Постмодернізм у соціології

На виникнення обох поворотів у розвитку теоретичної соціології (по Ядову) помітний вплив справила концепція, можливо, точніше, доктрина і навіть парадигма постмодернізму. Постмодернізм постає як альтернатива модернізму, як ідеологічна позиція, і як теоретична концепція. При цьому у всіх своїх "іпостасях" постмодернізм не тільки протистоїть модернізму, але, по суті, перетворюється на якусь самостійну теоретико-ідеологічну освіту, що значно впливає на розвиток вже наявних соціологічних теорій і поява нових.

Постмодернізм сприймається як теоретична інновація, яка " охоплює " , характеризує майбутнє суспільство, або що прийшло (приходить) зміну сучасному, або що готується до цієї зміні. Відповідно до тверджень прихильників концепції постмодернізму, йде процес складання нової світової спільноти нової свідомості. В основі цієї спільноти - ринкова економіка, ліберально-демократичні інститути, культура з відтінком комерціалізації та ін. Нова цивілізація, що базується на них, стрімко розширює свої межі. Це - глобальний процес, він набув такого характеру і став особливо успішним після катастрофи суспільного устрою в СРСР та країнах соціалістичної системи.

Завдяки цьому та іншим процесам (наприклад, створення Європейського союзу, запровадження єдиної валюти для країн, що входять до нього) руйнуються всілякі кордони (не тільки територіальні), державність та класичне значення слова втрачає своє значення, все національно-специфічне стає ілюзорним. Соціальні зміни такого роду ще нещодавно почалися, проте вони дуже велике майбутнє, і вони є безпосередньою передумовою становлення постмодерністського суспільства.

У зв'язку з об'єднавчими тенденціями у світі (наприклад, створення єдиної Європи) окремі держави поступаються місцем новим структурам. Їхньою особливістю є високий рівень стабільності. Рівень життя в новому суспільстві, що створюється, дуже високий, але і вимоги до країн, які бажають вступити в нього, дуже суворі. Для таких країн необхідна "нова свідомість", що є результатом повної відмови від минулого, тому що у повій глобальній системі - постмодерністському суспільстві не діють старі категорії.

У світовій цивілізації, тобто. постмодерністському суспільстві, на відміну теперішнього - модерністського - нічого очікувати гіпертрофування матеріального споживання, оскільки у найрозвиненіших західних країнах рубіж насичення у цьому плані вже досягнуто. Більше того, як зазначав у своїй доповіді на XIII Всесвітньому соціологічному конгресі в Білефельді в 1994 р. французький соціолог А. Турен, сучасне європейське суспільство набагато матеріалістичніше, ніж гуманістично. Поки що воно продовжує залишатися в цьому сенсі вельми контрастним. Однак особливість постмодернізму полягає в тому, щоб поставити питання про зняття цих контрастів, так само як і контрастів минулого і майбутнього, традицій і сучасності.

Це були, так би мовити, загальні контури постмодерного суспільства. Щодо суті його концепції, то вона - у визнанні різноманітності векторів розвитку різних суспільств і культур, у відмові від європоцентристської схеми, яка "передбачає" деяку спільну для всіх країн і народів траєкторію соціально-економічного та культурно-історичного процесу. Виникнувши як антитеза, своєрідна теоретико-ідеологічна опозиція модернізму, що спирається на ідею спрямованого, що прогресує від етапу до етапу розвитку суспільства, постмодернізм базується на іншому переконанні. У його основі - твердження про невизначеність напряму соціального розвитку, що, втім, зовсім не означає повного заперечення ідеї соціального прогресу. Визнання останнього поєднується з тезою про наявність поліваріантності його шляхів. Насправді ставляться під сумнів питання про те, що таке суспільний прогрес і чи вектори, обрані різними країнами для власного розвитку, шляхом його досягнення.

У соціології йдуть дискусії щодо змісту постмодернізму і - особливо - про реальні можливості втілення в життя постмодерністських проектів, що є відображенням певної і теоретичної, і практичної ситуації. По-перше, концепції постмодернізму досить нові та аморфні. По-друге, оскільки в них аналізується майбутнє людського суспільства та охоплюється комплекс питань, що стосуються взаємин різних країн, неминучою стає певна розмитість кордонів та контурів самих теорій. По-третє, наприкінці XX ст. становище у світі так швидко і динамічно видозмінювалося, що це не могло не позначитися на змісті та спрямованості постмодернізму.

