В день рождения белого лотоса - великой елены петровны блаватской. День памяти елены блаватской- день белого лотоса Курт Воннегут - американский писатель

«Нет религии выше истины».
Е.П.Блаватская.

8 мая 1891 года в Лондоне в возрасте 60 лет в своем кабинете тихо скончалась Е.П.Блаватская.

Этот день в память о замечательной русской женщине её помощник Г.С. Олькотт предложил назвать Днём Белого Лотоса, как символ её стремления к Высшему.

Белый лотос во многих религиях является отражением трёх миров: Его корни в иле, стебель в воде и цветок в воздухе. Точно как отражение трёх миров. Мы живём в Плотном мире (как корни), наша душа поднимается в Тонкий мир (как стебель), и, наконец, цветок. Он расцветает в воздухе, как символ духа, Высшего Духовного Мира – Мира Огня.
Вот как об этом пишет сама Елена петровна:
«… Лотос, или Падма, очень древний и излюбленный символ самого Космоса, так же и человека. Причина полярности заключается, во-первых, в том факте, что семя Лотоса содержит в себе законченное миниатюрное будущее растение, что является символом того, что духовные прототипы всех вещей существуют в мире нематериальном ранее, чем эти вещи становятся материальными на земле; во-вторых, в том факте, что растение Лотоса растёт в воде, имея свой корень в иле или грязи, и распускает свой цветок поверх воды в воздухе. Таким образом, Лотос символизирует жизнь человека так же, как и Космоса. Ибо Тайная Доктрина учит, что элементы обоих одинаковы и оба развиваются в том же направлении. Корень Лотоса, погружённый в ил, являет материальную жизнь, стебель, тянущийся через воду вверх, символизирует существование в астральном мире, а самый цветок, носящийся над водою и открытый к небу, эмблематичен для духовного бытия». (Тайная Доктрина, т.1, стр. 103-104, перевод Е.И.Рерих)

Елена Петровна Блаватская – почти легендарная личность. Она посвятила всю свою жизнь, всю свою энергию изучению древних наук и религий.

Она пришла в земной мир, когда младенческая материалистическая наука зашла в тупик, считая, что всё уже познано, и нет больше тайн природы.

Но эти новые тайны (а новое – это часто хорошо забытое старое) приоткрыла Елена Петровна с целью дать толчок эволюционному развитию, как науки, так и всему человечеству.

Елена Петровна первая принесла в Западный мир вести о Великих Учителях, о Великих Душах (Махатмах, как их называют на Востоке) – Представителях Космического разума, которые помогают человечеству в его эволюционном, таком трудном пути.

Каждое столетие Учителя Шамбалы предпринимают попытку найти вестника, через которого можно передать миру часть истинного древнего Учения для просвещения людей.

В 19 веке выбор пал на Елену Петровну Блаватскую. «Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую», - писали Махатмы.

По указанию Учителей ею было создано Теософское общество, девизом которого стало: «Нет религии, кроме Истины». В его уставе были три основных пункта:
Первое.
Образование ядра всемирного братства людей, без различия вероисповедания, происхождения и общественного положения людей.
Второе.
Основательное изучение древних мировых религий для сравнения и извлечения оттуда универсальной этики.
Третье.
Изучение и развитие скрытых божественных сил в природе и человеке для постепенного их развития в людях.

Как известно, Теософское общество существует и сейчас, в том числе и в России.

Еленой Петровной написано более 20 томов философски – научных книг. Ею предсказаны многие достижения современной науки. Есть даже книг «Сто пророчеств Елены Блаватской», автор – составитель Дудинский. Большинство этих пророчеств – предсказаний сейчас уже подтверждены научными разработками, по другим -наука уже подходит к ним.

Но основные труды Елены Петровны – это «Разоблаченная Изида» и «Тайная Доктрина, два тома которой имеют почти по тысячи страниц каждый. Эти тома вышли в печать еще при жизни Елены Петровны, а третий был собран учениками из ее заметок после ее ухода с земного плана. Эти книги стали фундаментом для изучающих сокровенную науку

Три основных положения раскрывает «Тайная доктрина», три «кита», на которых основан мир.
Первое утверждение. Как ни велик простор Космоса, но за видимым миром стоит Абсолютная, невидимая и не познаваемая реальность, Абсолютное Бытие и Не Бытие одновременно. И она включает в себя и наш проявленный Космос наш двойственный мир, но так же и не проявленное.
Второе утверждение. Оно говорит, что в мире существует основополагающий закон, закон периодичности. Мы все видим его действие в нашем земном мире. Это ночь и день, Жизнь и смерть, сон и бодрствование, прилив и отлив в океане и т. д.

И третье положение говорит, что вся жизнь и все сущности в мире произошли, или, точнее, изошли из одной Единой Души, и для каждой души – искры - обязательно странствие по ступеням эволюции. Для возвращения в Единство.

Идеи, которые отстаивала Елена Петровна, в её время могли считаться ересью. И на неё обрушивались обвинения слева и справа. Даже стало в то время как бы «хорошим» тоном мимоходом, не приводя доказательств, обзывать её авантюристкой, шарлатанкой, мошенницей. Особенно старались преуспеть в этом иезуиты.

