Основният конфликт в комедията Горко от разума. Горко от ум, Характеристики на конфликта на комедията "Горко от разум" (А. С. Грибоедов) Обществен конфликт в скръб от ум

(391 думи) Грибоедов показа в своята работа, че през първата третина на 19 век в Русия настъпи разцепление на два политически лагера. Появиха се прогресивни благородници, които се застъпваха за промени в обществото. Чацки изразява своите възгледи. От друга страна, консервативното благородство е изобразено в комедията в лицето на Фамусов и хора като него. Основният конфликт се определя от факта, че героите имат противоположни възгледи по основните проблеми на общественото развитие.

Конфликтът на поколенията се усеща в отношението на героите към крепостничеството. Представителите на обществото Famus са свикнали да управляват живота на други хора. Например, богатата дама Хлестова се отнася към своя роб по същия начин като куче. Тя води и двамата на партито за собствено забавление, а след това моли София да им изпрати „супа“ от масата на господаря. Чацки изразява отношението си към това в монолога "Кои са съдиите?". Той говори за земевладелец, който разменил верните си слуги за кучета, въпреки че те били лоялни и го спасявали много пъти. Той е възмутен от подобни действия. Противник е на крепостничеството. Освен това героите имат различно отношение към просветлението. Представители на обществото Фамус се противопоставят на просвещението. Според тях допълнителните знания са вредни. Когато в обществото се разпространява слух за лудостта на Чацки, всички са сигурни, че причината е желанието му да учи. Александър, напротив, е привърженик на образованието, тъй като то развива човек. Освен това прави впечатление отношението на актьорите към услугата. Московското общество е убедено, че си струва да се служи само в името на печалбата. Например Скалозуб иска не да защитава родината си, а да стане генерал. Фамусов е "управителят в правителствената къща". Службата за него е скучно задължение, но той не се пенсионира, тъй като позицията му осигурява добра позиция в обществото. Чацки нарича всички тези цели с една презрителна дума - "да служи". Главният герой вярва, че почтеният човек трябва преди всичко да носи полза на хората, а не да се грижи за личната изгода. В миналото е заемал висок пост. Можеше да направи добра кариера, но си тръгна, защото хората на суверена не оцениха идеите му. Това говори, че тяхното разбиране за патриотизъм е различно. Фамусов хвали Москва за факта, че тук никой не иска промяна. Александър просто осъжда Москва за това, разкрива "най-злите черти на миналия живот". Но въпреки това тя му е скъпа, тъй като това е родният му град. Патриотизмът на Чацки се крие в желанието му да направи страната си по-цивилизована.

Така А. С. Грибоедов успя да покаже, че социалният конфликт между прогресивното и консервативното благородство е много остър. Тези хора не намериха общ език по нито един сериозен въпрос.

Основният конфликт в комедията „Горко от ум

Бутане около Паскевич,

Опаленият Ермолов клевети...

Какво му остава?

Амбиция, студенина и гняв...

От официални стари жени,

От каустични светски инжекции

Той се търкаля във вагон,

Подпрете брадичката си на бастуна.

Д. Кедрин

Александър Сергеевич Грибоедов придоби голяма литературна и национална слава, като написа комедията "Горко от ума". Това произведение е новаторско в руската литература от първата четвърт на 19 век.

Класическата комедия се характеризира с разделението на героите на положителни и отрицателни. Победата винаги беше за добрите момчета, докато лошите бяха осмивани и победени. В комедията на Грибоедов героите са разпределени по съвсем различен начин. Основният конфликт на пиесата е свързан с разделянето на героите на представители на „настоящия век“ и „миналия век“, като първият всъщност включва един Александър Андреевич Чацки, освен това той често се оказва в нелепо положение, въпреки че той е положителен герой. В същото време неговият основен „опонент” Фамусов в никакъв случай не е известен копеле, а напротив, той е грижовен баща и добродушен човек.

Интересно е, че детството на Чацки премина в къщата на Павел Афанасиевич Фамусов. Московският господарски живот беше измерен и спокоен. Всеки ден беше като друг. Балове, вечери, вечери, кръщенета...

Ожени се - успя, но пропусна.

Същият смисъл и едни и същи стихове в албумите.