Говорячи про дискусії, але з приводу постмодернізму, наведемо кілька точок зору великих сучасних соціологів. В рамках однієї з них доводиться, що розмова про постмодернізм є передчасною, оскільки сьогодні потрібне кардинальне переосмислення модернізму на шляхах його суттєвого оновлення. Таку позицію можна умовно назвати неомодерністською. Її дотримуються Ю. Хабермас, Е. Гідденс, А. Турен та ін.

Хабермас, наприклад, вважає, що хоча реалії людського буття зараз справді не такі, як раніше, проте завдання, які вони породжують, не змінилися і немає підстав відмовлятися від їх вирішення. Той проект, який робив наш світ сучасним та давав йому право на цю назву, не доведено до кінця. Тому завдання "сильного" суспільства полягає в тому, щоб здійснити радикальне перетворення світу модерну, не уникаючи його самого, його принципів та ідеалів.

Гидденс, висловлюючи подібну думку, перебуває у методологічної опозиції до постмодернізму, вважаючи, що суспільство модерністського типу далеко ще не реалізувало свій потенціал. На його думку, головною характерною особливістю цього потенціалу є незвичайний динамізм, який дозволяє розглядати модерністський світ як світ гальм, що "відмовили". Сучасне суспільство (кордон XX-XXI ст.) англійський соціолог визначає як суспільство пізнього модерну.

Воно характеризується ним за допомогою чотирьох основних ознак: індустріалізму (базується на широкому використанні найсучаснішої техніки та технології); капіталізму (його база – виробництво товарів на основі дії конкурентних ринків продукції та робочої сили); інститутів контролю та нагляду (вони демонструють наявність та вплив влади та організації); монопольного панування держави над засобами насильства (у межах своїх країн). До названих ознак Гідденс потім додає характеристику суспільства постмодерну як "суспільства ризику" (у свідомості людей поняття ризику приходить на зміну поняттю долі). Нарешті, особливо важливо відзначити, в останніх роботах з'являється ще одна, вкрай значуща характеристика суспільства постмодерну - глобалізація (докладніше про неї буде сказано трохи далі).

На відміну від Хабермаса і Гідденса, англійський соціолог 3. Бауман, дотримуючись постмодерної стратегії розвитку суспільства, заснованої на ідеї його декомпозиції та "зникнення соціального", приймає тезу про завершення модерну, що, однак, не викликає у нього великого оптимізму. На думку Баумана, "ми живемо за часів не так прогресу, як ризику...". Звідси виникає питання: чи можливі в принципі такі інновації, які могли б забезпечити створення досконалого суспільства, "чи принесе наука, яка вигадала Циклон-Б і атомну бомбу, неминуче кінцеве визволення"? Те саме стосується й культури, але вже в іншому ключі. Бауман точно зауважує таку важливу обставину: "Сучасна культура була культурою сумніву, критики та опору. Свій оптимізм щодо майбутнього вона підживлювала песимізмом щодо сьогодення. Якщо вона виражала ентузіазм з приводу наміру, то обов'язково засуджувала і засуджувала його чергові практичні втілення. Предметом критики. всі чергові звершення сучасної цивілізації - жодне не витримувало випробування культурою "[Бауман. 1994. С. 75]. Це призвело до того, що критика результатів почала переходити в критику намірів. Подібні міркування переконують Баумана в тому, що проект постмодерного суспільства є дуже суперечливим.

Привертає увагу спроба деяких (насамперед американських) соціологів, які розглядають проблему переходу до постмодерного суспільства, вважати його найбільш доцільною моделлю сучасне і майбутнє американське суспільство. Немає сенсу розкривати тут дуже суперечливі його характеристики (хоча б у тому, ніж ідеалізувати цю модель). Головне – в іншому. Сам пафос концепції постмодернізму не допускає апологетики якогось конкретного суспільства, якоїсь однієї країни. Глобальна постмодерністська цивілізація - це якийсь симбіоз найкращого, що нагромадило людство, це як би рівнодіюча паралелограма сил, як яких виступає досвід найрозвиненіших країн.

Що спирається недовіру до традиційним реалістичним концепціям, до істинності відображення реальності людськими органами почуттів.

