Ege руски език. аргумент банка

Проблемът за морален избор в трудни житейски ситуации

1. Нека си спомним главния герой на произведението на М. Шолохов "Съдбата на човека". Въпреки трудностите и изпитанията, които се паднаха на неговата участ, той винаги остава верен на себе си и на родината си. Нищо не сломи духовната му сила и не изкорени чувството му за дълг.

2. Известният публицист Н. Дубинин пише: „Животът е пъстър и разнообразен. На единия му полюс - изгаряне и смелост, на другия - паразитизъм и страхливост. От една - висок импулс, жажда за знание, от друга - безразличие, вулгарност, филистерство. Преди всеки да влезе в живота, възникват тези полюси, а към кой полюс отива човек зависи от самия него.

3. Съвременният публицист И. Дедков в есето си говори за директора на училище в отдалечено волжко село, който посвети целия си възрастен живот на работата си. „Тя живееше достойно, уверена, че хората в това село имат нужда от нея и че всичко, което прави, е наистина дело на живота й.“

Проблемът за правата и задълженията на човека

1, Известният писател и публицист А. Солженицин пише: „Човешката свобода включва доброволно самоограничение в полза на другите. Нашите задължения винаги трябва да надхвърлят предоставената ни свобода.

Проблемът с отговорността.

*В Борбата за огъня Рони пише за момче, назначено да пази огъня. Огънят угаснал, докато детето заспивало. Племето беше обречено на студ, глад, може би смърт. Авторът вярва, че само човек, който е в състояние да пожертва собствените си интереси, е достоен за високото право да носи отговорност за другите.

* Известният публицист Д.С. Лихачов отбеляза, че „да бъдеш отговорен за другите означава да можеш да отговаряш за себе си“. Авторът сравнява нашата Земя с космически кораб, а нас - с неговия екип, от чиято добре координирана работа зависи много. Човек не може да прехвърли отговорността за планетата на никого, тъй като само той е надарен със силата на разума.

Проблемът със съвестта

* Една от героините на историята на В. Распутин "Сбогом на Матьора" припомня основните заповеди на бащите: "Основното е да имаш съвест и да не издържаш от съвестта."

*В "Огъня" на В. Распутин е описано племето на Архаровци, поглъщащо духовните ценности на един велик народ, вече губещ представата си за доброта и справедливост, истина и лъжа.

* Известният учен, публицист Д.С. Лихачов вярваше, че човек никога не трябва да си позволява да прави компромис със съвестта, да се опитва да намери извинение за лъжа, кражба и др.

* К. Акулинин разказа за един от случаите от живота си, когато искаше да пропусне опашката до лекаря, плащайки на медицинската сестра, но лековерните очи на детето събудиха съвестта в душата на героя и той осъзна, че това е бил нечестен да решава проблемите си за сметка на други хора.

Проблемът за духовността

Според известния публицист С. Соловейчик мнозина бъркат това понятие с интелигентност, добро възпитание и образование. Духовността е силата на духа, желанието за добро, истина. Посещението на театри, четенето на книги, за съжаление, не винаги е полезно за душата на някои хора.

Е. Богат смята, че „духовният живот е общуване с хората, изкуството, есенната гора и със себе си“.

Проблемът за запазване на понятието "чест" в съвременния свят

Д. Гранин пише, че понятието "чест" се дава на човек веднъж заедно с името и че не може нито да бъде компенсирано, нито коригирано, а може само да бъде спасено. Това е моралното ядро ​​на човека.

Д. Шеваров в едно от своите есета разсъждава, че понятието чест, трайна и универсална, включва способността да се защитават житейските ценности, чистата съвест, честността, достойнството и невъзможността за лъжа. Авторът не призовава за връщане на дуела, той само използва примера на A.S. Пушкина твърди, че честта трябва да се защитава.

Проблемът с грубото отношение към другите (или (не) достойно поведение в обществото)

* В едно от произведенията си известният писател и публицист С. Довлатов говори за инцидент, който се случи с него в метрото на Ню Йорк, когато хулигани влязоха във вагона и започнаха да нарушават реда. И само един от пътниците не се престраши да изрази недоволството си пред тях и да ги изгони на следващата спирка.

* В разказа „Безсилието” Й. Бондарев разказва за двама младежи, които се сблъскали на улицата. Единият удари рамото на другия, вторият не беше страхлив, но страхът от волята на по-смел противник го спря да отвърне на удара. Авторът стига до извода, че и двамата, победителят и победеният, в кратка улична битка на примитивни егота се явяват като нещастни, незначителни мъжкари.

* Ю. Бондарев в историята „Красавицата“ даде оценка на поведението на грозно, на пръв поглед момиче и денди, който я покани на танц, за да я изложи на присмех. Героинята прие предизвикателството да бъде красив. Авторът пише, че горд поглед я е превърнал в красавица. Писателят се възхищава на човек, който успя да устои на подлостта, подлостта, без да изпусне достойнството си.

^ Проблемът за съпротивата на злото, агресията

Известният писател, публицист В. Солоухин разказа историята на дълга вражда между двама съседи. В отговор на агресията всеки от тях отговаряше с ново злодеяние. През тази война на единия умря петелът и на другия котето. Авторът пише, че едно зърно на злото роди грахово зърно, грахът роди орех, орехът - ябълка. И сега се е натрупал океан от зло, където цялото човечество може да се удави. Един от тях взел правилното решение - да отиде на спокойствие при съсед. В къщата цареше мир. Следователно само доброто може да устои на злото.

Християнската заповед гласи: „Удариш ли едната буза, обърни и другата“. Само тогава можете да помогнете да излекувате този, който ви е ударил.

Проблемът за моралната деградация на личността

* Историята на моралното разпадане на личността на Андрей Гусков е разказана от В. Распутин в историята „Живей и помни“. Този човек беше във войната, беше ранен и контузиен повече от веднъж. Но след като беше изписан от болницата, той не отиде в поделението си, а крадливо се добра до селото, стана дезертьор.

*гл. Айтматов пише за моралния упадък на обер-кандаловците и анашистите в своята "Плаха".

