Староверци - кои са те? Староверци и староверци: разликата. Тайгата гори

Свобода

ГРЕШЕН ЖИВОТ В АЛЯСКА

Николаевск не е град. Николаевск не е много голямо село в Аляска, така че името му е дадено за растеж. Тук живеят руски староверци.

Моят приятел, който живя три години в Щатите, каза, че Америка е такава страна, такава страна!.. Изключително готина. Тя отдавна живее в 20 век. Всичко тук е толкова необичайно, технологично напреднало и прогресивно, че просто трябва да отидете и да го видите. Вероятно се бърка с Япония.

Сутринта беше мъгливо, а старият американски самолет, вероятно занитен от братя Райт, не беше оборудван със система за полети при всякакви метеорологични условия. Или може би беше оборудвано, но летището в Хоумър, за което бяхме тръгнали, не беше и не можеше да приеме нашия самолет заради мъглата. Така ние, фоторепортерите и аз, седнахме на пластмасови столове в салона на летището в Анкоридж и изчакахме мъглата да се разсее в Хоумър.

Тогава най-накрая обявиха кацане. Гражданите се качиха на самолета, седнаха, след което пилотът се обърна и обяви, че сега, разбира се, ще излитаме, но ако при пристигането в Хоумър се окаже, че има мъгла или ниска облачност, ще се върнем обратно в Анкъридж. За щастие на летището на пристигане имаше разкъсване на облаците и ние кацнахме благополучно на благословената земя на Омир - незначителен американски град, за който светът никога нямаше да чуе, ако не беше руското село Николаевск наблизо.

Отдавна исках да видя как живеят староверците. Четох много за тях, но никога не писах и това е бъркотия: писателят трябва да пише, а читателят трябва да чете. Разделението на труда е в основата на нашата цивилизация... От вестници и книги научих много интересни неща за старообрядците - че не ядат от обществени ястия, затова се хранят само вкъщи, за да не се осквернен. Те не гледат телевизия, защото е голям грях. Необщителен. Безконтактен. Те не признават цивилизацията.

По предварителна телефонна уговорка староверецът Иван трябваше да се срещне с нас. Но по някаква причина не го срещнах. Може би е променил решението си? Наистина, защо да върши грях с разпуснатия? След като извикахме Иван у дома от летището на пристигане за всеки случай, научихме от съпругата му, че Иван отдавна е заминал „там“.

Къде "там"?

Там. Да те срещна.

Ето го, забързан провинциален живот, несравним с суматохата на Москва! Час по-рано, час по-късно... Е, поне самолетът ни закъсня, иначе щяхме да се изморим в чакане.

След малко Иван спря, натовари ни в колата си и ни закара до Николаевск. По пътя започнахме да си говорим. Оказа се, че Иван първоначално е „от Китай“ и никога не е бил в Русия, въпреки че говори руски (като всички староверци) без акцент. Но това, което е най-изненадващо е, че Иван наистина приличаше малко на... не, не на китаец, въпреки че също приличаше на китаец, разбира се... а по-скоро на Хо Ши Мин, който беше, както знаете, чистокръвен виетнамец.

Характерните мустаци с тънка брада изиграха тази жестока шега на Ваня.

Живеехме там близо до Харбин. Там по-близо до монголската страна. Но тук в този... ъъъ... Хабаровск - чичовци, братя. Разделихме се след революцията.

Животът на Иван Стария вярващ и неговите съплеменници не беше лесен, но пълен с приключения. От Китай цялото село на старообрядците се премести в Бразилия, след това поживя малко в Италия, след това в рояк напуснаха и се преместиха в Орегон, щат на тихоокеанското крайбрежие на Съединените щати, а след Орегон ги доведе трудно пътуване до Аляска. Но староверците смятат, че оттук скоро ще трябва да се преместят някъде: става болезнено пренаселено. Цивилизацията напредва от всички страни, пречейки ни да живеем така, както са завещали нашите предци.

Аз самият забелязах това. Колата, която карахме, беше пълна с музикални дискове и имаше добър грамофон.

Не е ли грях да слушаш дискове? - Попитах.

„Това е колата на сина ми“, отговори Иван с въздишка. - Грях е, разбира се. Всичко е грях...

Грях ли е да караш кола?

грях.

защо пътуваш

Е, как?

На кон. Скок-скок...

На кон бих те последвал до летището цял ден...

Коя марка кола е по-малко грях да караш и коя е по-голям грях?

Е, те купуват повече пикапи Chevrolet от нас. Всяка кола, разбира се, е грях. Но Chevrolet е по-удобен.

Разберете. Ако ще съгрешавате, направете го удобно... Имате ли телевизор вкъщи?

не Не ни е позволено.

Но имаш телефон в къщи... Грях ли е?

грях.

Ами канализацията?...

Всичко е грях...

Асфалтът свърши, грундът започна. В Русия такива пътища се наричат грейдери. Но в Америка не знам как. Трепереше. Събираше прах... Къде сте, известни американски магистрали, съществувате ли вие по света?..

И как децата, Ваня, не оставят вярата на баща си, не бягат в градовете?

Оказа се, че бягат. Ваня е тъжен... Между другото, староверците имат много деца, по 8-15 във всяко семейство. И всичко това, защото те не се защитават, както разбрах. Грях е да се пазиш! До четиридесет и шест години Иван роди 9 деца и, изглежда, няма намерение да завърши този завладяващ процес... И така, порасналите деца бягат от староверските села. Към големите градове, към „долните“ щати. Не всички, но бягат. И аз щях да изтека. „Харун тичаше по-бързо от сърна...“ А онези деца, които още не са избягали, грешат, като кучета, по ужасен начин: гледат телевизия, слушат всякаква музика. Уф!.. Ето защо староверците сега планират отново да избухнат на рояк и да отлетят някъде в пустинята. Някои села вече напуснаха и отлетяха за Боливия.

Защо в Боливия, Ван?

Тук няма много хора, тясно е. Всичко е много скъпо, тук не е много скъпо: отидете някъде и купете парче земя! Няма какво да гледате, но няма да можете да го купите! скъпо! Това е толкова малко място - виждате ли сградата да стои? - двайсет и пет хиляди долара, бе!.. И данъците яко те мачкат тук. Да кажем, че ходя на риболов, но понякога не е печелившо. По-лесно е да стоиш на работа един час.

Това вече го чух някъде, за данъците... Е, добре, защо точно в Боливия?

И там можете да получите isho земя безплатно. Просто го обработете. Разбрах?

Е, тогава... Това означава, че не гледате телевизия. Летите ли на самолети?

да Трябва... Ние, разбира се, загубихме много, но се опитваме да спестим колкото можем, а не да използваме това, без което можем. Следва кихане. Всичко това идва към нас. Първо телевизори, после компютри. След това лентите.

Какви ленти?

Тази порнография...

Имате ли вече компютри у дома?

Не.

Но със сигурност децата в училище имат компютърен клас? Сигурно американското правителство ги учи на компютърна грамотност?

Виждате ли, отново, както обясних, опитваме колкото можем. И колко е невъзможно... Няма да се бориш с правителството. Ако са инсталирали компютри в училище, значи са ги инсталирали.

Те преподават ли сексуално образование?

Има такъв...