Постмодерністи виділили 4 основні вектори розвитку суспільного життя в період постіндустріалізму:

1. Агностицизм (істина – це лінгвістичний феномен, сфера знань – це мовні ігри, істини – загальноприйняті судження, а не відображення реальності).
2. Прагматизм (критерій інтелекту – успіх, тому вираження успіху в сучасному капіталістичному світі – це багатство).
3. Еклектизм (у прагненні не до істини, а до успіху можливе використання та змішання різних способів і методик, таким чином, кращим відображенням дійсності стає колаж, музейна колекція).
4. Анархо-демократизм (незбагнення істини перетворює будь-які об'єднання, включаючи державні, на насильство над вільно мислячою особистістю).

Див. також

Примітки

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Постмодернізм (соціологія)" в інших словниках:

Соціологія релігії галузь соціології, що вивчає взаємовідносини між релігією та суспільством. Соціологія релігії вивчає релігійні практики, історичний досвід взаємодії релігії та суспільства, універсальні теми та ролі релігії у… … Вікіпедія

Поняття, що використовується сучасною філософською рефлексією для позначення характерного для культури сьогодення типу філософствування, що змістовно аксіологічно дистанціюється не тільки від класичної, а й від некласичної традицій і … Історія Філософії: Енциклопедія

СОЦІОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ- (sociology of knowledge) розділ соціології, що вивчає соціальні процеси пізнання (у тому числі розуміння, відносини між загальною формою(ами) знання та соціальною структурою, включаючи вплив знання та будь-яких соціальних сил, що зумовлює або… …

СОЦІОЛОГІЯ ТІЛА- (sociology of the body) нова важлива доля спеціалізації соціології, яка прагне виправити колишню відносну зневагу до тіла і значення втілення. В останні роки спостерігалося збільшення популярного, а також академічного… Великий тлумачний соціологічний словник

Постмодерн і постмодернізм- (post modernity and post modernism) взаємопов'язані терміни, що означають, що постмодерн це культурна та ідеологічна конфігурація, що замінила або замінює модерн; а постмодернізм теорії (включаючи нові рухи в архітектурі та мистецтві, а… … Великий тлумачний соціологічний словник

ЖИТЛОВИЙ СОЦІОЛОГІЯ- (sociology of housing) спеціалізована галузь інтересу, що народжується в соціології, яка прагне дати пояснення безлічі житлових феноменів від моделей володіння і забезпечення житлом до зразків житлових і домовласницьких структур, а… Великий тлумачний соціологічний словник

Або соціальний концепт це породження конкретної культури чи суспільства, що існує виключно через те, що люди згодні діяти так, ніби воно існує, чи згодні дотримуватися певних умовних правил. До очевидних… … Вікіпедія

Маршалл Маклюен англ. Herbert Marshall McLuhan Маршалл Маклюен на початку 1970 х Дата народження: 21 липня 1911 (1911 … Вікіпедія

фемінізм- ФЕМІНІЗМ термін, що застосовується до ідеологічно політичних, правових та філософських течій західної думки, що мають своїм предметом т.зв. жіночу проблематику. Ідеї ​​Ф. виникли в Європі в епоху Просвітництва, у другій половині 20 ст. отримали … Енциклопедія епістемології та філософії науки

КУЛЬТУРНІ ДОСЛІДЖЕННЯ- (cultural studies) особливий напрямок міждисциплінарних підходів до вивчення культури та суспільства. У соціології цим активно займається Центр сучасних культурних досліджень (ЦСКІ) Бірмінгемського університету, заснований у 1964 р. під ... Великий тлумачний соціологічний словник

Книги

• Естетика. Підручник для бакалаврів, Нікітіна І.П.. Підручник є курсом сучасної естетики, що охоплює її основні поняття та ідеї. Особлива увага приділяється своєрідності естетичного бачення світу, ключовим естетичним…
• Теорія та історія мистецтвознавства. ХХ ст. Постмодернізм, Арсланов Віктор Григорович. Книга є завершальним томом п'ятитомного навчального посібника "Теорія та історія мистецтвознавства". Перший том навчального посібника - "Античність. Середні віки. Відродження", другий - "Освіта.