Но были и голоса в её защиту. Вот как оценивал её великий индийский деятель Ганди: «Я был бы более чем удовлетворен, если бы мог коснуться края одежды мадам Блаватской». А Елена Ивановна Рерих писала: «Е.П.Блаватская была великой мученицей, в полном значении этого слова. Зависть, клевета и преследования невежества убили её…
…Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П.Блаватская истинно наша национальная гордость.. Вечная слава ей».
Повторим вслед за Еленой Ивановной: «Вечная слава ей».

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Книга золотых правил

Обнародовано Еленой Петровной Блаватской

Примечание к Свету на Пути

Эта маленькая книга, отрывок из индусской этической “Книги Золотых Правил” глубокой древности, продиктована Учителем Востока [Адепт, Гуру] для Учеников [Чела.]. Учеником бывает только тот, кто твердо решил очистить свое сердце, уничтожить свой эгоизм и развить свои высшие интуитивные способности для служения миру, для облегчения его темноты и страданий. Психология Востока и религиозного настроения его подвижников настолько чужда европейскому сознанию, что эта книга требует некоторых указаний и разъяснений. В подлиннике к тексту прибавлены комментарии. Я постараюсь передать в коротких словах суть этих комментариев, которые помогут незнакомым с восточной философией и психологией понять внутренний смысл высокого учения, облеченного в короткие положения “Света на Пути”. Все правила основаны на трех коренных положениях восточной философии: на Перевоплощении, на Карме (закон причинности) и на цели мировой жизни как на возвращении исшедшей из Единого жизни, совершившей полный цикл эволюции, снова к Единому.

Физический мир дан как арена опыта, благодаря которому развиваются скрытые божественные силы человека для того, чтобы он путем страдания, радостей и всевозможных испытаний достиг цели: стать самосознающим духовным центром, действующим согласно с мировым законом, иначе “с волей Божией”.

Речь Учителя указывает пути, идя по которым человек еще здесь, на земле, могучим усилием воли может приблизить себя к этой высокой цели.

В эволюции всего человека, как существа живущего, думающего, чувствующего и стремящегося, мы наблюдаем: развитие его физических свойств, далее - его эмоциональной природы, еще далее - развитие ума, затем - чистого разума (способности к абстракции), еще далее - развитие духа, проявляющегося в высших мирах, настолько же реальных, как и мир физический, но недоступных наблюдениям наших чувств.

Как для проявления в физическом мире человек обладает орудием, которое мы называем своим телом, для проявления в сфере чувств и эмоций - другим орудием, которое на Востоке носит название “Kama - Rupa” , для проявления в сфере мышления - орудием мысли, так для выражения в высших, мирах человек обладает орудием, которому мы даем название духа, а на Востоке - название Buddhi.

Для полного пробуждения этого орудия духа и даны правила в книге “Свет на Пути”.
Для неподготовленных читателей следует упомянуть о вкоренившемся на Западе недоразумении относительно возможных последствий для человека, избравшего путь духовного возрождения (оккультизма). Несомненно, что с развитием духовных сил человек приобретает власть как над своей собственной природой, так и над окружающей его темной стихией, которая для него перестает быть темной в силу расширившегося знания и духовного ведения. Человек, вступивший в свет, где кончается его ограниченность, остается свободным: он может употребить расширившийся предел своих способностей и сил для себя, для служения своему эгоизму: это - путь налево, к разъединению и злу. Но если он эти же силы направит на бескорыстное служение миру, это - путь направо, к единству, к гармонии, с мировым законом, к добру.

“Свет на Пути” обращается к ученикам, избравшим правый путь, и только к ним одним.
Самые первые строки книги остаются непонятными, если не осветить их тем высоким духовным миропониманием, которым проникнута вся речь Учителя:

“Прежде чем ухо услышит, оно должно утратить свою чувствительность”.
“Прежде чем голос может заговорить в присутствии Учителей, он должен утратить способность наносить боль”.
“Прежде чем душа может предстать пред.Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью сердца”.

Возьмем первое положение:
“Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам”.
Что это значит? Слезы, эта “влага жизни”, вызываются кажущимися диссонансами жизни: боль, страдание, несправедливость, одиночество, разочарование, внезапные радостные эмоции, все эти потрясения нашей нервной системы и нашего сознания вызывают слезы.
Очи - поистине те окна, через которые непросветленное сознание смотрит на темные стихии мировой жизни и нашей собственной природы.

Темнота - самое верное определение того отражения, которое мировая жизнь оставляет на очах нашей души. Отсюда - слезы. Но наступают времена, когда сознание расширяется, в темных стихиях забрезжится свет; он растет, темнота исчезает и. при занявшемся свете, сознание начинает различать выступающий из темноты истинный смысл явлений: тот могучий поток жизни, который стремит все живое к Единству, к Благу, к великой Цели. Этот поток есть сама жизнь, т. е. движение, стремление, бесчисленные вибрации жизни, взаимное соприкосновение разнородных сил и бесконечного разнообразия форм, которое вызывает и радость и страдания, все признаки и степени развивающегося сознания. Но физическая объективная жизнь не более как арена опыта, внешний покров того потока, который дробит, размывает, дифференцирует “жизнь - сознание”, пока не вынесет его к конечной цели: к Самосознанию и Единству.

Так смотрит мудрец на жизнь. И глядя так, он научается отделять свое истинное Я от стремительного потока жизни; он начинает смотреть на свое личное существование как на орудие глубоко важных переживаний и научается отделять свое Я от этого орудия, приучает себя смотреть со стороны на все страдания, радости и испытания как свои, так и окружающей жизни. Потрясения, обиды и страдания перестают мучить его. Окна его души светлы и чисты. Очи, неомрачаемые слезами, прозревают для явлений высших, потусторонних миров.

