لئونید آندریف یهودا اسخریوطی. فانتزی رایگان با موضوع خیانت

«یهودای اسکاریوتی» اثر لئونید آندریف یکی از بزرگترین آثار ادبیات روسیه و جهان است. فقط آنها او را فراموش کردند. گویی گم شده اند، وقتی کتاب ها را جمع آوری می کنند، جایی افتاده اند. آیا این یک تصادف است؟ نه تصادفی نیست

یک لحظه تصور کنید که یهودای کریوت آدم خوبی است. و نه فقط خوب، بلکه علاوه بر این، اولین در میان بهترین ها، بهترین ها، نزدیک ترین به مسیح.

فکرش را بکن... ترسناک است. ترسناک است چون معلوم نیست ما کی هستیم اگر او خوب باشد؟!

یهودا اسخریوطی یک درام وجودی خیره کننده است که یک قلب پاک را بیدار می کند.

من

به عیسی مسیح بارها هشدار داده شد که یهودای کریوتی مردی بسیار بد شهرت است و باید از او دوری کرد. برخی از شاگردانی که در یهودیه بودند، خود او را به خوبی می‌شناختند، برخی دیگر از مردم درباره او بسیار شنیدند، و کسی نبود که بتواند سخنی نیکو درباره او بگوید. و اگر خوبان او را سرزنش می کردند و می گفتند که یهودا خودخواه، خیانتکار و مستعد تظاهر و دروغ است، بدکاران که در مورد یهودا از آنها سؤال می شد با ظالمانه ترین کلمات او را دشنام می دادند. گفتند: مدام با ما دعوا می کند و تف می کند، به چیزی فکر می کند و مثل عقرب بی سر و صدا وارد خانه می شود و با سروصدا از آن بیرون می آید. و دزدان دوستانی دارند و دزدان رفیقی دارند و دروغگویان زنانی دارند که به آنها راست می گویند و یهودا به دزدان می خندد و به راستگویان می خندد هر چند که خود ماهرانه دزدی می کند و ظاهرش زشت تر از همه اهالی است. یهودیه نه، او مال ما نیست، این یهودای مو قرمز اهل کاریوت»، بدها گفتند و مردم خوب را که برای آنها تفاوت چندانی بین او و سایر مردم شرور یهودیه نبود، شگفت زده کردند.

آنها همچنین گفتند که یهودا مدتها پیش همسرش را رها کرده است و او ناراضی و گرسنه زندگی می کند و سعی نمی کند از سه سنگی که دارایی یهودا را تشکیل می دهند نان برای غذا بچیند. خودش هم سال هاست که بیهوده در میان مردم پرسه می زند و حتی به یک دریا رسیده و به دریای دیگر که دورتر است و هر جا دراز می کشد، قیافه می گیرد، هوشیارانه با چشم دزدش دنبال چیزی می گردد و ناگهان می رود. ناگهان، پشت سر گذاشتن مشکلات و نزاع - کنجکاو، حیله گر و شیطانی، مانند یک دیو یک چشم. او فرزندی نداشت و این بار دیگر می گفت که یهودا آدم بدی بود و خدا از یهودا نسلی نمی خواست.

هیچ یک از شاگردان متوجه نشدند که این یهودی مو قرمز و زشت برای اولین بار در نزدیکی مسیح ظاهر شد، اما مدتها بود که بی وقفه راه آنها را دنبال می کرد، در گفتگوها دخالت می کرد، خدمات کوچکی ارائه می داد، تعظیم می کرد، لبخند می زد و خود را قدردانی می کرد. و سپس کاملاً آشنا شد، دید خسته را فریب داد، سپس ناگهان چشم ها و گوش ها را گرفت و آنها را تحریک کرد، مانند چیزی بی سابقه زشت، فریبنده و نفرت انگیز. سپس با سخنان تند او را راندند و برای مدت کوتاهی در جایی در کنار جاده ناپدید شد - و سپس بی سر و صدا دوباره ظاهر شد ، کمک کننده ، چاپلوس و حیله گر ، مانند یک دیو یک چشم. و برای برخی از شاگردان تردیدی وجود نداشت که در تمایل او برای نزدیک شدن به عیسی، قصد پنهانی وجود داشت، یک محاسبه شیطانی و موذیانه وجود داشت.

اما عیسی به نصیحت آنها گوش نکرد، صدای نبوی آنها به گوش او نرسید. با آن روح تضاد روشنی که او را به طرز مقاومت ناپذیری به سمت طردشدگان و مورد بی مهری ها جذب می کرد، قاطعانه یهودا را پذیرفت و او را در حلقه برگزیدگان قرار داد. شاگردان نگران بودند و بی‌اختیار غرغر می‌کردند، اما او آرام، رو به غروب خورشید می‌نشست و متفکرانه گوش می‌داد، شاید به آنها، یا شاید چیز دیگری. ده روز بود که بادی نیامده بود و همان هوای شفاف، مراقب و حساس، بدون حرکت و تغییر به همان حالت باقی مانده بود. و به نظر می رسید که در اعماق شفاف خود همه چیزهایی را که این روزها توسط مردم، حیوانات و پرندگان فریاد می زدند و می خواندند - اشک، گریه و آوازی شاد حفظ کرده بود. دعا و نفرین و این صداهای شیشه ای و یخ زده او را بسیار سنگین، مضطرب و غلیظ از زندگی نامرئی اشباع کرده بود. و بار دیگر خورشید غروب کرد. مثل توپی شعله ور به شدت پایین می غلتید و آسمان را روشن می کرد و همه چیز روی زمین را که به سمت آن می چرخیدند: چهره تاریک عیسی، دیوارهای خانه ها و برگ درختان - همه چیز مطیعانه آن نور دوردست و به طرز وحشتناکی متفکرانه را منعکس می کرد. دیوار سفید حالا دیگر سفید نبود و شهر سرخ روی کوه سرخ سفید باقی نمانده بود.

و سپس یهودا آمد.

II

به تدریج به یهودا عادت کردند و دیگر متوجه زشتی او نشدند. عیسی کشوی پول را به او سپرد و در همان حال تمام کارهای خانه بر دوش او افتاد: خوراک و پوشاک لازم را خرید، صدقه تقسیم کرد و در حین سرگردانی به دنبال مکانی برای توقف و گذراندن شب بود. او همه این کارها را بسیار ماهرانه انجام داد، به طوری که خیلی زود مورد لطف عده ای از دانش آموزان که تلاش او را دیدند، قرار گرفت. یهودا مدام دروغ می‌گفت، اما به آن عادت می‌کردند، زیرا کارهای بدی را پشت آن دروغ نمی‌دیدند و به گفتگوی یهودا و داستان‌هایش علاقه خاصی می‌داد و زندگی را شبیه یک افسانه خنده‌دار و گاهی ترسناک می‌کرد.

طبق داستان‌های یهودا، به نظر می‌رسید که او همه مردم را می‌شناخت و هر فردی که می‌شناخت در زندگی‌اش مرتکب عمل بد یا حتی جنایتی شده است. از نظر او افراد خوب کسانی هستند که می دانند چگونه اعمال و افکار خود را پنهان کنند، اما اگر چنین شخصی را در آغوش بگیرند، نوازش کنند و به خوبی مورد بازخواست قرار دهند، همه دروغ ها و زشتی ها و دروغ ها مانند چرک زخم سوراخ شده از او جاری می شود. . او به راحتی اعتراف کرد که گاهی اوقات خودش دروغ می گوید، اما با قسم اطمینان داد که دیگران بیشتر دروغ می گویند و اگر کسی در دنیا فریب خورده باشد، اوست. یهودا اتفاقاً عده ای بارها او را اینطور و آن گونه فریب دادند. به این ترتیب، شخصی گنج‌دار یکی از نجیب‌زاده‌های ثروتمند به او اعتراف کرد که ده سال است دائماً می‌خواهد اموالی را که به او سپرده شده بود بدزدد، اما نتوانست، زیرا از آن بزرگوار و وجدان او می‌ترسید. و یهودا به او ایمان آورد، اما او ناگهان یهودا را دزدید و فریب داد. اما حتی در اینجا یهودا او را باور کرد و ناگهان کالاهای دزدیده شده را به آن بزرگوار پس داد و دوباره یهودا را فریب داد. و همه او را فریب می دهند، حتی حیوانات: وقتی سگ را نوازش می کند، انگشتانش را گاز می گیرد و وقتی با چوب به او می زند، پاهایش را می لیسد و مانند دختر به چشمانش نگاه می کند. او این سگ را کشت، آن را در اعماق دفن کرد و حتی با یک سنگ بزرگ دفن کرد، اما چه کسی می داند؟ شاید چون او او را کشت، او حتی زنده تر شد و اکنون در یک سوراخ دراز نمی کشد، اما با خوشحالی با سگ های دیگر می دود.