IDстатті на сайті журналу: 6565

Щолкін А. Г.Постмодернізм у соціології. Про ненав'язливі наслідки однієї соціологічної моди // Соціологічні дослідження. 2017. № 2. С. 120-130

Анотація

Феномен постмодернізму, як він проявився у теперішній соціології, розглядається з погляду того, які неоднозначні наслідки цієї постмодерної парадигми ми сьогодні спостерігаємо. Зокрема, йдеться про те, що відмова від принципу універсалізму на користь виключно релятивістської точки зору (визнання всіх соціальних станів рівноцінними у своїй самобутності) не лише драматично змінив епістемологічний апарат соціології, а й торкнувся онтологічної сфери цієї науки в тому сенсі, що образ суспільства деонтологізується до незліченного та довільного сорту віртуальних (симулякрних) об'єктів. Опора на практичну цінність такої соціології стає проблематичною, а в моральному відношенні вона опиняється на межі морального нігілізму.

Ключові слова

постмодернізм; універсалізм; релятивізм; деонтологізацію соціальної реальності; втручання/невтручання у “суверенну девіацію”

Список літератури

Бек У.Космополітичний світогляд. М: Центр досліджень постіндустріального суспільства, 2008.

Бурдьє П.Почала. М: Socio-Logos, 1994.

Дельоз Ж., Гваттарі Ф.Анти-Едіп: Капіталізм та шизофренія. Єкатеринбург: У-Факторія, 2007.

Дженкінс Р.Що чекає на соціологію: вимирання, застій чи еволюція? // Соціологічне дослідження. 2015. №3. С. 11-21.

Козловський П.Культура постмодерну. М: Республіка, 1997.

Липовецьки Ж.Епоха порожнечі. Есе про сучасний індивідуалізм. СПб.: Володимир Даль, 2001.

Померанц Г.Історія Росії у світлі теорії цивілізацій. URL: http://www.pomeranz.ru/p/istoriya_ rossii.htm (дата звернення: 25.09.15).

Порус Ст.Нова філософська енциклопедія. URL: http://iph.ras.ru/elib/3167.html (дата звернення: 20.01.14).

Сартр Ж-П.Екзистенціалізм - це гуманізм // Сутінки богів. М.: Політвидав, 1989.

Смирнов І.Чи бувають безідейні епохи? // Зірка. 2009 № 6. URL: http://magazines.russ.ru/ zvezda/2009/6 (дата звернення: 21.07.15). З. 208-218.

Фейєрабенд П.Проти методу. Нарис анархістської теорії пізнання. М: АСТ, 2007.

Пилипович А., Семенова Ст.Післямова / / Новий філософський словник. Постмодернізм. Мінськ: Книжковий Дім, 2003.

Фуко М.Передмова. Ж. Дельоз та Ф. Гваттарі. Анти-Едіп: Капіталізм та шизофренія. URL: http://yanko.lib.ru/books/philosoph/deleuze_guattari-anti-edipe-ru-a.html (дата звернення: 28.09.15).

Хантінгтон С.Зіткнення цивілізацій. М: АСТ, 2003.

Щолкін А.Соціум у пошуках власної модальності: між самопотуранням та самодисципліною // Телескоп: журнал соціологічних та маркетингових досліджень. 2015. № 6. С. 14-17.

Янів А.Скільки на землі цивілізацій? // Росія у світовій політиці. 2006. №5.

Bell D. The Cultural Contradactions of Capitalism. New York, 1976.

Kepel G. The Revenge of God. Penn State University Press, 1993.

Matthewman S., Hoey D. What happened to Postmodernism // Sociology. Vol. 40 (3). June. 2006. P. 529-547.

Nancy J.-L. L'oubli de la philosophie. Paris, 1986.

Постмодерна соціологія, на думку 3. Баумана, повинна бути в принципі відмінна від сучасної соціології, бо має справу з дуже динамічною культурою постмодерну і "текучим" соціумом. Стало бути, якщо здійснити дзеркальну рефлексивність, сама постмодерністська соціологія має радикально відмовитися від традиційного теоретико-методологічного інструментарію класичних та модерністських соціологічних парадигм.

Хоча 3. Бауман визнає відносну справедливість даного постулату, вчений, наскільки можна, виступає за наступність, збереження постмодерністської соціологією всього те, що вже напрацьовано світової соціологічною думкою. При цьому в постмодерній соціології науковість не зникає взагалі, але акцент зміщується на мистецтво інтерпретації.