Но это состояние - не то настроение безучастия и сухости, которое соединяется в нашем представлении с образом мудреца.

Вспомним, что самые высокие подвижники христианства, которые поистине умели вместить в сердце свое страдания мира, были непоколебимы, смотрели с светлым упованием на “пути Божий”, и в душе их, несмотря на все ее чуткое сочувствие скорбям, сохранялась тишина.
Второе положение: “Прежде чем ухо услышит, оно должно потерять свою чувствительность”.
Что это значит?

Как очи можно сравнить с окнами человеческой души, так же верно сравнение уха с той дверью, через которую мятежный шум временной жизни врывается во внутреннюю крепость человеческой души, достигая до его истинного Я.

Его истинное Я - по миропониманию восточной философии - та вечная сущность, ради развития которой до полноты самосознания и создан весь объективный мир. Несмолкаемый шум жизненного потока, его кажущийся разлад, стоны страдания и крики радости, врываясь в открытые двери души, смущают дух человека, нарушают тишину, которая необходима для высшего разумения. Суметь закрыть двери души так, чтобы дух не смущался шумом жизни, суметь различить во всех этих разрозненных и мучительных звуках общую благую гармонию - вот внутренний смысл второго правила. Не только обиды, резкие слова и несправедливости, обращенные лично к ученику, должны сделаться нечувствительными для его слуха, но и весь кажущийся разлад земной жизни не должен нарушать его равновесия. Он должен понять шум потока и уметь разбирать в нем не отдельные крики и стоны, а общий смысл великого слова Жизни.

И тогда в тишине, которую ученик должен приобрести, усвоив первое правило, начнет раздаваться тихий голос: сперва очень тихий, очень неуловимый, настолько неуловимый, что вначале он кажется дуновением мечты. Если ученик сумеет разобрать этот голос и начнет понимать его речь, тогда он вступил на путь, его высшее Я пробуждено.
Эти две ступени пути - скорее отрицательные, т. е. они заставляют ученика выступить из существующего уровня человеческой жизни; две следующие ступени - активные шаги в иные, потусторонние условия существования.

Когда ученик усвоит первые два правила, когда он будет сознавать свою жизнь исшедшей из Единого и отдалившейся от Него временно только для того, чтобы, достигнув самосознания, снова вернуться к Единому, когда он приобретет тишину и равновесие, тогда он может “заговорить в присутствии Учителей”, т. е. он получит силу приобщиться к высшей жизни и заявить свои духовные права. Но в высших мирах действуют иные законы, чем в нашей земной жизни: давать, а не брать, служить, а не господствовать, вот основной признак этой жизни. Если ученик действует согласно с этим законом, он будет услышан. Но если в тайниках его сердца жив еще эгоизм, если он мечтает о славе, о личном могуществе, о том, чтобы стать учителем и пророком, его голос не будет услышан, ибо он не звучит в согласии с гармонией высшей жизни, и, как диссонанс, не сольется с ней Произвола нет в природе: даже на самых высших ступенях вселенной все подлежит закону порядка, созвучия и единства.
Когда ученик в состоянии заговорить, он вступает в активную роль: все силы его пробужденного духа должны устремиться на помощь миру, потому что закон духа-движение, стремление, самопожертвование, а не застой. Поэтому от ученика требуется неустанная деятельность, сильное напряжение, непреходящая жажда давать, и это тем труднее, что ученик не отрешается от мира, а остается в мире, чтобы жить с ним и помогать его темноте.
“Только тот голос будет услышан, который утратил способность наносить боль”. Откуда исходит способность наносить боль? Все, что мы так дорого ценим: свои права, свое достоинство, самолюбие, силу постоять за себя, даже добродетели, возвышающие нас над толпой, все это должно быть отброшено, как “наносящее” боль другому, как возвышение над ним, как признак разъединения. Этот признак принадлежность объективных миров, он не существует у источника Света и Истины, где царит одна Любовь.

Ученик должен убить в себе этот признак; его мысль, сердце и воля должны проникнуться истиной, что и он сам и все остальные - части одного целого; что все, и вверху и внизу, богатые и бедные, сильные и слабые, праведники и грешники, цари и рабы, все одинаково проходят урок жизни. Сознав это, ученик перестанет добиваться чего-либо для себя. Он отдаст все свои права, сложит с себя всякое оружие самозащиты. Никогда более он не посмотрит на другого человека с критикой и высокомерием, никогда голос его не раздастся в защиту себя. Он выйдет из этого первого посвящения в высшую жизнь Духа обнаженным и беззащитным, как новорожденный младенец.

И по мере того, как ученик будет слагать одно за другим свои личные права, в нём все сильнее будет вырастать сознание своих обязанностей. Они возникают на каждом шагу, надвигаются на ученика со всех сторон, потому что закон высшего мира: давать и служить.
Возможно ли такое состояние человеческой души еще во плоти, в той плоти, которая одолевает нас ежеминутно своей слабостью и ограниченностью? Оно возможно, но только при одном условии, и в этом условии - смелому и сильному сердцу дается великая помощь, о которой не имеют понятия сердца, прикованные страстями к земле. Условие это в постоянном устремлении внутреннего взора на Идеал, в пребывании мыслью и сердцем в атмосфере Вечного.