Тези, които грешат прекомерно, се наказват. Интересно наказание между другото. Факт е, че староверците се делят на свещеници и несвещеници. Свещениците имат свещеник, несвещениците нямат свещеник - това е просто. Поповци живеят в Николаевск, до него има село Беспоповци. Нашият Иван идва от село Беспоповци. Беспоповците сами избират един от братята за свещеник. Приема изповедта. Всеки староверец трябва да дойде на изповед „три пъти на лято“. А тези, които са съгрешили, се отлъчват от изповед.

Хм, оказва се, че да си староверец не е толкова уморително. Но е ужасно нерентабилно! Защото тяхната странна вяра забранява на староверците да имат какъвто и да е контакт с правителството. Староверците без свещеници не се наемат да работят в държавни агенции и дори не получават обезщетения за безработица. От принцип.

Староверците се опитват да избягат на места на планетата, където могат да живеят с обикновен труд - земеделие. Единственото изключение е Аляска, в чийто северен климат градинските култури не узряват много добре.

Тук освен декари картофи, зеле и моркови нищо друго не вирее. Царевицата също не расте — тихо разсъждаваше Иван и въртеше волана напред-назад. Той почти не работи с краката си: американската автоматична скоростна кутия върши работата вместо него.

Като цяло, тъй като тук не расте нищо повече от декар картофи, староверците се заеха с риболов и когато тази дейност престана да носи достатъчно печалба (опитайте се да се състезавате с огромни сейнери!), те започнаха... да строят лодки. Те са залепени от фибростъкло и продадени на американците.

В критични случаи обаче староверците могат да се обърнат към правителството. Например, ако някой катастрофира и няма пари за лечение. И в такива случаи се съгласяват на кръвопреливане. Въпреки че е грях, разбира се, няма нужда да казвам...

Староверците дори предпочитат да не ходят отново до магазина. И така, Иван отиде на лов, уби муса (лос) и напълни огромен (и грешен, разбира се) фризер с месо. И фризерът в хладилника също беше пълен с месо.

А в магазина взимаме само най-необходимото - масло, захар, сол, брашно, с което печем хляб. Отново вземаме закупени съдове и ги държим вкъщи.

Гледаме и да не изхвърляме чиниите... Гласувате ли на президентски избори?

да

Американците ще гласуват за когото поискат. За нас е все едно, няма значение. Не виждам нищо добро в нито едното.

Николаевск ни посрещна с дъжд. Той зловещо пълзеше надолу по американското село, донякъде фино напомнящо на руско село. Дори не знам защо... Къщите сякаш са строени в американски стил, а колите наоколо са американски, но хайде...

Имаше особено много коли, паркирани близо до къщата на местния свещеник. В края на краищата в Николаевск живеят свещеници, тоест такива староверци, които смятат, че в селото трябва да има специален свещеник за извършване на религиозно поклонение. Между другото, ето го, попът, разхвърля с лопата куп чакъл из двора и той излезе да се стопли. Въпреки че свещеникът, между другото, има личен багер в двора си.

Селяните се оказаха много разговорливи американски граждани. Не бях направил и две крачки, когато срещнах Алла Маметиева, възрастна жена. Тя веднага ми каза, че е дошла при братята си по вяра в Америка преди няколко години, омъжила се е за дядо си тук и сега живее с него. Дядото беше добър човек, но синовете на дядото (те всички са възрастни и живеят в града) не харесаха факта, че дядото се ожени за леля от Русия и сега наследството на дядо й ще отиде при нея. Започнаха да напиват дядо ми, принудиха го да продаде къщата си и взеха парите за себе си. Сега тя и дядо й са принудени да наемат жилище. Дядо ми също имаше дъщеря, мила, но мъжът й я уби. И всички бяха пияни.

Така Николаевск ми напомни на руско село. С твоя дух...

Дядото на баба Алла получава пенсия от 1200 долара, от които плащат 400 долара за наем на къща. Плюс ток, телефон, храна и т.н. Като цяло баба Алла е принудена да работи.

Какво правиш, Баба Алла?

Детегледачка.

И много ли плащат?

Един долар на час. Защото е толкова малък, че още не съм получил гражданство. А щатът Аляска плаща обезщетения на многодетни американци, за да могат да наемат детегледачка. Наеха ме. И брат ми пише от Русия: ти си там, американско копеле, дебелееш, а ние тук умираме. Там, в Русия, смятат, че в Америка доларите растат на храст... И като умре дядо ми, какво ще правя? Аз ще остана...

След това Алла Маметиева каза, че наблизо живеят много интересни хора - баба Мария и дядо Феопент, и определено трябва да отидете да ги видите: те знаят много за живота. Баба Алла разкри и страшна тайна на кореспондентите от Москва - беспоповците от съседното село, оказва се, също имат телевизори! Само че за разлика от свещениците, които си държат телевизорите отворени, непоповците ги държат в гардеробите, за да не ги виждат съседите. И тайно гледат вечер.

Какво друго да ви кажа за прекрасните жители на руската провинция, които по странно стечение на обстоятелствата се намират в Америка?.. Тук живее неуморната Нина Константиновна. Тя хвана летателната бригада "Огоньок" на върха на хълма, където нашите фоторепортери заснеха общ изглед на Николаевск. Нина Константиновна весело се изкачи на хълма и каза, че всъщност не иска да напуска къщата днес, защото е „в отпуск по болест“, но любезните хора съобщиха, че са пристигнали гости от Москва. И Нина Константиновна побърза. Би било грях да пропусна такава възможност да изпратя дрехи втора употреба и черен сутиен за сестра ми на роднини в Москва. Сестра монахиня, всичко й е черно...

Не пропускайте да изпратите снимки! - стриктно нареди Надежда Константиновна, след като нейният руски привкус бе уловен на фона на американски пейзажи.

Нина Константиновна е не само староверка, но и бизнесдама. Тя държи магазин за руски сувенири в Николаевск. И в същото време е учител по руски език в местно училище. Нина Константиновна сама произвежда помагала за езиково обучение. Той взема детски книжки от тезгяха и ги чете изразително на аудиокасети. Резултатът са ръководства, които тя продава в магазина си.

Понякога американски туристи идват тук и купуват кукли и книги на руски език. Магазинът обаче, според собственика, е нерентабилен и трябва да бъде затворен, но ръката не се вдига. Но Нина Константиновна отдавна затвори руския ресторант, който също беше нерентабилен.

За да подпомогнем затихващия бизнес, закупихме за 20 долара фотокопирана брошура за староверците „Как избягахме от Русия“ и най-важното книга от издателството „Детска литература“, озаглавена „Стихове за съветската армия“ (Москва , 1988).

О, имаш вкус! „Знаете коя книга е най-добре да купите“, каза Нина Константиновна, опаковайки покупките си в чанта. „Имам го от много години и никой не го взема.“

Ето стихове от тази прекрасна книга, която по някаква причина чужденците не пожелаха:

„Птиците заспаха по клоните,
Звездите не блестят в небето.
Скрит от границата
Граничен отряд..."

„Хората живеят като едно голямо семейство,
Страната на Съветите е силна като гранит.
На стража на мира, щастието и свободата
Стои войник от съветската армия“.

А какви снимки има в тази книга! Самолетът лети. Дядо в палто. Граничен полицай с куче и автомат Калашников върви през нощната гора, над него на клона крещи огромен бухал. Моряк на палубата на крайцер постави на рамото си появило се от нищото момче с червено знаме в ръка, увито в топло палто и ушанки, а наоколо се носеха ледени късове... Според мен чужденците загубих много, като не купих тази образователна книга...

