Як фамусівське суспільство належить до іноземного. Фамусівське суспільство в комедії «Лихо з розуму

Комедія «Лихо з розуму» була написана Грибоєдовим у 1824 році. Вона дає загальну картину всього російського життя 10-20-х років XIX століття, відтворює споконвічну боротьбу старого і нового, яка з особливою силою розгорнулася в цей час не тільки в Москві, а й по всій Росії між двома таборами: передовими, декабристськи налаштованими людьми «століття нинішнього» та кріпосниками, представниками «століття минулого».

Усі образи комедії глибоко реалістичні. Фамусов, Скалозуб, Молчалін, Хлєстова, шахрай Загорецький - всі вони є відображенням дійсності. Це люди дурні і корисливі, бояться освіти і прогресу, думки їх спрямовані лише з набуття почестей і титулів, багатства і вбрання, вони становлять єдиний табір реакції, що зневажає все живе.

Фамусівське суспільство традиційно. Життєві підвалини його такі, що вчитися треба, «на старших дивлячись», знищити вільнодумні думки, служити з покірністю начальству, а головне бути багатим. Ідеали цього суспільства представлені у монологах Фамусова:

...ось приклад:

Небіжчик був поважний камергер,

З ключем, і синові ключ умів доставити;

Багатий і багатий був одружений;

Переженив дітей, онучать;

Помер, всі про нього сумно згадують.

Кузьма Петрович! Мир йому! -

Що за тузи в Москві живуть і вмирають!

Фамусов, старий московський дворянин, заслужив загальне розташування у московських колах. Він привітний, ввічливий, дотепний, веселий. Але це лише зовнішня сторона. Автор розкриває образ Фамусова всебічно. Це не тільки привітний господар, а й переконаний кріпосник, шалений противник освіти. «Забрати всі книги б та спалити», - каже він.

Чацький же, представник «століття нинішнього», мріє «в науку вперти розум, який прагне пізнань». Його обурюють порядки, заведені у фамусівському суспільстві, оскільки воно розцінює людину за її походженням і кількістю кріпаків. Сам Фамусов мріє якнайвигідніше видати заміж свою дочку Софію і каже їй: «Ах! матінко, не довершай удару! Хто бідний, той тобі не пара». А далі додає: «Ось, наприклад, у нас вже здавна ведеться, що по батькові та синові честь; будь поганий, та якщо набереться душ тисячі дві родових - той і наречений». На відміну від представників фамусівського суспільства, Чацький прагне «піднесеного кохання, перед яким світ цілий - прах і суєта».

У взаєминах Чацького і фамусівського суспільства розкриваються погляди «століття минулого» на кар'єру, на службу, на те, що найбільше цінується в людях. До себе на службу Фамус бере тільки рідних і близьких. Він поважає лестощі та низькопоклонство. Він хоче переконати Чацького служити, «на старших дивлячись», «підставити стілець, підняти хустку». На це Чацький заперечує: «Служити б радий, прислужуватись нудно». Він дуже серйозно ставиться до служби. І якщо Фамусов ставиться до неї формально, бюрократично («підписано, так з плечей геть»), то Чацький каже: «Коли у справах - я від веселощів ховаюсь, коли дуріти - дурі, а змішувати два ці ремесла є темрява майстерів, я не з-поміж них».

Про справи Фамусов турбується тільки з одного боку, боячись смертельно, «щоб багато не накопичувалося їх». Своїх слуг він не вважає за людей, поводиться з ними грубо, може продати, заслати на каторгу. Називає їх ослами, чурбанами, кличе Петрушками, Фільками, Фомками. Таким чином, до служби представники фамусівського суспільства ставляться як до джерела особистих вигод, до служби «осіб», а не «справи».

Чацький прагне служити батьківщині, «справі, а чи не особам». Він зневажає Молчалива, який звикли «догоджати всім людям без вилучення - господареві, де доведеться жити, начальнику, з ким я служитиму, слузі його, який чистить сукні, швейцару, двірнику, щоб уникнути зла, собаці двірника, щоб ласкава була». Все в Молчалині: і поведінка, і слова підкреслюють малодушність аморального кар'єриста. Чацький із гіркотою говорить про таких людей: «Мовчалини блаженствують на світі!» Саме Молчалін найкраще влаштовує своє ясіння. По-своєму він також талановитий. Він заслужив прихильність Фамусова, кохання Софії, отримував нагороди. Двома якостями свого характеру він дорожить найбільше: «поміркованістю та акуратністю». Для Фамусова і його кола свята і непогрішна думка світла, найстрашніше те, «що говоритиме княгиня Марія Олексіївна!»

Іншим яскравим представником фамусівського суспільства є Скалозуб. Саме такого зятя мріяв мати Фамуса. Адже Скалозуб – «і золотий мішок, і мітить у генерали». Цей персонаж уклав у собі типові риси реакціонера аракчеєвського часу. «Хрипун, удавленник, фагот, сузір'я маневрів та мазурки», він такий самий ворог освіти і науки, як і Фамусов. "Вченістю мене не обморочиш", - каже полковник.