Для более ясного уразумения, как достигается такое состояние, приведу несколько строк из одной восточной книги: “Благоговейное созерцание, воздержание во всем, прилежное выполнение нравственных" обязанностей, благие мысли, добрые дела и приветливые слова, добрая воля относительно всего и полное забвение о себе - вот самые действительные средства для приобретения интуитивного познания и для подготовления души к высшей мудрости”.

“Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью сердца”.

Душа может стоять в высших мирах только, когда она утвердилась, т. е. когда ее перестали потрясать человеческие чувствами слабости, когда вся ее колеблющаяся человеческая природа заменилась миром и тишиной Божественной жизни. Тогда она будет в состоянии вынести чистоту, силу и свет того мира без стыда и мучения за свою собственную нечистоту, слабость и темноту. Все тайники ее сердца раскроются, и если это сердце освободилось от личных желаний -оно выдержит.

Но этому должно предшествовать принесение себя в жертву. Как “слезы” - в духовном смысле - означают самую душу эмоций, так “кровь” выражает то жизненное начало в природе человека, которое тянет его к испытанию человеческой жизни, к переживанию ее наслаждений и страданий, ее радостей и горестей. Когда эта кровь, капля за каплей, исторгнута из сердца, когда она вся пролита в жертву Единому, тогда ученик предстанет в высшей области Духа без страха и трепета, он

Войдет в свою родную стихию и будет жить в гармонии не с временным, а с вечным, подчиняясь единому Закону Божественной Любви.

ДЕНЬ БЕЛОГО ЛОТОСА В УКРАИНЕ

День Белого Лотоса, который все теософы мира отмечают как день памяти Елены

Петровны Блаватской, основательницы Теософского общества, писательницы, путешественницы, одной из наиболее таинственных и загадочных фигур 19 века, в этом году отмечался Теософским обществом в Украине публично в различных городах. Предлагаем

вниманию наших читателей обзор событий этого дня.

8 мая 2014г в Обществе «Знание» Украины состоялось торжественное собрание общественности города, посвященное памяти Е.П.

Блаватской. Почтить память нашей великой соотечественницы собрались члены Теософского общества в Украине и единомышленники, близкие по духу люди, с уважением, почтением, пониманием и любовью, воспринимающие идеи, заложенные в трудах Е.П. Блаватской.

Именно в своих трудах Е.П.

Блаватская дала знание об эволюции космоса и человека, заложила основы нового космического мышления. Она предложила целостный способ познания окружающего мира и открыла новые возможности в постижении природы. Ее научные предвидения на протяжении ХХ века и в настоящее время находят теоретические и практические подтверждения.

Согласно принятому ритуалу, посвященному памяти Е.П.

Блаватской, торжественное собрание началось с исполнения музыкальных произведений для фортепиано и голоса в исполнении Щербины Елены и Шаповала Сергея с последующим чтением отрывков из произведений Эдвина Арнольда «Свет Азии», Бхагавад-Гиты и «Голоса безмолвия».

Со словами памяти о Елене Ган, матери Е.П. Блаватской, выступила президент Киевского отделения Теософского общества Н.И. Березанская. Свои стихи читали Николай Щербина и Наталья Давыдова. Елена Мерлиц ознакомила присутствующих с результатами волонтерской декады 2013г. по восстановлению дома-музея Е.П. Блаватской.

В завершении вечера памяти был проведен ритуал зажжения свечей с символическим объединением сердец присутствующих, посредством передачи огня из рук в руки, с чувством общей признательности и благодарности нашему дорогому учителю.

1 Н.Е. Пахомова

ДНЕПРОПЕТРОВСК

В Днепропетровске, в городе, где родилась Елена Петровна Блаватская, День Белого Лотоса особый день не только для теософов, но и для многих людей, интересующихся теософией и учением нашей соотечественницы. Особенность этого дня вот уже много лет определяет Дом, в котором жила одна из известных аристократических семей Екатеринослава, семья ФадеевыхДолгоруких, воспитавшая не одну плеяду выдающихся людей своего времени. Среди представителей славного семейства Елена Петровна Блаватская выполнила особую миссию – открыла миру новый взгляд на древнюю мудрость, которая выступает основой теософского учения. В этой связи, 8 мая - День Белого Лотоса в Днепропетровске на протяжении многих лет собирает теософов, учёных, общественных деятелей, представителей духовных организаций.

День начался с канонической части, в которой приняли участие члены днепропетровского отделения Теософского общества в Украине, а также несколько людей, изучающих теософию под руководством днепропетровских теософов. Следуя рекомендациям Елены Петровны, в этот день были прочтены отрывки из книги Эдвина Арнольда "Свет Азии" и из «Бхагавад Гиты», а также фрагмент из бесед с Рамана Махарши о Бхагавад Гите. В начале и завершении канонической части прозвучала универсальная молитва на украинском и русском языках.