^ Проблемът за влиянието на религията върху човешкия живот

В историята на A.S. „Снежна буря“ на Пушкин, главният герой Мария Гавриловна, след като се е научила да живее в съответствие с Божиите заповеди, става щастлива. Взаимната й любов с Бурмин е Божи дар и за двамата.

Основната идея на романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски е просто и ясно. Тя е олицетворение на шестата Божия заповед – „Не убивай“. Авторът доказва невъзможността да се извърши престъпление с чиста съвест, използвайки примера на историята на Родион Разколников.

Проблемът за християнския морал

Д. Орехов в книгата "Буда от Бенарес" говори за учението, за преселването на душите, за магическия свят на древната индийска духовност.

^ Проблемът за доброто и злото

* В "Белите дрехи" В. Дудинцев се опита да отговори на въпроса: как да разпознаем доброто и злото, как да различим белите дрехи на доброто от камуфлажа, наметнат върху злото.

Проблемът с моралната скръбност

Ярък пример за арогантно отношение към хората наоколо е героинята на романа на Л.Н. Толстой "Война и мир" Хелън Курагин. Красива външно, тя беше духовно празна, лицемерна, фалшива.

В историята "Старата жена Изергил" М. Горки разказва легендата за Лара, която не е била достатъчно щастлива, гордост и увереност в своето превъзходство. И най-голямото благо - животът - се превръща за него в безнадеждно мъчение.

Проблемът с човешкото скъперничество

* Характеристиките на маниакалното скъперничество са представени в образа на Плюшкин, героят на поемата на Н.В. Мъртвите души на Гогол. Грижейки се за незначителна дреболия, проявявайки скъперничество за стотинка, собственикът на земята губи стотици и хиляди, издухвайки богатството си на вятъра, разрушавайки имението си.

Морално-етичният проблем за отношението на човек към това, което се нарича "да имаш повече от другите", "да живееш за шоу".

Известният публицист И. Василиев пише, че „същото се случва с категорията на самодоволните, които живеят за показ, както и с „скриването“ - затваряне, дистанция, изолация от хората. Тяхната съдба е духовната самота, която е по-страшна от наказателното наказание.” Да имаш много, според И. Василиев, се превръща в мода. Желанието да "имам" се превръща в болезнена страст към иманярство. Но с човека става метаморфоза: придобивайки все повече и повече материални неща, той обеднява душевно. „Мястото на щедростта, отзивчивостта, сърдечността, добротата, състраданието се заменя със скъперничество, завист, алчност.“

Известният публицист Г. Смирнов пише, че "през ​​21 век човечеството ще се изправи пред болезнено отхвърляне на фиктивните ценности на материалния живот и трудното придобиване на ценностите на Духа".

героят на романа на В. Астафиев "Тъжният детектив" се отнася до хора, които "знаят как да живеят. " Федя Лебеда има полицейска заплата, но си купи двуетажна дача. И всичко това, защото той се придържа към принципа: "Не ни пипайте, ние няма да пипаме..."

Проблемът за истинския и фалшивия човешки интерес към културата

Спомнете си историята на A.P. Чехов "Скакач". Основното нещо, което привлече Олга Ивановна в света на изкуството, беше желанието да се запознае с известни личности, а не духовната нужда от красота. Докато се възхищаваше на посредствените художници и писатели, тя не успя да види в д-р Димов талантлив учен, чийто интерес към изкуството беше наистина истински.

В драмата A.N. Търговецът "Зестра" на Островски Кнуров, не намирайки себе си достойни събеседници, пътува, за да говори в Санкт Петербург и в чужбина. А „европеизацията” на Вожеватов се изразява в това, че сутрин той пие шампанско, налято в чайници в кафене.

Влиянието на изкуството, културата върху човек

* В историята на Л. Н. Толстой „Люцерн“ е изобразена сцена, когато всички нейни благородни и заети с глобални проблеми жители излязоха на балкона на хотел за много богати хора, за да слушат беден пътуващ музикант, който свири на цигулка. Слушайки красива музика, хората изпитваха едни и същи емоции, мислеха за едни и същи неща и дори сякаш дишаха в унисон.

Известният учен и мислител Д. С. Лихачов рисува образа на нашата Земя като „беззащитно летяща в колосалното пространство на музей“. Той е убеден, че човешката култура, създавана през хилядолетията, е предназначена да обедини всички хора, живеещи на планетата.

Проблемът за истинността на изкуството

* Известни публицисти често се обръщат към проблема за истината на изкуството. И така, И. Долгополов, възхищавайки се на творенията на Андрей Рубльов, отбелязва, че творенията на истински майстори живеят повече от един век, защото са написани от сърцето. Те могат да бъдат повърхностно прости, но мъдри „с онази бездънна духовна дълбочина, която бележи поезията на Пушкин, музиката на Глинка, прозата на Достоевски“.

* Силата на магическото умение на великите художници е показана и от И. Долгополов в есето му върху "Сикстинската мадона" на Рафаело. Според автора душата ни, „въпреки всички диктати на ума, предполагащи, че това е просто мираж, изобретения на художника“, замръзва, съзерцавайки това чудо на живописта.

*Г.И. Успенски многократно е отбелязвал, че истинското произведение на изкуството може да преобрази морално човек. Писателят в творбата си "Изправени" припомня впечатлението, което статуята на Венера де Мило в Лувъра е направила върху него, за "животворната мистерия на това каменно създание". Красотата облагородява душата на човек, творенията на брилянтни майстори "очароват окото". Такова е чудото на рисуването!

* Н.В. разказва за истинската цел на изкуството. Гогол в разказа "Портрет". Авторът говори за двама художници, всеки от които е избрал свой собствен "тип" творчество. Човек започна да работи без много усилия. Въпреки това му донесе приличен доход. Друг решава да проникне в същността на изкуството и посвещава целия си живот на учене. На финала той създава истински шедьовър, въпреки че пътят му не беше придружен от всеобща слава.

^ Проблемът с етичните аспекти на клонирането на хора

Писателят на научна фантастика А. Беляев в романа "Главата на професор Доуъл" разказва, че плодовете на научната мисъл в ръцете на самонадеяни и безотговорни хора се превръщат в истинско бедствие за цялата човешка раса. Авторът в същото време убеждава читателя, че злото няма да остане ненаказано.