"Покликання соціології полягає в наші дні у збереженні та розширенні тієї частини людського універсуму, яка є предметом дискурсивного вивчення,

і тим самим у порятунку її від закостеніння, від перетворення на стан, коли вибирати стає нема з чого ... - пише 3. Бауман. - Соціологія сама по собі є оповідання, але сенс цієї розповіді в тому, що є набагато більше варіантів розповідання історій, ніж це можна собі уявити з позицій наших повсякденних оповідань, що існує більше варіантів життя, ніж пропонується розповідими нам історіями, тими історіями. які ми віримо, вважаючи подане в них єдиним із можливого».

3. Бауман виступає за те, щоб уже сьогодні переглянути розуміння поліпарадигмальної сутностісоціології. Поки в сучасній соціології представники кожної парадигми підкреслюють свою особливу значимість, деякі з них не залишають спроб домогтися того, щоб їхня теорія була свого роду гегемоном у соціології.

На думку 3. Баумана, поліпарадигмальна сутність соціології повинна зберегтися, але перетворитися на мирне співіснування теорій, так, щоб кожна з них, по суті, могла доповнювати отримані результати всіх інших теорій. Зауважимо, що подібний погляд ще на початку 1980-х років. висловлював Дж. Рітцер.

З огляду на висловлені міркування 3. Бауман особливі зусилля докладає до створення соціологічної теорії постмодерністського штибу.Такий підхід передбачає певну наступність із соціологією класичною та соціологією модерну та радикального/рефлексивного модерну.

Принципові положення, висловлені 3. Бауманом про соціологічну рефлексію суспільства постмодерну, такі. Не можна постмодерн розглядати через призму цінностей суспільства, що існували раніше. Постмодерн - це суспільство з самостійною самодостатністю.Звідси випливає, що постмодерн не хвороблива форма та не аноміясучасного суспільства.

"Постмодерністське суспільство є система зі своїм власним правом", - підсумовує 3. Бауман. І соціологія постмодерну має прийняти "специфіку постмодерної конфігурації, замість того, щоб розглядати її як хвору або деградовану форму сучасного суспільства".

Соціологічна теорія постмодерну має освоїти неодетерміністський характернових соціальних реалій У них дуже слабкі зв'язки з минулим історичним розвитком, і вони не мають здатності детермінувати майбутнє. Словом, у соціології постмодерну має бути свій новий предметдослідження.

У найзагальніших рисах соціологія постмодерну включає таке:

Її предметом є складна непередбачувана громадська система, передусім, як споживчого суспільства;

вивчення різноманітних агентів, які практично не залежать один від одного і з метою досягнення своїх цілей, що вільно вибираються, прагнуть подолати централізований контроль;

• - вона досліджує хаотичний простір та хронічну невизначеність, стан занепокоєння, в якому опиняються інтелектуали-інтерпретатори;
• - вивчення ідентичності агентів, яка постійно змінюється, але не розвивається у чітко визначеному напрямку;
• - вона вивчає те, як люди ставляться до свого тіла, маючи на увазі як вплив зовнішніх інституцій, так і внутрішнє вираження свободи;

з огляду на це, різноманітні агенти практично не залежать один від одного, проте досліджуються їх тимчасові вибори, об'єднання, розпади зв'язків, про що свідчать символічні ознаки, які можуть бути предметом вивчення;

Вона досліджує символічні ознаки, які за умов невизначеності виражають певну значимість для певних категорій агентів;

Особливої ​​ваги набуває дослідження знання, яке за умов постмодерну знаменує свободу доступу до життєвих ресурсів і можливість їх вибору. Знання також стає одним із основних джерел конфлікту, націленого на перерозподіл ресурсів серед агентів;

вона вивчає нові співвідношення між свободою та безпекою. 3. Бауман, зокрема, зауважує: "Безсилля, неспроможність - ось назви пізньомодерної, постмодерної хвороби. І це не страх пристосування, але нездатність пристосуватися. Не жах, що викликається порушенням заборон, а терор повної свободи... Життя в умовах небезпеки - це життя в умовах ризику, і людина, яка приймає рішення, повинна сама платити за ризики, на які вона йде”.