В 10.00 двери Музейного центра Е.П. Блаватской и её семьи были распахнуты для всех, кто чтит имя Елены Петровны, понимая непреходящее значение учения, открытого нашей соотечественницей всему миру. В этом году День Белого Лотоса собрал представителей Днепропетровска, Никополя, Кривого Рога, Запорожья. Открыла день Белого Лотоса заведующая отделом «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи»

Днепропетровского исторического музея им. Д.Яворницкого Юлия Викторовна Ревенко, принявшая эстафету многолетней кропотливой и подвижнической работы по созданию музея основательницы музейного центра Елены Валентиновны Аливанцевой. Она отметила значимость сохранения ежегодной традиции, открывать День Белого Лотоса в Доме, где родилась Елена Петровна, а также почтила память ушедшего с земного плана одного из первых теософов в Украине – Александра Сергеевича Пригунова. Ежегодно, 8 мая Александр Сергеевич посвящал своё выступление истории Дня Белого Лотоса. Эту традицию продолжила его дочь, Юлия Шабанова, которая рассказала о завещании Елены Петровны Блаватской и Исполнительном Приказе Генри С. Олькотт, учреждающем "День Белого Лотоса". Татьяна Головченко прочла 16 главу из Бхагавад Гиты и комментарии к ней Анни Безант.

В завершении первой части Дня Белого Лотоса прозвучал концерт классической музыки в исполнении струнного квартета Днепропетровской консерватории имени М.Глинки. Великолепное исполнение произведений И.Баха и В.Моцарта, И.Пахельбеля и А.Вивальди, 2 Д.Уильямса и Г.Миллера сопровождали культурологические комментарии Юлии Шабановой, позволившие целостно воссоздать единую палитру музыкального универсума.

Во второй части Дня Белого Лотоса была проведена традиционная научная конференция, организованная на базе кафедры философии Национального горного университета. Материалы для участия в конференции под названием «Современное миропонимание: духовные аспекты культуры», посвящённой памяти Е.П.Блаватской, подали учёные из Украины, Германии, Бельгии, США, России. Они представили свои исследования о мировоззренческом, философском, культурологическом аспектах теософии, обратились к проблемам духовности, теургии, эзотерики, пессимизма, магии в учении Елены Петровны Блаватской. И хотя непосредственное участие в конференции в этом году (ввиду сложной политической ситуации в Украине) смогли принять лишь учёные из Днепропетровска, среди которых 3 доктора и 2 кандидата наук, в ходе конференции были зачитаны доклады зарубежных коллег. Вопросы, возникшие у слушателей, были направлены учёным из разных стран для дальнейшего диалога, который будет иметь дальнейшее продолжение. Конференция проходила в духе творческого диалога, в контексте поиска методологии междисциплинарного синтеза, максимально приближенного к специфике исследований сакральных текстов теософского наследия Елены Петровны Блаватской. Исследовательская работа, представленная на конференции учёными разных стран, выполнялась в соответствии с основными направления Концепции деятельности научной группы Теософского общества в Украине. Для презентации основных идей, представленных на конференции был издан сборник тезисов докладов, который будет опубликован на сайте Теософского общества в Украине www.theosophy.in.ua, в разделе «Научная группа».

Гармоничным завершением официальной части Дня Белого Лотоса стал концерт вокальной музыки в исполнении оперной и камерной певицы лауреат международных конкурсов им. А.Дворжака (Чехия) и С.Прокофьева (Украина), заведующей кафедрой сольного пения Днепропетровской консерватории им. М. Глинки Оксаны Гопки и пианистки Людмилы Рыбак. Утончённая музыка композиторов 20 века на стихи поэтов начала прошлого века ввела слушателей в мир обострённого субъективизма и утончённой камерной проникновенности, отражая сложные состояния поисков духовных идеалов, актуальных для современного общества. Обращение к фрагментам из книги Елены Петровны Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана», а также музыковедческие комментарии Юлии Шабановой позволили в символической форме связать музыкальное завершение Дня Белого Лотоса с универсальными основами теософии.

Теософы завершили День Белого Лотоса в камерной обстановке. Кроме чтения канонических текстов, зачитывались выдержки из статьи Е.П. Блаватской по этическим групповым отношениям и отрывок из книги «Голос Безмолвия» об Ученичестве. В заключении был показан фильм «Женщины в русской истории - Е.П. Блаватская». Участники делились своими мыслями, приводили запомнившиеся цитаты и читали стихи, среди которых особо стоит отметить «Факел» – Е. Бугрименко, «Судьба», «Посвящается памяти ЕПБ» – В. Будько.

В. Мишина, Н. Мельник, А. Палладин, Ю. Шабанова ЛЬВІВ

–  –  –

ХАРЬКОВ

Харьковский учебный центр самый молодой и немногочисленный в Теософском Обществе Украины, но и мы, благодаря общим усилиям и особо женской половины группы в лице Елены Твердохлеб, прекрасно провели День Белого Лотоса. Все участники принесли белые цветы. Торжественное собрание, посвященное 123-й годовщине памяти Елены Петровны Блаватской, открылось музыкой композитора Скрябина А.Н. (у которого,Тайная доктрина, была настольной книгой), потом Елена вдохновенно зачитала отрывки из произведения,Свет Азии, или Великое отречение, Эдвина Арнольда, любимого произведения ЕПБ. Также были прочитаны избранные места из,Бхагавадгиты, и,Света на пути, Учителя Иллариона. В перерывах чтения литературных произведений звучала музыка Скрябина А.Н. Настроение у присутствующих было возвышенное. После чтения произведений были разыграны и зачитаны открытки с изображением белого лотоса, на которых были отрывки текстов ЕПБ. В целом торжественное собрание прошло на очень хорошем уровне.