Жените бяха заети предимно с тоалети. Обичат всичко чуждо, френско. Дамите от обществото Famus имат една цел - да омъжат или омъжат дъщерите си за влиятелен и богат човек. При всичко това, по думите на самия Фамусов, жените "са съдници на всичко, навсякъде, няма съдии над тях". За покровителство всеки отива при определена Татяна Юриевна, защото „длъжностните лица и длъжностните лица са всички нейни приятели и всички нейни роднини“. Принцеса Мария Алексеевна има такава тежест във висшето общество, че Фамусов някак уплашено възкликва:

о! Боже мой! Какво ще каже принцеса Мария Алексевна!

Но какво да кажем за мъжете? Всички те са заети да се опитват да се придвижат възможно най-високо по социалната стълбица. Ето го безмисленият мартинет Скалозуб, който измерва всичко с военни стандарти, шегува се по военен начин, като е образец на глупост и ограниченост. Но това просто означава добра перспектива за растеж. Той има една цел - "да стигне до генералите". Ето един дребен чиновник Молчалин. Той казва, не без удоволствие, че "получил е три награди, фигурира в архивите" и той, разбира се, иска да "достигне известните степени".

Самият московски „ас“ Фамусов разказва на младите хора за благородника Максим Петрович, който служил при Екатерина и, търсейки място в двора, не показал никакви бизнес качества или таланти, но станал известен само с факта, че вратът му често „се огъваше ” в лъкове. Но „имаше сто души на разположение“, „всички в заповеди“. Това е идеалът на обществото Famus.

Московските благородници са арогантни и арогантни. Те се отнасят с презрение към по-бедните от себе си. Но в забележките по адрес на крепостните се чува особено високомерие. Те са "магданоз", "фомка", "бучка", "мързелив тетрев". Един разговор с тях: „На работа! Уреди се!”. В тясна формация фамусите се противопоставят на всичко ново, напреднало. Те могат да бъдат либерални, но се страхуват от фундаментални промени като огън. Колко омраза в думите на Фамусов:

Ученето е чумата, ученето е причината

Това, което сега е повече от всякога,

Луди разведени хора, и дела, и мнения.

Така Чацки добре познава духа на „миналия век“, белязан от свиване, омраза към просветата, празнотата на живота. Всичко това рано събуди скука и отвращение у нашия герой. Въпреки приятелството си със сладката София, Чацки напуска къщата на роднините си и започва независим живот.

„Желанието да пътува го нападна...“ Душата му копнееше за новостта на съвременните идеи, общуването с напредналите хора на времето. Той напуска Москва и заминава за Петербург. "Високи мисли" за него преди всичко. Именно в Санкт Петербург се формират възгледите и стремежите на Чацки. Изглежда, че е проявявал интерес към литературата. Дори Фамусов чу слухове, че Чацки „пише и превежда добре“. В същото време Чацки е очарован от социални дейности. Има "връзка с министрите". Обаче не за дълго. Високите понятия за чест не му позволяваха да служи, той искаше да служи на каузата, а не на отделни личности.

След това Чацки вероятно е посетил селото, където, според Фамусов, той „блаженствал“, управлявайки погрешно имението. Тогава нашият герой отива в чужбина. По онова време на „пътуването“ се гледаше накриво като на проява на либералния дух. Но само запознаването на представители на руската благородна младеж с живота, философията, историята на Западна Европа беше от голямо значение за тяхното развитие.

И тук вече се срещаме с един зрял Чацки, човек с утвърдени идеи. Чацки противопоставя робския морал на обществото на Фамус с високото разбиране за чест и дълг. Той пламенно изобличава омразната феодална система. Той не може спокойно да говори за „благородните негодници Нестор“, които променят слугите на кучетата, или за този, който „привлече ... от майки, бащи на отхвърлени деца към крепостен балет“ и фалира, продаде всички един по един.

Ето кои са живели до побелели коси!

Ето кого трябва да уважаваме в пустинята!

Ето ги нашите строги познавачи и съдии!

Чацки мрази „най-злите черти от миналия живот“, хора, които „извличат преценките си от забравените вестници от времето на Очаковски и завладяването на Крим“. Остър протест предизвиква у него благородната сервилност към всичко чуждо, френското възпитание, обичайно в благородната среда. В известния си монолог за „французинът от Бордо“ той говори за пламенната привързаност на обикновените хора към родината, националните обичаи и езика.

