کاردینال ها و سیاستمداران. آیا کاردینال یک رتبه یا مقام است؟ کاردینال های کلیسای کاتولیک

بالاتر از همه اسقف اعظم و اسقف.

مناصب قابل توجه اداره پاپ توسط کاردینال ها اشغال می شود. اینها هستند:

• کاردینال کامرلنگو - امور مالی را مدیریت می کند و از مرگ یک پاپ تا انتخاب پاپ دیگر سمت نگهبان تاج و تخت پاپ را دارد.
• نائب کاردینال - معاون پاپ در اسقف نشین روم؛
• کاردینال معاون صدراعظم - رئیس صدراعظم روم؛
• کاردینال وزیر امور خارجه (وزیر امور خارجه)،
• کاردینال وزیر امور داخله،
• کاردینال بزرگ ندامتگاه
• کاردینال کتابدار کتابخانه واتیکان
و دیگران (به پاپ کوریا مراجعه کنید).

تفاوت های خارجی اصلی رتبه کاردینال:

• لباس قرمز،
• کلاه قرمزی،
• کلاه قرمز (در هنگام عزاداری و روضه - ارغوانی) با دو بند ابریشم و منگوله در انتها که در روم از دست پاپ به دست آمده است (از این رو: "کلاه قرمز گرفتن" به معنای "منصوب شدن" اصلی")،
• حلقه،
• یک چتر پوشیده از پارچه قرمز یا بنفش،
• تاج و تخت (در کلیسای خودشان)،
• نشان ملی

فهرست کاملی از کاردینال‌ها را می‌توان در «La ierarchia catolica e la famiglia pontificia» که سالانه در رم منتشر می‌شود، که جایگزین «Notizie per l» anno...» سابق، به نام (طبق تایپوگرافی) «کراکاس»، یافت می‌شود.

مواد مورد استفاده

• فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون
• لیست کاردینال ها
• فرهنگ لغت دایره المعارف ارتدکس بوگوسف. T. II. سن پترزبورگ: انتشارات P.P. Soykin.

اصلی

کاردینال (لاتین cardinalis، از کاردو - قلاب در) بالاترین روحانی کلیسای کاتولیک روم است که به هر سه درجه کشیشی تعلق دارد و جایگاهی سلسله مراتبی را مستقیماً پشت پاپ و بالاتر از همه اسقف اعظم و اسقف اشغال می کند.

کاردینال ها به تدریج این موقعیت را به دست آوردند. قبلاً در زمان تئودوسیوس کبیر کلمه کاردینالیس به عنوان نام یک مقام رسمی یافت می شود. از قرن V تا XI. این نامی بود که به روحانیونی داده شد که در کلیساهای محلی خاص (نه در روستاها) مناصب دائمی داشتند، که محکم به مکان خود متصل بودند، "مانند دری که به قلابی که به آن آویزان است متصل است." در حالی که در جاهای دیگر عنوان "کاردینال" فروکش کرد و جاری شد، در رم اهمیت فزاینده ای پیدا کرد. رم به بخش هایی تقسیم شده بود که هر یک کلیسای اصلی خود را داشتند (Titulus) و رهبر آن را incardinatus، cardinalis می نامیدند. این کلیساها به معنای واقعی کلیساهای محلی بودند. فقط در آنها آیین های مقدس آموزش داده می شد. کشیش‌های کاردینال و شماس‌های کاردینال رم در شورای پاپ حضور داشتند و در انتخاب او مشارکت چشمگیری داشتند، زمانی که انتخاب به روحانیون و مردم بستگی داشت، اما همچنین (همانطور که از اقدامات آشتی‌جویانه مشاهده می‌شود) کمتر از هر چیزی در نظر گرفته می‌شدند. راهب. در آن زمان اسقف کاردینالی وجود نداشت، اما اسقف های کلان شهر روم، البته، هم در شورا و هم در انتخاب پاپ شرکت داشتند.

تنها در قرن یازدهم بود که این اسقف‌های حومه‌ای: اوستیا (اکنون اوستیا و ولتری)، پورتو، روفینا (بعدها با پورتو متحد شدند)، آلبانو، سابینوما، توسکولوم و پالستینا (پرنسته) کاردینال نامیده شدند. فرمان پاپ نیکلاس دوم در شورای لاتران (1059) از اهمیت زیادی در تاریخ توسعه کاردینال برخوردار است که به موجب آن کالج کاردینال ها حق انتخاب پاپ را دریافت کردند. این فرمان تا امروز به قوت خود باقی است. در دوره بی گناه چهارم، کاردینال ها جایگاهی بالاتر از اسقف ها و کلاه قرمزی دریافت کردند، که به طور نمادین نشان می دهد که تا آخرین قطره خون، بدون ترس از مرگ، "pro exaltatione sanctae fidei, pace et quiete populi christiani, augmento et statu" عمل می کنند. Sanctae Romanae Ecclesiae." بونیفاس هشتم به آنها مانتو شاهزاده، پل دوم - حق داشتن یک اسب سفید با پتوی قرمز و افسار طلایی را به آنها داد. پیوس پنجم در سال 1567 کسانی را که این رتبه را از پاپ دریافت نکرده بودند منع کرد که کاردینال خوانده شوند و در دوره شهری هشتم (1630) کاردینال ها عنوان "Eminentissimus" ، "Eminentia" را دریافت کردند که توسط انتخاب کنندگان روحانی می پوشیدند.

تعداد کاردینال ها متفاوت بود (در قرن دوازدهم به ندرت بیش از 30 نفر بود، حتی به 7 نفر کاهش یافت) تا سال 1586، زمانی که با فرمان پاپ سیکستوس پنجم، 70 نفر تعیین شد (بر اساس تعداد 70 نفر از بزرگان اسرائیل و 70 شاگرد مسیح): که 6 کاردینال اسقف، 50 کاردینال کشیش و 14 کاردینال شماس بودند. در حال حاضر، تعداد کاردینال ها بسیار بیشتر است، اگرچه بیش از 120 نفر حق رای در این کنفرانس را ندارند. کاهنان کاردینال و شماس های کاردینال القاب نام کلیساها و کلیساهای رومی را دارند که در آنها ثبت شده اند. در کلیساهای خود و کلیساهای تابع آنها، کاردینال ها دارای صلاحیت اسقفی و علاوه بر آن، امتیازات بسیار دیگری هستند. کاردینال‌ها توسط پاپ، ابتدا به صورت مخفیانه، سپس در یک جلسه رسمی مجلس، با رعایت آداب خاصی تعیین می‌شوند. پاپ می تواند کاردینال ها را منصوب کند، اما نام آنها را برای مدتی اعلام نمی کند و آنها را در سینه خود نگه می دارد ("in petto")، و درجه ارشدیت این کاردینال ها از روزی که پاپ انتصاب را اعلام می کند محاسبه می شود.

خارجی هایی که به توصیه دولت های کاتولیک درجه کاردینال را دریافت می کردند و از حاکمان خود در انتخابات پاپ نمایندگی می کردند، کاردینال های تاج و تخت نامیده می شدند. کاردینال ها به همراه پاپ کالج مقدسی را تشکیل می دهند که رئیس آن بزرگ ترین اسقف کاردینال است. آنها با تشکیل یک تشکل پاپ، او را در مهم ترین امور (causae majores) یاری می کنند. برای مدیریت طیف خاصی از امور، کمیسیون هایی به نام «جمعیت ها» از کاردینال ها تشکیل می شود.

علاوه بر این، مناصب برجسته اداره پاپ توسط کاردینال ها اشغال شده است. اینها عبارتند از: کاردینال کامرلنگو - امور مالی را مدیریت می کند و از مرگ یکی تا انتخاب پاپ دیگر سمت نگهبان تاج و تخت پاپی را بر عهده دارد. نائب کاردینال - معاون پاپ در اسقف نشین روم؛ کاردینال معاون صدراعظم - رئیس صدراعظم روم؛ کاردینال وزیر امور خارجه (وزیر امور خارجه)، کاردینال وزیر امور خارجه در امور داخلی، کاردینال بزرگ ندامتگاه، کاردینال کتابدار کتابخانه واتیکان و غیره.

تفاوت های خارجی اصلی درجه کاردینال: یک مانتو قرمز، یک کلاه قرمز، یک حلقه، یک چتر پوشیده شده با پارچه قرمز یا بنفش، یک تخت (در کلیسای خود) و یک نشان اسلحه. فهرست کاملی از کاردینال ها را می توان در La ierarchia catolica e la famiglia pontificia که سالانه در رم منتشر می شود، یافت.

کاردینال دیاکون توسط کاردینال پروتودیکون رهبری می شود که از امتیاز اعلام انتخاب پاپ جدید و تاج گذاری پاپ جدید برخوردار است. کاهنان کاردینال توسط یک پروتوپیتر کاردینال رهبری می شوند.

مطبوعات ایتالیایی اطلاعاتی در مورد درآمد سطوح مختلف مقامات واتیکان از جمله خود پاپ منتشر کرده اند.

رابطه بین کلیسا و پول موضوعی لغزنده و بسیار حساس است و بنابراین کاملاً برای همه جالب است، به ویژه با توجه به رسوایی ها و شایعات متعددی که در سال های اخیر بر دولت شهرها وارد شده است.

از دور، واتیکان نوعی پادشاهی با بودجه نامحدود به نظر می‌رسد، جایی که کشیش‌ها و کاردینال‌ها حقوق گزافی دریافت می‌کنند، و ظاهراً می‌توانند آن‌ها را هر طور که صلاح می‌دانند به چپ و راست خرج کنند. همانطور که مشخص است، این دقیقاً زمانی است که تصویر کاملاً با واقعیت مطابقت ندارد. «ایل مساجرو» رومی تصمیم گرفت تا گزارش مفصلی از درآمد روحانیون منتشر کند تا یک بار برای همیشه به گمانه‌زنی‌های متعدد در این زمینه پایان دهد.

این نشریه به طور خاص توضیح می دهد که بخشی از پول برای تأمین مقامات کلیسایی از کمک های داوطلبانه مؤمنان گرفته می شود و بخشی دیگر از صندوق ویژه "Otto permile" است که به طور مرتب با هزینه مالیات دهندگان تکمیل می شود طبق قوانین فعلی ایتالیا، هر ساکن آپنین می تواند 0.8 درصد مالیات بر درآمد را به یکی از نهادهای زیر انتقال دهد: ایالت، کلیسای کاتولیک یا سازمان های مذهبی. در سال 2012، به لطف این صندوق، کلیساهای ایتالیا تقریباً 1.2 میلیارد یورو دریافت کردند.