Эдуард Кусковский

КИРОВОГРАД

В этот светлый весенний день, 8 мая 2014 года, собрались вместе не только теософы, но и их единомышленники, люди Доброй воли, независимо от того, какой Путь духовного роста они избрали, чтобы вспомнить и выразить чувство искреннего уважения нашей замечательной соотечественнице, почтить день ухода с земного плана Вестника Света, посланного нам Великими Владыками.

В начале встречи руководитель теософской группы Раиса Михайловна Калашникова создала прекрасный психологический настрой присутствующих на сердечное восприятие предстоящих выступлений. Затем, после произнесения Универсальной молитвы, она познакомила нас с содержанием некролога под названием «Госпожа Блаватская», опубликованном 10 мая 1891 года в газете «The Herald Tribune», Нью-Йорк, США, в котором кратко, но очень ёмко раскрыта значимость миссии Елены Петровны Блаватской и её трудов в международном масштабе.

С большим вниманием мы слушали Александра Ливашникова, который зачитал Исполнительный Приказ Президента Теософского Общества Генри Олькотта, изданный незадовго до Первой годовщины того Дня, когда светлый дух Елены Петровны оставил земную оболочку и освободился от материи, и в котором были изложены все ЕЁ желания. Мы знаем, что Елена Блаватская была примером благотворительности и первым её пожеланием было раздавать в такой День немного пищи бедным рыбакам. И тут же мы узнаём, что перед началом Торжественного Собрания члены Инициативной группы ТОС посетили приют для одиноких людей преклонного возраста, оставили им немного пищи от имени Елены Петровны и кое-что из бытовых принадлежностей.

С целью выполнения её следующего желания, активным теософом Людмилой Передерий зачитаны 1-я и 6-я глава из Бхагавад Гиты, а психолог Татьяна Орлова очень проникновенно подала отрывок из книги Эдвина Арнольда «Свет Азии», в котором говорится о том, как «Будда учил милосердию».. Не могу сказать, что я впервые слышу те или иные главы из этих призведений. Но на этот раз они звучали по-новому, заставляли задуматься над теми качествами, которые так необходимы на Пути Ученичества, вызвали стремление ещё глубже познакомиться с древними Учениями Востока.

4 Известно, что каждые 100 лет Великие Учителя посылают человечеству Вестника, через которого можно передать миру часть истинного древнего Знания для просветления людей. В Х1Х веке выбор пал именно на Елену Петровну Блаватскую. Почему? Этот вопрос раскрывала Валентина Белан, положив в основу своих глубоких рассуждений аспекты астрологической науки. Нельзя не упомянуть, что в ХХ веке такими посланниками были Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи. И мы с радостью узнали, что в 1920 году, в Лондоне они стали членами Теософского Общества. Их дипломы подписаны Анни Безант и хранятся в музее Рерихов в Нью-Йорке. Кроме того, оказывается, Николаю Константиновичу свыше было поручено позаботиться о сохранении офиса ТО именно в Адьяре, о чём сказано в записях его дневника от 21 июня 1922 года.

Интересны и содержательны были дополнения, высказанные Юлианой Губенко, в частности о том, что 1991 год был объявлен ЮНЕСКО годом Елены Блаватской и она признана «человеком Мира».

О том, какой след оставила ЕПБ в жизни лондонского рабочего Герберта Бурроу и графини Констанс Вахтмейстер, кем она была для них, замечательно передали в своих сообщениях соответственно Людмила Фесенко и Татьяна Васильева.

Все, затаив дыхание, слушали стихотворение Леонида Володарского, посвящённое Блаватской, которое вдохновенно прочитала Лариса Пустовойтова.

В небольшой медитации, проведенной в конце встречи, мы выразили наше уважение, почитание, благодарность Великим Учителям и их Посланнице, которая принесла людям Свет, за их огромный труд на пользу всего Мира Встреча оставила прекрасное впечатление. Она прошла живо, интересно, красиво, к тому же была познавательной и показала, что в это непростое для всех время мы можем сотрудничать и должны объединяться для работы ради Общего Дела.

В заключение хочу выразить также благодарность и организаторам этой знаменательной встречи, побуждающей участников к Единению на Пути духовного роста, совершенствованию, преодолению Золотых Ступеней Лестницы, по которой ученик сможет подняться в Храм Божественной Мудрости.