Соціолог формулює наступне завдання постмодерністської соціологічної теорії: "Покликання соціології полягає в наші дні у збереженні та розширенні тієї частини людського універсуму, яка є предметом дискурсивного вивчення, і тим самим у порятунку її від закосгенения, від перетворення на стан, коли вибирати стає нема з чого "

Теорії постмодерну активно розробляються на Заході рядом дослідників з метою осмислення сучасного суспільства, яке, на їхню думку, вступило до нової стадії постмодерну, що характеризується якісним збільшенням невизначеності багатьох соціальних реалій. У суспільстві наростають прояви, пов'язані з випадковістю, багатоваріантністю, альтернативністю. Життя людини стає динамічнішим, а майбутнє менш передбачуваним, при цьому діяльність все більш схильна до всіляких ризиків. На думку 3. Баумана, змінюється ментальність у бік короткостроковості, коли розмивається мораль та інші види нормативності; коли постійну і звичну роботу змінює працю за тимчасовими контрактами у нових сферах для індивіда, а подружні спілки вже спочатку припускають свою неміцність. Прихильники соціологічних теорій постмодерну вважають, що суспільство, що так кардинально змінилося, необхідно вивчати за допомогою специфічної методології.

> По-перше, вони відмовилися від спроб створити цілісні теорії на кшталт К. Маркса чи Т. Парсонса, претендують пояснення всіх скільки-небудь значимих соціальних процесів і явищ. Час соціальної нестабільності, невизначеності потребує інших теорій, які б розкривали характерні тенденції розвитку окремих областей дійсності, вивчали б нові соціальні практики.

> По-друге, за умов невизначеності, аморфності буття поведінка людини втрачає колишній раціональний зміст, отже, у тому, щоб відбити наростання ірраціональних начал, у соціології допустиме використання ірраціональних понять, образів, міфів, нарратіва(від латів. narrare - мовний акт, оповідання), афоризмів, віршів і навіть анекдотів. Але оскільки варіантів опису, відображення соціальних явищ може бути скільки завгодно багато, то соціологія перетворюється на мистецтво інтерпретації.

> По-третє, інтерпретація пов'язані з підбором найвдаліших мовних засобів. Звідси випливає, що діяльність соціолога – це свого роду «мовна гра», що протікає у межах певних правил. Таке уявлення про соціологію не суперечить її призначенню як науки про суспільство, оскільки, на думку постмодерністів, суспільство є мовний зв'язок. Недарма соціологія постмодерну знаходить опору у лінгвістиці, дослідженні знаків та символів.

Найбільш відомими теоретиками постмодерного напряму є польсько-американський вчений Зігмунд Бауман(Р. 1925), французькі соціологи Жан Бодрійяр(1929-2007) та Жан-Франсуа Ліотар(1924- 1998).

3. Бауман обґрунтував соціологію постмодерну, предметом якої, на його думку, є складна непередбачувана громадська система, що існує насамперед у вигляді споживчого товариства.Інтегруючим початком такого суспільства є не нормативне регулювання, не загальна ідея і навіть не всевидяча влада. У суспільстві споживання людей поєднують гедоністичні устремління, орієнтованість новий досвід, нові відчуття. Фактично люди перетворилися на шукачів та колекціонерів чуттєвого досвіду. У умовах найціннішим якістю особистості стає гнучкість, а міцність і постійність - перешкодою.

Ж. Бодрійяр також вивчає споживче товариство, члени якого перебувають під диктуючим впливом коду сигнификации, тобто. якогось загальноприйнятого знака соціального статусу, якому кожен має відповідати. При цьому сам код контролюється засобами масової інформації та є можливість тотально їм маніпулювати. Ця можливість широко використовується в насадженні так званих симулякрів(від латів. sirnulo - вдавати, вдавати), знаків і образів, що відриваються за змістом від конкретних об'єктів, до яких вони спочатку ставилися. В результаті відбувається повсюдна симуляціяреальності.

Наприклад, завітавши до Діснейленду, можна «побувати» на дні океану або в тропічному лісі. На естраді за допомогою маніпуляцій зі звуком і голосом досягають успіху виконавці, які не мають таланту.

Як зазначалося, в теоріях постмодерну використовуються як наукові методи розуміння соціальної реальності, а й такі засоби, які належать мистецтву. На цій підставі деякі вчені вважають, що постмодерністські теорії не є власне соціологічними 1 .

• При характеристиці постмодерних теорій використовується матеріал навчального посібника: Кравченко С. А. Соціологія: парадигми через призму соціологічної уяви. М., 2007. С. 618-665, 700-717.
• Плахов В. Д. Західна соціологія ХІХ-ХХ ст. Від класики до пізньокласичної науки: Епістемологічний огляд. СПб., 2003.С. 368.