Известният френски писател Д. Ковелър в документалната книга "Клонинг Христос?" разказва как вчерашната научна фантастика се превръща в днешна реалност.

^ Проблемът с наследствеността

* Известният публицист Л. Серова обсъжда проблема с наследствеността в едно от своите есета. Тя смята, че проявлението на генотипа ще варира в зависимост от условията, в които се развива човек.

* Теодосий Добжански, генетик от 20-ти век, отбеляза, че „човек е това, което е, защото неговият генотип плюс неговата биография го правят такъв“.

^ Проблемът за истинското и фалшивото образование

* Главният герой на разказа на В. Шукшин "Cut off", Глеб Капустин, е уверен в истинността на своите знания, получени като смесица от различни източници. Той е доволен, когато успява да „щракне по носа“ на посетителите, които строго оглежда.

^ Проблемът за навременното образование

Известният учен, публицист А.Ф. Лосев сравнява ползите от образованието с реколтата на земята от селянин, който работи, въпреки всички трудности през лятото, но след това се радва на почивка и материален просперитет през цялата година.

Психологът Ландрет каза: "Образованието е това, което остава, когато всичко научено е забравено."

Майката на главния герой на романа, I.A. Гончарова "Обломов" вярваше, че образованието не е толкова важно нещо, за което трябва да отслабнете, да загубите руменината си и да пропуснете празниците. Необходим е само за повишение.

Л. Гумильов пише, че в училище се изучават различни предмети. Много от тях не предизвикват никакъв интерес, но са необходими, защото без широко възприемане на света няма да има развитие на ума и чувствата. Ако децата не са учили физика, те няма да разберат какво е енергия и ентропия. Без познаване на езици и литература връзките с околния свят на хората се губят, а без история - с наследството от миналото.

^ Проблемът за отношението към ученето

* Известният публицист С. Соловейчик смята, че "в света има два вида професии: преподаване с мъка и преподаване със страст". И това е преподаване със страст – „щастлив живот“.

* Безотговорно отношение към ученето е показано в "Подраст" на Д. Фонвизин.

^ Проблемът за влиянието на научната дейност върху човешкия живот и навици

* В. Харченко пише, че научната дейност изисква търпение, постоянство и смелост. Той носи удоволствие и радост на учения и помага да оцелее в трудни житейски обстоятелства.

^ Значение на хуманитарните науки

* Известният публицист, учен Д.С. Лихачов твърди, че хуманитарните науки са много важни, тъй като те учат да разбират изкуството, историята и възпитават морала.

* Владетелят на мислите Айнщайн е вдъхновен от работата на Ф.М. Достоевски. А известният учен Р. Якобсон каза, че преди да напише творбите си, обичал да разглежда картините на Ларионов или Гончарова.

^ Проблемът за връзката между наука и религия

*Според известния учен и публицист Макс Планк „науката и религията всъщност не си противоречат, но за всеки мислещ човек те трябва да се допълват“.

* Известен публицист, учен А. Мену смята, че "науката и религията - два начина за познание на реалността - не трябва да бъдат просто независими области, но в хармонично съчетание допринасят за общото движение на човечеството по пътя към Истината."

* Блестящият учен А. Айнщайн отбеляза: „Колкото повече знания за световната наука ни дава, толкова по-ясно виждам ръката на Всемогъщия, управляващ Вселената.“

* Нютон, който откри законите на движение на небесните тела, сякаш разкриваше най-голямата тайна на Вселената, беше вярващ и се занимаваше с теология.

* Великият Паскал, геният на математиката, един от създателите на новата физика, е не просто вярващ, но и християнски светец (макар и неканонизиран) и един от най-големите религиозни мислители в Европа.

^ Проблемът за човешкото възприемане на околния свят

В историята на A.I. Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович" главният герой И. Шухов, въпреки всички трудности на позицията си, живее и се радва на живота. Той не замени своите духовни идеали за чужда чиния с храна или валенки.

^ Ролята на природата в живота на човека

* В романа на A.S. В "Евгений Онегин" на Пушкин главният герой не можа да намери духовна хармония, да се справи с "руския блус", включително защото беше безразличен към природата. И "сладкият идеал" на автора Татяна се почувства част от природата ("Тя обичаше да предупреждава зората на балкона ...") и затова се прояви в трудна житейска ситуация като духовно силен човек.

* Бунтарският, конфликтен и вечно борещ се лирически герой на М.Ю. Лермонтов намира хармония само чрез сливане с природата: „Излизам сам на пътя; През мъглата блести кремъчната пътека; Нощта е тиха. Пустинята слуша Бога и звездата говори на звездата.

* Героят на разказа на А. Иванушкин "Гора". Студентът Васечка, отначало, пристигайки в тайгата да работи, нарушава "строгата чистота на истинска гора". Но по-късно разбира, че гората е обречена. Името на болестта му е човек.

* F.I. Тютчев написа:

Не това, което си мислите, природа:

Нито гипс, нито бездушно лице -

Има душа, има свобода,

Има любов, има език...

^ Проблемът за екологичната катастрофа

* Известният публицист В. Яворивски в статията „Чернобилски уроци” пише, че всяка „авария е като предупреждение от утрешния ден: човек, който се въоръжава с ултрамодерна технология, бъдете себе си на нейното ниво!”

* Известният писател и публицист С. Залигин пише, че „веднъж природата приюти човек в къщата му, но той реши, че е единственият собственик, и създаде своя собствена свръхестествена къща в къщата на природата. И сега не му остава нищо друго освен да приюти природата в тази своя къща.”

* Руският писател Ю. Бондарев пише: „Понякога на самодоволното човечество изглежда, че като универсален командир е покорил, завладял, обуздал природата ... Човек забравя, че в дълга война победата е измамна и мъдрата природа е твърде търпелива. Но всичко свършва с времето си. Природата заплашително вдига наказателен меч.

* Ч. Айтматов в романа "Ешафодът" показа, че разрушаването на природния свят води до опасна деформация на човека. И това се случва навсякъде. Случващото се в саваната Моюнкум е глобален, а не локален проблем.

^ Проблемът за отношението на човек към пейзажа, към външния вид на родните му места, към малката му родина с нейния природен свят

* Известният публицист В. Песков пише: „Грижата за външния вид на нашата земя ми се струва много важна. Нашият общ дом – Родината – трябва да остане красив във всичките си кътчета. Това е въпрос на нашата съвест, нашата култура, наш дълг.”