همه با خوشحالی از داستان یهودا خندیدند و خودش لبخندی دلنشین زد و چشم پر جنب و جوش و مسخره اش را تنگ کرد و سپس با همان لبخند اعتراف کرد که کمی دروغ گفته است: او آن سگ را نکشت. اما او مطمئناً او را خواهد یافت و قطعاً او را خواهد کشت، زیرا نمی خواهد فریب بخورد. و این سخنان یهودا باعث خنده آنها بیشتر شد.

اما گاه در داستان هایش از مرزهای احتمالی و معقول عبور می کرد و به مردم تمایلاتی نسبت می داد که حتی یک حیوان هم ندارد، آنها را متهم به جنایاتی می کرد که هرگز اتفاق نیفتاده و نخواهد شد. و چون نام محترم ترین افراد را نام برد، برخی از این تهمت خشمگین شدند و برخی دیگر به شوخی پرسیدند:

- خوب، پدر و مادرت چطور؟ یهودا، آیا آنها مردم خوبی نبودند؟

لئونید آندریف

یهودا اسکاریوطی

کتابخانه ناشر

آنجل دو کوتیرز

Angel de Coitiers هر کتاب خود را با یک مقدمه آغاز می کند. و این همیشه یک داستان است - در مورد زندگی خالق و رمز و راز خلقت او. آنها به هم پیوند خورده‌اند و حجابی را که فضای حقیقت را پنهان می‌کند، برمی‌دارند.

هر کس بتواند داستان بنویسد می تواند نویسنده باشد، تنها کسی که روح خود را در این داستان بگشاید می تواند نابغه باشد. و مهم نیست که این مکاشفه به چه شکلی باشد - به صورت افسانه یا اثر فلسفی - همیشه گواه حقیقت است. نویسنده جوینده پرشور آن است، مشتاق زندگی، نسبت به خود بی رحم و در نگرش خود نسبت به ما با احترام مهربان است. او کسی است که ما او را تحسین می کنیم.

کتاب های کتابخانه گنجینه واقعی روح هستند. احساسات معمولی ما در آنها حجم، افکار - شدت و اعمال - معنی پیدا می کنند. هر کدام به چیزی شخصی، صمیمی شهادت می دهد، ظریف ترین رشته های روح را لمس می کند... این کتاب ها برای قلب های حساس در نظر گرفته شده است.

«یهودای اسکاریوتی» اثر لئونید آندریف یکی از بزرگترین آثار ادبیات روسیه و جهان است. خطاب به شخص است. این باعث می شود به این فکر کنید که عشق واقعی، ایمان واقعی و ترس از مرگ چیست. به نظر می رسد لئونید آندریف می پرسد - آیا ما اینجا چیزی را گیج نمی کنیم؟ آیا ترس از مرگ پشت ایمان ما پنهان نیست؟ و چقدر به عشق ما ایمان وجود دارد؟ فکر کنید و احساس کنید.

«یهودا اسخریوطی» یکی از بزرگترین آثار هنری است که متأسفانه افراد زیادی از آن اطلاعی ندارند. چرا؟ به احتمال زیاد دو دلیل وجود دارد ...

اولاً قهرمان کتاب یهودا اسخریوطی است. او یک خائن است. او عیسی مسیح را به سی قطعه نقره فروخت. او از همه بدترین مردمی است که تا به حال روی این سیاره زندگی کرده اند. آیا می توان با او جور دیگری رفتار کرد؟ ممنوع است! لئونید آندریف ما را وسوسه می کند. درست نیست. و یه جورایی حتی از خوندن چیزای دیگه خجالت میکشه... یهودا اسخریوطی چطور خوبه؟! دیوانه! دیوانه! نمی شود!

با این حال، دلیل دومی وجود دارد که چرا «یهودا اسکاریوتی» اثر لئونید آندریف به طور غیرمستقیم، و شاید حتی عمداً توسط همه فراموش شده است. عمیق‌تر پنهان شده است، و حتی ترسناک‌تر... یک لحظه تصور کنید که یهودا آدم خوبی است. و نه فقط خوب، بلکه علاوه بر این، اولین در میان بهترین ها، نزدیک ترین به مسیح است. فکرش را بکن... ترسناک است. ترسناک است چون معلوم نیست ما کی هستیم اگر او خوب باشد؟!

بله، وقتی چنین سوالاتی در اثری مطرح می شود، برای آن سخت است که روی جایگاهی در گلچین و حداقل چند ساعت در برنامه درسی مدرسه حساب باز کند. نیازی نیست.

البته "یهودا اسخریوطی" اثر لئونید آندریف یک اثر الهیاتی نیست. اصلا. کتاب او مطلقاً هیچ ربطی به ایمان یا کلیسا یا شخصیت های کتاب مقدس ندارد. نویسنده صرفاً ما را دعوت می کند که از منظری متفاوت به طرحی شناخته شده بنگریم. او ما را وادار می کند ورطه ای ترسناک را ببینیم که در آن همه چیز قبلاً برای ما توضیح داده شده است ، جایی که همه چیز از قبل برای ما کاملاً واضح و مشخص به نظر می رسید. به نظر می رسد لئونید آندریف می گوید: "شما عجله داشتید."

به نظر ما همیشه می توانیم انگیزه های یک فرد را دقیقاً تعیین کنیم. به عنوان مثال، اگر یهودا به مسیح خیانت کند، پس ما استدلال می کنیم که او شخص بدی است و به مسیحا اعتقاد ندارد. خیلی بدیهی است! و این واقعیت که رسولان مسیح را به فریسیان و رومیان می دهند تا تکه تکه شوند به این دلیل است که آنها برعکس به عیسی ایمان دارند. او مصلوب خواهد شد و دوباره برمی خیزد. و همه باور خواهند کرد. خیلی بدیهی است!

اما اگر برعکس باشد، چه؟ آیا آنها می ترسند زیرا در واقع به معلم خود اعتقاد ندارند؟ چه می شد اگر یهودا هرگز به خیانت به مسیح فکر نمی کرد؟ اما او فقط خواسته خود را برآورده کرد - او صلیب سنگین یک "خائن" را بر عهده گرفت تا مردم را بیدار کند؟

یهودا استدلال می کند که شما نمی توانید یک فرد بی گناه را بکشید، اما آیا مسیح گناهی دارد؟ خیر و وقتی مردم این را بفهمند، در کنار خیر خواهند ایستاد - از مسیح در برابر انتقام محافظت خواهند کرد، اما در واقع از خیری که در خودشان است محافظت خواهند کرد!

بیش از دو هزار سال است که مؤمنان صلیب را می بوسند و می گویند: "نجات و حفظ کن!" ما عادت داریم فکر کنیم که مسیح برای کفاره گناهان ما به سمت مرگ رفت. اساساً او با رضایت ضمنی ما خود را فدای ما می کند. صبر کنید... اما اگر عزیزتان تصمیم به انجام چنین کاری می گرفت، جلوی او را نمی گرفتید؟ آیا اجازه می دادی او بمیرد؟ سرت را روی بلوک نمی گذاری؟

اگر با یک انتخاب روبرو می شدید - زندگی خود یا زندگی شخصی که دوستش دارید، بدون تردید از زندگی خود جدا می شوید. البته اگر واقعاً دوست دارید... آیا رسولان معلم خود را دوست داشتند؟ چه اعتقادی داشتند؟...