Като истински просветител, Чацки страстно защитава правата на разума и дълбоко вярва в неговата сила. В разума, в образованието, в общественото мнение, в силата на идеологическото и морално влияние той вижда основното и мощно средство за прекрояване на обществото, промяна на живота. Той защитава правото да служи на просвещението и науката:

Сега нека един от нас

От младите хора има враг на търсенето, -

Не изисква нито места, нито промоции,

В науките той ще залепи ума, жаден за знания;

Или в душата му сам Бог ще възбуди топлината

Към творческите изкуства, възвишени и красиви, -

Те веднага: грабеж! Огън!

И те ще бъдат известни като мечтател! Опасно!!!

Сред такива млади хора в пиесата, освен Чацки, може би може да се включи и братовчедът на Скалозуб, племенникът на княгиня Тугуховская - "химик и ботаник". Но те се споменават мимоходом в пиесата. Сред гостите на Фамусов нашият герой е самотник.

Разбира се, Чацки си създава врагове. Е, ще му прости ли Скалозуб, ако чуе за себе си: "Хриптящ, удушен, фагот, съзвездие от маневри и мазурки!" Или Наталия Дмитриевна, която той посъветва да живее в провинцията? Или Хлестов, на когото Чацки открито се смее? Но най-вече отива, разбира се, на Молчалин. Чацки го смята за „най-нещастното същество“, подобно на всички глупаци. София, от отмъщение за такива думи, обявява Чацки за луд. Всички с радост приемат тази новина, искрено вярват на клюките, защото наистина в това общество той изглежда луд.

А. С. Пушкин, след като прочете „Горко от ума“, забеляза, че Чацки хвърля мъниста пред прасетата, че никога няма да убеди тези, към които се обръща с гневните си, страстни монолози. И човек не може да не се съгласи с това. Но Чацки е млад. Да, той не е имал за цел да започне спорове с по-старото поколение. На първо място той искаше да види София, към която от детството имаше сърдечна привързаност. Друго нещо е, че през времето, изминало от последната им среща, София се промени. Чацки е обезсърчен от нейния студен прием, той се мъчи да разбере как е възможно тя вече да не се нуждае от него. Може би именно тази психическа травма е задействала механизма на конфликта.

В резултат на това има пълно прекъсване на Чацки със света, в който е прекарал детството си и с който е свързан с кръвни връзки. Но конфликтът, довел до тази пропаст, не е личен, не е случаен. Този конфликт е социален. Сблъскаха се не просто различни хора, а различни мирогледи, различни социални позиции. Външната връзка на конфликта беше пристигането на Чацки в къщата на Фамусов, той получи развитие в спорове и монолози на главните герои („Кои са съдиите?“, „Това е, всички се гордеете!“). Нарастващото неразбиране и отчуждение водят до кулминация: на бала Чацки е признат за луд. И тогава той сам разбира, че всичките му думи и духовни движения са били напразни:

Луд, ти ме прослави всички в унисон.

Прав си: той ще излезе невредим от огъня,

Кой ще има време да прекара деня с теб,

Дишайте въздуха сам

И умът му ще оцелее.

Резултатът от конфликта е заминаването на Чацки от Москва. Отношенията между обществото Famus и главния герой са изяснени докрай: те дълбоко се презират и не искат да имат нищо общо. Невъзможно е да се каже кой печели. В крайна сметка конфликтът между старото и новото е вечен, като света. И темата за страданието на един интелигентен, образован човек в Русия е актуална и днес. И до днес страдат повече от ума, отколкото от липсата му. В този смисъл А. С. Грибоедов създава комедия за всички времена.

Комедията на Грибоедов "Горко от ума" е изключително произведение на руската литература. Основният проблем на творбата е проблемът за два мирогледа: „миналия век“, който защитава старите основи, и „настоящия век“, който се застъпва за решителни промени. Разликата в светогледа на старото московско благородство и напредналото дворянство през 10-20-те години на 19 век е основният конфликт на комедията.

Комедията осмива пороците на обществото: крепостничество, мъченичество, кариеризъм, подлизурство, бюрокрация, ниско ниво на образование, преклонение пред всичко чуждо, сервилност, раболепие, фактът, че в обществото не се ценят личните качества на човека, но „две хиляди племенни души“, ранг, пари .

Миналият век е московско благородно общество, състоящо се от Фамусови, Хлестови, Тугухови, пуфове. В обществото хората живеят на принципа:

В моите лета не трябва да смея

Имайте собствено мнение

защото

Ние сме малки в редиците.