* Нашите прадядовци са почитали Слънцето, Дъжда, Вятъра. Всяко дърво, всяко стръкче трева, цвете означаваше нещо специално и уникално. Нашите предци са вярвали в хармонията на майката природа и са били щастливи. Изгубихме тази вяра. Нашето поколение е длъжник на нашите деца и внуци. В. Федоров пише:

За да спася себе си и света,

Имаме нужда, без да губим години,

Забравете всички култове и влезте

Безпогрешен култ към природата.

* В. Распутин в "Сбогуване с Матьора" пише, че ние не само унищожаваме природата, но и нашата духовност, връзката на поколенията.

* Бях поразен от историята, разказана от известния писател Й. Бондарев за отсечена бреза, която, умирайки, стенеше болезнено от смъртна болка, като човек.

* Известният съвременен публицист В. Белов пише, че срещата с малка родина, с онези места, където е прекарано детството, носи на човек чувство на радост и щастие. Авторът си припомни детството си, вярвайки, че миналото в родното му село не му позволява да остарее, лекува душата със зелената си тишина.

* Позовавайки се на произхода на патриотичните чувства, К. Симонов пише:

Но в часа, когато последната граната

Вече в ръката ви

И в кратък момент е необходимо да се помни

Всичко, което ни е останало в далечината

Ще помниш не голяма страна,

Какво пътувахте и разбрахте...

Ще помниш такава родина,

Как я виждаше като дете?

Парче земя, клекнало до три брези,

Дълъг път зад гората

Река със скърцащ ферибот,

Пясъчен бряг с ниски върби.

^ Проблемът да се види красотата в обикновеното

* Тайната на разбирането на красотата, според известния публицист В. Солоухин, се крие във възхищението към живота и природата. Красотата, излята в света, ще ни обогати духовно, ако се научим да я съзерцаваме. Авторът е сигурен, че е необходимо да спрете пред нея, „без да мислите за времето“, само тогава тя „ще ви покани на събеседници“.

* Великият руски писател К. Паустовски пише, че „трябва да се потопите в природата, сякаш сте потопили лицето си в купчина листа, мокри от дъжда, и сте почувствали тяхната луксозна прохлада, тяхната миризма, техния дъх. Просто казано, природата трябва да се обича и тази любов ще намери правилните начини да се изрази с най-голяма сила.

* Модерен публицист, писател Ю. Грибов твърди, че "красотата живее в сърцето на всеки човек и е много важно да я събудим, а не да я оставим да умре, без да се събуди."

^ Проблемът за преходността на човешкото щастие

* Известният публицист В. Леви пише, че „хората с таланта да бъдат щастливи са слънчеви хора. Близо до тях винаги е светло, диша се свободно.

* И. А. Бунин в стихотворението „Вечер“ пише:

Ние винаги помним щастието.

А щастието е навсякъде.Може би е така

Тази есенна градина зад плевнята

И чист въздух, който се излива през прозореца ...

На хармана се чува бръмченето на вършачката...

Виждам, чувам, радвам се. Всичко е в мен.

* Съвременният известен публицист Е. Лебедева пише, че човек трябва да се опита да оцени непретенциозните моменти от живота, за да се почувства щастлив човек без причина.

* В разказа „Писъкът” Й. Бондарев разказва за една случка, която му се е случила в един от есенните дни. Авторът обичаше да се разхожда по улицата, осеяна с шумолящи златни листа, и размишляваше за тайните на природата. Но изведнъж чу отчаян вик на жена от прозореца на къщата. В този момент щастието се превърна в горчивина. На писателя му се струваше, че самото човечество крещи от непоносима болка, изгубило чувството за радост от своето уникално съществуване.

^ Проблемът за влиянието на личността на учителя върху формирането на характера на учениците

Е. Абрамов в едно от своите есета говори за своя учител Алексей Федорович Калинцев, който притежава такива качества като ерудиция, енергия, самочувствие, преданост към работата си и др. Според автора „учителят е човек, който държи в ръцете си деня на страната, бъдещето на планетата“.

Джовани Одарини пише: "Учителят е свещ, която свети на другите, докато самата тя гори."

В разказа на В. Распутин „Уроци по френски“ учителката Лидия Михайловна преподаде на своя ученик основния урок ... на добротата и милосърдието.

А. Дементиев пише:

Не смейте да забравяте учителите!

Нека животът е достоен за техните усилия!

Русия е известна със своите учители.

Учениците й носят слава.

*Спомням си редове от едно стихотворение:

Ако нямаше учител

Това вероятно нямаше да бъде

Нито поет, нито мислител,

Няма Шекспир, няма Коперник...

Без неговата слънчева усмивка,

Без горещия му огън

Слънчогледи към светлината на очите ни

Не можах да обърна.

*Повтаряме с Н.А. Некрасов неговите редове:

Учителю, пред името си

Нека коленича смирено...

^ Проблемът с лицемерието, свиването

В комедията "Горко от ума" на А. Грибоедов Молчалин живее според принципа, завещан му от баща му:

Първо, за да угоди на всички хора без изключение -

Собственикът, където случайно живеете,

Шефът, с когото ще служа,

На неговия слуга, който чисти рокли,

Портиер, портиер, за да избегнете злото,

Кучето на портиера, така че да е нежно.

^ Проблемът с подкупите, присвояването, беззаконието на длъжностните лица

Ярък пример за образа на нравите на бюрократична Русия през 19 век е комедията на Н.В. "Ревизор" на Гогол. Според автора чистото беззаконие, подкупите, присвояването, повсеместният произвол на собствениците и бездейственото пренебрежение на държавните институции са се превърнали в норма. Осмивайки и критикувайки бюрокрацията, писателят разкрива цялата непоследователност на административното устройство на държавата.

В "Бележки на един луд" Н.В. Гогол, главният герой Попришчин се ръководи само от такива понятия като ранг и ранг.

^ Проблемът с безотговорността на чиновниците

* Известният поет, писател, публицист Р. Рождественски смята, че безотговорността на длъжностните лица на различни нива води до трагични последици в живота ни. Пренебрежението към собствения и чуждия труд поражда лошо управление. За да се справите с него, трябва да попитате всеки човек.