Галина Собакина 5

День белого лотоса

8 мая – «День белого лотоса», день ухода Елены Петровны Блаватской с земного плана. Это была великая русская женщина (12 августа 1831 г. - 8 мая 1891), давшая миру теософское учение об истине. Она говорила: «Нет религии выше истины» или «Если вы так любите Христа, то почему не соблюдаете его заповеди?». Можно привести много мудрейших слов, которые были произнесены ею.
Как-то раз я наблюдал в книжном магазине один эпизод: в магазин зашла парочка молодых людей, и девушка мне сразу как-то внутренне не понравилась, да и внешне она была, мягко говоря, «не очень» - лицо в прыщах, красное, и, даже чем-то походила на "жабу". Остановившись около книг Е.П. Блаватской, она сказала: «Я не люблю Блаватскую». И тогда я понял, почему эта девушка так безобразна.
Много лет назад, мои знакомые попросили меня напечатать в брошюре стихи одной «поэтессы». Я приехал к ней домой по приглашению. Было угнетающее зрелище: женщина-инвалид настолько была обезображена природой, что всё её тело было завёрнуто в белую простыню. Такое впечатление, что там руки и ноги все были скручены в один узел. Очень жалко было её. Мы беседовали. И сразу же почти в начале беседы она позволила себе нелестно высказаться о Елене Петровне Блаватской. Я сказал много слов в защиту моего любимого Имени. Но в ответ эта женщина-инвалид не убедилась моими словами и продолжала говорить что-то неприятное в адрес Е.П. Блаватской. Я спешно закончил беседу и ушёл, навсегда порвав с этой женщиной все связи. Для меня это был большой урок – я понял, почему эта женщина родилась инвалидом, потому что она по невежеству своему поносит Великое Имя.
Так что книги Е. П. Блаватской – это очень серьёзное знание. Вообще, всё, что исходит от Махатм является незыблемой истиной. Е.П. Блаватская была наипреданейшей ученицей в миру. Через неё было Дано много Трудов. Основной из них – «Тайная Доктрина». Может быть Елена Петровна дала бы миру ещё больше, но у неё было столько злобных врагов, которые своей клеветой, злобными мыслями уничтожили её здоровье и она ушла из жизни раньше времени, не закончив своих работ. К примеру, третий том «Тайной Доктрины» не был дописан до конца и уже готовился к изданию её учениками.
Е.И. Рерих продолжила дело Е.П. Блаватской. Именно Еленой Ивановной были переведены два тома «Тайной Доктрины» с английского языка на русский.

Почему "День белого лотоса"?

В завещании Елены Петровны от 31 января 1885 года она просит друзей собираться ежегодно в день её смерти и читать отрывки из "Света Азии" Э. Арнолда, а также из Бхагавадгиты.
Этот день празднуется теперь теософами во всём мире как День Белого Лотоса. Название это придумал полковник Г.С.Олкотт: в первую годовщину смерти Е.П.Блаватской в Адьяре необыкновенно пышно цвели лотосы.

Дорогая наша Елена Петровна, мы помним Тебя, чтим, любим. Пусть Образ Твой светит нам! Истина, принесённая Тобой в мир пусть громыхает набатом. И так мы войдём с Тобой в Новый Мир!
Слава Тебе!!!

Елена Блаватская - ребус для грядущих поколений. Ее способности не знали границ. Ее пророчества ошеломляли. В 70-е читали только в Самиздате

Елену Блаватскую можно назвать одной из самых влиятельных женщин в мировой истории. Ее называли «русским сфинком»; она открыла миру Тибет и «соблазнила» западную интеллигенцию оккультными науками и восточной философией. Дворянка из Рюриковичей. Девичья фамилия Блаватской - фон Ган. Её отец принадлежал к роду наследных макленбургских принцев Ган фон Ротенштерн-Ган. По линии бабушки родословная Блаватской восходит к княжескому роду Рюриковичей. Мать Блаватской, романистку Елену Андреевну Ган, Виссарион Белинский называл «русской Жорж Санд». Родилась будущая «современная Изида» в ночь с 30 на 31 июля 1831 года (по старому стилю) в Екатеринославе (Днепропетровск). В своих воспоминаниях о детстве она писала скупо: «Моё детство? В нём баловство и проказы с одной стороны, наказания и ожесточения с другой. Бесконечные болезни до семи-восьми лет… Две гувернантки — француженка мадам Пенье и мисс Августа София Джефрис, старая дева из Йоркшира. Несколько нянек… Солдаты отца заботились обо мне. Мать умерла, когда я была ребёнком». Блаватская получила великолепное домашнее образование, ещё в детстве выучила несколько языков, училась музыке в Лондоне и Париже, была хорошей наездницей, хорошо рисовала. Все эти умения позже пригодились ей во время странствий: она давала фортепианные концерты, работала в цирке, изготовляла краски и делала искусственные цветы.

Блаватская и призраки. Блаватская ещё в детстве отличалась от своих сверстников. Она часто говорила домочадцам о том, что видит разных странных существ, слышит звуки загадочных колокольчиков. Особое впечатление на неё производил величественный индус, которого не замечали другие. Он же, по её словам, являлся ей во снах. Она называла его Хранителем и говорила, что он спасает её от всех бед. Как позже напишет Елена Петровна, это был Махатма Мориа, один из ее духовных учителей. Она встретила его «вживую» в 1852 году в лондонском Гайд-парке. Графиня Констанс Вахтмейстер, вдова шведского посла в Лондоне, со слов Блаватской передала подробности того разговора, в котором Учитель сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». Путешественница. Привычка к переездам у Елены Блаватской была сформирована ещё в годы её детства. Из-за служебного положения отца семье приходилось часто менять место жительства. После смерти матери в 1842 году от чахотки воспитание Елены и её сестер взяли на себя бабушка и дедушка

В возрасте 18 лет Елена Петровна была помолвлена с 40-летним вице-губернатором Эриванской губернии Никифором Васильевичем Блаватским, однако через 3 месяца после свадьбы Блаватская от мужа сбежала. Дед отправил её к отцу с двумя сопровождающими, но Елене удалсь бежать и от них. Из Одессы на английском паруснике «Коммодор» Блаватская уплыла в Керчь, а затем в Константинополь. О своем браке Блаватская позже написала: «Я обручилась, чтобы отомстить моей гувернантке, не думая о том, что не смогу расторгнуть обручение, ну а карма последовала за моей ошибкой». После бегства от мужа началась история странствий Елены Блаватской. Хронология их трудно восстановима, поскольку сама она дневников не вела и никого из близких с ней рядом не было. Всего за годы своей жизни Блаватская дважды совершила кругосветное путешествие, была и в Египте, и в Европе, и в Тибете, и в Индии, и в Южной Америке. В 1873 году она, первой из русских женщин, получила американское гражданство. Теософское общество. 17 ноября 1875 года в Нью-Йорке Еленой Петровной Блаватской и полковником Генри Олкоттом было основано «Теософское общество». Блаватская уже вернулась из Тибета, где, как она утверждала, получила от махатм и лам благословение на передачу духовных знаний миру. Задачи при его создании были заявлены следующие:

1.Создание ядра Вселенского Братства Человечества без различия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.