Фамусов е представител на миналия век, типичен московски джентълмен с всички възгледи, маниери и начин на мислене, характерни за това време. Единственото нещо, пред което се прекланя, е рангът и богатството. „Като всички московски, баща ви е такъв: би искал зет със звезди, но с чинове“, характеризира господаря си Лиза, прислужницата. Фамусов живее по старомодния начин, той смята чичо си Максим Петрович, който „произвежда в редиците“ и „дава пенсии“ за свой идеал. Той „не е на сребро, а на злато; Ядох злато; сто души на ваше разположение; Всичко по поръчка; карал завинаги във влак." Въпреки това, с целия си арогантен нрав, той се „прегърбваше” пред началниците си, когато трябваше да служи.

Фамусов най-пълно усвои законите и принципите, характерни за това време. Той смята кариеризма, уважението към ранга и угаждането на възрастните като основни норми, възприети в живота. Фамусов се страхува от мненията на благородниците, въпреки че охотно ги разпространява. Той се тревожи "какво ще каже княгиня Мария Алексевна".

Фамусов е длъжностно лице, но той разглежда службата си само като източник на Ситнов и доходи, средство за постигане на просперитет. Той не се интересува от смисъла или резултатите от труда. Когато Молчалин съобщава, че в документите има неточности:

И имам какво има, какво не е,

Моят обичай е следният:

Подписано - така че от раменете ви

Непотизмът е друг от идеалите, толкова скъпи на сърцето на Фамусов. Кузма Петрович, „достопочтен камергер“, с „ключ и той знаеше как да предаде ключ на сина си“, „богат и беше женен за богата жена“ и затова печели дълбоко уважение от Фамусов.

Фамусов не е много образован и той „спи добре от руски книги“, за разлика от София, която не „спи от френски книги“. Но в същото време Фамусов разви доста бурно отношение към всичко чуждо. Оценявайки патриархалния начин на живот, той заклеймява Кузнецкия мост и „вечните французи“, наричайки ги „разрушители на джобове и сърца“.

Бедността се смята за голям порок в обществото на Фамус. Така Фамусов директно заявява на София, дъщеря му: „Който е беден, не е двойка за вас“ или: „Ние правим от древни времена, Тази чест се дължи на баща и син, Бъдете по-ниски, но ако има души от две хиляди семейства, Той и младоженецът. В същото време един грижовен баща проявява истинска светска мъдрост, загрижен за бъдещето на дъщеря си.

Още по-голям порок в обществото е стипендията и образованието: „Ученето е чума, ученето е причината, Какво е повече днес, отколкото когато хората, делата и мненията бяха луди разведени.“

Светът на интересите на обществото Famus е доста тесен. Ограничава се до балове, вечери, танци, именни дни.

Ярък представител на „настоящия век“ е Александър Андреевич Чацки, който въплъщава чертите на напредналата благородна младеж от онова време. Той е носител на нови идеи. Което той доказва с поведението си, с начина си на живот, но най-вече с пламенните си речи, изобличаващи устоите на „миналия век“, към които явно се отнася с пренебрежение:

И сякаш светът започна да оглупява,

Можете да кажете с въздишка;

Как да сравним и видим

Настоящият и миналият век:

Както беше известен

Чия врата се огъва по-често ...

Чацки смята този век за „века на смирението и страха“. Той е убеден, че този морал е нещо от миналото и сега ловците на присмех "плашат от смях и сдържат срама".

Традициите от отминали дни са твърде силни. Самият Чацки се оказва тяхна жертва. Той със своята прямота, остроумие, наглост се превръща в бунтовник на социалните правила и норми. И обществото му отмъщава. При първата среща с него Фамусов го нарича "карбонари". Въпреки това, в разговор със Скалозуб, той говори добре за него, казва, че е „малък с глава“, „пише и превежда добре“, като същевременно съжалява, че Чацки не служи. Но Чацки има собствено мнение по този въпрос: той иска да служи на каузата, а не на отделни лица. Първоначално може да изглежда, че конфликтът между Чацки и Фамусов е конфликт на различни поколения, „конфликт на бащи и деца“, но това не е така. В крайна сметка София и Молчалин са почти на същата възраст като Чацки, но напълно принадлежат към „миналия век“. София не е глупава. Любовта на Чацки към нея може да служи като доказателство за това. Но тя погълна философията на баща си и неговото общество. Нейният избраник е Молчалин. Той също е млад, но и дете на онази стара среда. Той напълно подкрепя морала и обичаите на старата господарска Москва. И София, и Фамусов говорят добре за Молчалин. Последният го държи в службата, „защото е делови“, а София рязко отхвърля атаките на Чацки срещу любовника си. Тя казва:

Разбира се, той няма този ум

Какъв гений за другите, а за трети чума...