* А. Платонов пише за проблема с безотговорността в историята „Съмняващ се Макар“, осмивайки шефа на млечните продукти, който се позовава на властите от Москва, а самият той е безразличен към работата си.

* Проблемът за безотговорността е осмиван в "Директивния поклон" на И. Илф и Е. Петров, а в началото на 20 век те питат: "Кога ще свърши това?" Изминаха почти сто години, а ние все още сме изправени пред лошо управление и собствена небрежност в работата си.

^ Проблемът за филистинството

В пиесата на A.N. "Гръмотевична буря" на Островски описва живота на провинциалния град Калинов. Животът на жителите тук е скучен и монотонен. Гадно е като блато и няма как да се излезе от него, да се промени нещо. „В гроба е по-добре“, казва главната героиня Екатерина Кабанова и намира изход само в смъртта.

В историята на A.P. Чехов "Йонич" разказва за съдбата на д-р Старцев, който постепенно става лаик. Той е унищожен от желанието за ситост и спокойствие, което потиска всички предишни импулси, надежди и планове.

В пиесата "Дребни буржоа" М. Горки, от една страна, представи света на дребната буржоазия в лицето на майстора на бояджийския цех Василий Бесеменов и семейството му, от друга страна, хора, които се противопоставят на този мухлясал живот, начело с Нил.

^ Проблемът на руското село

* А. Солженицин в разказа "Матрьонин двор" описва нещастния живот на селото в началото на петдесетте години. Хората работеха за работни дни. Основното забавление след работа бяха танци, пиене, улични битки.

^ Проблемът за героичната борба на народа за своята независимост

В разказа на Н.В. Гогол "Тарас Булба" разказва за героичната борба на украинския народ за национално освобождение от полските магнати. За хората, живеещи в Запорожката Сеч, няма нищо по-високо от интересите на народа, свободата и независимостта на Родината.

10.11.2019 - Във форума на сайта приключи работата по писане на есета върху колекцията от тестове за Единния държавен изпит през 2020 г., редактиран от И. П. Цибулко.

20.10.2019 - Във форума на сайта започна работа по писане на есета 9.3 за събирането на тестове за OGE 2020, редактирано от I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Във форума на сайта започна работа по писане на есета за събирането на тестове за USE през 2020 г., редактирано от I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Приятели, много от материалите на нашия уебсайт са заимствани от книгите на самарския методист Светлана Юриевна Иванова. От тази година всички нейни книги могат да бъдат поръчани и получени по пощата. Тя изпраща колекции до всички краища на страната. Всичко, което трябва да направите, е да се обадите на 89198030991.

29.09.2019 - За всички години на работа на нашия сайт най-популярният материал от Форума, посветен на есетата, базирани на сборника на I.P. Tsybulko през 2019 г., стана най-популярен. Повече от 183 хиляди души са го гледали. Линк >>

22.09.2019 - Приятели, имайте предвид, че текстовете на презентациите на OGE 2020 ще останат същите

15.09.2019 - На сайта на форума започна да работи майсторски клас за подготовка за финално есе в посока "Гордост и смирение".

10.03.2019 - Във форума на сайта е завършена работата по писане на есета върху колекцията от тестове за Единния държавен изпит от И. П. Цибулко.

07.01.2019 - Уважаеми посетители! Във VIP секция на сайта отворихме нова подсекция, която ще бъде интересна за тези от вас, които бързат да проверят (добавят, изчистят) своето есе. Ще се опитаме да проверим бързо (в рамките на 3-4 часа).

16.09.2017 - Колекция от разкази на И. Курамшина „Синствен дълг“, която включва и историите, представени на лавицата на уебсайта на Единните държавни изпитни капани, може да бъде закупена както в електронен, така и в хартиен вид на връзката \u003e\u003e

09.05.2017 - Днес Русия празнува 72 години от Победата във Великата Отечествена война! Лично ние имаме още една причина да се гордеем: точно на Деня на победата, преди 5 години, стартира нашият уебсайт! И това е първата ни годишнина!

16.04.2017 - Във ВИП секцията на сайта опитен експерт ще провери и коригира вашите работи: 1. Всички видове реферати на изпита по литература. 2. Есета на изпита по руски език. P.S. Най-печелившият абонамент за месец!

16.04.2017 - В сайта ПРИКЛЮЧИ работата по написването на нов блок с есета по текстовете на ОБЗ.

25.02 2017 - Сайтът започна работа по писане на есета върху текстовете на OB Z. Есета на тема „Какво е добро?“ вече можете да гледате.

28.01.2017 - На сайта се появиха готови съкратени изявления върху текстовете на FIPI Obz Obz, написани в две версии >>

28.01.2017 - Приятели, интересни произведения на Л. Улицкая и А. Мас се появиха на рафта с книги на сайта.

22.01.2017 - Момчета, абонирайте се VIP секция V само за 3 дни можете да напишете с нашите консултанти три УНИКАЛНИ есета по ваш избор по текстовете на Open Bank. побързай V VIP секция ! Броят на участниците е ограничен.

15.01.2017 - ВАЖНО!!!Сайтът съдържа

Така работихме с 10 клас с текста на В. Астафиев „Людочка“, видяхме такива аргументи за написването на Единния държавен изпит по руски език по изброените проблеми. За есе по литература аргументите трябва да бъдат разширени и съпоставени с доминиращите теми.

Изтегли:

Преглед:

1. ПРОБЛЕМЪТ СЪС САМОТАТА

Лудочка в едноименния разказ на В. Астафиев се опитва да избяга от самотата. Новече първите редове на творбата, където героинята се сравнява с бавна, замръзнала трева, предполагат, че тя, подобно на тази трева, не е способна да живее. Момичето напуска родителския си дом, където има хора, които са непознати за нея, които също са сами. Майката отдавна е свикнала с подреждането на живота си и не иска да се задълбочава в проблемите на дъщеря си, а вторият баща на Лудочка не се е отнасял с нея по никакъв начин. Момичето е чуждо както в собствения си дом, така и сред хората. Всички се отвърнаха от нея, дори собствената й майка като непозната за нея.

