...

این دقیقاً تازگی است که این «صدر اعظم بازنشسته مستقیم»، دشمنان زندگی آزاد، که «از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوف و فتح کریمه قضاوت می کنند» از آن می ترسند. در آغاز سلطنت اسکندر اول، هنگامی که او خود را با دوستان جوانی احاطه کرد که از نظر این پیرمردان آزاداندیش به نظر می رسید، آنها به نشانه اعتراض خدمت را ترک کردند. این همان کاری است که دریاسالار معروف شیشکوف انجام داد و تنها زمانی به فعالیت های دولتی بازگشت که سیاست دولت به شدت ارتجاعی در پیش گرفت. از این دست شیشکوف ها به ویژه در مسکو زیاد بود. آنها سرعت زندگی را در اینجا تنظیم می کنند. فاموسوف متقاعد شده است "که کارها بدون آنها انجام نمی شود" آنها سیاست را تعیین خواهند کرد.

2. جامعه مشهور به شدت از منافع نجیب خود محافظت می کند. یک شخص در اینجا فقط با اصل و ثروتش ارزش گذاری می شود و نه با ویژگی های شخصی اش:

به عنوان مثال، ما از زمان های قدیم این کار را انجام داده ایم،

چه افتخاری بین پدر و پسر است. بد باش، اما اگر به اندازه کافی داری

دو هزار روح اجدادی

او داماد است.

دیگری، لااقل سریعتر باش، از انواع تکبرها پف کرده،

بگذارید خود را به عنوان یک مرد خردمند بشناسند،

اما آنها ما را وارد خانواده نمی کنند، به ما نگاه نکنید،

از این گذشته ، فقط در اینجا آنها برای اشراف نیز ارزش قائل هستند.

این فاموسوف صحبت می کند. شاهزاده توگوخوفسکایا نیز همین نظر را دارد. او که فهمید چتسکی یک کادت مجلسی نیست و ثروتمند نیست، دیگر به او علاقه مند نیست. خلستووا در حال بحث با فاموسوف در مورد تعداد ارواح رعیتی که چاتسکی دارد، با خشم اعلام می کند: "من از املاک دیگران اطلاعی ندارم!"

3. اشراف حلقه فاموس دهقانان را مردم نمی دانند و با آنها وحشیانه برخورد می کنند. چاتسکی به عنوان مثال، یکی از زمین‌داران را به یاد می‌آورد که خدمتکارانش را که بیش از یک بار آبرو و جان او را نجات داده بودند، با سه تازی معاوضه کرد. خلستوا برای شب به همراه یک "دختر سیاهپوست" و یک سگ به فاموسوف می آید و از سوفیا می پرسد: "به آنها بگو از قبل به آنها غذا بدهند، دوست من، یک جزوه از شام." فاموسوف که از خادمانش عصبانی است، به دربان فیلکا فریاد می زند: «دست به کار شو! برای حل و فصل تو!»

4. هدف در زندگی برای فاموسوف و مهمانانش شغل، افتخارات، ثروت است. ماکسیم پتروویچ، نجیب زاده زمان کاترین، کوزما پتروویچ، اتاق دار دربار - اینها الگوهایی هستند. فاموسوف از اسکالوزوب مراقبت می کند و آرزو دارد دخترش را با او ازدواج کند زیرا "او یک کیسه طلا است و قصد دارد ژنرال شود." خدمت در جامعه فاموس تنها به عنوان منبع درآمد، وسیله ای برای دستیابی به رتبه ها و افتخارات درک می شود. آنها به مسائل مربوط به شایستگی رسیدگی نمی کنند؛ فاموسوف فقط اوراقی را امضا می کند که توسط مولچالین منشی «تجاری» او به او ارائه می شود. خودش این را اعتراف می کند:

در مورد من چه چیزی مهم است و چه چیزی مهم نیست.

رسم من این است: امضا، از روی شانه های شما.