Но за нея умът не е основното. Основното е, че Молчалин е тих, скромен, услужлив, обезоръжава свещеника с мълчание, няма да обиди никого. Накратко, той е идеалният съпруг. Можете да кажете, че качеството е прекрасно, но те са фалшиви. Това е само маска, зад която се крие неговата същност. В крайна сметка мотото му е „умереност и точност“ и той е готов да „угоди на всички хора без изключение“, както го е учил баща му, той упорито върви към целта си - топло и парично място. Той също играе любовник само защото това харесва самата София, дъщерята на неговия господар:

А ето и любовника, който предполагам

Да се ​​хареса на дъщерята на такъв мъж

И София вижда в него идеала за съпруг и смело върви към целта си, без да се страхува от „какво ще каже принцеса Мария Алексеевна“. Чацки, попадайки в тази среда след дълго отсъствие, първоначално е много приятелски настроен. Той се стреми тук, защото "димът на Отечеството" е "сладък и приятен" за него, но Чацки среща стена от неразбиране, отхвърляне. Неговата трагедия се състои в това, че той сам се противопоставя на обществото на Фамус. Но в комедията се споменава братовчедът на Скалозуб, който също е "странен" - "внезапно напусна службата", "затвори се в селото и започна да чете книги", но той "следваше чина". Има и племенника на княгиня Тугуховская „химик и ботаник“ принц Федор, но има и Репетилов, който се гордее с участието си в някакво тайно общество, чиято цялата дейност се свежда до „вдигай шум, братко, вдигай шум. " Но Чацки не може да стане член на такъв таен съюз.

Чацки е не само носител на нови възгледи и идеи, но и се застъпва за нови стандарти на живот.

В допълнение към обществената трагедия, Чацки преживява лична трагедия. Той е отхвърлен от любимата си София, към която „летеше, трепереше“. Освен това с нейната лека ръка той е обявен за луд.

Чацки, който не приема идеите и обичаите на "миналия век", се превръща в размирник в обществото на Фамус. И го отхвърля. Чацки е присмехулник, остроумен, размирник и дори обидител. Тогава София му казва:

Смял ли си се някога? или в тъга?

грешка? Казахте ли добри неща за някого?

Чацки не намира приятелско съчувствие, той не е приет, той е отхвърлен, той е изгонен, но самият герой не може да съществува в такива условия.

В комедията се сблъскват "сегашната епоха" и "миналият век". Миналото време е още твърде силно и поражда себеподобни. Но времето за промяна в лицето на Чацки вече идва, въпреки че все още е твърде слабо. „Сегашната епоха“ заменя „миналия век“, защото това е неизменен закон на живота. Появата на карбонарите Чацки в края на историческите епохи е естествена и логична.

Иновацията на комедията "Горко от ума"

Комедия A.S. Грибоедов "Горко от ума" е новаторски. Това се дължи на художествения метод на комедията. Традиционно "Горко от ума" се смята за първата руска реалистична пиеса. Основното отклонение от класическите традиции се състои в отхвърлянето на автора от единството на действието: в комедията "Горко от ума" има повече от един конфликт. В пиесата съжителстват и произтичат един от друг два конфликта: любовен и социален. Препоръчително е да се обърнете към жанра на пиесата, за да идентифицирате основния конфликт в комедията "Горко от ума".

Ролята на любовния конфликт в комедията "Горко от разума"

Както в традиционната класическа пиеса, комедията „Горко от ума“ се основава на любовна история. Жанрът на това драматично произведение обаче е публична комедия. Следователно социалният конфликт доминира над любовта.

Въпреки това пиесата започва с любовен конфликт. Още в експозицията на комедията е начертан любовен триъгълник. Нощната среща на София с Молчалин още в първата поява на първо действие показва чувствените предпочитания на момичето. Също така в първото появяване прислужницата Лиза си спомня Чацки, който някога е бил свързан със София от младежка любов. Така пред читателя се разгръща класически любовен триъгълник: София - Молчалин - Чацки. Но веднага щом Чацки се появи в къщата на Фамусов, социалната линия започва да се развива успоредно с любовната. Сюжетните линии тясно взаимодействат помежду си и това е оригиналността на конфликта в пиесата "Горко от акъла".