2 .ПРОБЛЕМ С БЕЗРАЗЛИЧИЕТО, ЗАГУБАТА НА ВЯРА В ЧОВЕКА

Лудочка в едноименната история на В. Астафиев навсякъде се сблъсква с безразличие, а най-лошото за нея е предателството на близки хора. Но вероотстъпничеството се прояви по-рано. В един момент момичето осъзна, че самата тя е замесена в тази трагедия, защото също показа безразличие, докато бедата не я докосна лично. Неслучайно Людочка си спомни втория си баща, чиято съдба преди не се интересуваше; не напразно си спомняше за умиращия в болницата човек, чиято болка и драма живите не искаха да разберат.

3 . ПРОБЛЕМЪТ ЗА ПРЕСТЪПЛЕНИЕТО И НАКАЗАНИЕТО

Проблемът за престъплението и наказанието в разказа "Людочка" на В. Астафиев е въплъщение на преживяванията на автора, което посочва на хората техните грехове, за които те, по един или друг начин, са отговорни.

Социалните престъпления тук се възприемат ежедневно. И до днес обаче най-ужасното престъпление е насилието над човек. Извършено е от Стрекач, малтретирайки Людочка. Момичето беше наказано за летаргия и безразличие, изкупвайки със смъртта си не само греховете си, но и греховете на майка си, училището, Гавриловна, полицията и младежта на града. Но смъртта й унищожи безразличието, което цареше наоколо: тя внезапно стана необходима на майка си Гавриловна… Нейният втори баща й отмъсти.

4 . ПРОБЛЕМЪТ ЗА МИЛОСТТА

Вероятно никой от нас не може да остане безразличен към съдбатаЛюдочки в едноименния разказ на В. Астафиев.Всяко човешко сърце ще изтръпне от състрадание, но светът, който писателят показва е жесток. Обиденото, унизено момиче не намира разбиране у никого. Гавриловна, вече свикнала с обидите и не виждайки нищо особено в тях, не забелязва страданието на момичето. Майка, най-близкият и скъп човек, също не чувства болката на дъщеря си ... Писателят ни призовава към състрадание, милост, защото дори името на момичето означава "скъпи хора", но колко жесток е светът около нея! Астафиев ни учи: необходимо е да кажете добра дума навреме, да спрете злото навреме, да не се изгубите навреме.

5 . ПРОБЛЕМЪТ ЗА БАЩИТЕ И ДЕЦАТА, неразбиране на близки в трудна ситуация

Някаква дисхармония се усеща в отношенията между майка и дъщеря в разказа на В. Астафьев "Людочка", нарушава се нещо, което е познато на всеки от нас: детето трябва да бъде обичано. И героинята не изпитва майчина любов, следователно, дори и в най-ужасната беда за едно момиче, тя не е разпозната от любим човек: тя не е разбрана в семейството, домът й е непознат за нея. Майка и дъщеря са разделени от морална бездна на отчуждение.

6. ПРОБЛЕМЪТ ЗА ЗАМЪРСЯВАНЕТО НА ОКОЛНАТА СРЕДА

Ние сме свикнали, че паркът е място, където човек може да се отпусне, да диша чист въздух и да се отпусне. Но в историята на В. Астафьев "Людочка" всичко е различно. Пред нас се открива ужасна гледка: по протежение на канавката, пробивайки в бурените, има пейки, бутилки с различни форми стърчат от мръсната канавка и пяна, а тук, в парка, винаги има воня, защото кученца, котенца, мъртвите прасенца се изхвърлят в канавката. И хората тук се държат като животни.Този "пейзаж" прилича на гробище, където природата приема смъртта в ръцете на човека. За човек, според В. Астафиев,без него е невъзможно да съществуваш. Това еунищожават се нравствените устои – това е резултатът от наказанието за извършеното престъпление срещу природата.

7 . Впечатления от детството и тяхното влияние върху бъдещия живот на човек

Неудобно и сама Людочка живееше у дома в едноименния разказ на В. Астафьев, защото в отношенията между майка и дъщеря няма топлина, разбиране и доверие. И Лудочка, дори и в зряла възраст, остана срамежлива, страхлива и затворена. Едно безрадостно детство, така да се каже, беше отпечатано върху по-нататъшния й кратък живот.

8. Проблемът с изчезването на селата

Духовно отмиращо и постепенно изчезващо в разказа на В. Астафьев "Людочка", село Вичуган, а с него традиции и култура отиват в миналото. Писателят бие тревога: селото, като гаснеща свещ, доживява последните си месеци. Хората прекъсват връзките между човека и природата, забравят произхода си, откъде са корените им.Те дори не посмяха да погребат Людочка в родното си село Вичуган, защото скоро обединеното колективно стопанство ще оре всичко под едно поле и гробището ще оре.

9. Проблемът с алкохолизма

Горчиво, болезнено е да прочетете как се държат пияни млади хора в дискотека в историята на В. Астафьев "Людочка".Авторът пише, че те бушуват като „стадо“. Бащата на момичето също беше заклет пияница, капризен и глупав. Майката дори се страхуваше, че детето може да се роди болно, и затова го зачена в рядка почивка от пиянството на съпруга си. И все пак момичето беше натъртено от нездравата плът на баща си и се роди слабо. Виждаме как под въздействието на алкохол хората деградират.

10. Падането на обществения морал

Какво уби Людочка? Безразличие и страх от другите, нежеланието им да се намесят. И Астафиев казва, че в града хората живеят отделно, всеки за себе си, че наоколо царуват вълчи закони. Около пиянството, насилието, упадъкът на морала. Но в нашата власт е да направим този свят по-добро място, за да можем да се наслаждаваме на живота!

11. "Криминале" и истинска, жива книга.

Историята на Виктор Астафиев "Людочка" описва жестоката реалност на живота. Авторът го е написал в края на осемдесетте години на ХХ век, но работата е все още актуална сега, защото повдига проблеми, които вълнуват моите съвременници - това е замърсяването на околната среда, упадъкът на морала и деградацията на индивида, смъртта на руснака село, духовна самота. Историята ни кара да се замислим за света около нас, за безразличието и безразличието. Според мен "Людочка" е едно от най-добрите произведения на руската литература. Историята насърчава нас, младите читатели, да се замислим за живота, за избора на път, за моралните проблеми на обществото.