نه، این کتاب کلامی نیست. درباره ایمان، درباره عشق، درباره ترس است.

"یهودا اسکاریوتی" توسط لئونید نیکولایویچ آندریف در سال 1907 نوشته شد. نویسنده سی و شش ساله بود، کمی بیش از ده سال به مرگ او باقی مانده بود. او قبلاً سخنان تملق آمیز فیلسوف مشهور روسی واسیلی روزانوف خطاب به او را شنیده بود: "لئونید آندریف پرده خیال را از واقعیت پاره کرد و آن را همانطور که هست نشان داد". از دست دادن همسر عزیزش که در هنگام زایمان مرده است. به خاطر تهیه آپارتمان خود برای جلسه کمیته مرکزی RSDLP به زندان می رود و چون یک انقلابی متقاعد نیست، در تبعید سیاسی قرار می گیرد.

به طور کلی، کل زندگی لئونید آندریف به نظر می رسد انباشت عجیب و غریب و پوچ از حقایق متناقض است. او از دانشکده حقوق فارغ التحصیل شد و نویسنده شد. او چندین تلاش برای زندگی خود انجام داد (در نتیجه نارسایی قلبی مزمن به دست آورد که بعداً درگذشت). از افسردگی رنج می‌برد و به خاطر فولتون‌هایش مشهور شد و این تصور را به وجود آورد که «یک فرد سالم، همیشه شاد، قادر به زندگی، خنداندن به سختی‌های زندگی». او به دلیل ارتباطش با بلشویک ها تحت تعقیب قرار گرفت، اما نتوانست ولادیمیر لنین را تحمل کند. ماکسیم گورکی و الکساندر بلوک که نمی توانستند یکدیگر را تحمل کنند بسیار برای او ارزش قائل بودند. نقاشی های لئونید آندریف توسط ایلیا رپین و نیکلاس روریچ تحسین شد، اما هدیه هنری او بی ادعا باقی ماند.

کورنی چوکوفسکی که ظریف‌ترین و دقیق‌ترین یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای را درباره سازندگان عصر نقره نوشت، گفت که لئونید آندریف "احساس پوچی جهان" دارد. و وقتی «یهودای اسخریوطی» را می خوانید، شروع به درک معنای این «احساس پوچی جهان» می کنید. لئونید آندریف شما را به گریه می‌اندازد. اما فکر می کنم با این اشک ها آدمی در پوچی دنیا متولد می شود...

ناشر

یهودا اسکاریوطی

به عیسی مسیح بارها هشدار داده شد که یهودای کریوتی مردی بسیار بد شهرت است و باید از او دوری کرد. برخی از شاگردانی که در یهودیه بودند، خود او را به خوبی می‌شناختند، برخی دیگر از مردم درباره او بسیار شنیدند، و کسی نبود که بتواند سخنی نیکو درباره او بگوید. و اگر خوبان او را سرزنش می کردند و می گفتند که یهودا خودخواه، خیانتکار و مستعد تظاهر و دروغ است، بدکاران که در مورد یهودا از آنها سؤال می شد با ظالمانه ترین کلمات او را دشنام می دادند. گفتند: مدام با ما دعوا می کند و تف می کند، به چیزی فکر می کند و مثل عقرب بی سر و صدا وارد خانه می شود و با سروصدا از آن بیرون می آید. و دزدان دوستانی دارند و دزدان رفیقی دارند و دروغگویان زنانی دارند که به آنها راست می گویند و یهودا به دزدان می خندد و به راستگویان می خندد هر چند که خود ماهرانه دزدی می کند و ظاهرش زشت تر از همه اهالی است. یهودیه نه، او مال ما نیست، این یهودای مو قرمز اهل کاریوت»، بدها گفتند و مردم خوب را که برای آنها تفاوت چندانی بین او و سایر مردم شرور یهودیه نبود، شگفت زده کردند.

چند کلمه در مورد لئونید آندریف

یک بار در کتابخانه ملی روسیه با اولین شماره مجله "Satyricon" آشنا شدم که همانطور که می دانید در سال 1908 منتشر شد. دلیل آن مطالعه کار آرکادی آورچنکو یا به احتمال زیاد، جمع آوری مواد برای نوشتن رمانی بود که یکی از فصل های آن در سن پترزبورگ در سال 1908 اتفاق می افتد. در صفحه آخر "ساتیریکون"یک پرتره کارتونی از لئونید آندریف قرار داده شد. زیر نوشته شده بود:

خوشحال باشید که شماره ساتیریکون را در دست دارید.» خوشحال باش که چنین شخصی معاصر توست... او یک بار به پرتگاه نگاه کرد و وحشت برای همیشه در چشمانش منجمد شد. و از آن به بعد فقط با خنده سرخ خون سردی می خندید.»

این مجله شاد با اشاره به داستان های او "The Abyss" و "Red Laughter" تصویر تاریک پیشگویانه لئونید آندریف را به تصویر کشید. لئونید آندریف در آن سالها بسیار محبوب بود: سبک ظریف، بیان بیان و موضوع جسورانه او باعث جذب مخاطبان به سمت او شد.

لئونید نیکولایویچ آندریف در 9 آگوست (21 n.s.) 1871 در شهر Orel متولد شد. پدرش نقشه بردار زمین و جمع آوری مالیات بود، مادرش از خانواده یک زمیندار ورشکسته لهستانی بود. در شش سالگی خواندن را آموخت "و بسیار زیاد بخوانید، هر چیزی که به دستتان رسید". در سن 11 سالگی وارد ورزشگاه اوریول شد و در سال 1891 از آنجا فارغ التحصیل شد. در ماه مه 1897، پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو، او قصد داشت وکیل قسم خورده شود، اما به طور غیرمنتظره ای از وکیلی که او می دانست پیشنهادی دریافت کرد تا جای خبرنگار دادگاه را در روزنامه Moskovsky Vestnik بگیرد. پس از شناسایی به عنوان یک خبرنگار با استعداد، دو ماه بعد به روزنامه پیک نقل مکان کرد. بدین ترتیب تولد نویسنده آندریف آغاز شد: او گزارش ها، فولتون ها و مقالات متعددی نوشت.

اولین ادبی - داستان "در سرما و طلا" (zvezda، 1892، شماره 16). در آغاز قرن، آندریف با A.M. دوست شد. گورکی و همراه با او به حلقه نویسندگان متحد شده در اطراف انتشارات "زنانی" پیوستند. در سال 1901، انتشارات سنت پترزبورگ "Znanie" به سرپرستی گورکی، "داستان ها" را توسط L. Andreev منتشر کرد. موارد زیر نیز در مجموعه های ادبی "دانش" منتشر شد: داستان "زندگی واسیلی فایوسکی" (1904). داستان "خنده سرخ" (1905)؛ درام های "به سوی ستاره ها" (1906) و "ساوا" (1906)؛ داستان "یهودا اسخریوطی و دیگران" (1907). در "رزهیپ" (سالنامه ای با جهت گیری مدرنیستی): درام "زندگی انسان" (1907); داستان "تاریکی" (1907)؛ "داستان هفت مرد به دار آویخته" (1908)؛ جزوه "یادداشت های من" (1908); درام "ماسک های سیاه" (1908)؛ نمایشنامه های "آنفیسا" (1909)، "اکاترینا ایوانونا" (1913) و "کسی که سیلی می خورد" (1916)؛ داستان «یوغ جنگ. اعترافات یک مرد کوچک درباره روزهای بزرگ» (1916). آخرین اثر مهم آندریف که تحت تأثیر جنگ جهانی و انقلاب نوشته شده است، "یادداشت های شیطان" است (منتشر شده در سال 1921).

I. رپین. پرتره L. Andreev

آندریف انقلاب اکتبر را نپذیرفت. در آن زمان او با خانواده خود در خانه ای در فنلاند زندگی می کرد و در دسامبر 1917، پس از استقلال فنلاند، خود را در تبعید دید. این نویسنده در 12 سپتامبر 1919 در روستای نیولا در فنلاند درگذشت و در سال 1956 در لنینگراد به خاک سپرده شد.

جزئیات بیشتر بیوگرافی لئونید آندریف قابل خواندن است , یا , یا .

L. Andreev و L. Tolstoy; L. Andreev و M. Gorky

با L.N. تولستوی و همسرش لئونید آندریف درک متقابل ندارندیافت. "او ترسناک است، اما من نمی ترسم" - بنابراین لو تولستوی در گفتگو با یک بازدید کننده در مورد لئونید آندریف صحبت کرد. سوفیا آندریونا تولستایا در "نامه ای به سردبیر" Novoye Vremya آندریف را متهم کرد دوست دارد از پستی پدیده های زندگی باطل انسان لذت ببرد" و در تقابل آثار آندریف با کارهای شوهرش، او خواستار " تا به خود بیایند آن بدبختانی را که آقایان آندریوس بال هایشان را به زمین می زنند، برای پروازی بلند به همه داده اند تا درک نور معنوی، زیبایی، خوبی و... خدایا." نقدهای انتقادی دیگری نیز در مورد کار آندریف وجود داشت؛ آنها عبوس بودن او را به تمسخر گرفتند، همانطور که در ریز جزوه Satyricon ذکر شده در بالا، او خود نوشت: «چه کسی مرا در میان منتقدان می شناسد؟ هیچ کس، به نظر می رسد. دوست دارد؟ هیچ کس هم."

بیانیه جالب ام. گورکی ، آشنایی بسیار نزدیک با L. Andreev:

« از نظر آندریف، انسان از نظر روحی فقیر به نظر می رسید. بافته شده از تضادهای آشتی ناپذیر غریزه و عقل، او برای همیشه از فرصت دستیابی به هر هماهنگی درونی محروم است. تمام اعمال او «بیهوده باطل»، فساد و خودفریبی است. و از همه مهمتر، او برده مرگ و تمام عمرش است

داستان لئونید آندریف نیز هست "انجیل یهودا"از آنجایی که خائن در آنجا شخصیت اصلی است و همان کارکردی را انجام می دهد که در رساله بدعتی وجود دارد، اما تعامل بین یهودا و عیسی به شکلی ظریف تر رخ می دهد:

عیسی از یهودا نمی خواهد که به او خیانت کند، بلکه با رفتار خود او را مجبور به این کار می کند.

عیسی به یهودا در مورد معنای قربانی کفاره خود اطلاعی نمی دهد و از این رو او را به عذاب وجدان خود محکوم می کند، یعنی به زبان خدمات ویژه، از یهودای بدبخت «در تاریکی» استفاده می کند. "تغییر دهندگان" آندریف به این محدود نمی شود:

یهودا نه تنها بسیاری از قهرمانان روایت انجیل را تحت الشعاع قرار می دهد، زیرا آنها به وضوح احمق تر و ابتدایی تر از او هستند، بلکه آنها را با خود جایگزین می کند. بیایید نگاهی دقیق تر به "انجیل درون بیرون" سنت اندرو بیندازیم.

تصویر توسط A. Zykina.

ظاهر یهودا در متن داستان، نوید خوبی ندارد:به عیسی مسیح بارها هشدار داده شد که یهودای کریوتی مردی بسیار بد شهرت است و باید از او دوری کرد. برخی از شاگردانی که در یهودیه بودند، خود او را به خوبی می‌شناختند، برخی دیگر از مردم درباره او بسیار شنیدند، و کسی نبود که بتواند سخنی نیکو درباره او بگوید. و اگر خوبان او را سرزنش می کردند و می گفتند که یهودا خودخواه، حیله گر، متمایل به تظاهر و دروغ است، بدکاران که درباره یهودا سؤال می کردند با ظالمانه ترین سخنان او را دشنام می دادند... و برای برخی شکی نبود. از شاگردان که تمایل او به نزدیک شدن به عیسی نوعی قصد پنهانی پنهان داشته است، یک محاسبه شیطانی و موذیانه وجود دارد. اما عیسی به نصیحت آنها گوش نکرد، صدای نبوی آنها به گوش او نرسید. او با آن روح تضاد روشن که او را به طرز مقاومت ناپذیری به سوی رانده ها و بی مهری ها جذب می کرد، قاطعانه یهودا را پذیرفت و او را در حلقه برگزیدگان قرار داد.».

نویسنده در ابتدای داستان به ما از نوعی نظارت بر عیسی، زودباوری بیش از حد، بداهه‌گویی می‌گوید که بعداً مجبور شد برای آن هزینه بپردازد و شاگردانش با تجربه‌تر و دوراندیش‌تر بودند. بیا، آیا او واقعاً بعد از این خداست که آینده به روی او باز است؟

سه گزینه وجود دارد:

یا او خدا نیست، بلکه فردی خوش قلب و بی تجربه است.

یا او خداست و مخصوصاً کسى را که به او خیانت کند به او نزدیک مى کند.

یا شخصی است که از آینده خبر ندارد، اما بنا به دلایلی لازم بود به او خیانت شود و یهودا نیز شهرت مشابهی داشت.

اختلاف با انجیل آشکار است: یهودا رسول دوازده گانه بود، او نیز مانند سایر حواریون موعظه می کرد و شفا می داد. خزانه دار رسولان بود، اما عاشق پول بود و یوحنای رسول مستقیماً او را دزد می خواند:

« این را نه به این دلیل که به فقرا اهمیت می داد، بلکه به خاطر اینکه دزد بود، گفت. او یک کشوی پول همراه خود داشت و آنچه را که در آنجا گذاشته بود می پوشید(یوحنا 12:6).

که در توضیح داده شده است که

« یهودا نه تنها پول اهدا شده را حمل کرد، بلکه آن را با خود برد، یعنی. مخفیانه بخش قابل توجهی از آنها را برای خود گرفت. فعل در اینجا (?????????) که به روسی با عبارت "حمل شده" ترجمه شده است، به درستی "حمل شده" ترجمه شده است. چرا یک جعبه پول توسط مسیح به یهودا سپرده شد؟ بسیار محتمل است که مسیح با این تجلی اعتماد می خواست بر یهودا تأثیر بگذارد و عشق و ارادت به خود را به او القا کند. اما چنین اعتمادی عواقب مطلوبی برای یهودا نداشت: او قبلاً بیش از حد به پول وابسته بود و بنابراین از اعتماد مسیح سوء استفاده کرد.».

یهودا در انجیل از اراده آزاد محروم نبود و مسیح از قبل از خیانت او آگاه بود و از عواقب آن هشدار داد: با این حال، پسر انسان می آید، همانطور که در مورد او نوشته شده است. اما وای بر آن مردی که پسر انسان به وسیله او تسلیم شود، بهتر بود اگر آن شخص هرگز به دنیا نمی آمد (متی 26، 24). این در شام آخر، پس از دیدار یهودا از کاهن اعظم و دریافت سی قطعه نقره برای خیانت گفته شد. در همان شام آخر، مسیح گفت که خائن یکی از حواریون بود که با او نشسته بود و انجیل یوحنا می گوید که مسیح مخفیانه او را به یهودا اشاره کرد (یوحنا 13: 23-26).

پیش از این، حتی قبل از ورود به اورشلیم، خطاب به رسولان، " عیسی به آنها پاسخ داد: آیا من شما را دوازده نفر انتخاب نکردم؟ اما یکی از شما شیطان است. او این را در مورد یهودا شمعون اسخریوطی گفت، زیرا می خواست به او خیانت کند، زیرا یکی از دوازده نفر بود. (یوحنا 6، 70-71). که در کتاب مقدس توضیحی توسط A.P. لوپوخینا تعبیر زیر از این کلمات آورده شده است: برای اینکه رسولان در مورد موقعیت خود به عنوان پیروان دائمی مسیح دچار تکبر مفرط نشوند، خداوند اشاره می کند که در میان آنها یک نفر وجود دارد که نگرش او به شیطان نزدیک است. همانطور که شیطان دائماً در حالت خصمانه نسبت به خدا است، یهودا نیز از مسیح متنفر است، زیرا همه امیدهای او را برای پایه گذاری پادشاهی مسیحایی زمینی که در آن یهودا می تواند جایگاه برجسته ای داشته باشد، از بین می برد. این یکی می خواست به او خیانت کند. به عبارت دقیق‌تر: «این به اصطلاح می‌خواست به مسیح خیانت کند، اگرچه خودش هنوز به وضوح از این قصدش آگاه نبود.» ».

علاوه بر این، طبق طرح داستان، عیسی سنت اندرو دائماً یهودا را دور نگه می دارد، و او را مجبور می کند به سایر شاگردانی که از نظر عینی احمقتر از یهودا هستند، اما از لطف معلم برخوردار هستند، حسادت کند و زمانی که یهودا آماده ترک مسیح است. یا شاگردان حاضرند او را بیرون کنند، عیسی او را به خود نزدیک می کند و نمی گذارد برود. مثال های زیادی وجود دارد که می توان ذکر کرد، اجازه دهید چند مورد را برجسته کنیم.

صحنه پذیرفته شدن یهودا به عنوان رسول به این صورت است:

یهودا نزد عیسی و رسولان آمد و چیزی را گفت که آشکارا دروغ بود. جان، بدون اینکه به معلم نگاه کند، به آرامی از پیتر سیمونوف، دوستش پرسید:

-خسته نشدی از این دروغ؟ من دیگر نمی توانم او را تحمل کنم و از اینجا می روم.

پطرس به عیسی نگاه کرد، نگاه او را دید و به سرعت برخاست.

- صبر کن! - به دوستش گفت. او دوباره به عیسی نگاه کرد، به سرعت، مانند سنگی از کوه کنده شده، به سمت یهودای اسخریوطی حرکت کرد و با صدای بلند با مهربانی گسترده و واضح به او گفت:

"اینجا با ما هستی، یهودا.".

عیسی سنت اندرو ساکت است. او یهودا را که آشکارا گناه می کند متوقف نمی کند، برعکس، او را همانطور که هست به تعداد شاگردانش می پذیرد. علاوه بر این، او به زبان یهودا را صدا نمی کند: پطرس میل او را حدس می زند و آن را در گفتار و عمل رسمیت می بخشد. در انجیل اینگونه نیست: رسالت همیشه با فراخوانی واضح از سوی خداوند، اغلب با توبه از کسی که فراخوانده شده بود، و همیشه با تغییر اساسی در زندگی بلافاصله پس از دعوت انجام می شد. این چیزی است که برای پیتر ماهیگیر اتفاق افتاد: شمعون پطرس بر زانوهای عیسی افتاد و گفت: خداوندا از من دور شو! زیرا من مردی گناهکار هستم... و عیسی به شمعون گفت: نترس. از این به بعد مردم را خواهی گرفت (لوقا 5، 8، 10). در مورد متی باجگیر نیز چنین بود: عیسی که از آنجا می گذشت، مردی به نام متی را دید که بر باجه عوارضی نشسته بود، به او گفت: «به دنبال من بیا.» و او برخاست و به دنبال او رفت(متی 9:9).

لئوناردو داوینچی. اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود

اما یهودا پس از دعوتش شیوه زندگی خود را رها نمی‌کند: او نیز دروغ می‌گوید و چهره‌سازی می‌کند، اما به دلایلی عیسی سنت اندرو علیه آن صحبت نمی‌کند.

« یهودا مدام دروغ می‌گفت، اما به آن عادت می‌کردند، زیرا کارهای بدی را پشت آن دروغ نمی‌دیدند و به گفتگوی یهودا و داستان‌هایش علاقه خاصی می‌داد و زندگی را شبیه یک افسانه خنده‌دار و گاهی ترسناک می‌کرد. او به آسانی اعتراف کرد که گاهی اوقات خودش دروغ می گوید، اما با سوگند اطمینان داد که دیگران حتی بیشتر دروغ می گویند، و اگر کسی در جهان فریب خورده باشد، او است، یهودا." بگذارید به شما یادآوری کنم که مسیح انجیل کاملاً در مورد دروغ صحبت می کند. او شیطان را این گونه توصیف می کند: وقتی دروغ می گوید، به شیوه خود می گوید، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است. (یوحنا 8:44). اما بنا به دلایلی، عیسی سنت اندرو به یهودا اجازه می‌دهد دروغ بگوید - به جز مواردی که یهودا برای نجات خود دروغ می‌گوید.

یهودا برای محافظت از معلم در برابر جمعیت خشمگین، او را چاپلوسی می کند و عیسی را فریبکار ساده و ولگرد خطاب می کند، توجه را به سمت خود منحرف می کند و اجازه می دهد معلم برود و جان عیسی را نجات می دهد، اما او عصبانی است. البته در انجیل اینطور نبود، اما آنها در واقع می خواستند مسیح را بیش از یک بار به خاطر موعظه بکشند، و این همیشه فقط به لطف خود مسیح با موفقیت حل می شد، مثلاً با این توصیه:

« من کارهای نیک بسیاری از پدرم به شما نشان دادم. برای کدام یک از آنها می خواهی مرا سنگسار کنی؟(یوحنا 10:32) یا صرفاً یک خروج ماوراء طبیعی:« با شنیدن این سخن، همه در کنیسه پر از خشم شدند، برخاستند، او را از شهر بیرون کردند و به بالای کوهی که شهرشان بر آن ساخته شده بود بردند تا او را سرنگون کنند. اما او از میان آنها گذشت و رفت(لوقا 4، 28-30).

عیسی سنت اندرو ضعیف است، نمی تواند به تنهایی با جمعیت کنار بیاید و در عین حال مردی را که تلاش زیادی برای نجات او از مرگ انجام داده محکوم می کند. خداوند، همانطور که به یاد داریم، "از نیات استقبال می کند"، یعنی. دروغ سفید گناه نیست

به همین ترتیب، عیسی سنت اندرو از کمک به پیتر برای شکست دادن یهودا در پرتاب سنگ امتناع می ورزد، و سپس آشکارا متوجه نمی شود که یهودا پیتر را شکست داده است. و او با یهودا خشمگین است که ناسپاسی مردم روستایی را که عیسی قبلاً در آنجا موعظه کرده بود، ثابت کرد، اما به دلایلی به یهودا اجازه داد تا از کشوی پول بدزدد... او رفتار بسیار متناقضی دارد، گویی یهودا را به خاطر خیانت خشم می کند. غرور و عشق یهودا به پول را افزایش می دهد و در عین حال غرور او را جریحه دار می کند. و همه اینها در سکوت

«و قبلاً، بنا به دلایلی، اینطور بود که یهودا هرگز مستقیماً با عیسی صحبت نکرد، و هرگز مستقیماً او را خطاب نکرد، بلکه اغلب با چشمانی ملایم به او نگاه می کرد، به برخی از شوخی های او لبخند می زد و اگر نمی دید. مدتی طولانی از او پرسید: یهودا کجاست؟ و اکنون به او نگاه می‌کرد، انگار او را نمی‌دید، اگرچه مثل قبل، و حتی مصرانه‌تر از قبل، هر بار که شروع به صحبت با شاگردانش یا با مردم می‌کرد، با چشمانش دنبالش می‌گشت، اما یا با او می‌نشست. پشتش به او بود و کلماتی را روی سرش پرتاب می کرد، حرف های خودش را به سوی یهودا، یا وانمود می کرد که اصلا متوجه او نمی شود. و مهم نیست که او چه می گفت، حتی اگر امروز یک چیز بود و فردا چیزی کاملاً متفاوت، حتی اگر همان چیزی بود که یهودا فکر می کرد، اما به نظر می رسید که او همیشه علیه یهودا صحبت می کند. و برای همه او گلی بود لطیف و زیبا و معطر به گل رز لبنان، اما برای یهودا فقط خارهای تیز به جا گذاشت - گویا یهودا دل نداشت، انگار که چشم و بینی نداشت و از همه بهتر نبود. زیبایی گلبرگهای لطیف و بی آلایش را درک کرد.»

به طور طبیعی، یهودا در نهایت غر زد:

« چرا او با یهودا نیست، بلکه با کسانی است که او را دوست ندارند؟ جان برایش مارمولک آورد - من برایش مار سمی می آوردم. پیتر سنگ پرتاب کرد - من برای او کوه می کردم! اما مار سمی چیست؟ حالا دندونش کشیده شده و گردنبند به گردنش انداخته. اما کوهی که می توان با دستان خود فرو ریخت و زیر پا له کرد چیست؟ من به او یهودا می دادم، یهودای شجاع و زیبا! و اکنون او هلاک خواهد شد و یهودا با او هلاک خواهد شد." بنابراین، به گفته آندریف، یهودا به عیسی خیانت نکرد، بلکه انتقام او را به دلیل بی توجهی، عدم عشق او، به دلیل تمسخر ظریف او به یهودای مغرور گرفت. این چه جور پول دوستی است!.. این انتقام یک فرد عاشق، اما رنجیده و طرد شده است، انتقام از روی حسادت. و عیسی سنت اندرو به عنوان یک تحریک کننده کاملاً آگاه عمل می کند.

یهودا تا آخرین لحظه آماده است تا عیسی را از امر اجتناب ناپذیر نجات دهد: با یک دست خیانت به عیسی، با دست دیگر یهودا سخت کوشید تا نقشه های خود را خنثی کند." و حتی پس از شام آخر، او سعی می کند راهی برای عدم خیانت به معلم بیابد، او مستقیماً به عیسی روی می آورد:

«آیا می‌دانی کجا می‌روم، پروردگارا؟ من می آیم تا تو را به دست دشمنانت بسپارم.

و سکوتی طولانی بود، سکوت غروب و سایه های تند و سیاه.

-ساکت هستی ارباب؟ دستور میدی برم؟

و باز هم سکوت

- بذار بمونم اما شما نمی توانید؟ یا جرات نداری؟ یا نمیخوای؟

و باز سکوت، عظیم، مثل چشمان ابدیت.

-ولی تو میدونی که دوستت دارم. تو همه چیز را می دانی. چرا اینطور به یهودا نگاه می کنی؟ راز چشمان زیبای تو عالی است، اما آیا چشمان من کمتر است؟ به من دستور بده که بمانم!.. اما تو ساکتی، هنوز ساکتی؟ پروردگارا، پروردگارا، چرا در اندوه و عذاب، تمام عمرم به دنبال تو بودم، تو را جستجو کردم و تو را یافتم! آزادم کن. سنگینی را بردارید که از کوه و سرب سنگین تر است. آیا نمی شنوی که چگونه سینه یهودای کریوت زیر او می ترکد؟

و آخرین سکوت، بی انتها، مثل آخرین نگاه ابدیت.

- دارم میام."

و چه کسی در اینجا به چه کسی خیانت می کند؟این همان «انجیل درونی» است که در آن عیسی به یهودا خیانت می‌کند، و یهودا از عیسی التماس می‌کند، درست همانطور که مسیح در انجیل کنونی از پدرش در باغ جتسیمانی التماس می‌کند تا جام رنج را از کنار او ببرد. در انجیل حاضر، مسیح به پدرش برای شاگردانش دعا می‌کند و عیسی سنت اندرو، شاگرد را به خیانت و رنج محکوم می‌کند.

نماد "دعا برای جام" اثر کاراواجو. بوسه یهودا

حتی در انجیل گنوسی یهودا، عیسی آنقدر ظالم نیست:

قطعه ویدیو 2. "جغرافیای ملی. انجیل یهودا"

به طور کلی، یهودای آندریف اغلب جایگزین شاگردان، مسیح و حتی خدای پدر می شود. بیایید به طور خلاصه به این موارد نگاه کنیم.

قبلاً در مورد دعا برای جام گفتیم: در اینجا یهودا جایگزین مسیح رنجور می شود و عیسی سنت اندرو در درک گنوسی به عنوان ساباوت عمل می کند. مثل یک دمیورژ بی رحم

خوب، این یهودا است که به طور متناوب به عنوان «پدر خدا» عاشق آندریف ظاهر می شود: بی دلیل نیست که با مشاهده رنج عیسی، تکرار می کند: "اوه، درد دارد، خیلی درد دارد، پسرم، پسرم، پسرم. درد دارد، خیلی درد دارد.»

جانشینی دیگر مسیح توسط یهودا: یهودا از پطرس می پرسد که به نظر او عیسی کیست؟ " پطرس با ترس و خوشحالی زمزمه کرد: "من فکر می کنم که او پسر خدای زنده است." و در انجیل چنین آمده است: شمعون پطرس به او پاسخ داد: خداوندا! پیش کی برویم تو کلمات حیات جاودانی را داری و ما ایمان آوردیم و دانستیم که تو مسیح، پسر خدای زنده هستی.(یوحنا 6، 68-69). پیچیدگی این است که سخنان انجیلی پطرس خطاب به مسیح است، نه یهودا.

یهودای سنت اندرو که پس از مرگ عیسی بر حواریون ظاهر می شود، دوباره وضعیتی وارونه ایجاد می کند و مسیح قیام کرده را با خود جایگزین می کند. "شاگردان عیسی در سکوت غم انگیزی نشسته بودند و به آنچه در بیرون از خانه می گذشت گوش می دادند. همچنین این خطر وجود داشت که انتقام دشمنان عیسی تنها به او محدود نشود و همه منتظر حمله نگهبانان بودند... در همین لحظه یهودا اسخریوطی وارد شد و با صدای بلند در را کوبید.».

و انجیل به شرح زیر می پردازد: شب در همان روز اول هفته، هنگامی که درهای خانه ای که شاگردانش در آن اجتماع می کردند از ترس یهودیان بسته بود، عیسی آمد و در میان ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما! (یوحنا 20:19).

در اینجا ظاهر آرام و شاد مسیح برخاسته با ظاهر پر سر و صدا یهودا جایگزین می شود که شاگردانش را محکوم می کند.

نکوهش یهودا با عبارت زیر نفوذ می کند: «عشقت کجا بود؟ ... کی دوست داره... کی دوست داره!.. کی دوست داره!مقایسه با انجیل: «وقتی آنها مشغول صرف غذا بودند، عیسی به شمعون پطرس گفت: شمعون یونس! آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟ پطرس به او می گوید: بله، خداوند! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: بره های من را سیر کن. بار دیگر به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ پطرس به او می گوید: بله، خداوند! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: گوسفندان مرا بچرخان. برای بار سوم به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ پیتر از اینکه برای بار سوم از او پرسید: آیا مرا دوست داری ناراحت شد؟ و به او گفت: پروردگارا! تو همه چیز را می دانی؛ میدونی که دوستت دارم عیسی به او گفت: گوسفندان مرا بچرخان.(یوحنا 21:15-17).

بنابراین، پس از رستاخیز، مسیح کرامت رسولی را به پطرس که سه بار او را انکار کرده بود، بازگرداند. در L. Andreev ما یک وضعیت وارونه را می بینیم: یهودا سه بار حواریون را به دلیل بیزاری آنها از مسیح محکوم می کند.

همان صحنه: یهودا ساکت شد و دستش را بلند کرد و ناگهان متوجه بقایای غذا روی میز شد. و با حیرت و کنجکاوی عجیب، انگار برای اولین بار در عمرش غذا می بیند، به آن نگاه کرد و آهسته پرسید: «این چیست؟ خوردی؟ شاید شما هم همینطور خوابیدید؟بیایید مقایسه کنیم: " در حالی که از خوشحالی هنوز ایمان نیاوردند و در شگفت بودند، به آنها گفت: آیا در اینجا خوراکی دارید؟ آنها مقداری از ماهی پخته شده و لانه زنبوری را به او دادند. و آن را گرفت و پیش ایشان خورد(لوقا 24:41-43). یک بار دیگر، یهودا دقیقاً برعکس اعمال مسیح قیام کرده را تکرار می کند.

« من میرم پیشش! - یهودا گفت و دست شاهانه خود را به سمت بالا دراز کرد. "چه کسی اسخریوطی را به عیسی تعقیب می کند؟" بیایید مقایسه کنیم: " سپس عیسی آشکارا به آنها گفت: ایلعازر مرده است. و من برای شما خوشحالم که آنجا نبودم تا ایمان بیاورید. اما بیا بریم سراغش سپس توماس که در غیر این صورت دوقلو نامیده می شد، به شاگردان گفت: بیایید و با او خواهیم مرد(یوحنا 11، 14-16). به گفته شجاعانه توماس که مانند سایر حواریون نتوانست آن را با اعمال در شبی که یهودا در باغ جتسیمانی به مسیح خیانت کرد تأیید کند، L. Andreev با همان بیانیه یهودا مخالفت می کند و یهودا به وعده خود عمل می کند و نشان می دهد. شجاعت بیشتر از سایر رسولان

به هر حال، حواریون آندریف به عنوان احمق، ترسو و ریاکار نشان داده می شوند، و در پس زمینه آنها، یهودا بیش از آن سودمند به نظر می رسد؛ او با ذهن تناقض آمیز تیز و عشق حساس خود به عیسی از آنها پیشی می گیرد. بله، این جای تعجب نیست: توماس احمق و ترسو است، جان مغرور و ریاکار است، پیتر یک الاغ کامل است. یهودا او را اینگونه توصیف می کند:

« آیا کسی قوی تر از پیتر وجود دارد؟ وقتی او فریاد می زند، همه الاغ های اورشلیم فکر می کنند که مسیح آنها آمده است و آنها نیز شروع به فریاد می کنند." همانطور که از این قسمت مشاهده می شود، آندریف کاملاً با قهرمان مورد علاقه خود موافق است:خروسی با بغض و صدای بلند، انگار در روز، الاغی که در جایی از خواب بیدار شده بود، بانگ زد و با اکراه، متناوب، ساکت شد.

نقش یک خروس که در شب بانگ می‌زند با انکار مسیح توسط پیتر مرتبط است، و الاغ خراش آشکارا با گریه‌های تلخ پیتر پس از انکارش مرتبط است: و پطرس کلامی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از اینکه خروس دو بار بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و شروع کرد به گریه کردن(مرقس 14:72).

یهودا حتی جایگزین می کند مریم مجدلیه. طبق نسخه آندریف، این یهودا بود که مرهمی را خرید که مریم مجدلیه با آن پاهای عیسی را مسح کرد، در حالی که در انجیل وضعیت کاملاً برعکس است. بیایید مقایسه کنیم: " مریم با برداشتن یک مثقال مرهم گرانبهای خالص درخت سنبلچه، پاهای عیسی را مسح کرد و با موهای خود پاهای او را پاک کرد. و خانه پر از عطر دنیا شد. سپس یکی از شاگردانش به نام یهودا شمعون اسخریوطی که می خواست به او خیانت کند گفت: چرا این مرهم را به سیصد دینار نمی فروشیم و به فقرا نمی دهیم؟(یوحنا 12:3-5).

سباستین ریچی. مریم مجدلیه پاهای مسیح را میشوید

و با توجه به آنچه در بالا گفته شد، طغیان یهودا اصلاً عجیب به نظر نمی رسد، که در پاسخ به سؤال عمومی پطرس و یوحنا در مورد اینکه کدام یک از آنها در ملکوت آسمان در کنار عیسی خواهد نشست، پاسخ داد:من! من نزدیک عیسی خواهم بود!»

البته می توان از ناهماهنگی تصویر یهودا صحبت کرد که در رفتار و صحبت هایش و حتی در ظاهرش منعکس می شد، اما فتنه اصلی داستان این نیست، بلکه این واقعیت است که خ. عیسی ساکت اندرو، بدون بر زبان آوردن کلمه ای، توانست این مرد باهوش، متناقض و متناقض را مجبور به تبدیل شدن به یک خائن بزرگ کند.

« و همه - خوب و بد - به یک اندازه یاد ننگین او را نفرین خواهند کرد و در میان همه ملتها که بودند و هستند در سرنوشت بی رحم خود تنها می ماند - یهودای کاریوتی، خائن." گنوسی‌ها، با نظریه‌ی «توافق جنتلمن» بین مسیح و یهودا، هرگز چنین خوابی نمی‌دیدند.

یک اقتباس سینمایی داخلی از داستان آندریف "یهودا اسکاریوتی" - "یهودا، مردی از کاریوت" - به زودی اکران خواهد شد. من تعجب می کنم که کارگردان چه تاکیدی داشته است. در حال حاضر فقط می توانید تریلر فیلم را تماشا کنید.

قطعه ویدیو 3. تریلر "یهودا، مردی از کاریوت"

ام. گورکی این بیانیه ال. آندریف را به یاد آورد:

"یکی به من ثابت کرد که داستایوفسکی پنهانی از مسیح متنفر است. من همچنین مسیح و مسیحیت را دوست ندارم، خوش بینی یک اختراع منزجر کننده و کاملاً نادرست است ... من فکر می کنم که یهودا یهودی نبود - یونانی، یونانی. ای برادر، یهودا، مردی باهوش و جسور است... می‌دانی، اگر یهودا متقاعد شده بود که یهوه خود پیش از او در چهره مسیح است، باز هم به او خیانت می‌کرد. کشتن خدا، خوار کردنش با مرگ شرم آور، این برادر، چیز بیهوده ای نیست!»

به نظر می رسد که این بیانیه دقیقاً موضع نویسنده لئونید آندریف را مشخص می کند.

در میان شاگردان مسیح، که در نگاه اول بسیار باز و قابل درک است، یهودای کاریوتی نه تنها به دلیل بدنامی، بلکه به دلیل دوگانگی ظاهرش نیز متمایز است: به نظر می رسد صورت او از دو نیمه دوخته شده است. یک طرف صورت دائماً در حال حرکت است، با چین و چروک‌ها، با چشمی سیاه تیز، طرف دیگر آن کاملاً صاف است و از چشم‌های کاملاً باز، کور و پوشیده از آب مروارید، به طور نامتناسبی بزرگ به نظر می‌رسد.

هنگامی که او ظاهر شد، هیچ یک از حواریون متوجه نشدند. چه چیزی باعث شد عیسی او را به خود نزدیک کند و چه چیزی این یهودا را به معلم جذب می کند نیز سؤالات بی پاسخ است. پطرس، یوحنا، توماس نگاه می کنند - و نمی توانند این نزدیکی زیبایی و زشتی، نرمی و رذیلت را درک کنند - نزدیکی مسیح و یهودا که در کنار یکدیگر بر سر سفره نشسته اند.

بارها رسولان از یهودا پرسیدند چه چیزی او را مجبور به انجام اعمال بد کرده است و او با پوزخند پاسخ داد: هر شخصی حداقل یک بار گناه کرده است. سخنان یهودا تقریباً شبیه چیزی است که مسیح به آنها می گوید: هیچ کس حق ندارد کسی را محکوم کند. و رسولان وفادار به معلم خشم خود را نسبت به یهودا فروتن می‌کنند: «چیزی نیست که تو این‌قدر زشت هستی. حتی زشت های کمتری هم در تورهای ماهیگیری ما گرفتار می شوند!»

"به من بگو، یهودا، آیا پدرت مرد خوبی بود؟" - «پدر من کی بود؟ اونی که با میله به من شلاق زد؟ یا شیطان، بز، خروس؟ یهودا چگونه می‌تواند همه کسانی را که مادرش در رختخواب خود با آنها شریک بود، بشناسد؟»

پاسخ یهودا حواریون را شوکه می کند: هر که به والدین خود بی احترامی کند محکوم به هلاکت است! "به من بگو، آیا ما مردم خوبی هستیم؟" - "آه، آنها یهودای بیچاره را وسوسه می کنند، به یهودا توهین می کنند!" - مرد مو قرمز اهل کاریوت گریم می زند.

در یکی از دهکده‌ها متهم به دزدی یک بچه شدند، زیرا می‌دانستند یهودا با آنها راه می‌رود. در دهکده ای دیگر، پس از موعظه مسیح، می خواستند او و شاگردانش را سنگسار کنند. یهودا به سوی جمعیت هجوم آورد و فریاد زد که معلم اصلاً توسط دیو تسخیر نشده است، او فقط یک فریبکار است که پول را دوست دارد، مانند او، یهودا، و جمعیت خود را فروتن کردند: "این غریبه ها شایسته مردن نیستند. دستان یک مرد صادق!»

عیسی با عصبانیت روستا را ترک می‌کند و با گام‌های بلند از آن دور می‌شود. شاگردان در فاصله ای محترمانه به دنبال او می آیند و یهودا را نفرین می کنند. توماس او را به صورتش می اندازد: «حالا معتقدم که پدرت شیطان است». احمق ها! او جان آنها را نجات داد اما یک بار دیگر قدر او را ندانستند...

یک بار در یک ایستگاه استراحت، رسولان تصمیم گرفتند تفریح ​​کنند: با اندازه گیری قدرت خود، سنگ ها را از زمین بلند می کنند - چه کسی بزرگتر است؟ - و به ورطه پرتاب می شوند. یهودا سنگین ترین تکه سنگ را بلند می کند. چهره او از پیروزی می درخشد: اکنون برای همه روشن است که او، یهودا، قوی ترین، زیباترین، بهترین از دوازده است. پیتر به مسیح دعا می‌کند: «خداوندا، من نمی‌خواهم یهودا قوی‌ترین باشد. به من کمک کن او را شکست دهم! - "چه کسی به اسخریوط کمک خواهد کرد؟" - عیسی با ناراحتی پاسخ می دهد.

یهودا که توسط مسیح منصوب شده بود تا تمام پس انداز خود را نگه دارد، چندین سکه پنهان می کند - این آشکار می شود. دانش آموزان خشمگین هستند. یهودا را نزد مسیح آوردند - و او دوباره از او دفاع کرد: "هیچ کس نباید حساب کند که برادر ما چقدر پول اختلاس کرده است. چنین سرزنش هایی او را آزار می دهد.» در شب هنگام شام، یهودا شاد است، اما چیزی که او را خوشحال می کند، آشتی با رسولان نیست، بلکه این واقعیت است که معلم دوباره او را از بین جمعیت عمومی جدا کرد: "چگونه می تواند مردی را که اینقدر بوسیده شده است. امروز برای دزدی شاد نباشید؟ اگر من دزدی نمی کردم، آیا جان می دانست که عشق به همسایه چیست؟ آیا سرگرم کننده نیست که قلابی باشیم که یکی فضیلت مرطوب را به آن آویزان کند تا خشک شود و دیگری هوش خرج شده از پروانه را آویزان کند؟»

آخرین روزهای غم انگیز مسیح نزدیک است. پیتر و جان در حال بحث و جدل هستند که کدام یک از آنها در ملکوت بهشت ​​برای نشستن در دست راست معلم شایستگی بیشتری دارد - یهودای حیله گر به هر یک از اولویت های خود اشاره می کند. و سپس، هنگامی که از او می‌پرسند که هنوز با وجدان خوب چگونه فکر می‌کند، با افتخار پاسخ می‌دهد: "البته، دارم!" صبح روز بعد او نزد کاهن اعظم آنا می رود و پیشنهاد می کند ناصری را محاکمه کند. آنا به خوبی از شهرت یهودا آگاه است و او را برای چند روز متوالی می راند. اما از ترس شورش و مداخله مقامات رومی، با تحقیر سی قطعه نقره برای زندگی معلم به یهودا پیشنهاد داد. یهودا خشمگین می‌شود: «تو نمی‌فهمی به تو چه می‌فروشند! مهربان است، مریض را شفا می دهد، بینوایان او را دوست دارند! این قیمت یعنی برای یک قطره خون فقط نصف ابول می دهی، برای یک قطره عرق - ربع ابول... و فریادهای او؟ و ناله ها؟ قلب، لب ها، چشم ها چطور؟ می خواهی از من غارت کنی!» - "پس هیچی نخواهی گرفت." با شنیدن چنین امتناع غیرمنتظره‌ای، یهودا متحول می‌شود: او نباید حق زندگی مسیح را به کسی واگذار کند، اما مطمئناً شیطانی وجود خواهد داشت که حاضر است در ازای یک یا دو دلار به او خیانت کند...

یهودا کسی را که در آخرین ساعات زندگی به او خیانت کرد، با محبت احاطه می کند. او همچنین با حواریون مهربان و کمک کننده است: هیچ چیز نباید در این طرح دخالت کند که به لطف آن نام یهودا برای همیشه در حافظه مردم همراه با نام عیسی خوانده می شود! در باغ جتسیمانی با چنان لطافت و اشتیاق دردناکی مسیح را می بوسد که اگر عیسی گل بود، نه قطره ای از شبنم از گلبرگ هایش می افتاد و نه از بوسه یهودا بر ساقه نازکش تکان می خورد. . گام به گام یهودا رد پای مسیح را دنبال می‌کند، وقتی او را کتک می‌زنند، محکوم می‌کنند و به کالواری می‌برند، به چشمانش باور نمی‌کند. شب جمع می شود... شب چیست؟ خورشید طلوع می کند ... خورشید چیست؟ هیچ کس فریاد نمی زند: "حسنا!" هیچ کس با سلاح از مسیح دفاع نکرد، اگرچه او، یهودا، دو شمشیر را از سربازان رومی دزدید و آنها را نزد این "شاگردان وفادار" آورد! او - تا آخر، تا آخرین نفس - با عیسی تنهاست! وحشت و رویای او به حقیقت پیوست. اسکاریوت از زانوهای خود در پای صلیب کالواری بلند می شود. چه کسی پیروزی را از دست او خواهد ربود؟ بگذارید همه مردم، همه نسل‌های آینده در این لحظه به اینجا بیایند - آنها فقط یک تیرانداز و یک جسد خواهند یافت.

یهودا به زمین نگاه می کند. چقدر ناگهان زیر پایش کوچک شد! زمان دیگر به خودی خود حرکت نمی کند، نه از جلو و نه از پشت، بلکه با اطاعت، با تمام عظمت خود تنها همراه با یهودا با قدم هایش در این زمین کوچک حرکت می کند.

او به سنهدرین می رود و مانند یک حاکم آن را به صورت آنها می اندازد: «من شما را فریب دادم! او بی گناه و پاک بود! شما بی گناهان را کشتید! این یهودا نبود که به او خیانت کرد، بلکه تو بودی که تو را به شرم ابدی خیانت کردی!»

در این روز یهودا به عنوان پیامبری صحبت می کند که رسولان ترسو جرات نمی کنند: "امروز خورشید را دیدم - با وحشت به زمین نگاه کرد و پرسید: "مردم اینجا کجا هستند؟" عقرب ها ، حیوانات ، سنگ ها - همه. این سوال را تکرار کرد. اگر به دریا و کوه بگویید مردم چقدر برای عیسی ارزش قائل بودند، جای خود را رها می کنند و بر سر شما می افتند!

اسخریوطی خطاب به رسولان گفت: «کدام یک از شما با من نزد عیسی خواهد رفت؟ تو ترسیدی! آیا می گویید که این اراده او بوده است؟ آیا بزدلی خود را با این واقعیت توضیح می دهید که او به شما دستور داد که کلام خود را در سراسر زمین حمل کنید؟ اما چه کسی کلام او را در لبان ترسو و بی وفا شما باور خواهد کرد؟

یهودا «از کوه بالا می رود و طناب دور گردن خود را در معرض دید کامل جهان محکم می کند و نقشه خود را کامل می کند. خبر یهودای خائن در سراسر جهان پخش می شود. نه سریع‌تر و نه ساکت‌تر، اما با گذشت زمان، این اخبار همچنان به پرواز در می‌آیند...»