И като цяло е жалко, че малко гости идват тук, защото в „Руските подаръци“ на Нина Константиновна има много интересни неща! И цветни кукли, и рисувани ризи, и различни шапки! Метални руски пари са сгънати в отделна кутия. Една рубла струва един долар. Мисля, че това е справедлив курс.

С фоторепортерите веднага извадихме от портфейлите си всички руски дребни пари и ги поставихме в отделенията на кутията според номинала им. Освен това извадих от портфейла си няколко стари, скъсани касови бележки от магазини и ги дадох на Нина Константиновна, което направи домакинята невероятно щастлива. Тя ще фотокопира касовите бележки и ще ги продава като руски сувенири, защото на касовите бележки пише „БЛАГОДАРЯ ЗА ПОКУПКАТА“ на руски.

„Тук имам и шалове от задниците“, посочи домакинята към плота.

Защо задници? Много добри шалове. Чисто руснаците са си такива...

Защото от Япония, прислужница в Joepan. Не ги продавам много...

Въпреки факта, че магазинът е нерентабилен, Нина Константиновна изпраща много долари на братята си по вяра в Русия - за строеж на църкви. „Не мога“, казва той, „тук съм и се храня с раци, докато хората там гладуват и не могат да построят храм.“

Вече беше минал час, откакто прекрачихме прага на магазина, а ние все още не можехме да напуснем гостоприемната Нина Константиновна. Тя ни накара да се облечем в руски рисувани ризи и да се снимаме в различни пози вътре и вън. Всичко завърши с това, че ми дадоха торба с употребявани дрехи за моите бедни московски роднини.

Оставихме милия руски народ с най-топли чувства. Един от староверците ми даде лично изпечени торти с доста страшен вид. Донесох ги в Анкъридж и ги сложих в стаята си в Хилтън. Чистачката вероятно беше изненадана, когато видя тези продукти тази сутрин! Вероятно си мислех: див руснак се изпече в банята, ще дойде вечерта и ще го изяде. А може би, напротив, смяташе, че Америка е страхотна страна, в чиито магазини можете да си купите всичко, което искате, дори тези странни, криви печива с много неапетитен вид...

***************************************************************************************************************

Староверецът Петър Харин живее в далечната тайга от 19 години.

Бреговете на дълбоководната Бирюза, далеч от пътя на затворниците, са били избрани от староверците преди стотици години. Строителството на Транссибирската железница и гражданската война ги тласкаха все по-навътре в тайгата. Но те останаха заедно, омъжиха се за едноверци, изпратиха сватове в други села. През зимата мъжете ходели на риболов - да ловят лосове или да убиват катерици. Понякога ловците ги нямаше в селото по три седмици. Към такива отчаяни мъже се отнасяха с уважение, защото тайгата не прощава на слабите. Изчезналите хора не са рядкост по тези места. Ето защо новината, че отшелник се е заселил при сливането на реките Бирюса и Хаинда, бързо се разпространи из цялата тайга. Староверецът Пьотър Харин построи колиба преди 19 години далеч от най-близкото село. Недостъпни скали и непроходима тайга защитават дома на Петър Абрамович от любопитни очи.

Смесен с ловците на тигри

Целият живот на Пьотр Харин преминава в тайгата. Риболов, лов - удари катерица в окото. Петър е изпратен да служи в района на Новосибирск, в строителен батальон. Почеркът на старовереца се оказа красив и четири години той изплати дълга си към родината като чиновник. След демобилизация през 1956 г. се жени за Степанида.

Сгодената Петра е родена в Китай близо до Харбин. Родителите й, също староверци, емигрират в Приморието през 20-те години на миналия век, за да избягат от болшевиките. В северен Китай си изкарвали прехраната с лов на тигри. Но когато Поднебесната империя се размирише и замириса на червен терор, семейството се върна в Русия. Разбрахме къде са живели и се заселили староверците в село Бурни. Там Петър срещнал Степанида и там се оженили. И тогава, заедно с новите си роднини, той заминава за Хабаровския край. Но крайморската гора и ловът на тигри не отговарят на душата на Петър. Липсваше му сибирската тайга и нейният собственик - мечката. Петър и Степанида се върнаха в Сибир. Тук Харините раждат едно след друго седем деца: Антонина, Александър, Ермолай, Федор, Петър, Ирина и Леонтий.

(Днес седемдесет и четири годишният Петър има 32 внуци и 7 правнуци!)

Хариновите живяха тежък живот. Пьотър Абрамович работи като пожарникар във въздушна база, гасейки горски пожари, след което получава работа като лесовъд. Тайгата и рибата Бирюса помогнаха да се събере голямата тълпа. Без натурално земеделие и месо, което се предаваше на службата за доставки, децата нямаше да имат какво да купят не само палто, но и чорапи. Петър шеговито нарича децата си потомци на ловци на тигри и се гордее, че родното място на Степанида е записано в паспорта му: Коломбо, Китай.

Той знае как да слуша тишината

Когато най-малкият син Леонти се върна от армията, Петър отиде на сватбата си и отиде в тайгата - завинаги. Съпругата почина, децата пораснаха, създадоха собствено домакинство и сякаш вече нямаха нужда от баща си.

От Шивера Петър отплава надолу по Бирюса на самоделен сал, с пистолет и прости вещи, до мястото, където непробиваеми скали стояха като крепостна стена по пътя на реката. Там той издигна дървена къща, разчисти парцел за зеленчукова градина и направи домашна пушилня. На парцела „градина“ отшелникът отглежда не само картофи и лук. Започнах ягодова плантация и засях макове за красота. В продължение на петнадесет години Kharin живее като отшелник на Khainda. Оттогава никога не съм присъствал на избори, но с удоволствие научих, че Владимир Путин е преизбран за президент на Русия.

„Построих шест ловни колиби на Бирюза“, казва Пьотр Абрамович, „досадно е да седиш на едно място.“ И така се местите от едно място на друго, сякаш празнувате новодомство. Вече свикнах да съм сама, харесва ми. Научих се да слушам тишината.

Харин не само слуша тишината. Тасеевският ловец Максим Казаков каза, че през зимните нощи отшелникът Петър пише стихове. Понякога ги чете на свои познати рибари и ловци.

****************************************************************************

Жителите на едно старообрядческо село в Молдова живеят точно както техните предци през 18 век

Не е нужно да измисляте машина на времето, за да пътувате назад във времето. Достатъчно е да дойдете в Молдова и да стигнете до село Кунича. Руските староверци живеят там от около 300 години. За да избягат от преследване, те започнаха да се преместват на бреговете на Днестър още по времето на Петър I. И постепенно превърнаха молдовския хинтерланд в един от центровете на старообрядците. Жителите на селото грижливо пазят своите традиции, език и религия.

Усещането за нереалност не напуска всеки посетител. Не е модерно молдовско село, а руско селище от 18-19 век. Тук те не само не са забравили родната си реч, но и помнят фрази, които не се използват в Русия от 200 години.

Тилиснут по мурзал или зябра е израз, който означава удар в лицето, но звучи меко. Те не орат, а викат и вече не се обиждат от прякора Кацап. Така ги наричат и тук в Молдова и в съседна Украйна, намеквайки за бради, цап е козел на руски.

Архип Корниенко: „Кацап - този имаше DAC и така се развиха нещата.“

Руснаците идват в Куничи преди почти 3 века. Разколническите староверци се криеха на брега на Днестър от властите и официалната църква. През това време малко се е променило. Мъжете все още носят бради и ризи, вързани с колан. Прекръстват се с два пръста и се препитават с плетане на метли и отглеждане на орехи и плодове.

Местният свещеник Иван Андронников е на около 90 г. Кръщава, венчава и прави панихиди на селяни от 60-те години. Дъбовата църква, построена без нито един пирон, преживява както германско-румънската окупация, така и периода на съветския атеизъм.

Иван Андронников, настоятел на църквата: "Ами имаше опити за убийство. Имаше повече от веднъж, счупиха ги и взеха иконите веднъж - 30 икони."

В селото почти няма самотни хора, а повечето семейства са многодетни. Планираните деца, разбира се, не са за староверци. Всеки ражда и колкото Господ даде.

Иван Андронников, ректор на църквата: "Колко деца имате? - Не помня. Много."

Семейство Андроников никога не е имало телевизор в къщата си, но майка Анна, съпруга на селски свещеник, разбира кой е помощник-секретар. Така я наричаха в Куничи. Главата на 85-годишната жена е като компютър. Познава всички в селото, където има няколко хиляди жители. Преди свещеникът да венчае някого, той пита майка му дали всичко е чисто в родословието на булката и младоженеца? Роднини до 7 коляно нямат право да се женят.

Анна Андроникова, съпругата на свещеника: "Те не ни вземат до 7-мо поколение. За да сте чужденец. Значи тя ви е кръстила, дъщеря й или синът й не ви вземат, а братовчеди и втори братовчеди не те вземам. - Ами любовта? - Е, така живееха неженените.

Бившият афганистанец Висарион Макаров има първородна дъщеря на възраст за женене. Строгият баща настоява младоженецът да не се засича в дискотека.

Висарион Макаров: "По-безопасно е да си намериш младоженец в църквата, Господ ще го изпрати. Винаги й казвам, това, което е твое, няма да те остави. Ако си много добър, Господ ще ти го даде."

Младите хора следват традициите, но интернет и телевизията вече не се считат за пречка за истински вярващия.

Артем Туригин: "Може би това е недостъпно за Агафия Ликова, защото тя идентифицира староверците с задънената улица на тайгата. Е, това беше такава политика, може би в съветско време, да се представят религиозните хора като някак тъмни."

Семьон Придорожни в селото се нарича кореспондент зад гърба му. Той беше журналист при Брежнев, пише романи за живота на великите староверци и ще издаде речник на местните говорни модели. На рафта с класика на литературата има бюст на Ленин.

Славяно-арийски Веди за законите на размножаването

Фотографът и пътешественик Олег Смолий издирва и снима всичко хубаво и красиво, с което е богата страната ни. Той комбинира тези кадри в проекта „Незабравена Русия“, част от който бяха публикуваните по-долу снимки на старообрядчески сибирски села. И са придружени от прочувствения разказ на автора за хората, живеещи там.

След като преминах отдалечени села по бреговете на Малкия Енисей - Ержей, Горен Шивей, Чодуралайг и Ок-Чара - срещнах пет големи семейства староверци. Винаги преследвани, собствениците на тайгата не влизат веднага в контакт с непознати, особено с фотограф. Но две седмици живот до тях, помагайки им в ежедневната им тежка работа - прибиране на сено, риболов, бране на горски плодове и гъби, приготвяне на дърва за огрев и храсти, събиране на мъх и изграждане на къща - стъпка по стъпка помогнаха да се преодолее булото на недоверието . И се появиха силни и независими, добродушни и трудолюбиви хора, чието щастие е в любовта към Бога, децата и природата.

Богослужебната реформа, предприета от патриарх Никон и цар Алексей Михайлович през 17 век, доведе до мащабен разкол в Руската църква. Бруталното преследване на царските и религиозните власти, които искаха да доведат народа до единомислие и подчинение, принудиха милиони руснаци да напуснат домовете си. Староверците, които запазиха вярата си, избягаха в Бяло море, в района на Олонец и горите на Нижни Новгород. Времето минаваше, ръцете на властта достигнаха староверците на нови места, а търсещите независимост отидоха още по-далеч, в отдалечената тайга на Сибир. През 19 век руските хора идват в непристъпния район на Малкия Енисей, Каа-Хемски кожуун на Тува. Основават се нови селища върху подходящи за земеделие земи в долината на реката, все по-нагоре по течението. Тук, в горното течение на Малкия Енисей, животът и традициите на руските староверци са запазени в оригиналния си вид.

Събрахме се на пътя с малък екип от фотографски пътници, петима. Доста далеч от Москва. Със самолет до Абакан, след това десет часа с кола през Кизил, столицата на Република Тива, до Сариг-Сеп, областния център, там се прехвърляме на УАЗ „хляб“ и още няколко часа пътуваме по горски пътища до точка на брега на Малък Енисей. Преминаваме от другата страна на реката, до къмпинг Ержей, с лодка. Собственикът на базата Николай Сиорпас ни доведе със своята УАЗ. Той ще има късмет по-нататък, в дълбините на тайгата, но трябва да изчакате ден-два, докато пътят на прохода, измит от дълги дъждове, изсъхне.

Ержей, до което се намира базата, е голямо село с население до хиляда и половина жители, с електричество и интернат, където староверците от селата по-високо от Каа-Хем, като Малкия Енисей се нарича в Тувински, доведете децата си. По стара вяра тук не всички са селяни. Някои от местните са близки с нея, но не са част от общността, няма достатъчно строгост. Има и представители на новата православна вяра. Има и пълни невярващи.

Не беше далеч да отидем да разгледаме селото и да купим храна, на по-малко от километър от базата. Сиорпас, изпращайки го, се пошегува: „Можете да кажете на староверците: мъже с бради, около двора има дузина малки деца, жени с шалове и поли до петите, след година или две с корем .”

Ето и първото запознанство: Мария, млада жена с количка. Те се поздравиха и попитаха откъде да купят хляб и извара. Отначало тя се отнасяше предпазливо към непознати, но не отказа помощ и дори ги изненада с отзивчивостта си. Тя я разведе из целия Ержей, показвайки кой има най-доброто мляко и къде са добри солените млечни гъби.

Тук, в селата, отдалечени от цивилизацията, суровата природа на тайгата е наложила своите особености върху начина на земеделие. Лятото на тези места е кратко, а зимата идва с тежки студове. Обработваемите земи се отвоюват много трудно от гората, в долините по бреговете на реката. Местните отглеждат хляб и садят зеленчукови градини. Поради замръзване трайните насаждения не се вкореняват, но растат едногодишни, дори малки дини. Тайгата се храни. Убиват се само копитни животни, месото се яде диво. Те събират кедрови ядки, гъби и горски плодове за сладко. Реката дава риба. Тук има много липан и често се пускат таймени - те са оскъдни през последните години.

Староверците не се напиват, изобщо не пият „казенка“, а на празниците пият чаша-две слабо домашно вино, приготвено от тайгови плодове, боровинки или костилкови боровинки.

След почивка в базата Сиорпас за няколко дни, изчакахме сухо време и се преместихме в първото селище на староверците - Горен Шивей, на четиридесет километра от Ержей, с труден проход през хълмовете.

През целия път до Шиви Николай Сиорпас под напрегнатото бръмчене на двигателя ни убеждаваше да бъдем супер респектиращи и да се държим повече от скромно, да не блъскаме хората с огромните си фотопушки. Самият той не е староверец, но Николай разви добри отношения с жителите на тайгата, за които основателно се страхуваше. Изглежда, че през тези два дни в базата той не само чакаше времето, но и ни оглеждаше отблизо и мислеше дали е възможно да ни отведе по-нататък.

Срещнахме трудолюбивите хора от Горен Шивей много преди селото, на една поляна за косене. Те помолиха да помогнат, да хвърлят окосено сено във високите купи сено.

Запретнахме ръкави, дадохме всичко от себе си и пак изостанахме. Науката за вдигане на големи ръце с дълги тризъби дървени вилици не беше лесна. Докато работихме заедно, се опознахме и завързахме разговори.

Окосената и изсушена трева се събира на пъпки - така цял Сибир нарича купи сено. Полагането им е отговорен въпрос: сеното трябва да лежи равномерно и плътно, за да не се разпръсне от вятъра или да се вкисне от дъжда. Горен Шивей

Петър и Екатерина Сасин пристигнаха в имението Ъпър Шиви, тогава празно, преди около петнадесет години. Фермата беше издигната от нулата и отначало живееха и зимуваха в навес. Година след година изграждат, укрепват и отглеждат три дъщери. Тогава други роднини дойдоха да се заселят и сега тук живеят няколко семейства. Дъщерите израснаха, преместиха се в града и сега техните неспокойни внуци - две момичета и две момчета - идват при Петър и Екатерина за лятото.

Внуците на Сасиновите са напълно светски, идват за цялото лято. За тях Пьотър Григориевич държи слънчеви панели с батерия и преобразувател, от които включва малък телевизор и диск плейър - за гледане на анимационни филми. Горен Шивей

Децата, които донесоха прясно мляко и сметана, събудиха нашия палатков град с весела глъч. Вторият ден хвърлянето на сено върху посевите е по-трудно - всички мускули на жителите на града ги болят, защото не са свикнали. Но и лицата на домакините са по-топли, с усмивки, смях и одобрение. „Утре е Преображение Господне, елате! Опитайте домашно вино”, призовават селяните.

Къщата е проста, без излишни украшения, но чиста и добре построена. Просторният вестибюл, разделящ къщата наполовина, стаите с варосани стени, големи печки в средата и легла с железни пружини ми напомниха за карпатско село, което също до голяма степен е запазило бита си. "Един по един!" - казва Пьотър Григориевич и опитваме вкусната напитка. Сокът от боровинки се влива една година без захар и дрожди и резултатът е вино с едва забележим градус. Пие се лесно и не ви напива, но повдига настроението и засилва приказливостта. Виц след виц, история след история, песен след песен – добре ни беше. — Искате ли да видите моите коне? - обажда се Петър.

Конюшнята се намира в покрайнините, има две дузини коне, има дори пейсъри. И любима на всички. Петър Григориевич може да говори за всяко жребче с часове.

Разделихме се със Сасините като стари приятели. И отново тръгнахме по пътя, с лодка нагоре по Малкия Енисей.

Това е половин час пътуване с моторна лодка нагоре по реката до следващата спирка. Намерихме Choduraalyg на доста висок бряг с просторна долина, подобна на корниз, като най-външните къщи стоят точно над реката. Отсрещният бряг е почти отвесна планина, покрита с тайга.

Мястото тук е удобно за земеделие, отглеждане на хляб и животновъдство. Има ниви за обработваема земя. Река, медицинска сестра и транспортна артерия. През зимата можете да стигнете до Кизил на лед. И тайгата - ето я, започва с хълмове в края на селото.

Отплавахме, хвърлихме раниците на брега и тръгнахме да търсим удобно място за разпъване на палатките, за да не пречим на никого и в същото време да имаме добра гледка към всичко наоколо. Срещнахме дядо Елиферий, който го почерпи с прясно изпечен вкусен хляб и го посъветва да отиде при баба Марфа: „Марфутка ще приеме и ще помогне“.

Марфа Сергеевна, слаба, дребна и пъргава, на около седемдесет години, ни даде място за палатки до малката си къща с прекрасна гледка към реката и селото. Разрешено е използването на печка и кухненски прибори. За староверците това е труден въпрос - грехът идва от ястия, взети от светски хора. Марфа Сергеевна се грижеше за нас през цялото време. Ние също й помагахме – берехме горски плодове, носехме храсти, цепехме дърва.

Най-малкият й син Дмитрий беше в тайгата по работа. Най-голямата дъщеря Екатерина се омъжи и живее в Германия, понякога майка й идва на гости.

Имах сателитен телефон и предложих на Марфа Сергеевна да се обади на дъщеря си. — Всичко това е демонично — отказа баба Марта. Няколко дни по-късно Дмитрий се върна и ние набрахме номера на сестра му, като увеличихме звука. Чувайки гласа на дъщеря си, забравила за демоните и хвърлила лъка си, Марфа Сергеевна изтича през поляната към Дима и мен. Жалко, тогава тя още не си позволи да бъде снимана, иначе щеше да се получи интересна снимка: сладка малка селска баба в старинни дрехи стои на фона на тайгата, сияеща с усмивка и разговаря с дъщеря си в далечна Германия по сателитен телефон.

В съседство с Марфа Сергеевна, по-далеч от брега, живее голямото семейство на Панфил Петенев. Най-големият от дванадесетте потомци, Григорий, на 23 години, ни повика на мястото на детските игри - поляна в гората извън селото. В неделя деца от всички близки села, пременени, тичат и идват на коне, велосипеди и мотоциклети, за да общуват и да играят заедно. Момчетата не се срамуваха дълго и десет минути по-късно играехме с тях на топка, отговаряхме на море от любопитни въпроси и слушахме истории за живота на село, днешните глезливи мечки и строгия дядо, който кара всички децата далеч, защото са палави. Разсмиваха ни с истории, интересуваха се от технологии и дори се опитваха да се снимат с фотоапаратите ни, позирайки напрегнати един на друг. А ние самите слушахме с удоволствие чистата като поток руска реч и се наслаждавахме на снимки на светлите славянски лица.

За децата на староверците конят не е проблем. Като помагат в домакинската работа, те рано се научават да общуват с домашни любимци.

Оказва се, че Choduraalyg, където отседнахме, се казва Big, а недалеч пътят минава точно покрай игралното поле, има и Small Choduralyg. Децата доброволно покажат този втори, от няколко двора дълбоко в гората. Караха ни радостни, на два мотоциклета, по пътеки и пътеки, през локви и мостове. Ескортът беше смело придружен от тийнейджърки на прекрасни коне.

За един тийнейджър в староверско село мотоциклетът е източник на гордост, страст и необходимост. Както подобава на момчета, с ловкостта на циркови артисти, те демонстрираха пред гостуващия фотограф всички умения за управление на двуколесно моторно чудо. Choduraalyg

За да се опознаем по-добре, да започнем да общуваме и да постигнем необходимото ниво на доверие, което да ни позволи да снимаме хора, ние смело се включихме в ежедневната работа на семействата на староверците. Те нямат време да си чатят безделно през делничните дни, но в бизнеса разговорът прави работата по-забавна. Затова ние просто дойдохме при Петеневи сутринта и предложихме помощ на Панфил. Синът Григорий реши да се ожени, той строи къща, така че си намери работа - уплътнява тавана. Нищо сложно, но старателно. Първо отидете от другата страна на реката, покрай планините между гъсталаците, съберете мъх, поставете го в торби и го хвърлете надолу по стръмния склон. След това ги отвеждаме с лодка до строителната площадка. Сега се качете горе и тук също трябва да донесете глината в кофи и да закарате мъха в пукнатините между трупите, като го покриете с глина отгоре. Работим бързо, екипът е голям: пет големи деца на Петеневи и трима пътници. И по-малките деца са наоколо, гледат и се опитват да помогнат и да участват. Ние общуваме на работа, ние ги разпознаваме, те ни разпознават. Децата са любопитни, интересуват се от всичко: как отглеждат картофи в големите градове, откъде получаваме мляко у дома, дали всички деца учат в интернати, колко далеч живеем. Въпрос след въпрос, на някои е трудно да се отговори и това е разбираемо: нашите светове са толкова различни. В крайна сметка за децата Сариг-Сеп, областният център, е друга планета. А за нас, жителите на града, тайгата е непозната земя със своите тънкости на природата, скрити от непознато око.

Срещнахме се с Павел Бжицких, който ни покани на гости, в Мали Чодуралайг, където отидохме с децата в неделя. Пътят до него на Ок-Чари не е кратък - девет километра по скалистия, горист бряг на Малкия Енисей. Имението от два двора впечатлява със своята здравина и пестеливост. Високото издигане на реката не създаваше никакви затруднения с водата - тук-там много извори бликаха точно в дворовете, а бистрата вода се доставя в зеленчуковите градини чрез дървени улеи. Студено е и вкусно.

Вътрешността на къщата ме изненада: две стаи, стая за молитва и кухненски бокс запазиха вида и украсата на монашеската общност, която някога е била тук. Варосани стени, плетени килими, ленени завеси, домашни мебели, керамика - цялото домакинство на монахините беше естествено, те не общуваха със света и не взеха нищо отвън. Павел събра и запази битови предмети от общността и сега ги показва на гостите. Екстремните туристи се спускат по Каа-Хем, понякога спират тук, Павел дори построи отделна къща и баня, за да могат хората да останат с него и да се отпуснат по маршрута.

Той ни разказа за живота и правилата на старообрядческите монаси. За забраните и греховете. За завистта и гнева. Последното е коварен грях, гневът се умножава и натрупва в душата на грешника и е трудно да се бориш с него, защото и лекото раздразнение също е гняв. Завистта не е обикновен грях; завистта поражда гордост, гняв и измама. Павел говори за важността на молитвата и покаянието. И вземете поста, независимо дали е календарен или таен, така че нищо да не пречи на душата да се моли и да осъзнае по-дълбоко своя грях.

В душите на староверците царува не само строгост. Павел говори и за прошката, за миролюбието към другите религии, за свободата на избора на своите деца и внуци: „Когато пораснат, ще отидат да учат, който иска. Те ще излязат в света. Дай Боже древната ни православна вяра да не бъде забравена. Някой ще се върне, с възрастта все по-често мислят за душата.”

От обикновените членове на общността, а не от монасите, външният свят не е забранен, те вземат староверците и постиженията на цивилизацията, които помагат в работата. Използват двигатели и пушки. Видях, че имат трактор, дори слънчеви панели. За да купуват, те печелят пари, като продават продуктите на своя труд на миряните.

Павел ни прочете избрани глави от Йоан Златоуст в превод от старославянски. Толкова добре ги е подбрал, че слушаш със затаен дъх. Спомних си за печата на Антихриста. Павел обясни по свой начин, че например всички официални документи, регистриращи дадено лице, са негов печат. Ето как Антихристът иска да поеме контрола над всички нас: „В Америка вече ще шият някакви електрически чипове под кожата на всеки човек, за да не може да се скрие от Антихриста никъде.“

От „музея“ той ни заведе в лятната кухня, почерпи ни с медени гъби, пушен таймен, пресен хляб и специално домашно вино, направено с брезов сок вместо вода. На тръгване купихме млада пуйка от Павел и я скубяхме до късно през нощта, смеейки се на безхаберието си.

Поповите деца от Мали Чодуралъг се срещнахме в деня на пристигането им на детската площадка. Всяка сутрин любопитството ги водеше до палатките. Те кудкудякаха весело и задаваха въпроси нон стоп. Комуникацията с тези усмихнати деца даде заряд на топлина и радост за целия ден. И една сутрин децата дотичаха и ни поканиха на гости от името на техните родители.

По пътя към семейство Попови е веселба - тримата по-малки са намерили най-черната локва с течна кал, ентусиазирано скачат в нея и търсят нещо. Смеещата се майка Анна ни поздравява: „Виждали ли сте такива мръсни? Няма страшно, загрях водата, ще я измием!“

Попови не само обичат децата си, които са вече седем, но ги разбират. Къщата грее от усмивки и Афанасий започва да строи нова - повече пространство за децата. Те сами учат децата, не искат да ги изпращат в далечен интернат, където няма да има родителска топлина.

По време на вечерята ние бързо започнахме да говорим, сякаш някаква невидима вълна започна да играе в хармония и роди лекота и доверие между нас.

Попови работят много, по-големите деца помагат. Икономиката е силна. Самите те носят храна за продажба в региона. Със спечелените пари си купихме трактор и японски извънбордов мотор. Добрият двигател е важен тук: на Малкия Енисей има опасни бързеи и ако ненадежден стар двигател спре, можете да умрете. А реката храни и напоява, тя е и средство за връзка с другите села. През лятото се движат с лодки, а през зимата карат трактори и УАЗ-ки по леда.

Тук, в далечно село, хората не са сами - те общуват и кореспондират със староверци от цяла Русия и получават вестник на старата вяра от Нижни Новгород.

Но те се опитват да сведат до минимум комуникацията с държавата, отказаха пенсии, обезщетения и помощи. Но контактът с властите не може да бъде напълно избегнат - имате нужда от лиценз за лодка и трактор, всякакви технически прегледи, разрешителни за оръжия. Поне веднъж годишно трябва да отидете да вземете документите.

Попови се отнасят към всичко отговорно. Афанасий имаше инцидент в младостта си. Служил е в армията в началото на 80-те години в Афганистан като шофьор на бронетранспортьор. Изведнъж се случи бедствие: спирачките на тежко превозно средство отказаха и един офицер загина. Първоначално ситуацията беше определена като злополука, но след това високопоставени лица я преувеличиха и човекът получи три години колония с общ режим. Командирите на полка и батальона се довериха на Афанасий и го изпратиха в Ташкент без ескорт. Представете си: млад човек идва на портата на затвора, чука и моли да му бъде позволено да излежи присъдата си. По-късно същите командири постигнаха прехвърлянето му в колония в Тува, по-близо до дома.

Разговаряхме с Анна и Афанасий. За живота тук и по света. За връзката между старообрядческите общности в Русия. За отношенията със света и държавата. За бъдещето на децата. Тръгнаха си късно, с добра светлина в душите.

На следващата сутрин се прибрахме - краткото пътуване свършваше. Сбогувахме се топло с Марфа Сергеевна: „Ела, следващия път ще се настаня в къщата, ще направя място, защото станахме като семейство.“

В продължение на много часове по пътя към дома, в лодки, коли и самолети, си мислех, опитвайки се да разбера какво видях и чух: какво не съвпадна с първоначалните очаквания? Веднъж през 80-те години на миналия век прочетох в „Комсомолская правда“ увлекателни есета на Василий Песков от поредицата „Задънена улица на тайгата“ за невероятно семейство староверци, оставили хора дълбоко в сибирската тайга. Статиите бяха добри, както и другите разкази на Василий Михайлович. Но впечатлението за отшелниците от тайгата остава като за хора, които са слабо образовани и диви, които избягват съвременния човек и се страхуват от всякакви прояви на цивилизация.

Романът „Хоп“ на Алексей Черкасов, прочетен наскоро, засили опасенията, че ще бъде трудно да се срещаме с хора и да общуваме и че правенето на снимки ще бъде напълно невъзможно. Но надеждата живееше в мен и реших да тръгна на пътешествие.

Ето защо беше толкова неочаквано да видя прости хора с вътрешно достойнство. Внимателно пазят своите традиции и история, живеят в хармония със себе си и природата. Трудолюбив и рационален. Миролюбива и независима. Те ми дадоха топлина и радост от общуването.

Приех нещо от тях, научих нещо, замислих се.

Всъщност техните обичаи и традиции са далеч от фалшивите идеи, че „староверците са тези, които все още правят жертви на Зевс и Перун“. Причината за разцеплението по едно време беше реформата, която цар Алексей Романов и патриарх Никон (Минин) решиха да извършат. Староверците и тяхната разлика от православните започнаха с разликата в правенето на кръстния знак. Реформата предлага промяна на два пръста на три пръста, премахване на прострациите; по-късно реформата засяга всички форми на хартата на Църквата и реда на богослужението. До царуването на Петър I в църковния живот настъпват промени, които староверците, които ценят старите обичаи и традиции, възприемат като посегателство върху традиционния и правилен, от тяхна гледна точка, религиозен начин на живот.

Протойерей Аввакум призова да се запази старата вяра, включително старообрядческия кръст, и да пострада за „старата вяра“, ако е необходимо. Реформата на патриарх Никон не беше приета и в Соловецкия манастир; жителите на манастира се обърнаха към цар Алексей Романов с петиция в защита на старата вяра. Староверците в Русия днес са последователи на тези, които не са приели реформата през 17 век.

Кои са староверците и каква е разликата им от православните, каква е разликата между двете традиции?

Староверците запазват позицията на древната Църква относно изповядването на Светата Троица, въплъщението на Бог Слово, както и двата ипостаса на Исус Христос. Кръстът на староверците е кръст с осем върха в четири лъча. Такива кръстове се срещат и в Руската православна църква, заедно със Сръбската църква, така че все още е невъзможно да се счита старообрядческият кръст изключително за староверец. В същото време на кръста на староверците няма изображение на Разпятието.

Староверците, техните обичаи и традиции до голяма степен се припокриват с традициите на онези, които реагираха благосклонно на реформата и я приеха. Староверците са тези, които признават кръщението чрез потапяне, канонична иконография... В същото време за богослужения се използват само църковни книги, издадени преди 1652 г., при патриарх Йосиф или по-рано. Името на Христос в тези книги е написано като Исус, а не Исус.

начин на живот

Смята се, че в ежедневието староверците са много скромни и дори аскетични, а културата им е пълна с архаизъм. Много староверци носят бради, не пият алкохол, учат старославянски език, а някои носят традиционни дрехи в ежедневието.

„Поповци” и „Безпоповци”

За да научите повече за старообрядците и да разберете кои са те, трябва също да знаете, че самите старообрядци се делят на „свещеници“ и „несвещеници“. И ако „свещениците“ признават тристепенната старообрядческа йерархия и тайнствата на древната Църква, то „безпоповците“ са сигурни, че след реформата благочестивата църковна йерархия е загубена и следователно много тайнства са премахнати. Староверците „безпоповци“ признават само две тайнства и основната им разлика от православните е, че единствените тайнства за тях са Кръщението и Изповедта, а разликата между старообрядците „безпоповци“ и старообрядците на съгласието на параклиса е, че последното също признават последното като тайнства Евхаристия и Голям водосвет.

В края на 20-ти век неоезичниците започват да наричат себе си „староверци“, така че староверците в Русия днес са не само противници на реформата, но и поддръжници на различни религиозни асоциации и секти. Погрешно е обаче да се смята, че истинските староверци, техните обичаи и традиции по някакъв начин са свързани с езичеството.

Староверието е уникален феномен. И духовно, и културно. Икономистите отбелязват, че общностите на староверците в чужбина често са по-успешни от местното население.

1. Самите старообрядци признават, че вярата им е православна, а Руската православна църква се нарича новообрядци или никонианци.

2. До първата половина на 19 век терминът „староверец” не се използва в духовната литература.

3. Има три основни „крила“ на староверците: свещеници, беспоповци и единоверци.

4. В староверците има няколко десетки тълкувания и дори повече споразумения. Има дори една поговорка: „Какъвто и да е мъжът, каквато и да е жената в съгласие“.

5. Староверците нямат изображение на Христос на нагръдния си кръст, тъй като този кръст символизира собствения кръст на човека, способността на човек да извършва подвизи за вярата. Кръстът с изображение на Христос се счита за икона, не е позволено да се носи.

6. Най-голямото място за компактно пребиваване на руските староверци в Латинска Америка е Colonia Russa или Massa Pe. Тук живеят около 60 семейства, или около 400–450 души, има три катедрали с три отделни молитвени домове.

7. Староверците запазват монодично, куково пеене (знаменно и демественное). Името си получи от начина, по който се записва мелодия с помощта на специални знаци - „банери“ или „куки“.

8. От гледна точка на староверците патриарх Никон и неговите привърженици напуснаха църквата, а не обратното.

9. Сред старообрядците религиозното шествие се извършва според слънцето. Слънцето в този случай символизира Христос (дарителят на живот и светлина). По време на реформата указът за извършване на религиозно шествие срещу Слънцето се възприема като еретичен.

10. В първото време след разкола имаше навик да се записват като „староверци“ всички възникнали по това време секти (главно от „духовно християнско“ направление, като „евнусите“) и еретически движения, които впоследствие създаде известно объркване.

11. Дълго време вредата от староверците, небрежното изпълнение на работата се смяташе за грях. Трябва да се признае, че това имаше най-благоприятен ефект върху финансовото състояние на староверците.

12. Староверците-„Беглопоповци” признават свещеничеството на новата църква за „активно”. Свещеникът от новата църква, който премина към староверците-беглопоповец, запази ранга си. Впоследствие някои от тях възстановиха собственото си свещеничество, образувайки „свещенически“ конкорди.

13. Староверците без свещеници смятат свещеничеството за напълно изгубено. Свещеник от новата църква, преминал към староверците-беспоповци, става обикновен мирянин

14. Чиновниците на староверците-свещеници изпълняват почти всички същите функции като свещениците в несвещеническите църкви. Според старата традиция има само част от тайнствата, които могат да се извършват само от свещеници или епископи - всичко останало е достъпно за обикновените миряни

15. Бракът също е тайнство, достъпно само за свещениците. Въпреки това бракът все още се практикува в померанското съгласие. Също така в някои померански общности понякога се извършва друго недостъпно тайнство - причастие, въпреки че неговата ефективност е под въпрос

16. За разлика от помераните, в споразумението Федосеев бракът се счита за изгубен, заедно със свещеничеството. Въпреки това те създават семейства, но вярват, че живеят в блудство през целия си живот.

17. Староверците трябва да казват или тройно "Алилуя" в чест на Светата Троица, или две "Алилуя" в чест на Отца и Светия Дух и "Слава на Тебе Боже!" в чест на Христос. Когато реформираната църква започна да казва трите „Алилуя“ и „Слава на Тебе Боже!“ Староверците вярвали, че допълнителното „Алилуя“ се произнася в чест на Дявола.

18. Сред староверците иконите на хартия (както и всеки друг материал, който лесно може да бъде повреден) не са добре дошли. Напротив, иконите от лят метал са широко разпространени.

19. Староверците се кръстят с два пръста. Два пръста са символ на двете Ипостаси на Спасителя (истинския Бог и истинския човек).

20. Староверците пишат името на Господ като „Исус“. Традицията за изписване на името е променена по време на реформата на Никон. Двойният звук "и" започва да предава продължителността, "протегнатия" звук на първия звук, който на гръцки език се обозначава със специален знак, който няма аналог в славянския език. Версията на староверците обаче е по-близо до гръцкия източник.

21. Староверците нямат право да се молят на колене (поклоните до земята не се считат за такива), а също така им е позволено да стоят по време на молитва със скръстени ръце на гърдите си (дясно над ляво).

22. Староверци, обитатели на дупки без свещеници, отричат икони, молят се строго на изток, за което изрязват дупки в стената на къщата, за да се молят през зимата.

23. На плочата с разпятието на староверците обикновено не е написано I.N.C.I., а „Цар на славата“.

24. В старообрядците на почти всички споразумения се използва активно лестовката - броеница под формата на лента със 109 „бобчета“ („стъпки“), разделени на неравни групи. Лестовка символично означава стълба от земята към небето.

25. Староверците приемат кръщението само чрез пълно трикратно потапяне, докато в православните църкви е разрешено кръщение чрез изливане и частично потапяне.

26. В царска Русия е имало периоди, когато само бракът (с всички произтичащи от това последици, включително права на наследство и т.н.), сключен от официалната църква, се счита за законен. При тези условия много староверци често прибягваха до трик, като официално приемаха новата вяра за времето на сватбата. Но не само староверците са прибягвали до подобни трикове по онова време.

27. Най-голямата старообрядческа асоциация в съвременна Русия - Руската православна старообрядческа църква - принадлежи на свещениците.

28. Староверците имаха много двусмислено отношение към царете: докато някои се стремяха да напишат следващия преследващ цар като Антихрист, други, напротив, защитаваха царете по всякакъв възможен начин: Никон, според идеите на Староверци, омагьосани Алексей Михайлович и в староверските версии на легендите за След като замени цар Петър, истинският цар Петър се върна към старата вяра и умря мъченически от ръцете на поддръжниците на самозванеца.

29. Според икономиста Данил Расков староверците в чужбина са малко по-успешни от местните, тъй като са по-трудолюбиви, способни да извършват монотонна и сложна работа, по-фокусирани са върху проекти, които изискват време, не се страхуват да инвестират и имат по-силни семейства. Един пример: село Покровка в Молдова, което, противно на общите тенденции, дори донякъде се разрасна, тъй като младите хора останаха в селото.

30. Староверците или староверците, въпреки името, са много модерни. Обикновено са успешни в работата и сплотени. Книгите на староверците могат да се четат и изтеглят в Интернет, а големите движения, например Старославната църква, също имат свой собствен уебсайт.

Сергей Доля пише: Литургичната реформа на патриарх Никон през 17 век доведе до разцепление в Църквата и преследване на дисидентите. По-голямата част от староверците идват в Тува в края на 19 век. Тогава тази земя принадлежи на Китай, който защитава староверците от репресии. Те се стремяха да се заселят в пусти и непристъпни кътчета, където никой да не ги потиска заради вярата им.

Преди да напуснат старите си места, староверците изпратиха съгледвачи. Те бяха изпратени светлина, осигурявайки само най-необходимото: коне, провизии, дрехи. След това заселниците тръгват на големи семейства, обикновено по поречието на Енисей през зимата, с целия добитък, домакински храсти и деца. Хората често умираха, когато паднаха в ледени дупки. Онези, които имаха късмета да стигнат живи и здрави, внимателно избираха място, където да се заселят, за да се занимават със земеделие, земеделие, да направят зеленчукова градина и др.

В Тува все още живеят старообрядци. Например Ержей е най-голямото старообрядческо село в района на Каа-Хем с население над 200 жители. Прочетете повече за това в днешната публикация...

До селото се стига много време. Първо рязахме на 200 км от Кизил. Покрай пътя има много банери, напомнящи за високопоставения сънародник Сергей Шойгу:

Минахме покрай малки селца. Почти всички от тях нямат такива неща като кафенета или магазини, но има Ленин:

Селски футболен стадион. Очевидно кравите се използват за „косене“ на тревата на терена:

Преминахме реката. Колите бяха изпратени с ферибот и ние сами се качихме на лодките. Вървяхме нагоре по течението половин час:

Река с много бързо течение:

Гледките са много живописни. Планини, зеленина, редки облаци:

Нашия екип:

10.

11.

Рибар на брега:

12.

13.

Накрая пристигнаха:

14.

На пръв поглед староверското село не се различаваше от хилядите обикновени села в Русия:

15.

На втори поглед също не се забеляза нищо особено. Село и село.

Единственото нещо, което ни напомняше за специално място, бяха строгите правила. Нямате право да снимате вътре в къщата. Не можете да записвате реч на диктофон. По някаква причина староверците се страхуват катастрофално от думата „интервю“ и всичко, свързано с масовата информация:

16.

Катерина, домакиня, 24 години. Между другото, те изобщо нямат нищо против да бъдат снимани на улицата. Семейството й идва от Урал след войната. Тогава имаше страшен глад и имаше легенди, че това е почти обетованата земя, където цари пълен просперитет:

17.

син Староверците наистина не искат децата им да получават образование, тъй като никой не се връща у дома след обучение в института. По-добре е без професия, но поне близо до семейството. За да се избегне кръвосмешението, жените се вземат от съседните села. Разводите не се приемат, практикува се принципът „изтърпи и се влюби“:

18.

Бяхме поканени в къщата, нахранени с окрошка, приготвена с местен квас, който има вкус повече на вода, и с рибен пай. Питата беше уникална: висока седем сантиметра, направена от тънко тесто, пълна с ленка. Отхапах и разбрах, че съм направил грешка. Рибата не само имаше кости, тя имаше гръбнак. Измих рибените кости с маточина.

Въпреки това приемът остави топло впечатление. Разрешиха ни да наемем градината. Те отглеждат всичко сами, включително дини и пъпеши:

19.

Домашно земеделие с консерви:

20.

Малката кола на бебето, с която обикаля двора:

21.

Голямата кола на татко, която той кара до Кизил веднъж седмично. Доставя мляко, сметана и извара за продажба. Със събраните пари бащата на семейството купува брашно и храна. И все пак, въпреки отдалечеността, отшелничеството на староверците е много условно - животът им вече е вплетен в съседното общество:

22.