12. Проблемът за чистотата на родния език, речевата култура. Проблемът за комуникацията между език и общество.

Героите на В. Астафиев наследяват стила и духа на своето време, а тяхната реч не е просто диалект, а „изразител” на умствените и моралните качества на човека. Показател за бездуховност са думите на наперените младежи: „късаме си ноктите“, „приятели“, „майната му“, „куме“. Задръстването на езика с криминален жаргон отразява проблемите на обществото и читателят е отхвърлен от такива герои и тяхната речева липса на култура.

13. Проблемът с късното покаяние, осъзнаването, че нещо важно е пропуснато в живота.

Навсякъде главният герой се сблъсква с безразличие и не може да издържи на предателството на близки, които не я слушат, не помагат. Едва след смъртта й тя внезапно стана необходима на майка си Гавриловна, но, уви, нищо не можеше да се промени. По-късно разкаянието дойде при майката на Лудочка и сега ще я придружава през целия живот. Тя си го обещавабъдещото дете ще ги държи заедно със съпруга им, ще ги държи на повърхността, ще им бъде радост.

14. Проблемът с образованието.

Людочка растеше като крайпътна трева. Момичето е плахо, срамежливо по природа, не общува много със съучениците си. Майката не показа открито любовта си към дъщеря си, както се казва, тя не почука на душата на дъщеря си, не даде съвети, не предупреди за несгоди в живота и като цяло практически не се занимаваше с възпитание , следователно между тях нямаше топлина и родствена духовна близост.

15 . За Бог.

Не виждаме вярващи в историята: на героите липсва тази морална подкрепа, която би могла да ги подкрепи в трудни моменти, може да ги спаси от фатална стъпка ...Беше ужасно да слушам Вичуганиха. Жените страхливи, непохватни, забравили от кое рамо да започнат, се кръстеха. Вичуганиха ги засрами, научи ги отново да се кръстят. И сами, остарели, доброволно и покорно жените се върнаха към вярата в Бога.Той се помни от майката на Лудочка, която разбира вината си пред вече мъртвата си дъщеря. Самото момиче преди смъртта си се обръща към Бог с молба да й прости. Тя не вярваше в него, но на подсъзнателно ниво разбираше, че няма към кого друг да се обърне за помощ, но не смееше да отиде на църква ...

16. За липсата на любов

Историята на В. Астафиев "Людочка" шокира читателя с твърдостта, безразличието на героите му и липсата на топлина, доброта, доверие в отношенията между хората. Но може би това, което най-много шокира читателите, е липсата на любов, без която не са възможни нито хармонията, нито бъдещето. Децата, родени не от любов, са обречено поколение, или циници, или слаби, слабохарактерни хора.

17. За отношението към професионалните си задължения, за добросъвестността; за безразличието към професията

Млад фелдшер в разказс мрачни пръсти тя смачка абсцес, подут на слепоочието на млад мъж. Ден по-късно тя била принудена лично да придружи младия дървосекач, изпаднал в безсъзнание, до областната болница. И там, на място, неподходящо за сложни операции, се принудиха да направят краниотомия на пациента и видяха, че вече не може да се помогне. Смъртта на човек е на съвестта на безскрупулно мързеливо момиче, което дори не се натъжи за това.

Добър ден В тази статия ще разгледаме тема от сборника на Единния държавен изпит 2019 по руски език от И. П. Цибулко, посветен на проблема за съдбата на руските села според текста на В. П. Астафиев, „ Неведнъж ми се е случвало да посещавам изоставени руски села...” от вариант 18.

Текст на задачата

Ако текстът не се показва, обновете страницата.

Въведение

Проблемът с запустяването на руските села беше остър по време на живота на автора. Изоставените села, рушащите се къщи и изоставените ниви предизвикват болезнени чувства у всеки патриот. В. П. Астафиев повдига този проблем в своя текст, като същевременно сравнява колко различно могат да изглеждат и да се възприемат празните ферми.

Дефиниране и формулиране на проблема

Тъжно е да се види как упадъкът идва на място, където е кипял живот и хората са работили. Астафиев в горния откъс разказва за, какви различни впечатления могат да оставят изоставените от собствениците си къщи от сякаш едно и също село. Дори след дълго заминаване, добър, гостоприемен и отговорен собственик може лесно да бъде разграничен от незадължителен и безразличен.

Коментар

Текст надупчена ссъжалявам, че селата се отдръпват и урбанизацията набира скорост. Само изоставените къщи напомнят какви са били тези места. Горчивината от случващото се може да се проследи в целия пасаж, авторът се чувства неудобно в изоставените селища, тъжен и се опитва да си представи какво е било жилищното селище.

Пример-илюстрация No1

Още не беше посещаван от градските бракониери и три стари икони смътно блестяха със свети ликове в предния ъгъл. Боядисаните подове в горната стая, в средната стая и в къта бяха чисто измити, руската печка беше затворена с клапа, горната част на печката беше покрита с избеляла памучна завеса. Чугунени тенджери, тиган се преобръщат върху печката, щипки, покер, тиган се преобръщат в подгряването и товар сухи дърва за огрев, вече докоснати от прах върху бялата брезова кора, е подреден вдясно до печката. В този район дървата за огрев се събират през пролетта, предимно елша и бреза. През лятото те изсъхват до звън и звънтящи чисти трупи се носят радостно в къщата, радостно горят в пещта. Собствениците живееха тук! истински. Напускайки дома си поради житейски обстоятелства, било то по повикване на деца или по силата на урбанизацията, помитаща всичко по пътя им, те не губят вяра, че някой ще дойде в къщата им не като бракониер и скитник - ще дойде жител , и със селска задълбоченост са се подготвили за всичко необходимо...

Авторът разглежда една от къщите и вижда, че в изоставената къща е имало икономично, отговорно семейство. Всичко е оставено така, че да е комфортно и удобно за желаещите да се нанесат, за да започнат живота си наново. Тук са живели хора, които са обичали дома си и са го напуснали със съжаление. Искат фермата им да има стопанин и да му е добре и спокойно да живее тук. Събирайки се спокойно, подреждайки всичко, бившите наематели оставиха всичко възможно най-подредено. За такива собственици животът беше подреден, а икономиката се водеше разумно и точно.