2. Содействие изучению сравнительной религии, философии и науки.

3. Исследование необъяснённых законов Природы и сил, сокрытых в человеке. Блаватская в тот день в своем дневнике записала: «Дитя родилось. Осанна!». Елена Петровна писала, что «члены Общества сохраняют полную свободу религиозных убеждений и, вступая в общество, обещают такую же терпимость по отношению ко всякому иному убеждению и верованию. Связь их состоит не в общих верованиях, а в общем стремлении к Истине». В сентябре 1877 г. в нью-йоркском издательстве J.W. Bouton"a вышел в свет первый монументальный труд Елены Блаватской «Разоблаченная Исида», и первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение двух дней. Мнения о книге Блаватской были полярны. В The Republican работа Блаватской была названа «большим блюдом объедков», в The Sun — «выброшенным мусором», а рецензент New York Tribune писал: «Знания Блаватской грубы и не переварены, её невразумительный пересказ брахманизма и буддизма скорее основан на предположениях, чем на информированности автора». Однако Теософское общество продолжало расширяться, в 1882 году его штаб-квартира была перенесена в Индию. В 1879 году в Индии вышел первый номер журнала The Theosophist. В 1887 году в Лондоне начал издаваться журнал Lucifer, через 10 лет переименованный в The Theosophical Review. На момент смерти Блаватской в Теософском обществе состояло больше 60 тысяч членов. Эта организация оказывала большое влияние на общественную мысль, в нем состояли выдающиеся люди своего времени, от изобретателя Томаса Эдисона до поэта Уильяма Йейтса. Несмотря на неоднозначность идей Блаватской, в 1975 году правительством Индии была выпущена памятная марка, посвященная 100-летию основания Теософского Общества. На марке изображена печать Общества и его девиз: «Нет религии выше истины».

Блаватская и теория рас. Одной из спорных и противоречивых идей в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины». Некоторые исследователи считают, что теория рас «от Блаватской» была взята за основу идеологами Третьего рейха. Об этом писали американские историки Джексон Спейлвогел и Дэвид Редлс в работе «Расовая идеология Гитлера: содержание и оккультные корни». Во втором томе «Тайной доктрины» Блаватская писала: «Человечество ясно делится на Богом-вдохновлённых людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. <…> «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, — благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении — они быстро вымирают». Сами теософы, впрочем, утверждают, что Блаватская в своих работах имела в виду не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души. Блаватская, шарлатанство и плагиат. Чтобы привлечь к своей работе внимание, Елена Блаватская демонстрировала свои сверхспособности: с потолка ее комнаты падали письма от друзей и учителя Кута Хуми; предметы, которые она держала в руке, исчезали, а потом оказывались в тех местах, где она не была вовсе. Для проверки её способностей к ней была направлена комиссия. В опубликованном в 1885 году отчете Лондонского общества психических исследования было сказано, что Блаватская - «самая образованная, остроумная и интересная обманщица, которую только знает история». После разоблачения популярность Блаватской стала идти на убыль, многие из теософических обществ распались. Двоюродный брат Елены Блаватской, Сергей Витте, писал о ней в своих воспоминаниях: «Рассказывая небывалые вещи и неправду, она, по-видимому, сама была уверена в том, что то, что она говорила, действительно было, что это правда, — поэтому я не могу не сказать, что в ней было что-то демоническое, что было в ней, сказав попросту, что то чертовское, хотя, в сущности, она была очень незлобивый, добрый человек». Романист Всеволод Соловьев в 1892—1893 годах в журнале «Русский вестник» опубликовал серию очерков о встречах с Блаватской под общим названием «Современная жрица Изиды». «Чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать, — советовала ему Елена Петровна. — Я уже давным-давно поняла этих душек людей, и глупость их доставляет мне громадное иногда удовольствие… Чем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удается». Соловьев назвал эту женщину «ловцом душ» .

Люблю Блаватскую, никто даже близко не смог приблизиться к глубине ее мысли. Даниил Андреев упоминает, что Блаватская была титаном, также как и Лермонтов. Вот почему она так монументально отличается от большинства оккультистов. Это совершенной иной уровень. Титаны очень редко воплощаются в телах людей, так как давно уже прошли свой путь эволюции

Учиться отдавать - главная задача человека и эта тонкая духовная мысль протекает во всех произведениях Блаватской.

Елена Петровна Блаватская умерла 8 мая 1891 года. На её здоровье негативное влияние оказало постоянное курение - она выкуривала до 200 сигарет в день. После смерти ее было сожжено, а пепел разделили на три части: одна его часть осталась в Лондоне, другая - в Нью-Йорке, а третья в Адьяре.

День поминовения Блаватской называется Днем Белого Лотоса.