به طور متوسط، حقوق یک کشیش محله فقط حدود 1000 یورو در ماه است - تقریباً همان مقداری که یک کارگر یا کشاورز ساده در ایتالیا دریافت می کند. حقوق کشیشان و اسقف ها بر اساس مقیاس درجه بندی محاسبه می شود و به سن آنها نیز بستگی دارد. در نتیجه، "سقف" برای با تجربه ترین پدرها مبلغ 1200 یورو است و برای اسقف ها بیش از سه هزار یورو نیست.

ممتازترین و پردرآمدترین دسته کاردینال ها بودند. درآمد "کلاه های بنفش" به طور متوسط ​​به پنج هزار یورو در ماه می رسد که از جمله کمک های خیریه به آن اضافه می شود. برای مقایسه، درآمد آنها دقیقاً دو برابر حقوق بازنشستگی پاپ سابق (اکنون "پاپ بازنشسته") بندیکت شانزدهم است که فقط 2.5 هزار یورو در ماه دریافت می کند. با این حال، این مبلغ، همانطور که ایل مساجرو تاکید می‌کند، شامل حق‌الامتیاز پرداختی به راتزینگر از فروش کتاب‌ها و تک نگاری‌های متعدد او نمی‌شود. محتویات اولیای سابق کلیسای کاتولیک به طور کلی با حقوق بازنشستگی عمومی واتیکان، که با اعتدال متمایز می شوند، متناسب است. شاید تنها استثنا مستمری یک کاردینال باشد که از نظر رتبه معادل ژنرال نیروهای مسلح است (4 هزار یورو در ماه).

با این حال، شاید پاپ فعلی که به زهد و فروتنی معروف است، از همه دورتر شده است. خوزه ماریو برگولیو پس از رسیدن به تخت پاپ، بلافاصله مسئولیت امور مالی واتیکان را بر عهده گرفت و شروع به اجرای سیاست های "ریاضت اقتصادی" خود کرد. پاپ فرانسیس قبل از کاهش مزایای 4000 کارمند واتیکان و پنج کاردینال که بر مؤسسه امور مذهبی (بانک واتیکان) نظارت دارند، علناً از حقوق خود چشم پوشی کرد. درست است که پاپ برگولیو به حقوق خاصی نیاز ندارد - برای اجرای پروژه هایی که به او علاقه دارد، فرانسیس می تواند به صلاحدید خود از تمام بودجه های موجود کلیسا استفاده کند.

[لات. cardinalis]، بالاترین منزلت در سلسله مراتب کلیسای کاتولیک رومی پس از پاپ. قانون کنونی قانون 1983 (به Codex juris canonici مراجعه کنید) در بخش. «کاردینال‌های کلیسای مقدس روم» (De Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus; CIC. 349-359) 2 وظیفه اصلی کاردینال را نشان می‌دهد - انتخاب پاپ توسط هیئت ویژه (به Conclave) و کمک به پاپ در اداره کلیسای کاتولیک کلیسا، هم به عنوان بخشی از کالج (رجوع کنید به مجموعه پاپ)، و هم در اجرای دفاتر مختلف (CIC. 349). K. به طور معمول به 2 گروه تقسیم می شود: Curial، یعنی خدمت در مناصب مختلف در Curia روم، و سلسله مراتب ارتقاء یافته به درجه کاردینال، که ریاست اسقف نشین های بزرگ را بر عهده دارند. گاهی اوقات شأن K. را می توان به افرادی اختصاص داد که مناصب کلیسایی قابل توجهی ندارند. الهیات برجسته پس از شورای واتیکان دوم، فعالیت های K. به عنوان اسقف های حاکم و روسای بخش های کریا روم مشمول محدودیت سنی است: با رسیدن به 75 سال سن، K. با حفظ کلیه حقوق و امتیازات، موظف است تسلیم شود. درخواست استعفا از مقام خود به پاپ رم، که "با سنجیدن همه شرایط، تصمیم خود را خواهد گرفت" (CIC. 354؛ 401 § 1).

تعداد کاردینال ها

در ابتدا، تعداد K. توسط K.-L تنظیم نشده بود. قوانین و بستگی به تعداد مقرهای اسقفی خالی حومه شهر رم دارد. کلیساها (عناوین) و دیاکونیاها. در سال 1331، پاپ جان بیست و دوم فرانسه را رد کرد. کور. فیلیپ ششم در درخواست انتصاب 2 فرانسوی جدید. ک.، در توضیح این امتناع با این نظر که تعداد ک. بیش از 20 نفر نباشد. در سال 1352، ک. که پس از مرگ پاپ کلمنت ششم برای یک کنفرانس گرد هم آمده بود، تصمیم گرفت که در آینده پاپ نباید اعضای جدیدی را برای کالج ک.، در صورت داشتن 20 عضو، منصوب کند. در دوران انشقاق در کلیسای کاتولیک، هر یک از مدعیان تاج و تخت پاپ به دنبال اطمینان از تعداد بیشتری از کالج K. بودند که در پایان انشقاق از او حمایت کردند، این منجر به افزایش تعداد شد K.، از آنجایی که اکثر K. از مدعیان مختلف برای تاج و تخت پاپ وارد یک کالج واحد تحت رهبری پاپ مارتین پنجم شدند. در قرون XV-XVI. تعداد K. بسیار زیاد بود. بنابراین، پاپ لئو X تنها در 1 ژوئیه 1517، 31 نفر را به شأن K.

تلاش ناموفقی برای اصلاح کالج K. در شورای بازل انجام شد، که در 26 مارس 1436، با فرمان "De numero et qualitate cardinalium" مقرر کرد که کالج باید متشکل از 24 K. باشد، دستور انتصاب K. از نمایندگان ایالت ها و ملل مختلف (در عین حال، یک ملت نمی تواند بیش از 1/3 نمایندگان در کالج کاردینال ها داشته باشد)، انتصاب نزدیک ترین بستگان پاپ حاکم و سایر کاردینال ها در شورا را ممنوع کرد. . پاپ پل چهارم تلاش کرد تا از افزایش مداوم کالج K. پس از یک سری مشاوره، او گاو نر "Compactum" (1555) را صادر کرد که حداکثر تعداد K. - 40 نفر را تعیین کرد. جانشینان پاپ از گاو نر حمایت نکردند و در بولاریای رومی گنجانده نشد. افزایش تعداد ک. نیز باعث نگرانی حاکمان سکولار شد. امپراطور مقدس از امپراتوری روم، فردیناند اول از طریق نمایندگان خود در شورای ترنت پیشنهاد کاهش تعداد کالج را به 12 یا 24 نفر داد، اما این موضوع مورد توجه قرار نگرفت. طبق فرمانی که در 23 ژوئیه 1563 در بیست و سومین جلسه شورای ترنت اتخاذ شد، ک. که ریاست اسقف ها را بر عهده داشت، موظف شد مانند سایر اسقف های حاکم دائماً در اسقف های خود بماند. همانطور که در 11 نوامبر تصویب شد. در 1563، در بیست و چهارمین جلسه، با تصمیم (Decretum de Reformatione "Si in quibuslibet")، هنگام انتصاب نامزدهای جدید، پاپ باید از همان شرایط لازم برای نامزدهای تعیین شده برای نامزدهای اسقف پیروی می کرد.

3 دسامبر در سال 1586، پاپ سیکستوس پنجم گاو نر "Postquam verum ille" را صادر کرد که همچنین توسط 37 K. که در آن لحظه در رم بودند، امضا شد. به گفته این گاو نر تعداد ک نباید از 70 نفر بیشتر شود. (با الگوبرداری از 70 نفر از بزرگانی که به حضرت موسی کمک کردند - اعداد 11:16)، که 6 نفر از آنها اسقف K.، 50 نفر پرسبیتر K. و 14 K. شماس بودند. این مقدار از آخرین. در Code of Canon Law 1917 (CIC (1917). 231) گنجانده شد. برای اولین بار، پاپ جان بیست و سوم این هنجار را نادیده گرفت - 15 دسامبر. در سال 1958، او 23 نفر را به درجه کاردینال ارتقا داد و پس از برگزاری کنگره در 19 مارس 1962، تعداد کاردینال ها را به 74 نفر رساند. افزایش تعداد K. با استقرار رومیان عنوان دار جدید همراه شد. کلیساها و دیاکونیاها

در 5 مارس 1973، پاپ پل ششم در تخصیص ترکیبی "Fratres Nostri" تصمیم به افزایش تعداد K. به 120 نفر را اعلام کرد. (AAS. 1973. R. 161-165) و 1 اکتبر. قانون اساسی حواری 1975 "Romano Pontifici eligendo" این حداکثر تعداد ممکن جدید K. را قانونگذاری کرد (AAS. 1975. R. 622). بعد از این تعداد K در قانون اساسی پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici Gregis" مورخ 22 فوریه تأیید شد. 1996 (AAS. 1996. R. 321). افزایش تعداد K. با اعمال محدودیت های سنی برای شرکت آنها در انتخابات پاپ همراه بود. 21 نوامبر در سال 1970، پاپ پل ششم، موتو پروپریو «Ingravescentem aetatem» این را از اول ژانویه تأسیس کرد. 1971 ک. که در آغاز کنکلاو به 80 سالگی رسیده بود، حق شرکت در کنگره و انتخابات پاپ را از دست داد و همچنین از عضویت در حوزه های کوریا روم (AAS) محروم شد. 1970. R. 810-813). علیرغم انتقاد برخی ک. (مثلاً کارت. یوجین تیسراند) به این تصمیم، این قانون برای آخرین بار است. توسط قانون اساسی حواری "Romano Pontifici eligendo" تأیید شد. قانون اساسی حواری "Universi Dominici Gregis" تغییری ایجاد کرد: ممنوعیت شرکت در انتخابات پاپ شامل کسانی شد که به 80 سال سن رسیده بودند نه در روز شروع کنفرانس، بلکه در روز مرگ قبلی. پاپ یا در روز اعلام آغاز دوره sede vacante (در صورتی که پاپ از قدرت خود استعفا داد) (AAS. 1996. R. 321).