Цілком очевидно, що сама атмосфера фамусівського суспільства змушує представників молодого покоління виявляти свої негативні якості. Так, Софія використовує свій гострий розум для відвертої брехні, мимоволі поширює чутку про божевілля Чацького. Софія цілком відповідає моралі «батьків». І хоча вона розумна дівчина, з сильним, незалежним характером, гарячим серцем, мрійливою душею, все одно хибне виховання прищепило Софії багато негативних якостей, зробило її представницею загальноприйнятих у цьому колі поглядів. Вона не розуміє Чацького, не цінує його гострого розуму, його критичність. Не розібралася вона й у Молчалині, який «кохає її за посадою». У тому, що Софія стала типовою панночкою фамусівського оточення, вона не винна. Винне суспільство, в якому вона народилася і жила, «вона занапащена, в задусі, куди не проникав жоден промінь світла, жоден струмінь свіжого повітря» (І. А. Гончаров. «Мільйон мук»).

Дуже цікавим є ще один персонаж комедії. Це Репети-лов. Він абсолютно безпринципний чоловік, «пустомеля», але єдиний вважав Чацького «високим розумом» і, не вірячи у його божевілля, назвав зграю фамусовских гостей «химерами» і «дичкою». Таким чином, він хоч на одну сходинку виявився вищим за всіх.

Так! протверезився я сповна», - каже Чацький наприкінці комедії. Що ж це – поразка чи прозріння? Так, фінал комедії далеко не веселий, але має рацію Гончаров, який сказав так: «Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю сили свіжої». І я повністю погоджуся з Гончаровим, який вважає, що роль усіх Чацьких «стражденна», але в той же час завжди «переможна». Чацький протистоїть суспільству невігласів і кріпаків. Він бореться проти знатних негідників і підлабузників, шахраїв, шахраїв і донощиків. У своєму знаменитому монолозі «А судді хто?..» він викриває підлий і вульгарний фамусовський світ, в якому російський народ перетворився на предмет купівлі та продажу, де поміщики навіть міняли кріпаків на собак:

Той Нестор негідників знатних,

Натовпом оточений слуг;

Стараючись, вони в години вина та бійки

І честь і життя його не раз рятували: раптом

На них він вимінив хортів три собаки!

Чацький захищає справжні людські якості: гуманність та чесність, розум та культуру. Він захищає російський народ, свою Росію від усього відсталого і відсталого. Чацький хоче бачити Росію грамотною, освіченою. Він захищає свою точку зору в суперечках, розмовах з усіма дійовими особами комедії «Лихо з розуму», спрямовуючи на це весь свій розум і рішучість. Тому оточення мстить Чацькому за правду, за спробу порушити звичний спосіб життя. «Століття минуле», тобто фамусівське суспільство, боїться таких людей, як Чацький, бо вони зазіхають на той лад життя, який є основою їхнього благополуччя. Минулий вік, яким так захоплюється Фамусов, Чацький називає віком «покірності та страху».

Сильно фамусівське суспільство, тверді його принципи, але однодумці мають і Чацький. Це двоюрідний брат Скалозуба («Чін слідував йому: він службу раптом залишив, у селі книги став читати»), племінник княжни Тугоуховської. Сам Чацький постійно каже «ми», «один із нас», виступаючи таким чином не лише від свого обличчя. Так А. С. Грибоєдов хотів натякнути читачеві, що час «століття минулого» минає, йому на зміну приходить «століття нинішнє», сильний, розумний, освічений.

Фамусівське суспільство. Вони є риси, властиві багатьом іншим людям, інші - всьому роду людському А. З. Грибоєдов

У 1824 році Грибоєдов створив безсмертну комедію «Горе від розуму», яка є відображенням гострої політичної боротьби, що відбувалася в 20-ті роки XIX століття між реакціонерами-кріпосниками і поки що нечисленним, але вже прогресивним дворянством, з середовища якого згодом вийшли Герої Сенатської площі - декабристи.

Реакціонери прагнули в усьому зберегти самодержавно-кріпосницький лад і закоснілий панський побут, бачачи у цьому основу свого благополуччя. Прогресивні ж дворяни боролися з «століттям минулим» і протиставляли йому «століття нинішнє». Зіткнення «століття минулого» і «століття нинішнього» становить головну тему комедії.

«Століття нинішнє», на думку Грибоєдова, став породженням революційних настроїв у дворянських колах. З прогресивних дворян вийшли декабристи, які першими спробували здійснити свої революційні ідеї.

Московське панство різноманітне за складом: тут графи і князі, вищі та середні чиновники, військові, поміщики, порожні базіки типу Репетилова, «брехуни, картярники і злодії», подібні до Загородького, пліткарі та порожні «прожигатели.ки:ши». Перед нами натовп пустих, порожніх, бездушних і вульгарних людей:

У коханні зрадників, у ворожнечі невтомних,

Оповідачів неприборканих,

Нескладних розумників, лукавих простаків,

Старих зловісних, старих,

Старих над вигадками, дурниці.

Ці люди - жорстокі кріпаки, жорстокі муки. Сановник Фамусов за найменшу провину загрожує страшними карами своїм слугам. «У працю вас, на поселення вас!» – кричить він. Московський пан готовий запроторити неугодних йому кріпаків на військове поселення. Чацький з обуренням говорить про поміщика, який:

На кріпосний балет зігнав на багатьох фурах

Від матерів, батьків відторгнених дітей

Змусив всю Москву дивуватися їхній красі,

Але боржників не погодився до відстрочки:

Амури та Зефіри всі Розпродані поодинці!

Поміщики не вважають своїх кріпаків людьми. Стара Хлестова, наприклад, свою служницю ставить нарівні із собакою:

Від нудьги я взяла з собою Арапку-дівку та собачку.

Кріпацька ідеологія визначає всі взаємини представників фамусівської Москви, навіть нареченого вони шукають за кількістю кріпаків:

Будь поганий, та якщо набереться

Душ тисячі дві родових,

Той і наречений.

Кріпацтво було для фамусовского суспільства нормальним явищем, цілком відповідало інтересам дворянства, було джерелом багатства і наживи. Представники московського панства думають тільки про чини, багатство та високі зв'язки. До служби вони ставляться формально, бюрократично, як до джерела збагачення та просування. «Мені аби дісталося в генерали», - каже полковник Скалозуб, аракчеєвський служака, людина обмежена і груба. Мета його служби в армії зводиться до отримання чинів, орденів та медалей у будь-який спосіб:

Так, щоб чини здобути, є багато каналів.

І Фамусов не приховує свого ставлення до служби:

А в мене що діло, що не діло.

Звичай мій такий:

Підписано, то з плечей геть.

Як пан, на всяку працю він дивиться зневажливо, на службу він приймає лише рідних.

При мені службовці чужі дуже рідкісні;

Дедалі більше сестрини, своячки дітки;

Як станеш представляти до хрестика,

до містечка,

Ну як не порадіти рідному чоловічку!

Фамус служить не справі, а особам, тому що служба для людей його кола - джерело чинів, нагород і доходів. Вірний шлях до досягнення цих благ - низькопоклонство перед вищим.

Недарма ідеалом Фамусова є Максим Петрович, який, вислужуючись, «згинався вперегин», «сміливо жертвував потилицею», зате був обласканий при дворі, «перед усіма знав шану». Молчалін не має навіть власної думки:

У мої літа не повинно сміти Своє судження мати.

Однак він всюди встигає:

Там Моську вчасно погладить;

Тут вчасно картку втретє.

І йому забезпечено кар'єру:

... дійде до ступенів відомих,

Адже нині люблять безсловесних.

І ці люди керували державою. Чацький з обуренням каже про них:

Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,

Яких ми маємо прийняти за зразки?

Чи не ці, грабіжництво багаті?

Особливу ненависть у людей фамусівського кола викликають просвітництво, наука, рух до прогресу. Фамусов дає дочці виховання, у якому заздалегідь виключається можливість істинної освіти:

Щоб наших дочок вчити всьому -

І танцям! і пенню! та ніжностям! і зітханням! Сам Фамусов не відрізняється освіченістю і в читанні не знаходить користі. Причини вільнодумства він пояснює так:

Навчання - ось чума, вченість - ось причина,

Що нині пуще, ніж коли,

Божевільних розлучилося людей, і справ, і думок.

І його остаточне слово про освіту та освіту та Росію - «забрати всі книги б, та спалити». Отже, в освіті московський пан Фамусов бачить небезпеку, що загрожує всьому державному ладу Росії того періоду.

Полковник Скалозуб, уособлення солдафонської тупості та невігластва, який «слова розумного не вимовив зроду», як і Фамусов, ворог освіти і всього передового. Гостей Фамусова він поспішає потішити тим, що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій. «Там лише навчатимуть по-нашому: раз, два. А книги збережуть так, для великих наказів». Ця ненависть до всього передового цілком зрозуміла, дворянське суспільство боялося втратити свої привілеї.

Фамусівське суспільство чуже національній культурі, російським звичаям, поклоніння перед іноземним стало модою, доходить до смішного, Чацький каже, що суспільство все «віддало в обмін»:

І звичаї, і язик, і старовину святу,

І величний одяг на інший За блазенським зразком.

Чацький зазначає, що серед дворянства «панує змішання мов: французької з нижегородською».

Імениті москвичі надають радісну зустріч будь-якому іноземцю. За словами французика з Бордо, він

Приїхав і знайшов, що ласкам немає кінця,

Ні звуку російської, ні російської особи Не зустрів.

Основне в цьому суспільстві – «бали, обіди, карти, плітки». Вчора був бал, а завтра буде два.

Фамусов проводить час у ледарстві, неробство, порожніх розвагах, розмовах, на званих обідах. Знайома Фамусова Тетяна Юріївна дає бали від Різдва та до посту та влітку свята на дачі. Не обходиться це суспільство і без пліткарів, адже пліткарство - одна з головних його рис. Тут знають підноготну кожного дворянина і скажуть, хто багатий, хто бідний і скільки кріпаків у Чацького:

«Чотириста» – «Ні! триста».

І Хлєстова скривджено додає:

«Уже чужих маєтків мені не знати!»

Серед московських тузів знаходить своє місце «запеклий шахрай, шахрай Антон Антонович Загорецький», якого приймають лише тому, що «майстер послужить». Для фамусівського суспільства характерний Репетилов, у якому підкреслено порожнє фразерство, показне вільнодумство.

Таким чином, у кожному з героїв та внесценічних персонажів автор зумів знайти певний тип представника московського панства, а назва кожного типу прихована у прізвищі героя, що його представляє.

Отже, представників фамусівського суспільства характеризують відсутність високоморальних почуттів, переважання егоїстичних інтересів, ідеал пустопорожнього життя, погляд на службу як на засіб досягнення особистих вигод, моральна нерозбірливість у людях, догідливість перед «вищими» людьми та деспотичне ставлення до «нижчих»: селян, слуг , - Низький рівень освіченості, захоплення французькою культурою, страх перед справжнім просвітництвом.

Грибоєдов дуже влучно визначив ідеали цього суспільства. Вони прості: "і нагородження брати, і весело пожити". Фамусовское суспільство - це обличчя всієї дворянської Росії тих років. Як передова людина свого часу Грибоєдов не просто висміює це суспільство, а нещадно засуджує кріпосницьку систему та закликає до знищення її – у цьому революційне значення комедії. Саме так розуміли її декабристи та всі передові люди російського суспільства.

У комедії «Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова основним елементом зображення є звичаї московського консервативного дворянства. Саме викриття застарілих, що віджили свій вік аристократичних поглядів на гострі соціальні питання, є основним завданням цієї п'єси. Усі негативні риси поміщиків-кріпосників початку 19 століття зосередилися у численних представниках «століття минулого» комедії – у фамусовском суспільстві.

Образ Фамусова в комедії «Лихо з розуму»

Головним захисником ідей «століття минулого» у п'єсі є Павло Опанасович Фамусов. Він займає впливовий піст, багатий і знаний. Саме у його будинку відбувається дія комедії. Його ім'ям названо у п'єсі суспільство консервативних дворян. У образі цього персонажа відбилися риси всієї московської аристократії початку 19 століття.

У творі «Лихо з розуму» фамусівське суспільство зображено як табір людей, які цінують у людині лише високий чин, гроші та зв'язки. Особисті якості у світлі не мають жодної ваги. Фамусов суворо і категорично заявляє своїй дочці: «Хто бідний, тобі не пара».

Він, «як усі московські», бажає бачити в зятях багатої та знатної людини. При цьому гроші і чини в поміщицькому суспільстві розглядаються як найвища цінність людини: «Будь поганий, якщо набереться душ тисячі дві родових, – той і наречений».

У образі Фамусова також відбилася звичка дворян проводити життя «в бенкетах і марнотратстві». У календарі Фамусова, який він у другій дії читає зі своїм слугою, заплановано лише звані обіди, поминки та хрестини. І до своїх справ по службі він ставиться формально. Фамусов підписує документи не дивлячись: «А в мене, що справа, що не справа, звичай мій такий, підписано, так з плечей геть».

Осуду в комедії «Лихо з розуму» піддається і звичка московського дворянства влаштовувати людей на вигідні місця служби не за їхніми діловими якостями, а виходячи з родинних зв'язків. Фамусов зізнається: «При мені службовці чужі дуже рідкісні: дедалі більше сестрички, своячки дітки».
У особі Фамусова зображується Грибоєдовим фамусовское суспільство загалом. Воно постає перед читачем як суспільство людей, які зазнають зневаги до незнатних і бідних і схиляються перед чинами та грошима.

Полковник Скалозуб як ідеал дворянина у фамусівському суспільстві

Найбажанішим зятем для себе Фамусов бачить полковника Скалозуба, який представлений у комедії як украй дурний солдафон. Натомість він гідний руки Софії, дочки Фамусова, тільки тому, що він «і золотий мішок, і мітить у генерали». Його звання отримано тим самим способом, яким видобувається будь-який чин у Москві – за допомогою зв'язків: «Щоб чини здобути, є багато каналів…»

Скалозуб, як і Фамусов, надає протекцію своїм рідним та знайомим. Наприклад, завдяки старанням Скалозуба, його двоюрідний брат «вигод темряву отримав». Але, коли йому слідував високий чин, він залишив службу і поїхав до села, де почав вести спокійне та розмірене життя. Ні Фамусов, ні Скалозуб поставитися з розумінням до цього вчинку не здатні, адже обидва вони мають пристрасну любов до чинів і становища в суспільстві.

Роль Молчаліна у п'єсі «Лихо з розуму»

Серед представників фамусівського суспільства повинні обов'язково бути присутні дворяни не надто високих чинів, але прагнучі до них, які виявлятимуть улесливе ставлення до старшого покоління, намагатимуться вислужитися перед ним. Така роль Молчаліна у п'єсі «Лихо з розуму»

На початку п'єси цей герой постає перед читачем як мовчазний та скромний коханий Софії. Але як дівчині не вдається стримати на публіці свої почуття до Молчаліна, починає відкриватися його справжнє обличчя. Він, як і Фамусов, дуже побоюється людської поголоски: «Злі язики страшніші за пістолет». Почуттів до Софії він не має, а зображує її коханця, щоб догодити дочці такої людини. Молчаліна з дитинства вчили «догоджати… господареві, де доведеться жити», «начальнику», у якого він перебуватиме на службі.

Безмовний і послужливий Молчалін тільки тому, що поки що не має високого чину. Він змушений "залежати від інших". Такі люди «блаженствують на світі», адже аристократичне суспільство тільки й чекає поклоніння та послужливості на свою адресу.

Внесценічні персонажі комедії

Фамусівське суспільство в комедії «Лихо з розуму» досить багато. Крім того, його межі розширюються і за рахунок введення в п'єсу внесценічних персонажів.
Примітним щодо цього є образ Максима Петровича, дядька Фамусова, який викликає захоплення у поміщиків-кріпосників своїм умінням «підслужитися». Його бажання порадувати імператорський двір, виставивши себе на посміховисько, Фамусов не вважає приниженням. Він це прояв тямущості. Натомість Максим Петрович був «увесь в орденах» і мав «сто чоловік до послуг».
Також Фамусов згадує покійного Кузьму Петровича. Його головна характеристика – «багатий і багатий був одружений».

Згадується у п'єсі впливова Тетяна Юріївна. З нею дуже вигідно полягати в добрих відносинах, тому що «чиновники та посадові – всі їй друзі та всі рідні».
Внесценические персонажі допомогли Грибоєдову дати яскравішу і запам'ятовується характеристику фамусовскому суспільству.

Висновки

Московське аристократичне суспільство в комедії «Лихо з розуму» представлене як суспільство, яке страшиться всього нового, прогресивного, передового. Будь-які зміни у поглядах дворянства загрожують їхньому особистому благополуччю, звичному комфорту. На момент написання п'єси ідеали «століття минулого» були все ще дуже міцні. Але в суспільстві дворян вже назріли протиріччя, які призведуть пізніше до зміни старих поглядів та цінностей на нові.

Коротка характеристика фамусівського суспільства та опис ідеалів його представників допоможуть учням 9 класів при написанні твору на тему «Фамусівське суспільство в комедії «Лихо з розуму»»

Тест з твору

Численні дійові особи комедії, які представляють московське дворянське суспільство, успішно доповнені внесценічними персонажами. Ми не бачимо їх на сцені, але знаємо про їхнє існування за розповідями інших героїв. До таких внесценічним образів належать Максим Петрович, а також Тетяна Юріївна, Кузьма Петрович, княгиня Марія Олексіївна та багато інших. Всі вони належать до фамусівського суспільства. Завдяки їм Грибоєдов розсуває рамки дії комедії далеко межі Москви, включає у твір ще й придворних.

Саме через наявність внесценічних персонажів твір стає тією п'єсою, яка дає максимально розгорнуту картину життя Росії у 20-х роках ХІХ століття. У «Лихо з розуму» реалістично показана соціальна ситуація, яка назріла на той час, боротьба, що розгорнулася по всій країні між декабристами, революційно налаштованими людьми і прихильниками кріпацтва, заступниками старого ладу.

Розглянемо спочатку консервативне дворянство, про прихильників старовини. Ця досить численна група є фамусовское суспільство. Як описує його Грибоєдов?

1. Ці люди, особливо старше покоління, переконані кріпаки, прибічники самодержавства, затяті захисники старого устрою суспільства. Вони цінують минуле, давні традиції побудови соціальних відносин. Їм подобаються часи Катерини II, тому що ця епоха славиться особливою силою, владою дворян-поміщиків. Фамусов з благоговінням і повагою надається спогадам про двор цариці. Він проводить паралель, порівнює нинішнє придворне коло та двір Катерини, наводячи для прикладу особистість вельможі Максима Петровича.

Пізніше Фамусов висловлюється у тому, що дідки незадоволені новими віяннями у політиці, діями молодого царя, який з їхньої погляд занадто ліберальний. Захисники старого способу життя противяться всьому новому, бояться будь-яких змін, які можуть зруйнувати звичний їм світ. Багато старих чиновників залишили свої посади на самому початку царювання Олександра I. Вони зробили це спеціально, на знак протесту, оскільки вважали, що молоді люди, якими оточив себе цар, були надмірно вільнодумними. Наприклад, адмірал Шишков, досить відомий державний діяч, повернувся на службу лише тоді, коли політика уряду змінила напрямок на різко реакційний. І таких Шишкових було багато, особливо у Москві. Вони визначали хід суспільного життя, а тому Фамусов був переконаний, що саме такі люди впливатимуть на політику і надалі.

2. Старе суспільство вперто стоїть захисту своїх дворянських інтересів. У фамусівському колі людину оцінюють, виходячи з її походження та матеріального становища, а на особисті якості не звертають жодної уваги. Наприклад, княгиня Тугоуховська перестає цікавитися Чацьким, щойно стає ясно, що він далеко не камер-юнкер, та й зовсім не багатий. Хлєстова у суперечці з Фамусовим, доводячи свою правоту про наявність тієї чи іншої кількості кріпаків у Чацького, стверджує, що вона знає всі маєтки наперелік, оскільки це і є найважливішим.

3. Такі дворяни, як Фамусов, не бачать у кріпаків, жорстоко поводяться з ними. Чацький ділиться спогадом про те, що один поміщик проміняв своїх слуг на трьох собак, адже вони багато разів рятували йому не лише честь, а й життя. Хлєстова ставить на одну лінію свою служницю і собачку: приїжджаючи до Фамусова вона велить нагодувати обох, надіславши від вечері залишки. Сам Фамусов постійно кричить на слуг, погрожує швейцару відправити його на роботу до села.

4. Головна життєва мета людей фамусовского суспільства – це кар'єра, багатство, почесті. Зразками для загального наслідування вони вважають вельможу Максима Петровича і камергера двору Кузьму Петровича, які колись служили при Катерині. Фамусов залицяється до Скалозуба, бо хоче віддати за нього свою дочку. Бажання це продиктоване лише тим, що Скалозуб багатий та зробив успішну кар'єру. Службу у суспільстві дідки розглядають як джерело прибутку, доходу, матеріального збагачення, кошти на отримання чинів. Ніхто не займається справами, як треба, по-справжньому. Наприклад, Фамусов на службі лише підписує папери, передані йому секретарем Молчаліним. А ось використати своє службове становище кожен радий. Фамус постійно прилаштовує у себе на роботу різних родичів. Кумівство, протекція є тут найпростішою і поширеною справою. Фамусовим немає до інтересів держави, їх хвилює лише особиста користь і вигода. І це стосується не лише цивільної служби, а й середовища військових. Будь-хто може стати успішним військовим, якщо його підтримують, просувають, сприяють.

5. У образі Молчаліна автор хотів показати основні риси світу чиновників, характерні на той час. Це низькопоклонство, кар'єризм, безсловесність, уміння догодити начальству. Молчалін був різночинцем чи дрібним дворянином. Він розпочинав службу у Твері, але потім перевівся до Москви, чому посприяв Фамусов. У Москві Молчалін швидко піднімається службовими сходами. Він чудово розуміє, що потрібно зробити, якщо хочеш зробити кар'єру. Минуло лише три роки, а Молчалін встиг стати потрібним Фамусову, отримати кілька подяк і увійти до будинку свого благодійника. Чацький передбачає йому блискучу кар'єру, оскільки добре знайомий з таким типом чиновників. Саме такі секретарі на той час могли стати знатними людьми, здобути високі посади. Молчалін має всі необхідні дані. Це вміння вислужитися, увійти в довіру до впливових людей, нерозбірливість у засобах досягнення мети, акуратність, відсутність моральних принципів.

6. Кісткове, консервативне суспільство кріпосників дуже боїться всього прогресивного. Будь-які нововведення ці люди сприймають у багнети, оскільки це може загрожувати їх становищу, пануванню. Фамусов, його гості напрочуд одностайні в осуді ідей Чацького. Вони вмить згуртувалися у боротьбі проти поглядів, які вважають вільнодумством. Джерелом усіх вільностей вони вважають просвітництво, а тому й виступають проти навчальних закладів, наук. Фамусівське суспільство пропонує радикальний метод боротьби із подібним злом. Хлєстова, княгиня Тугоуховська також налаштовані негативно щодо шкіл, пансіонів, ліцеїв.

7. Представники старорежимного суспільства чужі своєму народу, оскільки отримали свого часу певне виховання. Чацький обурений цією системою, коли виховання дворянських дітей доручають іноземцям. У результаті молоді дворяни виростали відірваними від усього національного, російського, їх мова ставала з домішкою чужої мови. Їм з дитячих років прищеплювалася уявна необхідність наслідувати німців чи французів.

Ось таким постає перед нами фамусівське суспільство, змальоване Грибоєдовим з особливою ретельністю. Автор комедії відобразив характерні, типові риси дворян-кріпосників тієї доби. Дворянство охоплено страхом перед визвольним рухом, тому виступає проти Чацького, який є уособленням передових людей. Грибоєдов показує це суспільство через індивідуалізовані образи, кожен із яких – живе обличчя зі своїми рисами, характером, особливою промовою.

Фамусівське суспільство в комедії Горе з розуму

Ідейно-тематичний зміст комедії розкривається у її образах та у розвитку дії.

Велика кількість дійових осіб, які представляють московське дворянське суспільство, доповнюється так званими внесценічними образами, т. ( Даний матеріал допоможе грамотно написати і на тему Фамусівське суспільство в комедії Горе від розуму. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст твору, тому цей матеріал буде корисним для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а також їх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів.е. такими персонажами, які не з'являються на сцені, але про які ми дізнаємося з розповідей дійових осіб. Так, до фамусівського суспільства належать такі внесценічні персонажі, як Максим Петрович, Кузьма Петрович, «Нестор негідників знатних», поміщик – любитель балету, Тетяна Юріївна, княгиня Марія Олексіївна та багато інших. Ці образи дозволили Грибоєдову розсунути рамки сатиричної картини межі Москви, включити до п'єсу і придворні кола. Завдяки цьому «Лихо з розуму» виростає у твір, який дає найширшу картину всього російського життя 10-20-х років XIX століття, правильно відтворюючи ту суспільну боротьбу, яка з великою силою розгорнулася в цей час у всій Росії, а не тільки в Москві , між двома таборами: передовими, декабристськи налаштованими людьми та кріпосниками, оплотом старовини.

Зупинимося на захисниках старовини, на консервативній масі дворянства. Ця група дворян і складає фамусівське суспільство. Як характеризує його Грибоєдов?

1. Люди фамусівського кола, особливо старше покоління, є переконаними прихильниками самодержавно-кріпосницького ладу, затятими реакціонерами-кріпосниками. Їм дороге минуле, століття Катерини II, коли особливо сильною була влада дворян-поміщиків. З благоговінням згадує Фамусов про двор цариці. Говорячи про вельможі Максима Петровича, Фамусов протиставляє двір Катерини новому придворному колу:

Тоді не те, що нині:

За государині служив Катерині.

А в ті часи всі важливі! в сорок пуд...

Розкланяйся тупієм не кивнуть.

Вельможа у разі тим більше,

Не як інший, і пив та їв інакше.

Той самий Фамусов трохи пізніше говорить про невдоволення стареньких новими часами, політикою молодого царя, що здається їм ліберальною.

А наші дідки? - Як їх візьме запал, Засудять про справи, що слово - вирок, - Адже стовпові всі, в ус нікого не дмуть, І про уряд іноді так тлумачать, Що якби хтось підслухав їх ... біда! Не те, щоб новизни вводили, - ніколи, Спаси нас боже!.. Ні...

Саме новизни і бояться ці «прямі канцлери у відставці за розумом», вороги вільного життя, які свої «судження черпають із забутих газет часів Очакова та підкорення Криму». Спочатку царювання Олександра I, коли він оточив себе молодими друзями, що здавалися цим стареньким вільнодумцями, вони у вигляді протесту пішли зі служби. Так вчинив відомий адмірал Шишков, який повернувся до державної діяльності лише тоді, коли політика уряду прийняла різко реакційний напрямок. Таких Шишкових особливо багато було у Москві. Вони й тут задавали топ життя; Фамусов переконаний, що без них не обійдеться справа, вони визначатимуть політику.

2. Фамусівське суспільство міцно охороняє свої дворянські інтереси. Людину тут цінують лише за її походженням і багатством, а не за особистими якостями:

Ось, наприклад, у нас вже здавна ведеться,

Що за батьком та сином честь; Будь поганий, та якщо набереться

Душ тисячі дві родових,

Той і наречений.

Інший хоч швидше будь, надутий всяким чванством,

Нехай собі розумником слави,

А в сім'ю не включать, на нас не здивуй,

Адже тільки тут ще й дорожать дворянством.

Це каже Фамусов. Такої думки дотримується і княгиня Тугоуховська. Дізнавшись, що Чацький не камер-юнкер і багатий, вона перестає їм цікавитися. Сперечаючись з Фамусовим про кількість кріпаків у Чацького, Хлєстова з образою заявляє: «Уже чужих маєтків мені не знати!»

3. Дворяни фамусовского кола не бачать у селян людей і жорстоко розправляються з ними. Чацький згадує, наприклад, одного поміщика, який своїх слуг, які не раз рятували йому честь і життя, обміняв на трьох хортів собак. Хлєстова приїжджає на вечір до Фамусова у супроводі «арапки-дівки» і собачки і просить Софію: «Веліли їх нагодувати вже, мій друже, від вечері зійшли подачку». Розгнівавшись на своїх слуг, Фамусов кричить швейцару Фільке: «В роботу вас! на поселення вас!

4. Мета у житті Фамусова та її гостей - кар'єра, почесті, багатство. Максим Петрович, вельможа катерининського часу, Кузьма Петрович, камергер двору, - ось зразки для наслідування. Фамусов доглядає Скалозуб, мріє видати за нього заміж свою дочку тільки тому, що той «і золотий мішок, і мітить у генерали». Служба у фамусівському суспільстві розуміється лише як джерело доходу, засіб досягнення чинів та почестей. Вони не займаються справами сутнісно, ​​Фамусов лише підписує папери, які представляє йому його «діловий» секретар Молчалін. Він сам у цьому визнається:

А в мене, що діло, що не діло.

Звичай мій такий: Підписано, так з плечей геть.

Займаючи важливу посаду «керуючого у казенному місці» (ймовірно, начальника архіву), Фамусов прилаштовує своїх родичів:

При мені службовці чужі дуже рідкісні:

Дедалі більше сестрини, своячки дітки. . .

Як станеш представляти до хрестика чи до містечка,

Ну як не порадіти рідному чоловічку!