Пример-илюстрация No2

А през пътя, вече покрита с лайка, мръвка, глухарче и живовляк, хижата е широко отворена. Портите са изтръгнати от пантите, вратите са изпуснати, в цепнатините е поникнала трева, стълбовете са паднали, купчината е съборена, главата на козата е преобърната от „рогата”, фрагмент от трион, сатър, месомелачка се въртят и всякакви железа, парцали, скоби, колела - няма къде да стъпиш. В самата хижа бъркотията е невъобразима. Всичко беше изхвърлено на масата след ядене, чаши, лъжици, чаши мухлясаха. Между тях има птичи и миши изпражнения, изсъхнали и изгнили картофи по пода, каца с кисело зеле смърди, по прозорците са наредени саксии с мъртви цветя. Навсякъде мръсна химикалка, започнати и хвърлени топки конци, счупен пистолет, празни гилзи, ъндърграундът излъчва гнил дух на зеленчуци с черно гърло, печката е пушена и изкривена, по скъсани тетрадки и книги лежат етаж - не са мръднали оттук, молят се на прага и се покланят на изоставения бащин ъгъл, нямаше спомен, отстъпиха оттук<…>

Но къщата, разположена наблизо, прави различно впечатление на автора. Той е хвърлен в бъркотия и мръсотия, затрупан с боклук. Астафиев говори с известно презрение за това как вижда самата колиба и как вижда господарката на къщата. Това е разбираемо - добрият стопанин няма да остави своя, дори бившия имот в такова състояние. Защото е невъзможно да оставите в непривлекателна форма това, което сте вложили сила, любов, това, за което сте се грижили. От това как изглежда втората хижа, авторът заключава, че собствениците не харесват дома си и не се стараят да го поддържат в добро състояние.

Авторска позиция

Противопоставяйки двете къщи, описани в пасажа, авторът предпочита първата. Той говори за него с лека тъга - казват, че живеели добри, икономични хора, задълбочени и спокойни. И оставиха след себе си ферма, която може би някой друг ще хареса и ще бъде възстановен. В историята за втората хижа проличава недоволството и огорчението, а собствениците се виждат от него в неприятна светлина.

Отношение към позицията на автора

Много е трудно да не се съгласим с позицията на автора - отговорен и внимателен собственик ще се опита да остави бившия си дом в добро състояние. За това обаче най-вероятно няма да му се наложи да прави нищо твърде сложно - такива хора обикновено постоянно поддържат ред и чистота. Описание на втората къща и ми причиняванеприятни усещания, защото такава среда говори за прибързани събирания и безразличието на бившите собственици не само към онези, които могат да видят изоставеното им жилище, но и към собственото си домакинство.

Заключение

За съжаление селата постепенно изчезват. Животът там е труден и физически труден, хората все повече се местят в градовете. Но тези къщи, чиито собственици са ги оставили в прилично състояние, има по-голям шанс да станат отново обитаеми, ако има хора, които искат да живеят в това село.

Вариант 18. Анализ на текста от колекцията на Цибулко 2018 г. Аргументи.

Текст

Неведнъж съм имал случай да посещавам изоставени руски села. О, каква гледка е! Не свиквайте с това, не свиквайте с това. Както и да е, не можах. В края на краищата някои села, които бяха толкова набързо, доброволно, привидно с облекчение, бяха отписани от сметката - хиляда години! Или може би повече. И най-тъжната гледка е изоставената, изоставена руска колиба, човешко убежище.
Погледнах през прозореца на една изоставена хижа. Още не беше посещаван от градските бракониери и в предния ъгъл три стари икони мътно светеха със свети ликове. Боядисаните подове в горната стая, в средната стая и в къта бяха чисто измити, руската печка беше затворена с клапа, горната част на печката беше покрита с избеляла памучна завеса. Чугунени тенджери, тиган се преобръщат върху печката, щипки, покер, тиган се преобръщат в подгряването и товар сухи дърва за огрев, вече докоснати от прах върху бялата брезова кора, е подреден вдясно до печката. В този район дървата за огрев се събират през пролетта, предимно елша и бреза. През лятото те изсъхват до звън и звънтящи чисти трупи се носят радостно в къщата, радостно горят в пещта.
Собствениците живееха тук! истински. Напускайки дома си поради житейски обстоятелства, било то по повикване на деца или по силата на урбанизацията, която помиташе всичко по пътя си, те не губеха вяра, че някой ще дойде в къщата им не като бракониер и скитник - ще дойде жител , и със селска старателност те се подготвиха за всичко, от което се нуждаете за това ... Запалете печката, пътник или новодошъл, затоплете колибата - и живият дух ще се засели в нея и ще пренощува, живейте в тази подредена къща.
А през пътя, вече покрита с лайка, мравка, глухарче и живовляк, хижата е широко отворена. Портите са изтръгнати от пантите, вратите са изпуснати, трева е поникнала в цепнатините, коловете са паднали, купчината е съборена, главата на козата е обърната с „рогата“, фрагмент от трион, сатър, месомелачка се въргалят и всякакви железа, парцали, яки, колела - няма къде да стъпиш. В самата хижа бъркотията е невъобразима. Всичко беше изхвърлено на масата след ядене, чаши, лъжици, чаши мухлясаха. Птичи и миши изпражнения са между тях, изсъхнали и изгнили картофи по пода, каца с кисело зеле воня, саксии с умрели цветя са наредени по прозорците. Навсякъде и навсякъде има мръсна химикалка, започнати и хвърлени топки конци, счупен пистолет, празни гилзи, ъндърграундът излъчва гнил дух на зеленчуци с черна уста, печката е саждиста и изкривена, лежат скъсани тетрадки и книги на пода, а навсякъде бутилки, бутилки, изпод бърборене и водка, малки и големи, бити и цели, - не мръднаха оттук, молят се на прага и се кланят на изоставения бащин кът, там. не беше нито Бог, нито памет, те се оттеглиха оттук, катериха се с пиянска смелост и жителят на тази къща вероятно изплю от прага в разхвърляната колиба с презрение: „Стига! Обърнах! Сега ще живея в града като дама!“
В.П. Астафиев

Примерна гама от проблеми: