Иконата на всички скърбящи Радост е напълно уникално явление в историята на иконописта. Поредицата от документирани свидетелства за чудотворните свойства на този образ е може би най-дългата в историята на иконите на Божията майка.

Радост за всички скърбящи- началният ред на една от стихирите на Богородица. Няма съмнение, че самото име на това изображение е причината за най-широкото му разпространение на руска земя. В допълнение към първото московско изображение имаше най-малко две и половина дузини чудотворни и местно почитани копия на тази икона: в самия първи престол и в околностите му, на брега на Нева и в Абхазия, в сибирския Тоболск и Киев, във Вологда и Нижни Новгород, в други градове, села и манастири. Значението, скрито в името на иконата, е особено близко и разбираемо за душата на руския човек - надежда в Пречистата, която неизменно бърза да утеши, облекчи скръбта и страданието на хората, да даде „дреха на голите , изцеление на болните”...

Иконопис

На иконата е изобразена Богородица в цял ръст (със или без Младенеца в ръка) в сияние на мандорла (специална форма на нимб - овално сияние, издължено във вертикална посока) и заобиколена от ангели. Горе в облаците е Господ на Силите или Новозаветната Троица.

Този тип иконография се развива в Русия през 17-ти век под западноевропейско „латинско“ влияние („Мадона в слава“ или „Глория“, „Мизерикордия“ или „Милостив“ (аналогично на руското „Покров на Богородица“), „Ружанцова“ или „Розариум“ (с броеница), „Непорочно зачатие на Дева Мария“; от православните - „Живоносен извор“, „Образ на нежност и посещение на страдащите в беда“, слети с „Радостта на Всички скърбящи” от 18 век).

Иконография на изображениетоне получи нито една завършена композиция и съществува в много варианти. Но най-известните са два вида - с бебе на ръце(Москва от църквата Преображение Господне на Ординка) и без бебе(Санкт Петербург от Тихвинския параклис близо до фабриката за стъкло „със стотинки“).

Иконографската особеност на иконата "Радост на всички скърбящи" е, че тя изобразява заедно с Богородица хора, обхванати от скърби и болести, и ангели, извършващи добри дела в името на Божията Майка.

История на иконата

Икона става известен за първи път в Москва през 1688 г, по време на управлението на царете Йоан и Петър Алексеевич. Сестрата на Московския патриарх Йоаким, Евфимия Папина, страдаше толкова много от рана в хълбока си, че вътрешностите й се виждаха. Осъзнавайки безнадеждното си положение, тя търсеше само подкрепа и утеха чрез молитва. Една сутрин тя чу глас: „Евфимия, защо в страданието си не прибягваш до общия за всички Лечител? В църквата „Преображение на Моя Син“ има Моят образ, наречен „Радост на всички скърбящи“. Той стои от лявата страна на ястието, където обикновено стоят жените. Повикайте свещеник с този образ от тази църква при вас и когато той служи молебен с водосвет, ще получите изцеление. Тогава не забравяйте Моята милост към вас и я изповядайте, за да прославите името Ми.”

Църква Преображение Господне на Ординка

Когато Евфимия се съвзе от вълнението, причинено от чудотворното явление, и научи от роднини, че в църквата „Преображение Господне“ на Ординка наистина има икона на Божията майка „Радост на всички скърбящи“, тя извика свещеника с иконата до нейната къща. След отслужването на водосветната молитва Евфимия оздравяла напълно. Събитието получава широк отзвук, тъй като Евфимия е сестра на тогавашния патриарх.

Това чудотворно събитие се случи на 24 октомври стар стил и постави началото на поредица от също толкова чудотворни изцеления. Веднага след прославянето на образа са съставени служба към иконата и специален акатист, написани през 1863 г. от професора на Московската духовна академия П. С. Казански.

През 1688 г. иконата на „Радостта на всички, които скърбят“, чрез която идва изцеление от Божията майка, вече е много порутена, така че трябва да бъде укрепена с вложки от кипарис. Как е попаднала в този храм също не е известно със сигурност. Предполага се, че е там от 1685 г., от времето, когато на мястото на дървената конструкция на църквата на Варлаам Хутински е издигната каменна сграда, в която е построен параклис за светеца, където се намира иконата. Не е известно със сигурност дали оригиналният списък е изгубен.

Храмът на иконата „Радост на всички скърбящи“ на Ординка

Храмът на Ординка все още действа днес, но изглежда различно от 17-ти век, външният му вид е променен от по-късни архитектурни допълнения и сега се нарича - Храм на иконата "Радост на всички скърбящи", друго име е Скръбната църква, вместо Преображенската църква.

По съветско време в помещенията на храма е създадено хранилище на Третяковската галерия и има сведения, че иконата е изчезнала безследно от колекциите.

Московски списък на „Радост за всички скърбящи“

Точен мерителен лист от чудотворната икона от Скръбната църква на Ординка (последната четвърт на XVIII в.)

Иконата на „Радостта на всички скърбящи“, която сега се съхранява на Ординка, е едно от първите копия на оригиналния образ; смята се, че е направено през 18 век. Има мнение, че е дарено на храма по време на Великата отечествена война от патриарх Алексий I, когато отново са започнали богослуженията в Скръбната църква в някои църкви през трудните за Русия години.

Московската икона „Радост на всички скърбящи" се връща към типа „Слава" и изобразява Богородица с Младенеца, над които витаят два ангела с ризи. Друга двойка ангели е изобразена сред страдащи хора. Особеност е изображението на редица светии над страдащите: отляво - Сергий Радонежски и Теодор Сикеота, отдясно - Григорий Декаполит и Варлаам Хутински Над Богородица има изображение на Отечеството (един от иконографските варианти на иконите на Света Троица, забранена на Великия московски събор от 1667 г.), а под краката й има картуш, съдържащ текста на кондака към иконата.

Санкт Петербург списък „Радост за всички скърбящи“

През 1711 г. чудотворният образ на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“ или негово точно копие е донесен от княгиня Наталия Алексеевна Наришкина, сестрата на император Петър I, в Санкт Петербург, който е в процес на изграждане, където оттогава става известен като икона на Наталия Алексеевна. И двете икони - московската и петербургската - бяха еднакво почитани като чудотворни.

Известно е, че този списък на иконата „Радост на всички скърбящи“ е бил с руските войски по време на войната с турците в известната кампания от 1711 г. на река Прут. Когато царят се завърна в столицата, в памет на избавлението си от опасността при река Прут, той построи църквата Възкресение Христово в двореца на сестра си на улица Шпалерная и постави там икона. Впоследствие, при царица Елизабет Петровна, на мястото на бившата домашна църква е издигната каменна църква, която става енорийска църква.

Към иконата прибягват и членове на царското семейство - Екатерина I, Анна Йоановна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Павел I, Мария Фьодоровна и други членове на царския дом и императорския двор. Така Екатерина Велика особено почиташе образа, тъй като с молитвеното застъпничество на Небесната царица е спряла епидемията от едра шарка в Санкт Петербург, която застрашаваше живота на престолонаследника Павел Петрович.

Икона на княгиня Наталия Алексеевна в скъпоценна рамка (литография от 1862 г.)

Още при Наталия Алексеевна иконата беше богато украсена - за нея беше направена сребърна рамка, украсена със семейните бижута на принцесите, и към нея бяха прикрепени частици от мощи и мощи на светци. Изображението беше написано върху кипарисова дъска. При Екатерина II е направена втората заплата. През 1858 г., според рисунка на Ф. Г. Солнцев, за него е изработена нова, трета рамка от злато. За направата на обстановката са били необходими около 6,7 кг злато, тя е била богато украсена с диаманти, сапфири, изумруди, рубини, гранати, топази, аметисти и перли.

Още по-късно църквата е изцяло преустроена и получава името на иконата, която се намира в нея Скръбна църква. През 1932 г. храмът е затворен и иконата изчезва.

Иконата на Наталия Алексеевна не се повтаря широко. Списъците от него са много редки и имат местен петербургски характер. Те могат лесно да бъдат идентифицирани по отсъствието на страдащите и присъствието на броеници в ръцете на Богородица и Младенеца.

Списък на Санкт Петербург „Радост с пари за всички скърбящи“

Пречистата Дева е изобразена на иконата в цял ръст с разперени ръце. Спасителят седи над Нея в облаците. Отстрани на изображението има изображения на ангели и страдалци. Зад Богородица са изобразени зелени клони. И незаменим дванадесет монети .

Богородица на граховото зърно

Според легендата това изображение е било изхвърлено от вълните в имението на търговците Куракини на Нева. Впоследствие иконата преминала на търговеца Матвеев, чиято майка произхождала от семейство Куракин, който я дарил на Тихвинския параклис на село Клочки близо до Санкт Петербург, разположен близо до фабриката за стъкло в Санкт Петербург. На това място е построен параклис за образа. На 23 юли 1888 г. се разразила страшна гръмотевична буря, мълния ударила параклиса, изгорила вътрешните стени и иконите, но не докоснала образа на Богородица. От удара иконата се озовала на пода, но лицето на Богородица, отдавна потъмняло от времето и саждите, светнало и се обновило. Дванадесет медни монети от счупена чаша за просия бяха трайно прикрепени на различни места към изображението. (на списъци с икони монетите са изобразени с боя). Вестта за чудотворното запазване на иконата се разнесла из столицата, почитта към нея нараствала от ден на ден и Божията милост прославяла иконата с чудни чудеса.

Първото изцеление, придобило общоруска слава, се случи на 6 декември 1890 г., когато иконата излекува 14-годишния сирак Николай Грачев, който страдаше от гърчове от детството. (по-късно учи в училището по рисуване на Императорското дружество за насърчаване на изкуствата). На 7 февруари 1891 г. 26-годишната съпруга на чиновника от фабриката в Торнтън Вера Белоногина, която загубила гласа си поради заболяване на гърлото, била излекувана.

Храм Света Троица "Кулич и Великден"

В чест на иконата е установен отделен празник - 23 юли (5 август).В момента иконата е в Църквата на Света Троица „Кулич и Великден“ (Санкт Петербург).

Други списъци с икони

През 18-19 век иконите на Божията Майка със заглавието „Радост на всички скърбящи“ са били почитани като чудотворни в много градски и селски църкви в Русия. Тяхната иконография повтаря иконите на Москва и Санкт Петербург. Повечето от списъците бяха украсени с богати заплати и бяха многобройни обетно наддаване на тегло(различни бижута: дарове, които се носят в светилището в знак на благодарност за изцеление или по време на полагане на обет). Най-известните списъци са свързани с независими легенди, които са довели до тяхното местно почитане.

Иконата „Радост на всички скърбящи“ в къщата е гаранция, че в особено труден момент, когато някой от близките ви се разболее, можете да прибегнете до помощта на Божията майка, изобразена върху нея, защото Тя чака за едно нещо - нашата молба за помощ. Всеки, който дойде при нея с настойчива и искрена молитвена молба, със сигурност ще получи помощ и отговор.

Н. И. Комашко

Богородица "Радост на всички скърбящи"

° С. 22¦ Сред иконографските типове на Божията Майка, които се развиват в руската иконопис през 17 век под западноевропейско „латинско“ влияние, „Радост на всички скърбящи“ несъмнено е най-интересният, разнообразен и в същото време загадъчен. Това е името на иконите, понякога много малко подобни една на друга и може да бъде трудно да се разбере какво ги обединява. В процеса на своето формиране иконографията на „Радостта на всички скърбящи“ никога не е получила единна стабилна композиционна схема и съществува под формата на различни варианти, чийто произход и характеристики ще се опитаме да разберем. ° С. 22
° С. 23¦

Една от най-почитаните светини на Руската православна църква - иконата на Божията майка "Радост на всички скърбящи" - стана известна в Москва през 1688 г., когато Евфимия Папина, която беше сестра на патриарх Йоаким, получи изцеление от нея : вдовицата имаше незарастваща рана в хълбока. Това събитие е описано подробно в Легендата за иконата, написана веднага след чудото, буквално по петите. Новопрославеният образ беше в църквата "Преображение Господне" на Ординка, на която Евфимия беше енориаш. Кога и при какви обстоятелства иконата е попаднала в този храм, няма точни данни. Очевидно това се е случило през 1685 г., когато църквата е преустроена в камък за сметка на Евдокия Василиева Акинфова.

Чудото получи голям отзвук, защото се случи с най-близкия роднина на покойния патриарх. В допълнение към легендата са съставени служба и молитви към иконата, а изографите от царската иконописна работилница в Оръжейната палата започват да създават нейни копия.

В началото на 18 век се случи събитие, което внесе неяснота в по-нататъшната история на чудотворния образ. Известно е със сигурност, че около 1710–1711 г., във връзка с преместването на царския двор от Москва в Санкт Петербург, княгиня Наталия Алексеевна, сестра на Петър I, взе от църквата иконата „Радост на всички скърбящи“. на Преображение Господне на Ординка. В същото време остава неизвестно дали това е списък от изображението или оригинала, чието място е заето от списъка. Объркване по този въпрос може да се види във всички популярни справочници за чудотворни икони на Божията майка от 19 век: някои автори се придържат към първата версия, други към втората. По един или друг начин и двете икони на „Радостта на всички скърбящи“ - тази, която остана в Москва, и тази, която беше отнесена в Санкт Петербург, бяха еднакво почитани като чудотворни.

Иконата на Наталия Алексеевна, украсена със скъпоценна рамка, беше поставена в домашната й църква „Възнесение Господне“ зад Леярния двор. Тогава, след смъртта на принцесата, нейният дворец е преустроен като богаделница, която включва и църквата. По-късно е напълно преустроена и получава името Скръбна - на името на светинята, която се е намирала в нея. През съветските времена, когато храмът беше затворен, тази икона изчезна. В катедралата Спасо-Преображенски „Цялата артилерия“ в Санкт Петербург сега има икона, която се счита за образа на Наталия Алексеевна, но това не е нищо повече от погрешно схващане. Запазено е точно литографирано изображение на чудотворния образ на княгинята, което не съвпада с иконата от Преображенската катедрала. В Църквата на скръбта имаше почитан списък от светилището, също в скъпоценна обстановка. Очевидно той е бил преместен в катедралата, когато църквата е затворена.

Московската икона остава безопасно в църквата на Ординка до съветско време. Църквата е възстановена в края на 18 век от Василий Баженов, а след пожара на Москва през 1812 г. - от Осип Бове. В Москва тя е по-известна не като Спасо-Преображенская, а като Скръбна в параклиса, ° С. 23
° С. 24¦ посветен на чудотворния образ. При съветската власт църквата е затворена, а иконата е конфискувана. Образът, който сега се намира в Църквата на скръбта, е дарен от патриарх Алексий I по време на Великата отечествена война, когато службите там са възобновени. Това е точно копие на московската чудотворна икона, създадена, очевидно, през втората половина на 18 век.

Въпреки факта, че и двата чудотворни образа бяха изгубени, можем съвсем уверено да преценим как са изглеждали благодарение на оцелелите точни копия на московската икона и литографската репродукция на иконата в Санкт Петербург. Най-изненадващото е, че тези икони - едната от които е списък на другата - изобщо не са идентични по своята иконография. Доста сериозните иконографски разминавания между тях отчасти отговарят на въпроса кое от изображенията е оригиналното. Най-вероятно това е Санкт Петербург, с абсолютно уникални характеристики, показващи неговата оригиналност. И въпреки че в оцелелото изображение от него изображението е възпроизведено в рамка, която почти напълно покрива картината на иконата, няма съмнение: дизайнът на рамката точно повтаря композицията на автора.

И на двете икони Богородица е изобразена в цял ръст, изправена в сияние и заобиколена от ангели с Младенеца на лявата й ръка. Главата й е леко наклонена наляво, дясната й ръка е спусната и леко настрани. Първата важна разлика между иконата в Санкт Петербург и московската беше, че и Богородица, и Детето върху нея държаха броеница в ръцете си и това оправдава жеста на дясната ръка на Мария. Второ, на иконата в Санкт Петербург Господ на Силите е изобразен горе в облаците, а не Новозаветната Троица, както на московската. Това изображение изглежда по-правилно и защото в московското изображение Христос изглежда представен два пъти - на небето и в ръцете на Божията майка. На иконата в Санкт Петербург Мария стои на полумесец. И накрая, най-важната разлика е, че няма изображение на страданието. Трудно е да си представим, че при създаването на копие на чудотворната икона, поръчано от принцесата, иконописецът е могъл да пропусне толкова важен детайл, който по-късно става почти решаващ за иконографията на „Радост на всички скърбящи“.

На московската икона, напротив, има подробно изображение на страдащите от двете страни на Божията майка, които се утешават от ангели от Нейното лице. Тази икона също е уникална по свой начин. Нейната особеност са допълнителните светци от двете страни на Мария и Младенеца, представени над групите страдащи. Това са Сергий Радонежски, Фьодор Сикеот, Григорий Декаполит и Варлаам Хутински. Образът на Варлаам Хутински тук не е случаен. В църквата "Преображение Господне" отдавна има параклис, посветен на него. Преподобните Варлаам Хутински и Сергий Радонежски, като най-почитаните руски светии, често са изобразявани заедно. Що се отнася до такива рядко изобразявани светци като Теодор Сикеот и Григорий Декаполит, тяхното присъствие може да се обясни само с техния патронален характер. От всичко това следва, че московската икона е нарисувана специално за храма на Ординка ° С. 24
° С. 25¦ (както е посочено от изображението на Варлаам) по поръчка на неизвестно частно лице (заради което са въведени изображенията на редки светци).

Идеята за създаване на такъв образ може да възникне след прославянето на иконата „Радост на всички скърбящи“. Оригиналът е възпроизведен в разширен композиционен вариант със страданията, тъй като самото име на чудотворната икона насърчава тяхното изобразяване. В същото време бяха пренебрегнати някои откровено „латински“ детайли, като луната под краката на Дева Мария и броеницата в Нейните ръце и Младенеца. С течение на времето този списък зае мястото на оригиналната икона, отнесена в Санкт Петербург. Много е вероятно той също да е започнал да се радва на почит дори когато и двете икони са били в една и съща църква, тъй като точните списъци на московската икона с допълнителни светци започнали да се появяват още преди Наталия Алексеевна да се премести в Санкт Петербург.

През 18-19 век московската икона се повтаря многократно в списъци, както точни (включително повтарящи се размери), така и свободни, където съставът на допълнителните светии е произволно променен или липсват изобщо. Тези списъци бяха широко разпространени в цяла Русия. Разпространението на московската версия на иконографията е улеснено и от гравирани листове, направени през 18 век от чудотворния образ.

Иконата на Наталия Алексеевна, напротив, нямаше масово повторение. Списъците от него са много редки и имат местен петербургски характер. Те могат лесно да бъдат идентифицирани по отсъствието на страдащите и, обратно, по присъствието на броеници в ръцете на Богородица с Младенеца.

Откъде и кога иконографията на „Радостта на всички скърбящи“ влезе в руската иконописна практика? Това, разбира се, се случи още преди прославянето на изображението на Ординка и беше свързано с мощния поток от различни западноевропейски визуални източници, които се изляха в Русия. Полша играе специална роля в износа на „латински“ иконографии на Божията майка, чийто фокус върху художествената култура в кралския двор достига своя апогей по време на управлението на принцеса София.

„Радост на всички скърбящи“ е началният ред на една от стихирите на Богородица. Очевидно първата икона с това име е изображение, известно само от споменаване в документи, рисувано през 1683 г. от придворния художник Иван Безмин. Неслучайно е рисувана не от иконописец, а от зограф, творил в европейски стил. За такъв майстор е било по-лесно да пресъздаде западния модел, зачитайки както неговата нетрадиционна иконография, така и стил. Има препратки към факта, че икони със същото име са били разположени до 1688 г. в храма на село Коломенское близо до Москва и Алексеевския манастир в Арзамас. Запазено е дори кратко описание на иконата от Арзамас, според което тя е реконструирана като изображение на Божията майка с Младенеца и два ангела отстрани. Така иконата на Наталия Алексеевна, която нямаше изображения на страданието, не беше сама в тази иконографска серия. Богородица с Младенеца, заобиколени от ангели, е широко разпространена ° С. 25
° С. 26¦ в католическия свят образът на „Мадоната в слава“ („Глория“). Очевидно първите руски образи на „Радостта на всички скърбящи“ се връщат точно към този западноевропейски тип и в заглавието на иконата не се споменават страдащи.

Други детайли на петербургската икона също показват западен произход. По този начин броеницата на Богородица и Младенеца е незаменим детайл от образа на „Розариума“ или видението на Св. Доминик. Богородица му се явила с Младенеца Христос на ръце и му подала броеница за четене на специален цикъл от Богородични молитви, т. нар. „Броеница“. В полската традиция Богородица „Розариум“ (или „Ружанцова“) често се изобразява без свети Доминик, а понякога не само Мария държеше броеницата, но и Христос. Точно така те са представени на петербургската икона „Радост на всички скърбящи“. Луната под нозете на Богородица и сиянието, което излиза от нея, съответстват на текста на Апокалипсиса, където се споменава „жена, облечена със слънце; луната е под краката й” (Апокалипсис 11–1). Започвайки от 14-ти век, изображенията на Дева Мария със или без Младенеца на ръце, стоящи на луната и заобиколени от сияние, са широко разпространени на Запад, откъдето идват в Русия през 17-ти век, давайки началото на няколко Иконографии на Богородица, включително „Благословено небе“ и „Слънчево“.

След прославянето на образа на Богородица „Радост на всички скърбящи“ през 1688 г., тази иконография се обогатява с допълнителни изображения на страдащите, които бързо се превръщат в почти задължителна нейна характеристика. По това време подобни изображения са били добре развити в други иконографии на Божията майка, откъдето са мигрирали към „Радост за всички скърбящи“. Една от тези иконографии е Богородица „Живоносен извор“, преоткрита в Русия през годините на Никоновата патриаршия, вече в разширена гръцка версия на композиционната схема, включваща изображения на всякакви болни, стари, окаяни и др. , Друга иконография, която също имаше изображения на страдащите, е „Образ на нежност и посещение на страдащите в беда“. Този тип се превърна в нещо като двойник на „Радостта на всички скърбящи“ и с течение на времето се разтвори в тази иконография.

Първите изображения на Божията майка „Нежност и посещения на страдащите в беда“ се намират под формата на отделен знак върху иконите на Семьон Спиридонов Холмогорец, създадени от него през 1680-те години за няколко ярославски църкви. Една от тях, „Богородица Кипърска с 40 белега“ от катедралата „Успение Богородично“ в Ярославъл (Руски музей), има точната дата на създаване – 1687 г. Основната характеристика на тази композиция е образът на Божията майка без младенеца. Ръцете й са спуснати и леко разтворени встрани, тя държи жезъл и свитък. Долу са страдащите, които Тя сякаш засенчва с ръцете си. Около Нейната фигура няма сияние, но ° С. 26
° С. 27¦ ясно е посочено, че сцената се развива в рая - фонът на печата е бял, с изобразени билки и цветя върху него. Най-отгоре има благославящ Христос, което изглежда съвсем логично, тъй като тук липсва изображение на Младенеца.

Разбира се, тази иконографска схема не възниква без западни влияния. Основата на композицията беше Мадоната „Misericordia“ („Милостив“), един вид западен аналог на руския „Покров на Богородица“. В такива изображения Мария се появява с широко разперени ръце, простирайки наметалото си върху молещите се хора. Именно тази схема е използвана за изобразяване на „Покрова на Дева Мария“ в западните и южните руски земи, след като те станаха част от Русия. По смисъл образът на Мадона „Misericordia” напълно съвпада с „Радостта на всички скърбящи”, изразявайки застъпничеството на Божията майка за всички страдащи хора, които се обръщат към нея за помощ.

В началото на 17-18 век в района на Волга изображенията на Божията майка „Нежност и посещения на страдащите в беда“ стават особено широко разпространени. Там те се срещат не само в икони, но и в стенописи. Такъв важен семантичен аспект на тази композиция като Райската градина постепенно се губи в тях. Белият фон беше заменен с цветен, но фантастичните цветя отстрани на фигурата на Дева Мария останаха като спомен за рая.

Композиционната схема на „Нежност и посещение на страдащите в беда“ даде дълга независима иконографска линия в руската иконопис, но до средата на 18 век тя загуби първоначалното си име. Тя стана един от вариантите на "Радост за всички скърбящи", приемайки чуждо име. Причината за това е голямото смислово и композиционно сходство на двете иконографии.

Икони от този тип са рисувани в голям брой в иконописни центрове в цяла Русия. Староверците също не бяха безразлични към него. Като цяло остава загадка как иконографията, която се разви след патриарх Никон и носеше очевидното влияние на „латинизма“, се вкорени в старообрядческата среда. Въпреки това тя се радваше на голяма популярност в нея, както в московската версия, така и в типа „Нежност и посещение“. Схемата „Мизерикордия“ се връща към многобройни изображения на „Радостта на всички скърбящи“, рисувани в иконописните работилници на староверското село Ветка в Беларус.

Често свитъкът в ръката на Богородица се заменя с хляб, което по-точно отговаря на епитета на Богородица „Радост на всички скърбящи“ като „жадни за ситост“. Такъв забележим детайл, който се появява в работата на Семьон Спиридонов Холмогорец, често се повтаря, като бялата кърпа на главата на Дева Мария. През 19 век една от тези икони в обичайно писане е била в параклис в стъкларска фабрика близо до Санкт Петербург, където са се случили няколко чудеса от нея, прославящи този образ в цяла Русия. На 23 юли 1888 г. параклисът е ударен от мълния по време на гръмотевична буря и се запалва. След като пожарът беше потушен, те забелязаха, че иконата „Радост на всички скърбящи“ е паднала от иконата върху разпръснатите ° С. 27
° С. 28¦ от кутията с парични дарения заседнаха 12 монети, които неясно как са се задържали. През 1890 и 1891 г. от иконата стават две изцеления - на 14-годишния Николай Грачев, който страда от гърчове, и на 26-годишната Вера Белоногова, която губи гласа си поради заболяване на гърлото.

След като през 1893 г. кралското семейство посети параклиса на стъкларската фабрика, започна строителството на храм за новопрославения образ. Проектът е разработен от А. И. фон Гоген и А. И. Иванов. Пет години по-късно строителството е завършено. През 1932 г. Църквата на скръбта е демонтирана и изображението е прехвърлено в църквата Троица (1785 г.), построена по проект на архитекта Николай Лвов, по-известен като „Кулич и Великден“.

В края на 19 - началото на 20 век от иконата са създадени много списъци, върху които задължително са написани монетите върху нея. Понякога това бяха истински медни стотинки, които бяха прикрепени към изображението. Списъците „с монети“ бяха широко разпространени в цяла Русия и имаше особено много от тях в провинция Санкт Петербург.

В началото на 18 век името „Нежност и посещения на страдащите в беда“ очевидно означаваше не само икони като „Мизерикордия“, но като цяло всяко изображение на Божията майка без Младенеца, заобиколена от страдащите. Това е името на изображението от началото на 18 век, произхождащо от църквата на Архангел Михаил в Бронници и очевидно нарисувано от царския изограф Тихон Филатиев (CMiAR). На тази икона Богородица е изобразена не със спуснати ръце, а със скръстени в молитва ръце на гърдите. Нейната фигура е заобиколена от въртящи се облаци и херувими, носещи се в златно сияние. Богородица стои на полумесец, има жезъл в ръката си, а главата й е увенчана с короната на Небесната царица. Жестът на ръцете на Дева Мария предполага, че това изображение се връща към западния иконографски тип на „Непорочното зачатие на Дева Мария“ („Imaculata“). Този символичен образ на Дева Мария се развива в католическата изобразителна традиция след Тридентския събор (1545–1563 г.), където е развита догмата, че Божията майка е непорочно зачената. В западните изображения на тази тема Мария, стояща на луната със скръстени на гърдите си ръце, тъпче крилатата змия, олицетворяваща първородния грях на човечеството. На ° С. 28
° С. 29В началото на 17-18 век такъв детайл като змия изглежда все още твърде смел за руските иконописци, но към средата на 18 век той ще бъде здраво вкоренен в някои иконографии на Майката в реален размер на Бога.

Наред с видовете иконография на „Радостта на всички скърбящи“, които вече бяха обсъдени, редица нейни варианти се появяват в руската иконография в началото на 17-18 век. Те са известни от големите си икони, които сега се съхраняват в различни музейни и църковни сбирки. Всички те са създадени от майстори на иконописната работилница на Оръжейната палата през първите години на 18 век. Иконите си приличат по отношение на изобразяването на страданието в долната част на композицията, но се различават по начина на изобразяване на Богородица. Често изображението върху тях е допълнено със стихове, прославящи Богородица.

Някои от тези икони се връщат към гравюрите на московския гравьор Леонтий Бунин, като ги повтарят точно в детайли. До нас са достигнали две гравюри на Бунин със същото заглавие „Радост на всички скърбящи“, но забележимо различни от чудотворния образ в изображението на Богородица. В една от тях Мария е показана седнала на трон, държаща жезъл в дясната си ръка и поддържаща Младенеца с лявата. Те имат корони на главите си, а Христос има кълбо в ръката си. Във втората гравюра Богородица е изобразена изправена. Тя поддържа Бебето с две ръце, свити в длани. Този жест с ръка датира от древния образ на Дева Мария „Salus populi Romani“ от църквата Санта Мария Маджоре в Рим. В руската иконопис в началото на 17-18 век такова изображение в поясната версия става известно като „Богородица от Рим“.

Във връзка с какво са направени тези гравюри, които дават нови версии на иконографията на „Радостта на всички скърбящи“ и има ли повече от тях? В края на краищата, оцелелите икони на „Радостта на всички, които скърбят“ от началото на 18 век, принадлежащи към други типове, очевидно се връщат към подобни графични образци. Оскъдната налична информация ни позволява да предположим следното (тези съображения, разбира се, имат характер на хипотеза).

След прославянето на иконата в храма на Ординка патриарх Адриан замисли цяла поредица от актове, предназначени да прославят този образ. Както вече беше споменато, е съставена легендата за иконата, нейната служба и индивидуални молитви. Очевидно е планирано да се напише и акатист към новопрославения образ. Нещо повече, акатистът, заедно със Сказанието и службата към иконата, очевидно е бил предназначен за публикуване в типографски вид, илюстриран с гравюри на Леонтий Бунин. ° С. 29
° С. тридесет¦ По неизвестни причини тази публикация не е извършена тогава (достъпният сега акатист на Богородица „Радост на всички скърбящи“ е съставен и публикуван едва през 19 век). Но Бунин успя да завърши няколко гравюри.

Тъй като беше предназначена поредица от илюстрации, прославящи чудотворния образ на „Радостта на всички скърбящи“, Бунин използва специална композиционна схема в образа на Божията майка във всеки лист. В същото време това беше една серия, където образът на опечалените присъстваше във всяка гравюра. Очевидно не бяха две, а повече. Оцелелите икони от началото на 18 век, свързани с майсторите на оръжейната зала, позволяват да се реконструират вариантите на този хипотетичен цикъл, които не са достигнали до нас.

В допълнение към Божията майка на престола и римската Богородица, тя трябваше да включва лист с изображението на „Мизерикордия“, но не във версията на Семьон Спиридонов Холмогорец, а в истинското европейско издание. Тази диаграма е възпроизведена върху икона от 1713 г. от Златоустовия манастир в Москва (Църковно-археологически кабинет на Московската духовна академия). Тук няма изображение на небето, но Богородица покрива с наметалото си опечалените.

Възможно е в цикъла на Бунин да има изображение на Богородица от типа „Мизерикордия“, но с ангелски крила. Единствената оцеляла такава икона - малка по размер, отличаваща се с голяма изящност на изписването (в същата колекция). Нарисувана от изограф от Оръжейната палата, тя очевидно първоначално е принадлежала на един от членовете на кралското семейство. Гравюра със западно по произход изображение на крилатата Богородица в края на 17 век е публикувана в печатницата на Илийския манастир в Чернигов и, разбира се, може да е била известна в Москва. Тази схема беше допълнена от страданието, което доведе до друга версия на „Радост за всички скърбящи“.

В западната традиция Misericordia Madonna има други иконографски разклонения. Сред тях е „Мадоната на мореплавателите“, оставила своя отпечатък и в руските икони „Радост на всички скърбящи“. В „Мадоната на мореплавателите“ Мария покрива с наметалото си не само моряците, които й се молят, но и корабите, изобразени да плават по морските вълни в долната част на композицията. Много е вероятно в Русия мотивът за лодка да се появи за първи път в Бунин. Във всеки случай, от началото на 18 век той влиза в иконографията на „Радостта на всички скърбящи“. Лодката беше поставена или отдолу, под фигурата на Божията майка, или отстрани на нея. Любопитно е, че този мотив постоянно присъства в иконите на „Радостта на всички скърбящи“ в онези градове, където жителите са били тясно свързани с пътуването по вода, по-специално във Велики Устюг. В този голям търговски град има изображение на лодка ° С. тридесет
° С. 31¦ се появява едва в самото начало на 18 век, както в онези икони, където Божията майка е представена без Младенеца, така и в тези, където тя го държи в ръцете си.

Още в началото на 18 век като цяло имаше много редки изображения, където Дева Мария е изобразена стояща върху дъга. Този мотив присъства в някои западни изображения на Глория, в които навита дъга образува сияние около Мария.

Друга, много оригинална версия на „Радостта на всички скърбящи“, която се появи по това време, е известна от няколко икони, първата от които очевидно е нарисувана от майстора на Оръжейната палата Алексей Квашнин през 1707 г. (Третяковска галерия ). Долната част на композицията е доста традиционна за „Радостта на всички скърбящи“ - ангели, утешаващи страдащите, но в центъра на тази група е изобразена сграда, вероятно храм с италиански архитектурни форми. Фигурата на Богородица тук не е композиционно подчертана. Тя е изобразена в горната част на иконата, сякаш се обръща към Христос, седнал на трона. Около тях са представени небесните сили. Между горния и долния свят майсторът постави символично изображение на небето със звезди и планети в техните орбити. Това са така наречените „небесни писти“ - любима тема за таванни рисунки в стаите на кралските дворци. Сред звездите и планетите са изобразени много ангели, летящи надолу, за да помогнат на страдащите хора.

Това оригинално и сложно изображение се повтаря няколко пъти в иконите в началото на 18 век, както със, така и без „небесни бягания“. Очевидно подобна композиция е използвана за първи път в една от гравюрите, от които всъщност е нарисувана първата икона. Трудно е да се каже какъв конкретен визуален източник е използвал руският майстор при създаването на тази версия. Очевидно имаше няколко от тях и всички бяха от западен произход. Интересно е да се проследи еволюцията на формите на храма от икона на икона. Ако Квашнин има това ° С. 31
° С. 32¦ сградата е с европейски ренесансови форми, след което в следващите икони тя се развива през древни руини (очевидно символ на храма на Соломон) до типична украинска фасада на храма от края на 17-ти - началото на 18-ти век, напомняща за Успение Богородично Катедралата на Киево-Печерската лавра, възстановена по това време. Основната смислова част от композицията на иконата е възнесената на небето Богородица. Такова изкачване на небето в подобна иконографска схема е използвано в руската иконопис в илюстрацията на Словото на Успението на Божията майка и директно се връща към гравюрата на холандеца Йероним Вирикс. Вероятно тази гравюра е трансформирана във връзка с друга тема: Божията майка се възнася на небето при сина си, когото моли да се смили над страдащите на земята.

Всички тези многобройни оригинални варианти, възникнали в руската иконопис в началото на 18 век под общото наименование „Радост на всички скърбящи“, в по-голямата си част не са получили широко разпространение. Само няколко от тях създават доста дълготрайна иконографска традиция, включително Misericordia в европейски стил. През XVIII–XIX в. се срещат и изображения на Богородица, седнала на трон. Останалите версии, възникнали в царския двор след прославянето на чудотворната икона, се срещат само в отделни паметници.

Най-популярните видове изобразяване на „Радостта на всички скърбящи“ в традиционната иконопис, фокусирани върху древни примери, в наши дни остават два: връщане към московската икона и изображението на „Нежност и посещение на страдащите в беда. ” В същото време в икона, ориентирана към изобразителната стилистика, напротив, възникват напълно нови изобразителни схеми, само частично свързани със старите версии. Изобразяването на страдащите в тях може да варира значително в броя на персонажите, с тенденция към намаляването им. Позата и жестовете на Богородица и Младенеца обикновено са свободни от всякакви твърди схеми, така че живописните икони на Дева Мария на Радостта на всички скърбящи е почти невъзможно да се класифицират по отношение на стабилна иконография. Но те са много зависими от доминиращия стил. Ако през втората половина на 18 век това са барокови икони, то през 19 век те са рисувани в духа на академичната живопис, а в края на века - в неоруски стил.

В същото време важни иконографски характеристики на прототипите са загубени в традиционната икона. Вече в московския чудотворен образ Богородица е изобразена с ръка, прикрепена към гърдите, а не спусната (в петербургския чудотворен образ, както си спомняме, тя държеше в него броеница). Но понякога жестът на спуснатата ръка се появява по-късно и за да го оправдае, в дланта на Божията майка е поставен свитък.

Фактът, че Богородица „Радост на всички скърбящи“ в тип, връщащ се към „Misericordia“, е много близък по композиция и смисъл на иконографията на Покрова на Дева Мария, стана причина за появата на особени иконографски хибриди. Дева Мария например можеше ° С. 32
° С. 33¦ пишете с воал с разтворени ръце, както в Застъпничеството, но отдолу изобразете страданието, както в „Радост за всички скърбящи“.

Постоянното фрагментиране и разделяне на иконографските версии на „Радостта на всички, които скърбят“ до голяма степен се улесняваше от факта, че изображението беше изключително популярно - много местни чудотворни икони с това име бяха почитани в цяла Русия. Всяка от тях породи своя собствена иконографска традиция, повтаряща се в копия, които от своя страна също могат да се различават от оригинала в детайли. За съжаление, в повечето случаи нямаме информация как са изглеждали чудотворните икони на „Радостта на всички скърбящи“, разпръснати из много руски църкви. Само малка част от тях е оцеляла. Междувременно познаването на композиционните характеристики на почитаните икони днес може да стане добра основа за приписването на много паметници на тази иконография.

Нека споменем някои от иконите на „Радостта на всички скърбящи“, почитани някога в Русия, тези, чиито иконографски характеристики са ни частично известни.

Един от често срещаните типове сред почитаните икони на „Радостта на всички, които скърбят“ беше образът на Дева Мария без дете в типа „Мизерикордия“. Сред тях е икона от църквата Възкресение Христово в Тоболск (XVIII век), чиито копия са били във всички тоболски църкви; изображение от село Осипово, Ярославска губерния (XVIII век), чиито полета са украсени с необичайни орнаменти; икона в Троицкия Ахтирски манастир, Харковска област (XVIII век). Любопитна особеност на това изображение от църквата на Варлаам Хутински в Псков (до 1763 г.) е изображението на цъфтяща клонка в лявата ръка на Богородица, заимствано от иконографията „Неувяхващ цвят“, а в иконата от Катедралата Възкресение във Вологда (средата на 18 век) тя държи в лявата си ръка знаме (иконата е запазена). Рядка особеност на Вологодската икона беше изобразяването на образа на Неръкотворния Спасител над Божията Майка - вместо Силите или Новозаветната Троица. Икона от този тип от църквата Въведение в Киев имаше лесно разпознаваеми индивидуални черти: страдащите са изобразени строго отстрани на Божията майка в три реда, иконата имаше заоблен връх, както и изображения на допълнителни светци - Кирик и Julitta, очевидно същите имена като клиентите на изображението. Типът „Мизерикордия“ включва и икона, изработена в академичен стил в село Стар, Орловска губерния, към която с течение на времето е добавено изображение на Младенеца в стила на Знака. Самата икона е копие на чудотворен образ от село Людиново, Калужка област.

Вторият широко разпространен тип е образът на Богородица с Младенеца, който възхожда към чудотворния образ. В тази група се открояват точни списъци от московското изображение, като икони от катедралата в Тамбов, Богоявленската катедрала в Елохов (запазена), в село Вердеревщина в Тамбовска губерния (1824 г.), църквата Въведение в гр. Воронеж, Катедралата Успение Богородично в Полтава. Последната икона беше ° С. 33
° С. 34¦ един от многобройните списъци, създадени през 1888 г. в Москва във връзка с честването на 200-годишнината от прославянето на иконата. Като цяло, очевидно много икони на „Радостта на всички, които скърбят“ се радваха на местно почитание само защото бяха точни копия на московската. Сред тях са ранни - икона от Благовещенския манастир в Нижин, подарена му през 1716 г. от Стефан Яворски, и образ във Възнесенския манастир на Московския Кремъл (1732 г.). Кремълската икона, за разлика от изображението от храма на Ординка, имаше изображение не на шест, а на дванадесет групи страдащи.

Свободна интерпретация на московската иконография включва почитани икони от Богословската църква във Воронеж, затворническа църква във Вологда (18 век), както и икона от село Майкор, Пермска губерния. Особеността на тази икона е изображението под краката на Божията майка на дъга, чийто краища са обърнати нагоре. Изображението на Maykor е нарисувано през 1823 г., но несъмнено се връща към по-стар модел. Авторът на статията случайно видя нещо подобно на голяма дъска от началото на 18 век, но под ужасяващ надпис от 20 век, в същия район - в Богословската църква в Чердин, Пермска област.

Петербургската икона „с монети“ също имаше почитани списъци. Това изображение е в село Рохлино, Смоленска област.

През 19 век иконите, изпълнени в академичен стил, често произволно са наричани „Радостта на всички скърбящи“. По-специално под това име е известна иконата от манастира Успение Дранда край Сухуми, намерена по време на възстановяването на манастира през 1885 г. Богородица била изобразявана в облаците без Младенеца, без страданието, с два ангела от двете страни. Първоначално тя не беше класифицирана като тип „Радост на всички скърбящи“, тя придоби това име чрез леката ръка на авторите на публикации, посветени на чудотворните икони на Божията майка.

Изображенията, които изброихме, не изчерпват броя на иконите на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“, които са били почитани в Русия. Този списък може да бъде продължен дълго време, но, за съжаление, не можем да кажем нищо за това как са изглеждали.

Така че не може да не се признае, че иконографията на „Радостта на всички скърбящи“ беше своеобразна творческа лаборатория за възприемане и адаптиране на западноевропейските иновации на руска земя. Този тип се формира под влиянието на няколко „латински“ иконографии, които паралелно могат да доведат до други версии, които съществуват в Русия под собственото си име и са по-стабилни композиционно. Всеядността на тази иконография, очевидно поради конкретни исторически обстоятелства, свързани с неуспешното публикуване на акатиста към иконата, стана причина процесът на формиране на нова версия никога да не бъде логически завършен. Това иконографско дърво даде началото на много различни издънки, съществуващи под едното име „Радостта на всички скърбящи“. ° С. 34
¦

Икона на Божията майка "Скръбна" (Кримска)

Историята на появата на този чудотворен образ започва през 1998 г., когато Феодосия Денисенко, енориашка на църквата "Св. Йоан Кръстител" в село Первомайское, Кировска област, дарява на храма икона на Божията майка - скучна , тъмно, едва видимо изображение върху малко табло без рамка. Предстоятелят на храма постави дарената икона в олтара. Минаха две седмици, настъпи празникът Успение Богородично. По време на Божествената литургия, през отворените Царски двери, бившият собственик на иконата я видя и не я позна - толкова светъл беше образът. Едва дочакала края на службата, тя побърза да отиде при свещеника с въпроси къде и кога тъмната икона е реставрирана толкова добре. Свещеникът беше не по-малко изненадан от енориаша, тъй като не беше докоснал образа.

Специална комисия, включваща духовници и миряни – художници, учени, краеведи, установи, че иконата не е реставрирана. На места слоят боя е изтрит до основи, на места дъската е докосната от шашел, но цветовете блестят, те са наситени и ярки. Богородица е сама, без Богомладенеца. Тя скръсти ръце в молитва, огромните й очи бяха тъжни, а лицето й имаше лека руменина. Картината е нехудожествена, но изображението е трогателно, трогателно и сърдечно. Иконата е малка - 20х16 см, върху дърво, провинциална живопис (предполага се от киевската школа) от началото на ХХ век. Аналози на тази икона не са известни, ясно видимият надпис гласи: „Образът на Пресвета Богородица Скръбна“.

Комисията единодушно стигна до заключението, че иконата е актуализирана.

В катедралата „Света Троица“ (сега манастир „Света Троица“) беше отслужен благодарствен молебен с акатист и скоро Светият синод на Украинската православна църква благослови църковното почитане на тази икона; честването й беше установено на 6 ноември, деня за почитането на иконата „Радост на всички скърбящи“.

През 1999 г. чудодейно обновената икона обиколи целия полуостров в религиозно шествие, превръщайки се в истинска общокримска светиня. По време на религиозното шествие имаше случаи, когато иконата мироточи, излъчвайки прекрасен аромат. И сега Господ разкрива Своите чудеса чрез молитви към светия образ на Дева Мария Скърбяща.

Нека принесем скърбите си на Богородица

(посветен на празника на иконата на Божията майка (Скръбна)
в манастира „Света Троица“).

Имаме надеждно прибежище - Пресвета Богородица. Нейните чудотворни икони закриляли и спасявали както отделни хора, така и цели народи. В ежедневни проблеми, в скръб и болест хората се молят на свети образи, молейки за помощ и защита. Нашите предци не биха казали: „Ще отида при иконата на Богородица“, те са казали: „Ще отида при Богородица“. Те разбраха, че заставайки пред иконата на Божията Майка, наистина стоят пред Пречистата и се извършва истинска среща. Светите отци, които са установили догмата за иконопочитанието, пишат, че „обръщайки се към образа, вие влизате в общение с Първообраза“.

Колко много чудотворни икони ни е дала Пресвета Богородица! Сред множеството от тези велики светини е и нашата кримска светиня, която така чудно блесна преди 14 години в едно скромно село. Понякога хората пътуват хиляди километри, за да се молят на чудотворни икони - не на всеки град се дава такава благодат. А ние, кримчаните, често не осъзнаваме, че чуден образ е до нас, на няколко десетки километра, на няколко пресечки или буквално на две крачки. Човек трябва само да прекрачи прага на манастира "Света Троица" - и Пресвета Богородица ще ни посрещне с красивата си икона "Скръбна".

Това изображение е тихо и благодатно. Върху синята дреха на Богородица – мафория – са очертани църковните кубета. Ръцете на Богородица са свити в молитва. Изглежда, че огромните й очи са пълни с неизплакани сълзи. Тя, която сама е страдала толкова много, съчувства на нашите страдания и скърби, скърби с нас за нашите грехове. Свържете се с Нея - и Тя определено ще ни даде Своята Небесна помощ.

Няма по-висока служба от това да носиш радост на скърбящите. Думата "тъга" в старите времена е имала по-широко значение, отколкото днес. Това означаваше не само скръбни преживявания, но и физическо страдание от болести, неуспехи в ежедневието и изобщо всичко, което сега наричаме думата „отрицателно“. Именно чрез тези неприятности и несгоди на живота, с които е пълен светът, иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“ носи радостта на утехата.

Благодат, дадена чрез икони

Преди да започнем разговор за това, трябва да се подчертае един много важен факт - не самата икона върши чудеса и носи Божествена благодат на хората, а изобразената на нея Богородица. Тя прави това чрез образите Си, пред които Й се молим. Сред тях има големи икони, които обикновено се наричат ​​чудотворни. Това означава, че Небесната Царица ги е избрала специално и Тя иска да даде благодат чрез тях. За това ги почитаме, но се молим не на тях, не на дъските, покрити с пласт боя, а на Онази, чийто свят образ е отпечатан върху тях.

За което говорим, се използват думите на една от стихирите на Богородица (специален литургичен текст) - „Радост на всички скърбящи“. с това име се появява в Русия през 17 век. Изкуствоведите отбелязват в неговата иконография осезаемото влияние на западноевропейската школа. Освен това трябва да се отбележи, че в многобройните му редакции (варианти) липсва единна композиционна схема. В резултат на това можете да намерите значителни разлики в иконите с това име.

Пример са изобразените на него светци. В най-ранните издания тези фигури липсват и се появяват само на икони, рисувани след 1688 г. Обяснението за това е следното: тази година иконата на Божията Майка „Радост на всички скърбящи” донесе чудодейно изцеление от болест на сестрата на патриарх Йоаким Евфимия. Оттогава започва нейното прославяне и в живописния сюжет започват да се въвеждат фигури на страданието, като по този начин се фокусира вниманието върху лечебната сила на образа.

Характеристики на общоприетата иконографска традиция

През годините се е развила традицията Дева Мария да се изобразява в цял ръст, изправена в т. нар. мандорла – вертикално овално сияние. Интересен факт: подобно изображение е характерно за християнското и будисткото изкуство. Обичайно е да се изобразяват фигурите на Христос, Дева Мария и Буда в такъв ореол. В християнската иконография изображението на Христос в мандорла често се среща на иконите „Преображение Господне“ и „Второ пришествие“, а в иконографията на Богородица - на иконата „Успение на Пресвета Богородица“.

В допълнение към Богородица и фигури, страдащи от болести, стана традиция на иконата да се изобразяват ангели, които извършват милостиви дела от името на Небесната царица. Освен това можете да намерите множество издания с изображения на светци, стоящи от дясната и лявата страна на Дева Мария. Въпреки факта, че иконата „Дева Мария на всички скърбящи“ се появи след църковен разкол, който беше причинен от добре известната реформа на патриарх Никон, тя е много разпространена сред староверците. Особено много нейни списъци имаше в беларуското село Ветка.

Историята на прославянето на иконата

Необходимо е да се спрем по-подробно на историята на иконата. Както бе споменато по-горе, нейното прославяне започва през 1688 г. с изцелението на сестрата на патриарха Евфимия Папина от болести. Легендата разказва, че тя страдала от незаздравяваща рана в хълбока. И тогава един ден, по време на молитва, Евфимия чу чуден глас, който възвестява, че иконата на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“ ще й донесе изцеление.

На Ординка има църквата Преображение Господне, в която трябва да потърсите тази икона. След молитва пред нея ще се случи чудо и болестта ще напусне пациента. Гласът също добави, че Евфимия ще трябва да изповяда това чудо, прославяйки името на Пресвета Богородица. Скоро иконата била доставена на страдащата жена и след молитва пред нея раната започнала бързо да зараства. Това се случи на 24 октомври. Изпълнявайки заповедта на Пречистата Дева (именно Тя притежаваше този глас), братът на Евфимия, патриарх Йоаким, нареди да се състави молебен за образа на „Радост за всички скърбящи“. Оттогава иконата на Божията Майка се прославя заедно с други чудотворни икони.

Сред жителите на Москва и цяла Русия тази история стана широко известна, което не е изненадващо - главният герой беше сестрата на патриарха. Написан е акатистът „Радост за всички скърбящи“. В допълнение към вече споменатата служба, те съставиха „Сказание за иконата“, което описва подробно всички обстоятелства на случилото се, и царските иконописци започнаха да правят копия от него. За съжаление, никога не беше възможно да се установи откъде е дошла иконата „Радост на всички скърбящи“ в църквата „Преображение Господне“. Значението му за руското православие е голямо, а липсата на информация за ранната му история е голяма празнина.

Създаване на списък с икони и заминаване за Санкт Петербург

Други събития, свързани с чудотворната икона, датират от 1711 г. През този период столицата на Русия е преместена от Москва в Санкт Петербург. Там се премества и кралското семейство. От исторически документи става ясно, че сестрата на цар Петър I, принцеса Наталия Алексеевна, заминавайки за новата столица, поръчва копие на иконата „Радост на всички скърбящи“. Иконата на Божията Майка е отнесена в Петербург. Но тук се появява несъответствие в документите - според някои източници копие е отишло на бреговете на Нева, но оригиналът е останал в Москва, други източници твърдят обратното.

Трябва да се отбележи, че след прославянето на иконата, църквата "Преображение на Спасителя", където се намира границата, осветена в нейна чест, започва да се нарича сред хората "Скръбна" или "Радост на всички, които скърбят" на Ординка. С пълна увереност можем да кажем, че иконата, която принцеса Наталия остави на московчани, е била в храма до революцията. Тогава започват гатанките.

След революцията църквата е затворена, сградата й е използвана за държавни нужди. Има версия, че иконата, съхранявана там, е изчезнала безследно по време на трудни времена за църквата, а изображението, което сега е в реставрираната църква, е първото копие от 18 век, дарено й. Но има и друга версия, според която оригиналната икона оцелява по чудо в годините на борба с Бога и сега е на първоначалното си място.

Санкт Петербург икона на Дева Мария

Но нека се преместим в Санкт Петербург и да проследим иконата, която сестрата на царя донесе тук от Москва. Остава неясно дали това е оригинал или копие, но въпреки всичко както московската икона, така и нейната петербургска сестра се считат за еднакво чудотворни. Това се потвърждава от факта, че когато тръгва на Прутската кампания през 1711 г., царят заповядва да я вземе със себе си като гаранция за небесната защита на армията.

Царевна Наталия Алексеевна постави иконата, донесена й в домашната църква на собствения си дворец, който се намираше на улица Шпалерная. В онези години там се е намирало и прочутото въображение на нейния брат - Foundry Yard, където са били отливани оръдия за армията и котви за флота. Там се създава военната и икономическа мощ на Русия.

Наталия Алексеевна не спести средства за светинята. Рамката на иконата, изработена от сребро и позлатена, е била богато украсена със семейни накити. По установена традиция в него са положени частици от мощите на светци и други реликви. С течение на времето благочестивата принцеса създаде в двореца си милостиня, към която църквата отиде след смъртта й през 1716 г.

Почитане на иконата от царски особи

Половин век по-късно императрица Екатерина II се отнася с особено благоговение към чудотворния образ на „Радост за всички скърбящи“. Иконата на Божията Майка й дава сили по време на епидемията от едра шарка, избухнала през 1768 г. Известно е, че императрицата е една от първите, които ваксинират себе си и престолонаследника срещу тази ужасна болест, като по този начин дават пример на другите.

Това беше много важно, тъй като ваксинациите в онези години бяха иновация и се посрещнаха в обществото със страх и неразбиране. Преди да се реши на подобна стъпка, Екатерина II идва в домашната църква на принцеса Наталия. Молитвата към иконата „Радост на всички скърбящи“ й вдъхна увереност. В резултат на това ваксинациите, направени по нейния пример, спасиха живота на стотици хора. В знак на благодарност скоро е изработена нова, още по-богата рамка за иконата.

По време на управлението на нейния внук Александър I домашната църква на Шпалерная е напълно преустроена по проект на архитекта Л. Руска, от дясната страна на иконостаса е създадена специална ниша за иконата. Към този период датира и създаването на нова, трета рамка за иконата.

Беше извършено с изключителна щедрост. За направата му са използвани почти седем килограма злато. Освен това скъпоценните камъни са били използвани в големи количества за декорация. Снимка от литография на иконата, направена през 1862 г., можете да видите в тази статия. В рамката бяха поставени и частици от мощите на много светци. След тържественото освещаване, извършено от митрополит Григорий (Постников), рамката зае своето място.

Три списъка с икони

Трябва също да се отбележи, че в храма на Шпалерная, в допълнение към въпросната икона, имаше още три копия, направени от нея, но те се считат за изгубени. Известно е само, че един от тях практически не се различаваше по своите иконографски характеристики от това, което Наталия Алексеевна донесе. Беше украсена със скъпоценна заплата. През 1847 г. иконата е прехвърлена в собственост на Спасо-Ефросиневския манастир в Полоцк, а нейно място е заето от копие, направено от художника П.М. Шамшин.

За другите два списъка се знае, че са имали свои иконографски характеристики. В състава им са включени фигури на страдалци, което говори за по-късното им съставяне. Живописният начин, по който са изпълнени, е по-характерен за западната школа. Една от иконите се намираше в горната част на стаята на хора. Неговото авторство се приписва на известния тогава художник Ф.А. Бронников. Другият е създаден специално в чест на петдесетата годишнина от реконструкцията на храма. Написано е върху медна дъска от художника И.А. Тюрин.

Малко по-късно църквата е възстановена и оттогава получава името Скорбящинская. Известна е още като църквата на иконата „Радост на всички скърбящи“. Тя съществува до 1932 г., когато заедно с много руски църкви е затворена. След това съхраняваната в него чудотворна икона, семейна реликва на принцеса Наталия, изчезна безследно.

В Санкт Петербург, в Преображенската катедрала, има икона, която мнозина смятат за тази, която е изгубена, когато храмът на Шпалерная е затворен. Но това, за съжаление, е погрешно мнение. Старинна литография, направена от икона, принадлежала на принцесата, доказва тяхната неидентичност. По-вероятно е Преображенската катедрала да съдържа този почитан списък, който, както е известно, се съхраняваше в скъпоценна рамка до иконата на Наталия Алексеевна и беше прехвърлен в катедралата след затварянето на домашната църква.

Икона със стотинки

Сред петербургските икони на Богородица има една уникална по свой начин. Нарича се иконата „Радост на всички скърбящи“ с монети. Има легенда, че веднъж, в средата на 19-ти век, тя е била изхвърлена на брега от вълните на Нева близо до имението на търговеца Куракин. От тях иконата преминала към търговеца Матвеев, който я подарил на параклиса, построен в чест на Тихвинската икона на Божията майка в село Клочка близо до Санкт Петербург. Параклисът се намираше до известната петербургска фабрика за стъкло.

Тази икона придоби известност след ужасна гръмотевична буря, която бушува над града на 23 юли 1888 г. От документи, останали от това време, се знае, че светкавица, ударила параклиса, е обгорила вътрешните стени и намиращите се там икони. Дарителската чаша, която пострада най-много, беше напълно счупена. Само иконата в параклиса остана невредима - дар от търговеца Матвеев. Освен това монетите, които се разпръснаха при удар от мълния, необяснимо се залепиха здраво за повърхността на иконата.

Когато повреденият параклис бил отворен след гръмотевична буря, те открили, че образът на Дева Мария, закрепен преди това в ъгъла на шнур, е паднал от силен удар. Но най-удивителното беше, че лицето на Богородица, помрачено от времето, самото светна и се обнови. Имало много свидетели на това чудо и мълвата за него бързо се разнесла из Петербург.

Прославянето му започна с факта, че по заповед на управляващия епископ митрополит Исидор (Николски) започнаха редовни молитвени служби пред иконата. По това време има и съобщения за първите чудодейни изцеления, станали чрез молитви пред този новооткрит образ. От протоколите става ясно, че след отслужването на молебена пред иконата „Радост на всички скърбящи” на 6 декември 1890 г. младежът Николай Грачев, на 14 години, получава изцеление от епилепсия. Следващият случай е регистриран през февруари 1891 г., когато 26-годишната Вера Белоногова, която напълно е загубила способността си да говори поради заболяване на гърлото, внезапно открива дар слово.

Разрушен храм „Радостта на всички скърбящи“ (Санкт Петербург)

Благочестивият император отслужил молебен пред тази икона през 1893 г. Пет години по-късно, благодарение на дарените от него финансови средства, на специално отредено място за нея е издигнат каменен храм „Радост на всички скърбящи“. Стоеше на насипа на Нева. През 30-те години обаче тя е сполетяна от съдбата на много църкви у нас – била е съборена. Сега за него напомня само запазеният по чудо параклис.

За щастие беше възможно да се спаси самата чудотворна икона и сега тя се намира и на Невския бряг, в църквата, която е популярно наречена „Кулич и Великден“ заради архитектурните си особености. В чест на тази икона е установен специален ден за честване - 5 август. Между другото, иконата на Санкт Петербург „Радост на всички скърбящи“ с монети получи официалното си име по лично указание на патриарх Алексий II през 1998 г. Всички направени от него впоследствие са изобразени с боя.

Списъци, известни с чудеса

Известно е, че не само иконите, които вече бяха споменати в тази статия, но и копията, направени от тях, станаха известни с много чудеса. По своя иконографски вид тези икони често повтарят както московските, така и петербургските. Те се намират в различни краища на страната, но легендите за чудесата, които са правили, стават обществено достояние.

Трябва да се спрем на това по-подробно. Най-известната от тези икони е Решневская. Името му идва от село Решнев, където специално за него е построен храмът „Радост на всички скърбящи“. Според легендата тази икона е получена от скитащ монах от благочестив и богат земевладелец М. Савич. Храмът е построен на нейни средства.

Преданието разказва, че в деня на освещаването му се случило чудо – по молитвите на майка му оздравяло момче, болно от парализа. Самата икона е малко по-различна от другите икони от този тип. Тя почти напълно копира „Иверската Богородица“, но сред местните жители и като цяло сред почитателите й се нарича икона „Радостта на всички скърбящи“. Значението му за вярващите е в усещането за реалността на застъпничеството и помощта, изпратена от Пресвета Богородица.

Списъци с икони, станали известни в болници и затвори

Вече няколко века иконата "Радост на всички скърбящи" помага на пациенти, които са загубили всяка надежда за възстановяване. Пример за това е изображението, намиращо се в болницата на Киево-Печерската лавра. Преданието гласи, че основателят на болницата княз Николай Святоша, който по-късно е прославен като светец, дарява иконата там. Освен това легендата разказва, че болничният пазач повече от веднъж е бил свидетел как непозната жена е посетила болницата и пациентите, към които тя се е обърнала, скоро са се възстановили. Там имало и един монах, който страдал от неизлечима болест и бил готов да сложи край на земния си път. И тогава един ден над главата му на лунната светлина се появи отчетлив образ на Дева Мария. Болният я видял и скоро оздравял.

От древни времена във Вологда, в затворническата болница, имаше чудотворна икона „Радост на всички скърбящи“. Стойността му беше оценена и там. Хората, които по своя вина или по стечение на обстоятелствата са се оказали зад решетките, както никой друг се нуждаят от помощта и застъпничеството на Пресвета Богородица. Жителите на града, които почитаха иконата, направиха за нея сребърна рамка с позлата и я носеха на всяко шествие. За съжаление, този чудотворен образ не е оцелял до днес, след като е изчезнал безследно през годините на революцията.

Икона от Воронеж

Воронежката духовна църква е известна и със своята чудотворна икона. Има легенда, че един от близките съратници на Петър I, плаващ в лодка по река Воронеж, отказал да акостира на брега близо до храма и да се поклони на иконата, намираща се в него. Дори си позволи да се изкаже доста нагло по този повод. Въпреки това, буря, която скоро избухна, заплашвайки живота както на самия благородник, така и на неговата свита, го принуди да се покае за необмислените си думи и, акостирайки на брега, да побърза към храма. След като се поклони пред иконата, бурята като по чудо спря. Тази икона се почита като чудотворна. Има много свидетелства за изцеления, станали чрез молитви пред нея.

Трудно е да се изброят всички чудотворни списъци от тази благословена икона. Те винаги са били почитани, строени са им храмове и параклиси. Такъв параклис „Радост за всички скърбящи“ е построен в Санкт Петербург през 1915 г. Предназначена е за подпомагане на психично болни деца и е построена под патронажа на императрица Мария Фьодоровна. След революцията е затворена и осветена отново едва през 1990 г.

Човек не може да не си спомни списъка с икони, намиращи се в Тоболск. Има малко информация за създаването му, но историците на изкуството смятат, че написването му може да се датира от края на 16 век. В храма тази икона беше изложена в скъпоценна рамка и украсена с множество пръстени, кръстове и висулки, дарени от енориаши по случай оказване на помощ чрез молитви. Характерно е, че е бил на особена почит от градските търговци, сред които пренасянето му през търговските пасажи се е смятало за ключ към успешната търговия. За съжаление тази икона не е оцеляла до наши дни. Подобно на много други, тя изчезна по време на революцията.

Много вярващи имат този прекрасен образ в домашните си събрания. Иконите в апартамент винаги създават специална атмосфера. Дори хора, които не се идентифицират с религията, усещат благотворната енергия, излъчвана от тях. Действа независимо от нашето възприятие. Но ако сърцето на човек се стопли от вяра в Бога, тогава иконите стават наистина чудотворни.

Сред чудотворните изображения на Небесната царица тя е особено близка до сърцето на православния човек. Това не е изненадващо, защото мнозина през целия си живот преминават през трудности и трудности, скърби и скърби, болести и немощи. Самото име на тази икона съдържа утеха. Обръщаме се към Богородица, която се втурва към зова за помощ, подкрепя ни в изпитания, изтрива сълзите на плачещите и дава надежда.

Икона „Радост на всички скърбящи“. Милосърден ходатай

Според обичая Божията майка се изобразява според думите на молитвата, отправена към нея. „Помощник на обидените, безнадеждна надежда, ходатай на бедните, утеха на тъжните, кърмачка на гладните, облекло на голите, изцеление на болните, спасение на грешниците, помощ и ходатайство на християните за всички“ - това е това, което наричаме образа, въплътен в иконите „Радост на всички скърбящи“.

Затова Богородица тук е показана заобиколена от бедстващи хора – голи, болни, гладни, както и ангели, извършващи добри дела от нейно име. Самата застъпница е изобразена на иконата в цял ръст, в царско облекло и с корона на главата. Над нея в облаците седи Спасителят, който държи Евангелието в лявата си ръка и благославя с дясната. Известни са различни иконографски типове на изображението.

Московската икона „Радост на всички скърбящи“ от църквата „Преображение Господне“ на Голяма Ординка изобразява Дева Мария с бебето Исус, надвиснали над тях ангели. Особеност на тази икона е изображението на редица светии, водени от Сергий Радонежски, върху лентите има текстове с молитвени имена за благодатна помощ от Божията майка. Има много списъци (копия) на чудотворния образ, където Пречистата Дева е изобразена без Младенеца. Особено широко известна е иконата "Радост на всички скърбящи" с монети.

Според преданието първото чудо от тази икона се е случило през 1688 г.: благодарение на молебен пред образа на Божията Майка в църквата "Преображение Господне" на Ординка, слугата на Бога Евфимия, сестрата на Московския патриарх Йоаким, се излекува от тежка болест. Чудотворното изцеление се случи на 6 ноември и в памет на това беше установен празник в чест на иконата „Радост на всички скърбящи“ и храмът получи името на чудотворния образ. Скоро той става известен в цялата столица под името „Скорбященски“. Оттогава, както свидетелстват църковните книги, много болни и скърбящи хора, молитвено обръщайки се към Божията Майка, започнаха да получават изцеление и избавление от беди: слепи прогледнаха, немите проговориха, глухите - чуйте, бездетните жени раждаха здрави бебета, страдащите бяха освободени от несгоди.

Иконата „Радост на всички, които скърбят“ беше обичана не само от обикновените вярващи, но и от членове на короновани семейства. През 1711 г., когато царската резиденция се премества в Санкт Петербург, сестрата на Петър I, великата княгиня Наталия Алексеевна, взема със себе си копие на Скръбната икона, която се превръща в една от основните светини на новата столица.

По-късно, по указание на императрица Елизавета Петровна, която също дълбоко почиташе иконата "Радост на всички скърбящи", в Санкт Петербург е издигнат храм в чест на чудния образ. Впоследствие Скръбната икона на Божията Майка е щедро и богато украсена от императрица Екатерина II, графиня Головкина, граф Шереметев и други знатни личности. Сега този чудотворен образ се намира в църквата Троица в Санкт Петербург, която е популярно наричана „Кулич и Великден“.

Чудо със стотинки

През лятото на 1888 г. в града на Нева стана известно чудотворно копие на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“ с монети. Това се случи след пожар, причинен от мълния в параклиса на село Клочки близо до Стъкларския завод в покрайнините на Санкт Петербург. След като огънят бил угасен, те с учудване открили, че иконата „Радост на всички скърбящи” не само не изгоряла, но лицето на Божията майка, потъмняло от времето и саждите, светнало и се обновило. Чаша за дарения, стояща наблизо, беше натрошена, парите разпръснати по пода, а 12 медни монети бяха залепени на изображението на различни места.

Вестта за преображението на иконата обиколи столицата и тълпи от хора се стичаха към чудотворния образ със стотинки. Скоро се появи нов тип икона „Радост на всички скърбящи“, върху която започнаха да се пишат стотинки с боя. В чест на този образ е установен и друг празник - 5 август, денят на чудотворното му преображение.

Иконата "Радост на всички скърбящи" с монети стана източник на безброй чудеса, много нелечими пациенти получиха изцеление. Така през 1890 г. енориашите на параклиса стават свидетели на удивителното възстановяване на младежа Николай Грачев, който страда от епилептичен припадък.

Една нощ болният видял пред себе си Пресвета Богородица със св. Николай Чудотворец и чул глас: „Иди в параклиса, където са паднали жълтиците, и ще получиш изцеление, но не казвай на никого нищо аванс." Пристигайки в параклиса на следващата сутрин, пациентът се поклони на образа и епилептичната болест го напусна завинаги.

По същия удивителен начин Вера Белоногина, 26-годишната съпруга на чиновник от платнената фабрика Торнтън, скоро била излекувана. Нещастната жена изгубила гласа си от гърлен яд, срещу който лекарите били безсилни. Жената можела да разчита само на молитвите и Божията помощ. Веднъж насън Вера ясно чу мистериозен глас, който й заповяда да отиде в параклиса. След като отслужи молебен на светата икона "Радост на всички скърбящи", тя се върна у дома и високо каза на съпруга си: "Аз съм напълно здрава!"

На мястото на опожарения параклис е построен храм в чест на известната икона. След революцията скръбната църква е взривена, но чудотворната икона е запазена в семейството на енориашите. По време на Великата отечествена война светият образ е поставен в църквата "Света Троица". Много хора, молещи се пред тази икона, получиха утеха от Божията Майка в нечовешките изпитания и скърби, сполетяли ленинградчани през ужасните години на блокадата.

След възраждането на Скръбния параклис в Санкт Петербург, който стана двор на Зеленецкия манастир Света Троица, чудотворният образ на Божията майка „Радост на всички скърбящи“ се върна с пари на историческото си място.