Протекція, кумівство - звичайне явище у світі Фамусових. Не про інтереси держави, а про особисту користь піклуються Фамусові. Така справа на цивільній службі, але те ж бачимо ми і серед військових. Полковник Скалозуб, ніби вторячи Фамусову, заявляє:

Так, щоб чини добути, є багато каналів;

Про них як істинний філософ я суджу:

; Мені тільки дісталося б у генерали.

Він досить успішно робить свою кар'єру, відверто пояснюючи це своїми особистими якостями, а тим, що обставини йому сприяють:

Досить щасливий я в товаришах моїх,

Вакансії саме відкриті:

То старших вимикають інших,

Інші, дивишся, перебиті.

5. Кар'єризм, низькопоклонство, догідливість начальству, безсловесність - все характерні риси чиновницького світу на той час особливо повно розкрито образ Молчалина.

Почавши свою службу в Твері, Молчалін, чи дрібний дворянин, чи різночинець, завдяки заступництву Фамусова був переведений у Москву. У Москві він впевнено просувається по службі. Молчалін чудово розуміє, що потрібно від чиновника, якщо хоче зробити кар'єру. Усього три роки як він на службі у Фамусова, а вже встиг «три нагородження отримати», стати необхідним людиною для Фамусова, увійти до його будинку. Тому Чацький, якому добре знайомий тип такого чиновника, і передбачає Молчаліну можливість блискучої службової кар'єри:

А втім, він дійде до ступенів відомих | Адже нині люблять безсловесних.

Такі спритні секретарі в той вік покірності і страху, коли служили особам, а не справі, виходили в знатні люди, досягали високих постів по службі. Репетилов розповідає про секретарів свого тестя:

Секретарі його всі хами, всі продажні,

Люди, що пишуть,

Усі вийшли у знати, всі нині важливі.

Молчалін має всі дані стати згодом важливим чиновником: вміння підслужитися до впливових осіб, повна нерозбірливість у засобах для досягнення своєї мети, відсутність будь-яких моральних правил і на додаток до цього два «таланти» - «поміркованість і акуратність».

6. Консервативне суспільство Фамусових-кріпосників, як вогню, боїться всього нового, прогресивного, всього того, що може загрожувати його панівному становищу. Фамусов та його гості виявляють рідкісну одностайність у боротьбі пригні ідей і поглядів Чацького, який здається їм вільнодумством, проповідником «шалених справ і думок». Оскільки джерело цієї «вільності», революційних ідей вони бачать у освіті, ТО загальним фронтом вони виступають проти наук, навчальних закладів, освіти взагалі. Фамусов повчає:

Навчання - ось чума, вченість - ось причина, Що нині пуще, ніж коли, Божевільних розлучилося людей, і діл, і думок.

Він пропонує рішучий спосіб боротьби з цим злом:

Коли вже зло припинити:

Забрати всі книги та спалити.

Фамусову вторить.

Скалозуб:

Я вас порадую: загальна чутка,

Що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій, -

Там лише навчатимуть по-нашому: раз, два,

А книжки збережуть так: для великих оказій.

Проти розсадників освіти – «пансіонів, шкіл, ліцеїв», педагогічного інституту, де «вправляються у розколах та безвір'я професора», виступають і Хлєстова, і княгиня Тугоуховська.

7. Виховання, яке отримують представники фамусівського суспільства, робить їх далекими від свого народу. Чацький обурюється системою виховання, що панує у дворянських будинках Москви. Тут виховання дітей із наймолодших років доручалося іноземцям, зазвичай німцям та французам. У результаті дворяни відривалися від усього російського, у тому промови панувало «змішування мов французького з нижегородским», з дитинства щеплювалося переконання, «що нам без німців немає порятунку», щеплювався «нечистий цей дух порожнього, рабського, сліпого наслідування» всьому іноземному. "Французик з Бордо", приїхавши до Росії, "ні звуку російської, ні російської особи не зустрів".

Таке те фамусівське суспільство, яке з такою художньою майстерністю виведено Грибоєдовим у його комедії і в якому відображено типові риси всієї маси дворян-кріпосників того часу. Це дворянство, пройняте страхом перед визвольним рухом, що наростає, згуртовано виступає проти передових людей, представником яких є Чацький.)

Це суспільство виведено у чудовій комедії Грибоєдова в яскравих індивідуалізованих образах. Кожен із них - правдиво намальоване живе обличчя, зі своєрідними рисами характеру та особливостями мови.

У своїй статті «Про п'єси» Горький писав: «Діючі особи п'єси створюються виключно і лише їх промовами, тобто суто мовною мовою, а не описовою. Це дуже важливо зрозуміти, бо для того, щоб фігури п'єси набули на сцені, у зображенні її артистів, художню цінність і соціальну переконливість, необхідно, щоб мова кожної фігури була суворо своєрідна, гранично виразна... Візьмемо для прикладу героїв наших прекрасних комедій: Фамусова, Скалозуба, Молчаліна, Репетилова, Хлестакова, Городничого, Расплюєва тощо. буд., - кожна з цих фігур створена невеликою кількістю слів і кожна з них дає абсолютно точне уявлення про свій клас, про свою епоху».

Подивимося, як замальовані Грибоєдовим окремі герої його комедії.