За да засили комичния ефект на пиесата, авторът въвежда в нея още два любовни триъгълника (София - Молчалин - прислужницата Лиза; Лиза - Молчалин - барманът Петруш). Влюбената в Молчалин София не подозира, че прислужницата Лиза му е много по-скъпа, което той изрично намеква на Лиза. Прислужницата е влюбена в бармана Петруша, но се страхува да му признае чувствата си.

Общественият конфликт в пиесата и взаимодействието му с любовната линия

В основата на социалния конфликт на комедията беше противопоставянето между "настоящия век" и "миналия век" - прогресивното и консервативно благородство. Единственият представител на "настоящия век", с изключение на героите извън сцената, в комедията е Чацки. В своите монолози той страстно се придържа към идеята да служи на "каузата, а не на хората". Моралните идеали на обществото на Фамус са му чужди, а именно желанието да се адаптира към обстоятелствата, да „служи“, ако това помага да се получи друг ранг или други материални облаги. Той цени идеите на Просвещението, в разговори с Фамусов и други герои защитава науката и изкуството. Това е човек, свободен от предразсъдъци.

Основният представител на "миналия век" е Фамусов. В него са концентрирани всички пороци на аристократичното общество от онова време. Най-вече той е загрижен за мнението на света за себе си. След заминаването на Чацки от бала, той е загрижен само за това „какво ще каже принцеса Мария Алексевна“. Той се възхищава на полковник Скалозуб, глупав и плитък човек, който само мечтае да се „добие“ с генералско звание. Това би искал да види Фамусов като свой зет, защото Скалозуб има основното предимство, признато от света - парите. С възторг Фамусов говори за чичо си Максим Петрович, който по време на неудобно падане на приема на императрицата беше „подарен с най-високата усмивка“. Възхищение, според Фамусов, заслужава способността на чичото да "обслужва": за да забавлява присъстващите и монарха, той падна още два пъти, но този път нарочно. Фамусов искрено се страхува от прогресивните възгледи на Чацки, защото те застрашават обичайния начин на живот на консервативното благородство.

Трябва да се отбележи, че сблъсъкът между „настоящия век” и „миналия век” изобщо не е конфликт между бащи и деца от „Горко от ума”. Например, Молчалин, като представител на поколението "деца", споделя възгледите на обществото Famus за необходимостта от създаване на полезни контакти и умелото им използване за постигане на целите им. Той има същата благоговейна любов към наградите и званията. В крайна сметка той общува само със София и поддържа нейното увлечение по него от желание да угоди на влиятелния й баща.

София, дъщерята на Фамусов, не може да бъде отнесена нито към "настоящия век", нито към "миналия век". Нейното противопоставяне на баща й е свързано само с любовта й към Молчалин, но не и с нейните възгледи за структурата на обществото. Фамусов, който откровено флиртува с прислужницата, е грижовен баща, но не е добър пример за София. Младото момиче е доста прогресивно във възгледите си, умно, не се интересува от мнението на обществото. Всичко това е причината за разногласията между баща и дъщеря. „Каква поръчка, създателю, да бъдеш баща на възрастна дъщеря!“ Фамусов се оплаква. Тя обаче не е на страната на Чацки. С нейните ръце или по-скоро с дума, изречена от отмъщение, Чацки беше изгонен от обществото, което мразеше. София е авторът на слуховете за лудостта на Чацки. И светът лесно подхваща тези слухове, защото в обвинителните речи на Чацки всеки вижда пряка заплаха за тяхното благосъстояние. Така в разпространението на слуха за лудостта на главния герой по света любовният конфликт изигра решаваща роля. Чацки и София се сблъскват не на идеологическа основа. Просто София се притеснява, че бившият й любовник може да разруши личното й щастие.

находки

И така, основната характеристика на конфликта в пиесата "Горко от акъла" е наличието на два конфликта и тяхната тясна връзка. Любовната история започва пиесата и служи като претекст за сблъсъка на Чацки с "отминалия век". Любовната линия също помага на обществото Famus да обяви врага си за луд и да го обезоръжи. Социалният конфликт обаче е основният, защото „Горко от ума“ е публична комедия, чиято цел е да изобличи нравите на благородното общество от началото на 19 век.