محدودیت سنی تعیین شده توسط پاپ پل ششم برای شرکت در کنکلاو منجر به ظهور تعداد قابل توجهی از K. شد که در انتخابات پاپ شرکت نمی کنند، اما فقط دارای بالاترین منزلت افتخاری در کلیسای کاتولیک روم هستند. در کنفرانس 2 فوریه. 1983 پاپ ژان پل دوم، جولیان وایوودز، مدیر حواری ریگا، 87 ساله، و همچنین یک کاتولیک برجسته را به منزلت اصلی ارتقا داد. الهیدان کشیش هانری دی لوباک 86 ساله بود. این آغازی بود برای بالا بردن افراد بالای 80 سال به بالاترین افتخار (که توسط پاپ بندیکت شانزدهم ادامه یافت). علیرغم این واقعیت که چنین K. انتخاب کنندگان پاپ و اعضای حوزه های کوریا روم نشدند، آنها به طور سنتی همچنان در رم بودند. روحانیون از طریق اعطای کلیساهای لقب (برای K.-پیرسبیترها) و deaconias (برای K.-deacons). در حال حاضر در آن زمان، هنجار پاپ پل ششم در مورد اندازه کالج K. (120 نفر) نیز به شدت رعایت نمی شد: در کنفرانسی که پاپ بندیکت شانزدهم در 18 فوریه برگزار کرد. در سال 2012، تعداد ک. انتخاب کنندگان به 125 نفر و تعداد کل ک. 213 نفر بود.

انتصاب و ارتقاء

انتصاب K. حق انحصاری پاپ است، نه محدود به k.-l. شرایط و الزامات، به استثنای موارد کلی که در قانون کانن قانون مقرر شده است: «...افرادی که به شأن کاردینال ارتقا یافته اند، توسط پاپ روم آزادانه از میان مردانی که حداقل در درجه پرسبیتر بوده و به طور قابل توجهی هستند انتخاب می شوند. به خاطر آموختن، اخلاق نیکو، تقوا، و نیز احتیاط در انجام امور، ممتازند» (CIC (1917). 232 § 1؛ CIC. 351 § 1). در کدهای حقوقی 1917 و 1983. مشخص نشده است، اما تجرد (تجرد) نامزد ک. بر اساس قانون 1983 قانون کانون، همه K. باید دارای رتبه اسقف باشند. پیش از این، قانون کانن قانون سال 1917 شامل محدودیت های دیگری برای کسب منزلت اصلی بود: علاوه بر موانع عمومی برای پذیرش مقام کشیش در کانادا، یک فرد نامشروع، یعنی کسی که کاتولیک به دنیا نیامده بود، نمی توانست باشد. مرتفع ازدواج (bulla of Pope Sixtus V "Postquam verum ille"؛ CIC (1917). 232 § 2. 1); بعلاوه، اگر رئيس پاپ در مورد تخلفات شرعي براي انتصاب معافيت قائل شد، براي به دست آوردن شأن اصلي اعمال نمي شد. به لطف لغو این هنجار در قانون سال 1983، بسیاری از آنها شأن اصلی را دریافت کردند. مدرن معروف ک.، از جمله اسقف اعظم پاریس. ژان ماری لوستیژ، ادوارد کسیدی، فرانسیس آرینزه. با این حال، این محدودیت قبلا رعایت نمی شد: به عنوان مثال، در سال 1879، جان هنری نیومن، که یک پروتستان به دنیا آمد، به سلطنت رسید. خانواده و به کاتولیک گروید.

محدودیت در ارتقای منزلت اصلی، حضور فرزندان (از جمله از ازدواج قانونی) و نوه ها، بستگان نزدیک در کالج K. (گاو پاپ سیکستوس پنجم "Postquam verum ille"؛ CIC (1917). 232 § 2. 2- 3). پس از انشعاب در کلیسای کاتولیک، تلاش هایی برای محدود کردن حضور بستگان در کالج K. انجام شد. 26 ژانویه در سال 1554، پاپ ژولیوس سوم، با فرمان "Sanctissimus Dominus noster"، انتصاب نامزدهایی را که یک برادر در کمیته داشتند، ممنوع کرد. در سال 1555، پاپ پل چهارم این ممنوعیت را به برادرزاده های سی. کارت پیترو گاسپاری، همانند برادرزاده‌اش، عضو کالج K. بود. انریکو گاسپاری؛ در سال 1958، پاپ جان بیست و سوم، آملتو جیووانی سیکوگنانی را به مقام اصلی رساند، اگرچه برادرش، کاردینال، از سال 1953 در هیئت مدیره K. بود. گائتانو چیکوگنانی.

تلاش های قبلی حاکمان سکولار ایالت های مختلف برای دستیابی به حق تعیین نامزدهای ارائه شده به کالج K. با مخالفت تخت پاپ مواجه شد، اما در قرن هجدهم. پادشاهان پرتغال موفق شدند حق اعطای کرامت کاردینال به پاتریارک لیسبون را به دست آورند، اما نه از لحظه اعتلای به کرج، بلکه طبق روال معمول. با گذشت زمان، کاتولیک کلیسا یک سنت نانوشته ایجاد کرده است که بر اساس آن اسقف اعظم که مهمترین و بزرگ ترین مقرها (ونیز، میلان، پاریس، لیون، مونیخ، نیویورک و غیره) را اشغال می کردند، به K. علاوه بر این، به عنوان یک قاعده ارتقا یافتند. ، به شأن ک طبق روایات پس از انجام برخی مناصب مثلاً برپا می شوند. پس از اتمام موفقیت آمیز فعالیت های نونسیو در nunciature های به اصطلاح. درجه 1 (در وین، پاریس، مادرید و لیسبون)، و از قرن 20 - راهبه های مستقر در ایتالیا، آلمان و ایالات متحده آمریکا.

انجام موفقیت آمیز تعدادی از مناصب در کوریای روم (پاپ ماژوردومو، ارزیاب جماعت عالی برای دفتر مقدس (اکنون جماعت دکترین ایمان)، دبیر کالج C.) همچنین، به عنوان یک قاعده، به اعطای شأن و منزلت C منجر می شود. طبق سنت، دبیر کالج C. که به عنوان منشی کنفرانس عمل می کند، از پاپ منتخب کلاه گرد کاردینال خود (پیلئولوس یا زوچتو) را به عنوان هدیه دریافت می کند و بالا می رود. به شأن کاردینال در اولین تشکل پاپ جدید. با این حال، اغلب استثنائاتی وجود داشت: به عنوان مثال، این سنت توسط پاپ پیوس یازدهم، انتخاب شده در سال 1922، کنار گذاشته شد، اما توسط پاپ جان بیست و سوم در سال 1958 احیا شد. پاپ بندیکت شانزدهم دوباره آن را رها کرد (دبیر کنگره سال 2005، اسقف اعظم فرانچسکو مونتریسی). در سال 2010 در K. ساخته شد).

ارتقاء شأن و منزلت K.-پرستان ها و K.-شاسان به طور سنتی توسط پاپ در یک تشکل مخفی انجام می شد، جایی که همه K. که در رم بودند جمع می شدند. پس از تخصیص، پاپ فهرست کاندیداهای ارتقاء منزلت را خواند و این سؤال آیینی را در مورد رضایت هیئت مدیره پرسید: "Quid vobis videtur?" (شما چی فکر میکنید؟). سپس پاپ دعای ویژه «خلقت» ک. ) Cum dispensationibus، derogationibus، et clausulis necessariis et opportunis. در نامزد Patris et Filii et Spiritus Sancti. آمین» (بنابراین، به اقتدار خداوند متعال، حواریون مقدس پطرس و پولس و ما، کاردینال های کلیسای مقدس روم را در مرتبه پیشگویان ایجاد و اعلام می کنیم: (نام)، در رتبه شماس: (نام) تأمین این معافیت، انصراف و سایر موارد ضروری به نام پدر و پسر و روح القدس. طبق قانون 1983 قانون کانون، «کاردینال‌ها با فرمان پاپ روم، که قبل از کالج کاردینال‌ها اعلام می‌شود، ایجاد می‌شوند. پس از ابلاغ این فرمان، وظایف و حقوقی که قانون تعیین می‌کند به عهده آنهاست.» (CIC. 351 § 2). در قانون اساسی حواری پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici gregis" به ویژه ذکر شده است که "هر کاردینال کلیسای مقدس روم که قبل از تشکیلات ایجاد و اعلام شده است، به موجب این ایجاد و اعلامیه، حق انتخاب یک پاپ را دارد، حتی اگر به کاردینال داده شده هنوز بیرتا و انگشتر اعطا نشده باشد و او سوگند یاد نکرده باشد» (AAS. 1996. R. 322).

سوال آیینی در مورد رضایت کالج با انتصاب کاردینال های جدید “Quid vobis videtur?” در دوران مبارزه علیه جنبش شورا، زمانی که شوراهای کنستانس (1418-1414)، بازل (1431-1449) و فرارو-فلورانس (1438-1445) تشکیل شد، ظاهر شد. طبق هنجارهای تعیین شده توسط شوراهای کنستانس و بازل، هنگام انتصاب کنستانتین جدید، تصمیم پاپ با نظر کالج کنستانتین محدود شد، که نمی توانست با تکمیل اعضای جدید خود موافقت کند (فرمان شورای بازل). "De numero et qualitate cardinalium" در 26 مارس 1436 تعیین کرد که انتصاب K. جدید تنها با رضایت کتبی اکثریت اعضای هیئت مدیره K. می تواند انجام شود). همه آر. قرن پانزدهم پاپ ها به این دستورالعمل های آشتیانه پایبند بودند، اما از زمان سلطنت پاپ سیکستوس چهارم، آنها شروع به اصرار بر انتصاب بدون مانع و آزادانه نامزدهای جدید کردند. در سال 1505، پاپ ژولیوس دوم، 11 ساعت را صرف کسب رضایت از کالج کاردینال ها کرد تا نامزدهای جدید را منصوب کند. بدون رضایت کالج K. از آن لحظه به بعد، پاپ حق انحصاری انتصاب K. را به درخواست خود حفظ کرد و رضایت کالج به یک عمل آیینی تبدیل شد: وقتی از او پرسیده شد "Quid vobis videtur?" همه حاضران در ساختمان مخفی K. به نشانه پذیرش اراده پاپ برخاستند. این حق پاپ توسط گاو نر پاپ سیکستوس پنجم "Postquam verum ille" تضمین شد، جایی که در § 2 بیان شد که اگرچه پاپ در هنگام انتصاب کاردینال های جدید از اعضای کالج مشاوره می خواهد، اما در تصمیم گیری در مورد آن کاملا آزاد است. ارتقاء منزلت اصلی متعاقباً، این هنجار در قواعد حقوقی کلیسای کاتولیک روم (CIC (1917). 232 § 1؛ CIC. 351 § 1) گنجانده شد.

پس از تشریفات مخفی، جایی که قرار تعیین شد، پاپ رسماً به K. جدید بیرتا و پیلئولوس قرمز (بنفش) تقدیم کرد. برای ک. جدید از فرانسه، اسپانیا، پرتغال، اتریش-مجارستان و لهستان (از جمله راهبه‌های این کشورها، اگر به شأن کاردینال ارتقاء یافتند)، بیرتاهای کاردینال همراه با بلغات فرستاده شد و به رئیس سازمان اعطا شد. ایالت - امپراتور اتریش-مجارستان، رئیس جمهور اتریش، پادشاه، امپراتور یا رئیس جمهور فرانسه، پادشاه پرتغال، پادشاه، رئیس جمهور یا کادیلو اسپانیا، رئیس جمهور لهستان. وقتی در دسامبر در سال 1925، Bonaventura Cerretti به عنوان نونسوی حواری در پاریس نصب شد. رئیس جمهور G. Doumergue یک پروتستان مذهب است، بنابراین در حضور او K. جدید با بیرتا توسط اسقف اعظم پاریس اهدا شد. کارت لویی هرنه دوبوآ.

در زمان پاپ پل ششم، ساده‌سازی روند ارتقای منزلت اصلی آغاز شد. در 29 مارس 1969، پاپ پایان دادن به ارسال بیرتاهای کاردینال با بلگاتا را اعلام کرد و در 15 آوریل. رسمی بیانیه تاج و تخت پاپ تأیید کرد که روال ارائه بیرتاهای کاردینال توسط سران کشورها در حال پایان است، این حق فقط برای پاپ محفوظ است. یکی از استثنائات ساخت یک ساختمان فرانسوی 90 ساله در ک. ایو کنگار، الهی‌دان، زمانی که پس از کانکسوری در 26 نوامبر. 1994 پاپ ژان پل دوم برتای کاردینال را برای ارائه به پاریس فرستاد، زیرا کنگر به دلایل بهداشتی نمی توانست به رم بیاید.

قانون کانن قانون سال 1917 تمام K. را که بیرتا را در خارج از رم و نه از پاپ دریافت می کردند، موظف می کرد که در صورت عدم وجود مانعی در قانون، ظرف یک سال به رم بیایند (CIC (1917). 234). این قاعده توسط پاپ سیکستوس پنجم (گاو نر «Postquam verum ille») معرفی شد، اما استثنائاتی برای اعمال این قاعده وجود داشت. بله کارت A. J. du Plessis de Richelieu، ساخته شده در کانادا در سال 1622، هرگز وارد رم نشد، اما کارت. ژان باپتیست دو بلوآ مورانگل در پاریس از پاپ پیوس هفتم که در ارتباط با تاجگذاری امپراتور در آنجا حضور داشت، به مقام و منزلت کی. ناپلئون اول بناپارت (1803).

مرحله بعدی ارتقاء به منزلت اصلی در یک مجموعه باز انجام شد. قبل از شروع، ک. تازه منصوب شده سوگند یاد کرد که توسط رئیس کالج ک. در حضور یکی دیگر از مقامات ک. شاهدان به عنوان یک قاعده، این مراسم در کلیسای سیستین یا در کلیسای سنت. پل در واتیکان سوگند ک. شامل دو بخش بود: بخش اول با سوگند اسقفی مطابقت داشت و شامل وعده وفاداری و اطاعت از پاپ و جانشینان او بود. بخش دوم وعده ای بود برای رعایت دقیق هنجارهای مقرر در تعدادی از قوانین اساسی رسولی ، که در سوگند ذکر شده بود و K. تازه منصوب شده موظف بود از قبل با آن آشنا شود. K. با گذاشتن دست خود بر روی کشیش سوگند یاد کرد. کتاب مقدس. در پایان سوگند، K. جدید به طور رسمی به مجلس عمومی معرفی شدند (هر K. جدید توسط 2 K. دیگر رهبری می شد). هر یک از ک. تازه منصوب شده پس از انجام 3 نوبت، به پاپ نشسته روی تخت نشسته نزدیک شد، کفش و دست پاپ را بوسید، سپس یک تمجید مضاعف (در آغوش گرفتن با پاپ) انجام داد. K. جدید همراه با K. دیگر جای خود را گرفتند و به هر یک از آنها با تحسین تبریک گفتند. برخلاف K. قدیمی در pileoluses، تازه منصوب‌شده‌ها بیرتا می‌پوشیدند تا نشانه‌ای از اینکه هنوز حق اظهار نظر در کانکسوری را ندارند. تمام K. در مراسم لباس های روسری قرمز پوشیده بودند (اگر مراسم در روز روزه برگزار می شد - به رنگ بنفش). سپس هر ک. تازه منصوب شده دوباره به تخت پاپ نزدیک شد و در برابر پاپ زانو زد. استاد مراسم کلاه کاپا را روی سر ک. پایین آورد و پاپ دعایی خواند: «Ad laudem omnipotentis Dei et sanctae Sedis Apostolicae ornamentum, accipe galerum rubrum, insigne singulare dignitatis cardinalatus, per quod designatur mor quodetque us. sanguinis effusionem inclusive, pro exaltation sanctae fidei, pace et quiete populi christiani augmento, et statu sanctae Romanae Ecclesiae te entrepidum exhibere debeas. در نامزد Patris et Filii et Spiritus Sancti. آمین» (برای جلال خداوند متعال و به خاطر عظمت مقر مقدس، گالری سرخ را به عنوان نشانه خاصی از کرامت اصلی بپذیرید، که گواهی می دهد که از این به بعد باید شجاع باشید تا حدی که خود را رها کنید. خون به خاطر افزایش ایمان مقدس، صلح و رفاه مردم مسیحی و رشد و حفاظت از کلیسای روم به نام پدر و پسر و روح القدس. با گفتن این کلمات، پاپ سه بار بر روی ک. که در برابر او تعظیم می کرد علامت صلیب کرد و یک گالو (کلاه کاردینال قرمز) روی سر او گذاشت. ک. تازه منصوب شده، که در رم غایب بود، پس از ورود به رم، مراسم دراز کشیدن بر روی گالروها را در یک ساختمان باز برگزار کرد. در پایان کانکسری باز، K. حاضر در آن به یکی از کلیساها (سیستین، پولس رسول یا دیگران) رفت، جایی که K. تازه منصوب شده در حالی که سرود "Te Deum laudamus" را می خواند، در برابر محراب سجده کرد. خدایا تو را می ستاییم، پس از آن رئیس کالج، ک.، دعای "Super creatos cardinales" را خواند.

به عنوان یک قاعده، در روز برگزاری کنسکتوری باز، پاپ یک کنفرانس مخفی با K. برگزار کرد، زمانی که مراحل باقی مانده از روند ارتقاء منزلت اصلی - "مهر و باز کردن لب ها" و اعطای کلیساها و دیاکونیاهای اصلی مراسم «مهر بر لب» (clausura oris) به دوران رویارویی پاپ ها و کالج کاتولیک در دوره انشعابات کاتولیک باز می گردد. کلیسا، زمانی که پاپ ها نیاز داشتند در میان C. کسانی را داشته باشند که از حق ابراز عقیده محروم شده اند. در قرون XV-XVI. این آیین مهم بود زیرا طبق گاو نر پاپ یوجین چهارم "In eminenti" مورخ 26 اکتبر. 1431، K. با لب های "باز نشده" نه تنها از حق اظهار نظر، بلکه همچنین از حق شرکت در کنفرانس ها محروم شدند. این تصمیم تنها با فرمان پاپ پیوس پنجم در 26 ژانویه لغو شد. 1571، که با فرمان پاپ گریگوری پانزدهم «دسِت» در 12 مارس 1622 تأیید شد. احکام نشان می‌دهد که همه ک. جدید می‌توانند بدون توجه به گذراندن مراسم آغاز به شأن K. در اجلاس شرکت کنند. با این حال، تا اواسط . قرن XX مراسم «مهر و گشایش دهان» ادامه داشت. پاپ در ابتدای کتاب مخفیانه، «بر لب‌های» کاردینال‌های جدید «مهر کرد» و گفت: «کلودیموس vobis os, ut neque in Consistoriis neque in Congregationibus, aliisque functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis» (ما لب‌های شما را مهر می‌کنیم.» به طوری که نه در تشریفات و نه در جماعت و نه در انجام وظایف دیگر نتوانستید نظر خود را بیان کنید). پس از مراسم «مهر بر لبان»، پاپ با اشاره ای به کنسرسیوری پرداخت و در آنجا مسائل ضروری را بیان کرد. سپس «باز کردن دهان» (aperitio oris) انجام شد و پاپ دعای مشابهی را خواند: «Aperimus vobis os, ut in Consistoriis, Congregationibus et aliis functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis. در نامزد Patris et Filii et Spiritus Sancti. آمین» (ما بر لبانت مهر می زنیم تا در مجالس، جماعت و در انجام هر وظیفه دیگری نظر خود را بیان کنی. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین). این مراسم پس از شورای واتیکان دوم لغو شد.

در پایان کنسستروری مخفی، جایی که "مهر کردن لب ها" انجام شد، آخرین مرحله مراسم انجام شد: K. جدید حلقه های کاردینال را دریافت کرد و روم های عنوانی به آنها اعطا شد. کلیساها یا دیاکونیاها در طول مراسم، هر ک. جدید به تخت پاپ نزدیک می‌شد، زانوهای خود را خم می‌کرد و پاپ چنین گفت: «Ad honorem omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Petri et Pauli et N. N. committimus tibi ecclesiam N. N. committi cardinalibus consuevit, qui eamdem ecclesiam suam intitulatam pro tempore habuerunt" (به افتخار خدای متعال، حواریون مقدس پطرس و پولس و N. N. (نام یا نام مقدسین حامی این معبد تلفظ می شود)، به شما می دهیم معبد N. N. (نام یا اسامی قدیسان حامی معبد نامیده می شود) با روحانیون منصوب به آن، مردم و کلیساها (معبد دومی در هنگام اعطای دین به دیاکون های K. حذف شد)، همانطور که شایسته کاردینال ها برای داشتن معبد است. عنوان آنها). همراه با معبد عنوان، K. جدید یک حلقه دریافت کرد که به طور سنتی با یاقوت کبود آبی (نماد عضویت K. در حیثیت سلطنتی) ساخته شده بود. از سال 1622، طبق سنت ایجاد شده توسط پاپ گریگوری پانزدهم، هر کاردینال تازه منصوب شده هزینه تولید حلقه کاردینال را خودش پرداخت می کرد و به خزانه جماعت برای تبلیغ ایمان (اکنون جماعت بشارت مردمان) کمک می کرد. ) برای حمایت از فعالیت های تبلیغی کلیسای کاتولیک روم. پس از اتمام مراسم، ایالت. منشی تاج و تخت پاپ به هر K. جدید یک «بلیط» داد که نشان‌دهنده حوزه‌های کوریای روم بود، که K. جدید به عضویت آن درآمد. سپس یک مراسم رسمی برای ک رم لقب او معبد یا دیاکونیا

پس از شورای واتیکان دوم، ترتیب ساخت و ساز در ک. دستورالعمل جماعت برای تشریفات در 8 ژوئن 1967 مراسم گذاشتن گالروس بر روی K جدید را لغو کرد. در سال 2012 اعلام شد که این مراسم بیشتر ساده خواهد شد. 18 فوریه در سال 2012، پاپ بندیکت شانزدهم فرمانی را در مورد اعتلای خود به مقام کاردینال قرائت کرد، پس از آن هر یک از ک. جدید یک برتا قرمز از دست پاپ دریافت کردند، سپس حلقه‌های کاردینال اعطا شد و رم لقب گرفت. نامگذاری شدند. کلیساها یا دیاکونیاها

از آنجایی که ارتقاء منزلت کاردینال به طور سنتی در غیاب نامزد و گاهی بدون اطلاع وی صورت می گرفت، برخی از کاندیداها تا پایان عمر خود از مقام و منزلت خود اطلاعی نداشتند (مثلاً کارت. Girolamo Pasquale، کارت. ریموند د مونتفورت، کارت ویلیام پیتو و غیره). گاهی اوقات سلسله مراتب متوفی به C. ارتقا می یافتند (به عنوان مثال، ویلیام مکلسفیلد در 1303، پائولو آنتونین دی کاروالیو و مندونسا در سال 1770). با گسترش عمل اعلام مقدماتی عمومی ارتقاء منزلت کاردینال، چندین مورد وجود داشت. موارد مرگ رسمی نامزدهای کاردینالات قبل از ارتقاء آنها به منزلت کاردینال در کنسرسیوری (به عنوان مثال، پدرسالار ونیزی C. Agostini در 1952، الهیات کاتولیک H. W. von Balthasar در سال 1988، اسقف لهستانی I. L. Ezh در سال 2007). کسانی که به عنوان کاندیدای K. اعلام شدند، اما در کانسیتوری به منزلت K. ارتقا پیدا نکردند، در تاریخ کاتولیک رسماً K. محسوب نمی شوند. مواردی در کلیسا وجود داشت که نامزدها از دریافت کرامت کاردینال خودداری می کردند (برای مثال، اسقف اعظم A. Carinci در 1945، کشیش R. Guardini در 1965)، اما در تعدادی از موارد، پاپ ها امتناع نامزدها را نپذیرفتند و آنها را به فضیلت اطاعت ارتقا داد (به عنوان مثال، کارت. جووانی پیترو کارافا (بعدها پاپ پل چهارم) در 1536).

لباس

تا قرن سیزدهم. ک جلیقه خاصی نداشت. کلاه‌های کاردینال قرمز (galeros) توسط پاپ اینوسنت چهارم در سال 1244 در لیون برای کاردینال‌ها معرفی شد که بر اساس مدل‌های سرپوش قرمز قوانین فصل لیون طراحی شده بود. با گذشت زمان، K. عملاً پوشیدن گالروها را متوقف کرد، که فقط به عنوان نمادی از حیثیت اصلی در مراسم آغاز و در هنگام دفن K. حفظ می شد. تایم galero در هیچ کجا استفاده نمی شود و فقط به عنوان عنصری از نشان کاردینال یافت می شود (یک گالروی قرمز با 30 منگوله قرمز که یک سپر را با یک تصویر خاص برای هر کاردینال قاب می کند). بر اساس گاو نر پاپ اینوسنت X "Militantis Ecclesie regimini" مورخ 19 دسامبر. 1644، ک.، که قبل از ارتقاء به مقام اسقفی و شأن کاردینال دارای نشانهای نجیب بود، همان تصویر را حفظ کرد، اما بدون رجالی که نشان دهنده منشاء سلطنتی یا نجیب باشد (تاج، کلاهخود، و غیره)، که با یک تصویر جایگزین شده است. از galero قرمز با 30 قلم مو.

در سال 1294، پاپ بونیفاس هشتم، پوشیدن روسری قرمز (بنفش) را به ک. در حال حاضر، K. فقط در مهم ترین مناسبت ها چنین روسری می پوشد. قبل از شورای دوم واتیکان، روسری قرمز در طول روزه و ظهور، و همچنین در روزهای عزاداری برای پاپ متوفی پوشیده نمی شد - جلیقه قرمز با رنگ بنفش جایگزین شد، به استثنای پیلئول قرمز. طبق قانون اساسی پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici gregis" مورخ 22 فوریه. در سال 1996، در طول دوره خالی، K. برای پوشیدن روسری سیاه با کمربند قرمز و شمع، صلیب سینه ای و حلقه تجویز شد (AAS. 1996. R. 313).

در سال 1464، پاپ پل دوم بیرتاهای قرمز (بنفش) و پیلئولوس ها را برای K. معرفی کرد (تا به امروز در لباس های کاردینال حفظ شده است). در ابتدا، چنین لباسهایی فقط برای K. در نظر گرفته شده بود که قبل از ارتقاء به مقام اصلی به k.-l تعلق نداشت. دسته های رهبانی که لباس های خاص خود را دارند. اما در حال حاضر در پایان. قرن شانزدهم برای برابر کردن حقوق K. پاپ گریگوری چهاردهم با فرمان 26 آوریل. در سال 1591، بیرتاها و پیلئولوس های قرمز برای همه K.، از جمله برای اعضای گروه های رهبانی معرفی شد.

بر اساس motu proprio پاپ پیوس X "Crux pectoralis" در 24 مه 1905، همه K. که رتبه اسقفی نداشتند، حق پوشیدن صلیب سینه ای اسقفی را دریافت کردند (ASS. 1905. P. 681-683).

از آغاز قرن شانزدهم برای تمایز ک. از دیگر سلسله مراتب کلیسا، از جمله در میان اسقف ها و پیشوایان، عناوین "Reverendissime" (معظم) و "Illustrissime" (عملاً محترم) به آنها اختصاص داده شد. پاپ سیکستوس پنجم، با فرمان 27 ژوئن 1587، K. را از پاسخ به K.-L منع کرد. درخواست های کتبی از سوی حاکمان سکولار (به جز امپراتور و پادشاهان)، مگر اینکه در نامه ها از فرمول "Reverendissime et Illustrissime" استفاده شود. با فرمان جماعت برای تشریفات در 10 ژوئن 1630، که توسط پاپ اوربان هشتم تصویب شد، یک عنوان اضافی به همه K. - "Eminentia" (عالی) و متعاقباً اختصاص یافت. این امتیاز انحصاری آنها شد. با این عنوان آنها با اسقف اعظم ماینز، تریر و کلن که انتخاب کنندگان امپراتور St. امپراتوری روم و همچنین با استاد اعظم نظم مالت. در سال 1884، Congregation for Ceremonial تأیید کرد که علاوه بر K.، این عنوان فقط توسط استاد بزرگ Order of Malta استفاده می شود. فرمان پاپ Innocent X "Militantis Ecclesie regimini" از ممنوعیت K. از داشتن k.-l صحبت می کند. عنوان سکولار، علاوه بر کاردینال تجویز شده، اما برای K. از خون سلطنتی (برادران یا پسران پادشاهان) یک استثنا قائل شد: به عنوان مثال، کارت. هنری استوارت (از یورک) که در سال 1788 مدعی زبان انگلیسی شد. در تاج و تخت، همراهانش خطاب به اعلیحضرت گفتند.

در زمان پاپ پل ششم، لباس کاردینال ساده شد. این تغییرات با اعلامیه های بخشنامه ای از جماعت برای تشریفات در ماه فوریه تأیید شد. 1965 و دستورالعمل های مورخ 6 و 8 ژوئن 1967. K. حق پوشیدن یک روسری قرمز یا یک روپوش مشکی با تزئینات قرمز، مانتلتا قرمز و موتزتا (شنل بدون آستین)، یک کمربند قرمز، یک روکتای سفید (نوعی آلبا) را حفظ کرد. ) طلایی، صلیب سینه ای روی بند قرمز، بیرتا قرمز، شمع قرمز، کفش قرمز و جوراب. پوشیدن کت کاردینال قرمز (tabarro) و galero قرمز لغو شد. طبق دستورالعمل "در مورد لباس کاردینال ها، اسقف ها و پیشوایان" مورخ 13 آوریل. در سال 1969، K. حق پوشیدن یک روسری قرمز یا یک روسری مشکی با تزئینات قرمز و یک موتزتا قرمز، یک کمربند قرمز، یک روکتای سفید، یک صلیب سینه‌ای، یک شمع قرمز و یک جوراب (مانتل، کفش قرمز و جوراب ساق بلند) را حفظ کرد. لغو شدند).

در سال 1295، پاپ بونیفاس هشتم به K. دستور داد که به اصطلاح بپوشد. کاپای بزرگ (کاپا مگنا) که مانند گالو یکی از نمادهای کرامت کاردینال شد. در ابتدا، کاپا بزرگ در دوران "اسارت پاپ ها" در آوینیون به رنگ بنفش بود، یک کلاه خز برای آن ساخته شد. در سال 1464، پاپ پل دوم کاپا بزرگ بنفش کاردینال را با قرمز (معمولی) و بنفش (که در روزهای روزه استفاده می شود) جایگزین کرد. برای K.، که به راسته‌های رهبانی تعلق داشت، رنگ‌های کاپا خاصی ایجاد شد: Camaldoules، Mercedarii، و Trinitarians کاپا سفید می‌پوشیدند. سیسترسین ها و دومینیکن ها - سیاه. تا سپتامبر قرن XX در طول مراسم، K. یک کاپا بزرگ می پوشید که طول آن به 15 متر می رسید. کاپا نماد عظمت و آرامش خاطر K. و طول آن نمادی از گسترش قدرت K. در سراسر جهان بود. مقنعه خز ارمنی که بر روی کاپا استفاده می شود نمادی از توبه برای گناهان همه افرادی است که در شخص آدم از بهشت ​​رانده شده و مجبور شده اند خود را در پوست حیوانات بپوشانند. در تابستان، هود ارمنی با یک ابریشمی جایگزین شد. طبق موتو پروپریو پاپ پیوس دوازدهم در 30 نوامبر. در سال 1952، اندازه محافظ دهانی بزرگ به نصف کاهش یافت (AAS. 1952. R. 849-850)، و پس از انتشار دستورالعمل های مورخ 13 آوریل. از سال 1969 استفاده از محافظ دهان بزرگ فقط در خارج از رم و در مواقع خاص مجاز بود.

K.-camerlengo و K.-chief deacon به طور سنتی باتوم مخصوص کاردینال را دریافت می کردند - ferula که با مخمل قرمز و تزئینات تقریباً پوشیده شده بود. K. Camerlengo به ندرت از فرول استفاده می کند.

امتیاز

K.، به عنوان بالاترین سلسله مراتب کلیسای کاتولیک روم، دارای امتیازاتی در کلیسا و زندگی عمومی هستند. در سال 1225، یک گاو نر از پاپ هونوریوس سوم، مصونیت را تضمین کرد. با تصمیم پاپ بونیفاس هشتم در سال 1294 توسط گاو نر «Apostolicae Sedis moderationi» در 12 اکتبر، مجازات حمله به شخص K. در گفتار یا عمل، تشدید شد. 1869 پاپ پیوس نهم تحریم هایی را علیه کسانی که جرات آسیب رساندن به ک.

طبق پروتکل بین‌المللی که در کنگره وین در سال‌های 1814-1815 ایجاد شد، همه ک. با وارثان تاج و تخت برابری می‌کردند و در مراسمی که سران یا سایر نمایندگان دولت حضور داشتند، موقعیت مربوطه را اشغال می‌کردند. قراردادهای لاتران در سال 1929 مقرر می‌کرد که «همه کاردینال‌ها در قلمرو ایتالیا از افتخارات شاهزادگان خون برخوردار خواهند بود».

قبل از قانون 1917 قانون کانون، امتیازات اصلی توسط اسناد مختلف پاپی و همچنین عرف تعیین می شد. پاپ نیکلاس چهارم توسط گاو نر «Coelestis altitudo» به تاریخ 18 ژوئیه 1289 تضمین کرد که کسانی که در رم زندگی می کنند از خزانه پاپ برای نیازهای شخصی و برای نگهداری «خانواده کاردینال»، یعنی حلقه شخصی، درآمد دریافت خواهند کرد. K. از قرن 15th. عمل پرداخت پول از خزانه پاپ به کسانی که در رم بودند "Piatto Cardinalizio" نامیده می شد و تا به امروز ادامه دارد. زمان. علاوه بر این وجوه، ک. همیشه از مزایایی که برای آنها در نظر گرفته شده بود، برخوردار می شد. در سال 1441، پاپ یوجین چهارم با پیام خود "غیر متوسط" تعیین کرد که K. بر سایر سلسله مراتب کاتولیک برتری دارد. کلیساها، از جمله اسقف، اسقف اعظم و پدرسالار. این تعریف توسط گاو نر پاپ لئو X "Supernae dispositionis" در 5 مه 1514 تثبیت شد، که تأیید کرد که شأن کاردینال بالاترین مقام بعد از پاپ است.

قانون کانن قانون سال 1917 منعکس کننده تمام امتیازات کلیسای کاتولیک بود که در آن زمان وجود داشت: اظهار نظر به کاتولیک، از جمله راهبان و راهبه ها، تبرئه هرگونه گناه و رفع هرگونه مجازات (به استثنای آن دسته از تخلفاتی که فقط در نظر گرفته می شوند. توسط رئيس پاپ)، از محراب قابل حمل استفاده كنيد، در هر مكاني به جز روم، بركت اسقفي را به مردم بياموزيد، بدون k.-l موعظه كنيد. محدودیت ها، حق بهره مندی از مزایا در اعطای و دریافت عافیت، برخورداری از امتیازات ویژه هنگام برگزاری مراسم عشای ربانی در کلیساهای هر حوزه اسقفی، حق تعیین نامزدها به ردیف و درجات پایین تر نامزدهایی که دارای نامه مرخصی (litterae dimissoriae) از اسقف خود هستند. و غیره (CIC (1917) 239).

چینز ک.

کالج به طور سنتی به 3 رتبه تقسیم می شود: K.-اسقف ها، K.-Presbyters و K.-deacons، اما این تقسیم بندی به رتبه مقدس K. مربوط نمی شود. استثناء اسقف های حومه شهر است که به عنوان یک قاعده قبلاً دارای رتبه اسقف هستند. در اواخر قرون وسطی، به دست آوردن منزلت اصلی با رتبه پیشتاز نامزد، که در قرون 15-16 بود، مرتبط نبود. منجر به سوء استفاده هایی از جمله بالا بردن افراد غیر روحانی به K. به عنوان مثال، در مارس 1489، پاپ اینوسنت هشتم، جووانی مدیچی را که 13 ساله بود، به شأن شماس ارتقا داد. در سال 1529، پاپ کلمنت هفتم، مرد غیر روحانی M. Arborio di Gattinara، صدراعظم امپراتور، را به مقام پرسبیتر ارتقا داد. چارلز V.

پاپ سیکستوس پنجم توسط گاو نر «Postquam verum ille» مشخص کرد که فقط یک روحانی که قبل از ارتقای منزلت اصلی در سال حداقل به 4 درجه کوچک منصوب شده باشد، می تواند به درجه کاردینال منصوب شود، در حالی که یک K جدید. ، که درجات کشیشی نداشت، باید ظرف یک سال پس از انتصاب او به ک. کسانی که چنین ابتکاری را دریافت نکردند، از حق رای در همایش‌ها و کنفرانس‌ها محروم شدند. حداقل سن برای ساخت و ساز در ک 22 سال تعیین شد. این مقررات اغلب رعایت نمی شد. در سال 1591، پاپ اینوسنتی نهم، برادرزاده 16 ساله خود G. A. Facchinetti della Nuce را به K. که قبلاً در کنفرانس سال 1592 شرکت کرده بود، ارتقا داد. در سال 1619، پاپ پل پنجم، فرناندو 10 ساله اتریشی، پسر اسپانیایی را به شأن کاردینال ارتقا داد. کور. فیلیپ سوم. به نیو کی دیاکونیا اعطا شد و یک حلقه کاردینال به مادرید فرستاده شد، که استثنایی نادر از این قاعده شد، اما در کنگره های 1621 و 1623. فرناندو از اتریش شرکت نکرد. پاپ کلمنت دوازدهم در دسامبر 1735 پسر اسپانیا را به شأن کاردینال رساند. کور. فیلیپ پنجم، لوئیس آنتونیو جیمی د بوربونا و فارنسیو 8 ساله، که او نیز دیاکونیا را دریافت کرد، یک حلقه کاردینال دریافت کرد. کارت. L. A. J. de Borbon y Farnesio در کنفرانس 1740 شرکت نکرد و پس از مرگ پدرش (1746) تمایل خود را برای چشم پوشی از منزلت کاردینال اعلام کرد. این درخواست توسط پاپ بندیکت چهاردهم در کنگره در سال 1754 پذیرفته شد. کاردینال روحانی نبود و k.-l نداشت. دستورات مقدس، او وارد یک ازدواج قانونی شد. در سال 1800، پاپ پیوس هفتم، پسرش لوئیس ماریا د بوربونا و والابریگا را به مقام پرسبیتر ارتقا داد و دیاکونیه ای را که پدرش اشغال کرده بود به عنوان کلیسایی اعطا کرد.

قانون اساسی رسولی "Vacante Sede Apostolica" 25 دسامبر. در سال 1904، پاپ پیوس دهم فرمان داد که ک. تنها در صورتی می تواند در اجلاسیه شرکت کند که حداقل درجه شماس داشته باشد، مگر اینکه به دستور خاص پاپ برای او استثنا قائل شود. در قانون کانن قانون 1917، برای اولین بار مشخص شد که فقط کسانی می توانند به مقام کاردینال ارتقا یابند (CIC (1917). 232 § 1). بنابراین، حداقل سن برای نعوظ در K. برابر با حداقل سن برای یک پروتستان - 24 سال شد. تا آخر قرن نوزدهم برای مثال، در میان شماسهای ک، بسیاری از آنها رتبه کشیشی نداشتند. کاردینال-اولین شماس معاون کلیسا تئودولفو مرتل (1806-1899)؛ او آخرین نفر از ک. است که پیشتر نبود. تا دهه 60. قرن XX همه پرسبیترهای K. اغلب اسقف نبودند. 15 آوریل 1962 پاپ جان بیست و سوم motu proprio «Cum gravissima» فرمان داد که همه ک. باید به درجه اسقف ارتقا یابند (AAS. 1962. R. 256-258)، و در 19 آوریل. در سال 1962، او حکم اسقفی 12 K را انجام داد. این ماده بیشتر رعایت شد: قانون کانن قانون سال 1983 بیان می کند که "افرادی که به شأن کاردینال ارتقا یافته اند و قبلاً اسقف نشده اند، باید تقدیس اسقفی را بپذیرند" (CIC. 351 § 1). ). بنابراین، حداقل سن برای ارتقای منزلت اسقف 35 سال تعیین شده است - حداقل سن برای دستیابی به درجه اسقف (CIC. 378 § 1). با این حال، با شروع به ارتقای هانری دو لوباک به کاردینال (1983)، استثناهایی برای کسانی که در سن بالای 80 سال کاردینال شدند، در صورتی که از پاپ درخواست می کردند که آنها را از انتصاب اجباری اسقفی معاف کند، ایجاد شد.

ک.-اسقف

بالاترین رتبه در کالج K.، که کسی که قبلاً شأن K. را دارد به آن ارتقا می یابد - K.-presbyter یا به ندرت K.-deacon. تعداد کل اسقف های K. (6 نفر) توسط گاو نر پاپ سیکستوس پنجم "Postquam verum ille"، قانون کانن قانون 1917 (CIC (1917). 231 § 1) تعیین شد و تا به امروز بدون تغییر باقی مانده است. زمان.

تا قرن بیستم اسقف های ک. اسقف های حاکم اسقف های حومه شهر بودند. فهرست اول از 7 رم حومه شهر به زمان پاپ استفان سوم (IV) (قرن هشتم) برمی گردد. بخش ها (Ostia، Santa Rufina، Porto، Sabina، Palestrina، Frascati، Albano). در سال 1088، پاپ اوربان دوم، مقرهای نپی و لابیکو در حومه شهر را انتخاب کرد، اما جانشینان او اسقف های سواره نظام را برای آنها منصوب نکردند. متعاقباً، تلاش‌های ناموفقی نیز برای ایجاد مقرهای حومه‌ای دیگر انجام شد - پارما (توسط پاپ پاسکال دوم در 1099)، پیزا، مودنا، اورته و تیوولی (توسط پاپ اینوسنت دوم در 1130) و ریتی (توسط پاپ لئو X در سال 1513). در سال 1119، پاپ کالیستوس دوم بخش های پورتو و سانتا روفینا را متحد کرد (این موقعیت تا به امروز حفظ شده است). در سال 1150، پاپ یوجنیوس سوم، رئیس‌های اوستیا و ولتری را متحد کرد (تا سال 1914). پاپ پیوس یازدهم بر اساس قانون اساسی حواری "Suburbicariae Sabinae" در 3 ژوئن 1925، منطقه سابینا را با رئیس پوجیو میرتتو (AAS. 1926. R. 36-37) متحد کرد. پاپ ژان پل دوم با قانون اساسی رسولی "In illius patris" در 20 اکتبر. 1981 کرسی Velletri را با صندلی Segni متحد کرد (AAS. 1982. R. 8). امروزه 7 بخش حومه شهر (Ostia، Albano، Velletri Segni، Frascati، Sabina Poggio Mirteto، Palestrina، Porto Santa Rufina) وجود دارد.

قانون کانن قانون 1917 به اسقف های سواره نظام صلاحیت قضائی را بر مقرهای حومه خود اختصاص داد (CIC (1917). 240 § 1)، و همچنین به اسقف های سواره نظام این حق را داد که بدون اجازه خاص پاپ رم را به مقصد اسقف های خود ترک کنند (CIC (1917) 238 § 2). 11 آوریل 1962 motu proprio "Suburbicarius sedibus" پاپ جان بیست و سوم مقرر کرد که مقرهای حومه باید توسط اسقف های حاکم منصوب به آنها اداره شود و برای اسقف های K. آنها فقط رؤسای منصب هستند (AAS. 1962. R. 253-256). این هنجار همچنین در قانون قانون 1983 گنجانده شده بود، اسقف ها حق "ترویج خیر این اسقف ها را با مشاوره و حمایت" حفظ کردند، اما در مدیریت اموال و مسائل انضباطی مداخله نکردند (CIC. 357). 1).

به طور سنتی، مسن‌ترین اسقف در رتبه K. رئیس دانشکده K. شد (تأیید شده توسط گاو نر پاپ پل چهارم "Quam venerabiles" مورخ 1 سپتامبر 1555) و به سمت حومه اوستیا رسید. تا ابتدا قرن XX رویه ای برای انتخاب اسقف های K. وجود داشت، اما، طبق motu proprio "Edita a Nobis" پاپ پیوس دهم در 5 مه 1914، همه ریاست ها از نظر حقوق برابر بودند و رئیس کالج K. منصوب شد. به اوستیا، با حفظ حومه سابق رجوع کنید (AAS. 1914. R. 219-220). هنجارهای پذیرفته شده توسط پاپ پیوس دهم در قوانین کانن قانون 1917 و 1983 گنجانده شد. (CIC (1917). 236 § 4؛ CIC. 350 § 4). 24 فوریه در سال 1965، پاپ پل ششم موتو پروپریو "Sacro Cardinalium Consilio" را صادر کرد که بر اساس آن منصب ریاست کالج K. انتخابی شد: اسقف های K. یک رئیس را از رتبه خود انتخاب کردند و نامزد منتخب را برای تایید به مجلس معرفی کردند. پاپ (AAS. 1965. R. 296- 297); این قاعده در قانون کانن قانون 1983 (CIC. 352 § 2) گنجانده شد.

وظایف اسقف اوستیا و رئیس کالج اوستیا شامل انجام مراسم اسقفی پاپ منتخب رم است، در صورتی که وی دارای درجه اسقف نباشد. اگر برای رئیس کالج ک. غیرممکن باشد که انتصاب اسقفی را انجام دهد، این حق به معاون رئیس، و سپس به قدیمی ترین اسقف ک. (CIC (1917). 239 § 2؛ CIC. 355 §. 1). به عنوان مثال، 2 فوریه. 1831 K.-deacon کشیش به تخت پاپ انتخاب شد. بارتولومئو آلبرتو کاپلاری (پاپ گریگوری شانزدهم)، تقدیس اسقفی در 4 فوریه. توسط اسقف Ostia و Velletri، Bartolomeo Pacca اجرا شد. کارتی که رتبه اسقفی نداشت. جووانی فرانچسکو آلبانی، انتخاب شده در 23 نوامبر 1700 به مقر پاپ (پاپ کلمنت یازدهم)، 30 نوامبر. او توسط معاون کالج، C. Emmanuel Theodose de La Tour d'Auvergne de Bouillon، K. اسقف پورتو سانتا روفینا، اسقف منصوب شد، زیرا در آن زمان جایگاه K. اسقف Ostia و Velletri خالی بود.

11 فوریه 1965 پاپ پل ششم motu proprio "Ad Purpuratorum Patrum" اسقف های کلیساهای کاتولیک شرقی را در میان اسقف هایی قرار داد که به شأن کلیسا ارتقا یافتند (AAS. 1965. R. 295-296) و سنت ها را لغو کردند. تعلق اجباری همه ک. به روم. به روحانیون به شأن اصلی شرق ارتقا یافته است. کاتولیک پدرسالاران رومی های عنوان دار را دریافت نمی کنند. معابد یا حومه رم. بخش ها، اما تاج و تخت ایلخانی خود را به عنوان لقب اسقف K. (CIC. 350 § 3) حفظ می کنند.

تنها مورد انتقال یک اسقف ک. کارت گوستاو آدولف فون هوهنلوه-شیلینگزفورث، که در ماه مه 1879 به مقام ک.-اسقف ارتقا یافت، اما به دلیل اختلاف نظر با کوریا روم، در سپتامبر تسلیم شد. درخواست 1883 برای آزادی از بخش حومه شهر. در دسامبر در همان سال، پاپ لئو سیزدهم این درخواست را پذیرفت و او را به درجۀ پرسبیتر بازگرداند.

K.-presbyter

برای مدت طولانی در کلیسای روم، تعداد پیشگویان ثابت باقی ماند (25 نفر)، اما در قرن 12th. تعداد آنها به 28 نفر افزایش یافت. و به رشد خود به ویژه در قرون XIV-XV ادامه داد. توسط گاو نر پاپ سیکستوس پنجم "Postquam verum ille" تعداد K.-پیشترها 50 نفر تعیین شد که در قانون کانن قانون 1917 (CIC (1917). 231 § 1) گنجانده شد. از نیمه 1. قرن XX با وسعت ثابت کالج K.، تعداد K.-پریسبیترها در آن افزایش یافت و پس از اصلاح کالج K. به رهبری پاپ پل ششم، محدودیت ها در مورد تعداد K.-Presbyters اعمال نشد. تعداد رومی ها نیز به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. معابد با عنوان، در روزگار کنونی. زمان آنها 142 است (An. Pont. 2011. R. 106-112).

کالج K.-Presbyters توسط K.-First Presbyter اداره می شود. تا ابتدا قرن XII اولین مورد در میان K.-Presbyters، archipresbyter (archipresbyter) نامیده شد، اما قبلاً از وسط. قرن XII این عنوان با عنوان "رئیس پرسبیتر" (prior presbyterorum) جایگزین شد. بر خلاف مناصب ریاست کالج K. و K.-داکون ارشد، منصب K.- رئیس پیشبیتر با k.-l مرتبط نیست. adm یا وظایف تشریفاتی مسن ترین ک.-پریسبیتر بر حسب مقام و منزلت، صرف نظر از اینکه در روم خدمت می کند یا خارج از آن، اولین پرسبیتر می شود. اگر در کنسرسیوری چند نفر به شأن K.-presbyter ارتقاء یافتند. ک.، سپس مسن ترین اولین کسی است که در انتصاب نامیده می شود. تا قبل از اصلاحات مذهبی در سال 1969 (نگاه کنید به Novus ordo)، تنها وظیفه رئیس پیشبیتر این بود که به عنوان دستیار پیشبیت در توده های پاپ خدمت کند. به طور سنتی، K. اولین پیشگو کلیسای رومی سابق را ترک کرد و به کلیسای اصلی St. لورنس (S. Laurentii در لوسینا)، اما از پایان. قرن نوزدهم این سنت کنار گذاشته شد

پرسبیترهای ک. که در رم خدمت می‌کنند، می‌توانند با تصمیم پاپ و با موافقت خود ک.، به ترتیب ارشدیت، در صورت خالی بودن جایگاه، به شأن اسقف‌های ک. ارتقاء یابند. بخش حومه شهر (CIC (1917). 236 § 3). در آغاز. قرن پانزدهم، با پایان دوره انشقاق در کاتولیک. کلیساها، بسیاری پرسبیترهای ک.، که توسط نامزدهای مختلف برای تاج و تخت پاپ منصوب می شدند، رهبران یک روم بودند. کلیسایی که آغازی بر رویه انتقال K. پرسبیترها از کلیسایی به کلیسای دیگر بود که تا امروز ادامه دارد. زمان (CIC (1917). 236 § 1؛ CIC. 350 § 5).

تا آخر قرن هفدهم پرسبیترهای K. بر روحانیون و گله کلیساهای تحت عنوان خود صلاحیت داشتند (گاو "Religiosa Sanctorum Pontificum" در 13 آوریل 1587 توسط پاپ سیکستوس پنجم)، اما پاپ اینوسنت دوازدهم توسط گاو نر "Romanum decet Pontificem" در ژوئن. 22، 1692، پرسبیترهای K. را از این صلاحیت محروم کرد، و برای آنها فقط حق دستور دادن به روحانیون در مورد سازماندهی عبادت را حفظ کرد. 25 ژانویه 1879 پاپ لئو سیزدهم به پرزبیترهای K. اجازه داد تا محرابهای جدیدی را در کلیساهای تحت عنوان خود تقدیس کنند. در قانون کانن قانون سال 1917، پرسبیترها دارای تمام حقوق اسقف حاکم بودند، اما نه صلاحیت قضایی بر اعضای کلیسای معبد، بلکه فقط «اختیار حفظ نظم، وضعیت اخلاقی گله و سازماندهی خدمات در معبد» (CIC (1917). 240 § 2). پاپ پل ششم motu proprio "Ad hoc usque tempus" از 15 آوریل. 1969 K.-Presbyters را از K.-L محروم کرد. حقوق مدیریت در معابد عنوانی آنها (AAS. 1969. R. 226-227). قانون کانن قانون سال 1983 تأیید می کند که پرسبیترها هیچ صلاحیتی بر معبد صاحب نام ندارند، آنها فقط می توانند "خوب این کلیساها را با نصیحت و حمایت" ترویج کنند (CIC. 357 § 1).