فاموسوف با اشغال پست مهم "مدیر در یک مکان دولتی" (احتمالاً رئیس بایگانی)، بستگان خود را اسکان می دهد:

وقتی کارمند دارم، افراد غریبه بسیار نادر هستند:

خواهر و خواهر شوهر و بچه ها بیشتر و بیشتر می شوند. . .

چگونه شروع به معرفی خود به یک صلیب کوچک، به یک شهر کوچک می کنید،

خوب، چگونه می توانید محبوب خود را راضی نکنید!

حمایت و خویشاوندی یک پدیده رایج در دنیای فاموسوف است. فاموسوف ها نه به منافع دولت، بلکه به منافع شخصی اهمیت می دهند. در خدمات کشوری هم اینطور است، اما در بین نظامیان هم همین را می بینیم. سرهنگ اسکالوزوب، گویی فاموسوف را تکرار می کند، اعلام می کند:

بله، برای کسب رتبه، کانال های زیادی وجود دارد.

من آنها را به عنوان یک فیلسوف واقعی قضاوت می کنم:

; فقط کاش میتونستم ژنرال بشم

او حرفه خود را کاملاً با موفقیت انجام می دهد و صراحتاً این را نه با ویژگی های شخصی خود، بلکه با این واقعیت که شرایط به او کمک می کند توضیح می دهد:

من در رفقای خود کاملاً خوشحالم،

جای خالی در حال حاضر باز است:

آنگاه بزرگان دیگران را خاموش خواهند کرد،

بقیه را می بینید که کشته شده اند.

5. شغل گرایی، دوراندیشی، نوکری نسبت به مافوق، گنگ - تمام ویژگی های بارز دنیای بوروکراتیک آن زمان به ویژه در تصویر مولچالین کاملاً آشکار می شود.

مولچالین پس از شروع خدمت خود در Tver ، اعم از اشراف کوچک یا معمولی ، به لطف حمایت فاموسوف به مسکو منتقل شد. در مسکو او با اطمینان در حرفه خود پیشرفت می کند. مولچالین به خوبی می‌داند که اگر یک مقام رسمی بخواهد شغلی ایجاد کند، چه چیزی لازم است. تنها سه سال از خدمت فاموسوف می گذرد، اما او قبلاً موفق شده است "سه جایزه" دریافت کند، فرد مناسب برای فاموسوف شود و وارد خانه او شود. به همین دلیل است که چاتسکی، که به خوبی با نوع چنین مقاماتی آشناست، احتمال یک حرفه درخشان را پیش بینی می کند:

با این حال به درجات معلوم می رسد، | به هر حال، امروزه آنها احمق ها را دوست دارند.

این منشی های زبردست در آن «عصر فروتنی و ترس»، وقتی «خدمت افراد، نه تجارت» بودند، به افراد نجیب تبدیل شدند و در خدمت به مقامات عالی رسیدند. رپتیلوف در مورد منشی های پدرشوهرش می گوید:

منشی های او همه خوار هستند، همه فاسد،

آدم های کوچک، مخلوق نوشتن،

همه اشراف شده اند، امروز همه مهم هستند.

مولچالین تمام پتانسیل این را دارد که بعداً به یک مقام مهم تبدیل شود: توانایی جلب لطف افراد با نفوذ، بی‌تفاوتی کامل در وسایل دستیابی به هدف خود، عدم وجود قوانین اخلاقی و علاوه بر همه اینها، دو "استعداد" - "اعتدال و دقت."

6. جامعه محافظه کار صاحبان رعیت فاموسوف مانند آتش از هر چیز جدید، مترقی، هر چیزی که می تواند موقعیت مسلط آن را تهدید کند می ترسد. فاموسوف و مهمانانش در مبارزه برای سرکوب عقاید و دیدگاه‌های چاتسکی، که به نظر آنها یک آزاداندیش، واعظ «کارها و عقاید دیوانه» است، اتفاق نظر نادری از خود نشان می‌دهند. و از آنجایی که همگی منشأ این «آزادی» و اندیشه‌های انقلابی را در آموزش و پرورش می‌دانند، پس با جبهه‌ای مشترک با علوم، مؤسسات آموزشی و به طور کلی تعلیم و تربیت مخالفت می‌کنند. فاموسوف آموزش می دهد:

آموختن آفت است، آموختن دلیل است، که اکنون دیوانگان و کردارها و نظرها بیشتر شده اند.