Тест на произведения на изкуството

Есета по литература: Основният конфликт в комедията "Горко от ума"Паскевич се бута, опозореният Ермолов клевети... Какво му остава? Амбиции, студенина и гняв... От чиновнически старици, От жилещи светски инжекции Той се търкаля в каруца, Подпрял брадичка на бастун. Д. Кедрин Александър Сергеевич Грибоедов придоби голяма литературна слава и национална слава, като написа комедията "Горко от ума". Това произведение е новаторско в руската литература от първата четвърт на 19 век. Класическата комедия се характеризира с разделението на героите на положителни и отрицателни. Победата винаги беше за добрите момчета, докато лошите бяха осмивани и победени.

В комедията на Грибоедов героите са разпределени по съвсем различен начин. Основният конфликт на пиесата е свързан с разделянето на героите на представители на "настоящия век" и "миналия век", а първият всъщност е един Александър Андреевич Чацки, освен това той често се оказва в нелепо положение, въпреки че той е положителен герой.В същото време основният му "опонент" Фамусов в никакъв случай не е някакъв прословут копеле, а напротив, той е грижовен баща и добродушен човек.Интересно е, че Чацки прекарва детството си в къщата на Павел Афанасиевич Фамусов.Московският господарски живот беше премерен и спокоен.Всеки ден беше като друг.Балове,вечери,вечери,кръщенета...

Ожени се - успя, но пропусна. Същият смисъл и едни и същи стихове в албумите. Жените бяха заети предимно с тоалети. Обичат всичко чуждо, френско.

Дамите от обществото Famus имат една цел - да омъжат или омъжат дъщерите си за влиятелен и богат човек. При всичко това, по думите на самия Фамусов, жените "са съдници на всичко, навсякъде, няма съдии над тях". За покровителство всеки отива при определена Татяна Юриевна, защото „длъжностните лица и длъжностните лица са всички нейни приятели и всички нейни роднини“. Принцеса Мария Алексеевна има такава тежест във висшето общество, че Фамусов някак уплашено възкликва: Ах! Боже мой!

Какво ще каже принцеса Мария Алексевна! Но какво да кажем за мъжете? Всички те са заети да се опитват да се придвижат възможно най-високо по социалната стълбица. Ето го безмисленият мартинет Скалозуб, който измерва всичко с военни стандарти, шегува се по военен начин, като е образец на глупост и ограниченост. Но това просто означава добра перспектива за растеж. Той има една цел - "да стигне до генералите". Ето един дребен чиновник Молчалин.

Той казва, не без удоволствие, че "получил е три награди, фигурира в архива" и той, разбира се, иска да "достигне известните степени". Самият московски „ас“ Фамусов разказва на младите хора за благородника Максим Петрович, който служил при Екатерина и, търсейки място в двора, не показал никакви бизнес качества или таланти, а станал известен само с факта, че често „извиваше врата " в лъкове. Но "той имаше сто души на служба", "всички в заповеди". Това е идеалът на обществото Famus. Московските благородници са арогантни и арогантни. Те се отнасят с презрение към по-бедните от себе си.

Но в забележките по адрес на крепостните се чува особено високомерие. Те са "магданоз", "фомка", "бучка", "мързелив глухар". Има само един разговор с тях: „Да те работя! Да те уреждам!

". В тясна форма фамусовците се противопоставят на всичко ново, напреднало. Те могат да бъдат либерални, но се страхуват от фундаментални промени като огън. Колко омраза има в думите на Фамусов: Ученето е чума, ученето е причината, Какво е сега повече от всякога, Crazy разведени хора, и дела, и мнения. Така Чацки е добре запознат с духа на "миналия век", белязан от раболепие, омраза към просветата, празнотата на живота. Всичко това рано събуди скука и отвращение в нашия герой.

Въпреки приятелството си със сладката София, Чацки напуска къщата на роднините си и започва независим живот. "Желанието да се скита го нападна ..." Душата му копнееше за новостта на съвременните идеи, комуникацията с напредналите хора на времето. Той напуска Москва и заминава за Петербург. "Високи мисли" за него преди всичко. Именно в Санкт Петербург се формират възгледите и стремежите на Чацки. Изглежда, че е проявявал интерес към литературата.

Дори Фамусов чу слухове, че Чацки „пише и превежда добре“. В същото време Чацки е очарован от социални дейности. Има "връзка с министрите". Обаче не за дълго. Високите понятия за чест не му позволяваха да служи, той искаше да служи на каузата, а не на отделни личности. След това Чацки вероятно е посетил селото, където, според Фамусов, той „блаженствал“, управлявайки погрешно имението. Тогава нашият герой отива в чужбина.