او یک راه قاطع برای مبارزه با این شر ارائه می دهد:

هنگامی که شر متوقف شد:

همه کتاب ها را بردارید و بسوزانید.

فاموسوف اکو می کند.

اسکالوزوب:

من شما را خوشحال خواهم کرد: شایعه جهانی،

اینکه پروژه ای در مورد لیسه ها، مدارس، سالن های ورزشی وجود دارد، -

در آنجا فقط به روش ما آموزش خواهند داد: یک، دو،

و کتاب ها به این صورت ذخیره می شوند: برای مناسبت های بزرگ.

هم خلستوا و هم پرنسس توگوخوفسکایا علیه کانون های روشنگری صحبت می کنند - "خانه های شبانه روزی، مدارس، دبیرستان ها"، یک موسسه آموزشی، که در آن "استادان انشعابات و عدم ایمان را تمرین می کنند."

7. آموزش هایی که نمایندگان جامعه فاموس دریافت می کنند، آنها را با مردم خود بیگانه می کند. چاتسکی از سیستم آموزشی حاکم بر خانه های اشرافی مسکو خشمگین است. در اینجا، تربیت کودکان از سنین بسیار پایین به خارجی ها، معمولا آلمانی ها و فرانسوی ها سپرده می شد. در نتیجه ، اشراف از همه چیز روسی جدا شدند ، گفتار آنها تحت سلطه "مخلوطی از زبانهای فرانسوی و نیژنی نووگورود" بود ، از کودکی این اعتقاد القا شد "که ما بدون آلمانی ها رستگاری نداریم" ، "این روح ناپاک" تقلید توخالی، بردگی، کورکورانه» به هر چیز خارجی القا شد. "فرانسوی بوردو" پس از ورود به روسیه، "نه صدای روسی و نه چهره روسی را ملاقات کرد."

این همان جامعه معروفی است که گریبایدوف با چنین مهارت هنری در کمدی خود به تصویر کشیده است و ویژگی های معمولی کل توده اشراف رعیت آن زمان را به نمایش می گذارد. این اشراف، آغشته به ترس از جنبش رو به رشد آزادی، متحدانه با مردم مترقی که نماینده آنها چاتسکی است، مخالفت می کند.)

این جامعه در کمدی شگفت انگیز گریبایدوف در تصاویر روشن و فردی به تصویر کشیده شده است. هر یک از آنها چهره ای زنده است که به درستی ترسیم شده است، با ویژگی های شخصیتی منحصر به فرد و ویژگی های گفتاری.

گورکی در مقاله‌اش «درباره نمایشنامه‌ها» می‌نویسد: «شخصیت‌های نمایشنامه منحصراً و تنها با گفتارشان خلق می‌شوند، یعنی با زبان کلامی صرف، و نه توصیفی. درک این موضوع بسیار مهم است، زیرا برای اینکه چهره‌های نمایشنامه ارزش هنری و اقناع اجتماعی بر روی صحنه به دست آورند، در نمایش هنرمندان آن، لازم است که گفتار هر چهره کاملاً بدیع و به شدت رسا باشد. بیایید قهرمانان کمدی های شگفت انگیز خود را به عنوان مثال در نظر بگیریم: فاموسوف، اسکالوزوب، مولچالین، رپتیلوف، خلستاکوف، گورودنیچی، راسپلیوف، و غیره - هر یک از این شخصیت ها در تعداد کمی از کلمات ساخته شده اند و هر یک از آنها ایده کاملاً دقیقی را ارائه می دهند. از کلاسش، دورانش.»

بیایید ببینیم گریبایدوف چگونه شخصیت های کمدی خود را ترسیم می کند.