По онова време на „пътуването“ се гледаше накриво като на проява на либералния дух. Но само запознаването на представители на руската благородна младеж с живота, философията, историята на Западна Европа беше от голямо значение за тяхното развитие. И тук вече се срещаме с един зрял Чацки, човек с утвърдени идеи. Чацки противопоставя робския морал на обществото на Фамус с високото разбиране за чест и дълг. Той пламенно изобличава омразната феодална система. Той не може спокойно да говори за „благородните негодници Нестор“, които променят слугите на кучетата, или за този, който „привлече към балета на крепостта ...

от майки, бащи на отхвърлени деца "и след като фалира, той продаде всички един по един. Ето тези, които са живели до сива коса! Ето кого трябва да уважаваме в пустинята! Ето нашите строги ценители и съдии! Чацки мрази "най-подлите черти на миналия живот", хора, които "преценки са извлечени от забравените вестници от времето на Очаковски и завладяването на Крим. " Той категорично протестира срещу благородното раболепие към всичко чуждо, френското възпитание, обичайно в благородната среда.В известния си монолог за "французинът от Бордо" той говори за пламенната привързаност на простия народ към своята родина, национални обичаи и език.

Като истински просветител, Чацки страстно защитава правата на разума и дълбоко вярва в неговата сила. В разума, в образованието, в общественото мнение, в силата на идеологическото и морално влияние той вижда основното и мощно средство за прекрояване на обществото, промяна на живота. Той защитава правото да служи на просветата и науката: Сега нека един от нас От младите хора ще има враг на търсенията, - Без да изисква нито места, нито повишения, В науката ще постави ума, гладен за знание; Или в душата му сам Бог ще възбуди жара Към творчески, високи и красиви изкуства - Те веднага: грабеж! Огън! И те ще бъдат известни като мечтател! Опасно!!! Сред такива млади хора в пиесата, освен Чацки, може би може да се включи и братовчедът на Скалозуб, племенникът на княгиня Тугуховская - "химик и ботаник". Но те се споменават мимоходом в пиесата. Сред гостите на Фамусов нашият герой е самотник.

Разбира се, Чацки си създава врагове. Е, ще му прости ли Скалозуб, ако чуе за себе си: "Хриптящ, удушен, фагот, съзвездие от маневри и мазурки!" Или Наталия Дмитриевна, която той посъветва да живее в провинцията, или Хлестова, на която Чацки открито се смее? Но най-вече отива, разбира се, на Молчалин.

Чацки го смята за "най-нещастното същество", подобно на всички глупаци. София, от отмъщение за такива думи, обявява Чацки за луд. Всички с радост приемат тази новина, искрено вярват на клюките, защото наистина в това общество той изглежда луд. А. С. Пушкин, след като прочете "Горко от ума", забеляза, че Чацки хвърля бисери пред прасетата, че никога няма да убеди онези, към които се обръща, с гневните си, страстни монолози. И човек не може да не се съгласи с това. Но Чацки е млад.

Да, той не е имал за цел да започне спорове с по-старото поколение. На първо място той искаше да види София, към която от детството имаше сърдечна привързаност. Друго нещо е, че през времето, изминало от последната им среща, София се промени. Чацки е обезсърчен от нейния студен прием, той се мъчи да разбере как е възможно тя вече да не се нуждае от него. Може би именно тази психическа травма е задействала механизма на конфликта. В резултат на това има пълно прекъсване на Чацки със света, в който е прекарал детството си и с който е свързан с кръвни връзки.

Но конфликтът, довел до тази пропаст, не е личен, не е случаен. Този конфликт е социален. Сблъскаха се не просто различни хора, а различни мирогледи, различни социални позиции. Външната връзка на конфликта беше пристигането на Чацки в къщата на Фамусов, той получи развитие в спорове и монолози на главните герои („А кои са съдиите?“, „Това е, всички се гордеете!

"). Нарастващото неразбиране и отчуждение водят до кулминация: на бала Чацки е признат за луд. И тогава самият той осъзнава, че всичките му думи и духовни движения са били напразни: Всички ме прославихте като луд. Прав сте: той ще излезе от огъня невредим, Който Той ще успее да прекара един ден с вас, Диша въздуха сам, И умът му ще оцелее в него.Развръзката на конфликта е заминаването на Чацки от Москва.Връзката между обществото Famus и главният герой е изяснен докрай: те дълбоко се презират и не искат да имат нищо общо.