K.-شاس

به گفته Liber Pontificalis، 7 شماس اول در رم توسط St. پیتر (LP. جلد 1. R. 6). در قرن 3. با تقسیم رم به 7 ناحیه کلیسا، یک شماس برای سازماندهی فعالیت های خیریه در آنجا (توزیع کمک های مالی به نفع خانواده های شهدا، یتیمان و بیوه ها) برای هر یک منصوب شد. با پایان یافتن آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم، رم. دیاکونیاس به موسسات خیریه تبدیل شد و بیمارستان‌ها، صدقه‌ها، آسایشگاه‌ها و مؤسساتی برای کمک به فقرا اختصاص یافت. دیاکونیاها همچنین در توزیع غلات تهیه شده از بیزانس در روم نقش داشتند. برای سازماندهی بهتر فعالیت های خیریه تقریبا. قرن هفتم در زیر diaconias، mon-ri ویژه (monasteria diaconiae) که تابع شماس بود ظاهر شد. وظیفه اصلی ساکنان چنین مون پرتوهایی اطمینان از فعالیت های خیریه دیاکونیا بود. هر شماس مسئولیت یکی از 7 ناحیه کلیسای رومی را بر عهده داشت و تنها تابع اسقف رم بود. رم کلیسای محلی، اما کشیشان تابع آنها بود، که از راهبان صومعه های واقع در دیاکونیا مراقبت می کردند. تا قرن هفتم. رم شماس ها را deacons k.-l می گفتند. منطقه، و نه توسط شماس یک یا آن دیاکونیا. در قرن هفتم دیاکونیاس دیگر مراکز خیریه برای مناطق خاصی از رم نبود.

محل قرارگیری دیاکونیاها در قرن هفتم. مطمئناً مشخص است که با موقعیت مکانی رم متفاوت است. کلیساهای محلی (عناوین) با پرسبیترهای K. در راس آنها. کلیساهای محلی عمدتاً در حومه روم باستان قرار داشتند، بیشتر دیاکونیاها در مرکز شهر قرار داشتند، زیرا تا پایان. قرن ششم مسیح جامعه رم از مسیح برای نیازها استفاده کرد. کلیساها معابد بت پرستان نیستند، بلکه پیشینیان هستند. ساختمان های رم واقع در مرکز شهر. دیاکونیایی‌هایی که در آنجا افتتاح شدند، فعالیت‌های خیریه‌ای را در میان زائران و نیازمندانی که در مرکز شهر تجمع کردند، انجام دادند. بنابراین، یکی از اولین دیاکونیاها در اداره. ساختمان، دیاکونیای مقدسین کوسماس و دامیان (Sanctorum Cosmae et Damiani) در محوطه انبار بایگانی واقع در کنار کولوسئوم افتتاح شد. در 609 بیزانس. بد فوکا بنا به درخواست پاپ بونیفایس چهارم، ساختمان ساختمان قبلی را به کلیسای روم منتقل کرد. پانتئون، که در آن دیاکونیا اقدس ایجاد شد. مریم باکره ملکه شهدا (Sancta Maria ad Martyres).

رشد تعداد دیاکونیاها و فعالیتهای رم. شماس، با k.-l مرتبط نیست. مناطق خاص کلیسا، منجر به این واقعیت شد که از قرن 8th. دیاکونهای K. به همان روشی که K.-Presbyters نامیده می شدند - بر اساس نام کلیساها - دیاکونهای آنها و نه مناطق رم آغاز شد. در قرن دوازدهم عناوین همه ک. شماس ها فقط با نام دیاکونیا تعیین می شد. قرن XII تعداد کل شماسها به 18 نفر رسید. پاپ سیکستوس پنجم توسط گاو "Postquam verum ille" تعیین کرد که تعداد شماسهای کانون باید 14 نفر باشد و این در قانون کانن قانون 1917 (CIC (1917) 231 گنجانده شد. § 1). پس از اصلاحات کالژیوم ک در میانه. قرن XX شماره رومی diakonia در حال حاضر افزایش یافته است. زمان آنها 62 است (An. Pont. 2011. R. 113-116).

K.-deacons می توانستند به رتبه K.-Presbyters و سپس K.-bishops حرکت کنند. طبق قانون اساسی پل چهارم "Quam venerabiles" در 1 سپتامبر. در سال 1555، 10 سال پس از ارتقای منزلت آنها به مقام اصلی، K-deacons می توانند به رتبه K-Presbyters منتقل شوند، مشروط بر اینکه حداقل 10 K-deacons در دانشکده K. در موارد بسیار نادر، انتقال K.-شاسان بلافاصله به درجه K.-bishop صورت گرفت: برای مثال، در سال 1206، پاپ Innocent III بلافاصله اسقف K. Ostia را به درجه کارت ارتقا داد. اوگولینو (بعدها پاپ گریگوری نهم)، ک.-دیاکون سابق رم. دیاکونیا از St. استاشیا (S. Eustahius). با توجه به گاو نر پاپ سیکستوس پنجم "Postquam verum ille"، امکان انتقال یک دیاکون K به طور مستقیم (در هر سالتوم) به درجه اسقف K مجاز بود، اما پاپ کلمنت هشتم این ماده را لغو کرد، اگرچه او K-را اعطا کرد. شماسها پس از 10 سال باقی ماندن در این رتبه، به رتبه K.-پیرسبیترها منتقل می شوند و نسبت به K.-پیشترهای جوان ارشدیت پیدا می کنند (اگر یک K.-دیاکون قبل از پایان دوره از رتبه K.-Presbyter شکایت کرد. 10 سال در رتبه دیاکونی قرار گرفت، سپس او جوانترین در ارشدیت در میان K.). در 20 مارس 1715، پاپ کلمنت یازدهم، شماس های C. را از تبدیل شدن مستقیم به اسقف های C. منع کرد، اما در سال 1911، پاپ پیوس X، به عنوان یک استثنا، درجه اسقف C. را به Gaetano de Lai، C. شماس رم اعطا کرد. دیاکونیا از St. نیکلاس (S. Nicolai در Carcere Tulliano).

حقوق یک K-deacon برای انتقال از یک دیاکونیه به دیاکونی دیگر، و همچنین پس از 10 سال به رتبه K-Presbyter، توسط قانون قانون کانون سال 1917 تضمین شد (CIC (1917). 236 § 1). در عین حال، چنین انتقالی یک عمل اجباری نبود، و موارد مکرر وجود داشت که پیش از انقضای 10 سال یا زمانی که K. در رتبه خود باقی می ماند، گزینه K.-deacon به K.-presbyter انجام می شد. شماس مادام العمر از دهه 70 قرن XX پس از 10 سال حضور در این رتبه، همه دیاکون های K. شروع به ارتقاء به K.-presbyters کردند. رویه جدید در قانون کانن قانون 1983 (CIC. 350 § 5) تدوین شد. در صورت انتقال یک شماس K. به عنوان یک عضو کلیسا به رتبه K. Presbyter، ممکن است دیاکونیای سابق او به عنوان یک استثنا حفظ شود (pro illa vice). شماس های کاردینال، که بعد از 10 سال شأن و منزلت پروتستان کاردینال را دریافت کرده اند، از نظر ارشدیت نسبت به پروتستان های کاردینال که دیرتر از آنها به مقام اصلی ارتقا یافته اند، اولویت دارند (CIC (1917). 236 § 2؛ CIC. 350 § 6).

کالج K.-deacons توسط K.-chief deacon اداره می شود. تا ابتدا قرن XII اولین در میان شماسهای K. archdeacon (archidiaconus) نامیده می شد، اما در نیمه دوم. قرن XII این عنوان با عنوان "دیاکون ارشد" (prior diaconorum، primus diaconus) جایگزین شد. این منصب شامل انجام تعدادی از وظایف مهم است: ک.- شماس ارشد، در پایان کنفرانس، به طور رسمی به urbi et orbi (به شهر و جهان) نام کسی را که به عنوان نماینده انتخاب شده است، اعلام می کند. پاپ جدید (CIC (1917). 239 § 3؛ CIC. 355 § 2)، در طی مراسم تحلیف پاپ بر پاپ تازه منتخب سنگ تمام گذاشت (قانون اساسی پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici gregis" در 22 فوریه 1996 - AAS 1996. P. 342)، پالیوم را بر روی کلانشهرها و سایر سلسله مراتب قرار می دهد یا آن را به نمایندگان آنها منتقل می کند، و جایگزین پاپ روم می شود (CIC (1917). 239 § 3; CIC. 355 § 2). K.-chief deacon، پالیوم را به کلانشهرها و دیگر سلسله مراتب در کلیسای خود تقدیم می کند.

تا سال 1978، K.-Chief Deacon تاج گذاری پاپ را انجام داد و تاج را با خواندن این دعا بر سر پاپ گذاشت: «Accipe tiaram tribus coronia ornatam et scias te esse patrem principum et regum, rectorem orbes et in terra vicarium. جسو کریستی، cui est honor et gloria در saecula saeculorum. آمین» (تیارای مزین به سه تاج را بردارید و بدانید که شما پدر فرمانروایان و پادشاهان، مربی جهان و جانشین خداوند ما عیسی مسیح بر روی زمین هستید، که برای او عزت و جلال تا ابدالاباد باد. آمین) . آخرین تاجگذاری پاپ در 30 ژوئن 1963 انجام شد، زمانی که C.-Chief Deacon A. Ottaviani تاج را بر سر پاپ پل ششم گذاشت. اگرچه در قانون اساسی حواری پاپ پل ششم "Romano Pontifici Eligendo" در 1 اکتبر. 1975 حاوی نشانه مستقیمی از تاجگذاری کاردینال-شبس (Pontifex demum per Cardinalem Protodiaconum coronatur (پاپ توسط کاردینال-شبس تاجگذاری خواهد شد) - AAS. 1975. R. 645)، در سال 1978 پاپ جان پل اول و سپس ژان پل دوم مراسم تاجگذاری را رد کرد و خود را به دریافت پالیوم پاپی محدود کرد. رسماً، تاجگذاری با یک تحلیف ساده در قانون اساسی پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici gregis" در 22 فوریه جایگزین شد. 1996 (AAS. 1996. R. 342). همچنین یک سنت وجود داشت که طبق آن K. شماس اول، که 2 تاجگذاری پاپی را انجام داده بود، حق انحصاری برای انتقال به رتبه K. اسقف در صورت خالی بودن محل اقامت در حومه شهر را دریافت کرد. بنابراین، در سال 1555، اف.پیسانی، دیکان ارشد، پاپ مارسلوس دوم، و سپس پاپ پل چهارم را تاج گذاری کرد، که به او اجازه داد در همان سال به جای سی. این جای خالی

رئیس شماس علاوه بر انجام وظایف اصلی خود، دسته‌هایی را در طول خدمات پاپ رهبری می‌کند. مسن ترین K.-شاس با توجه به ارتفاع به درجات شماس اولین می شود. اگر در کنسرسیوری چند نفر به رتبه K-deacon ارتقاء یافتند، اولین نفری که در این انتصاب ذکر شده است مسن ترین محسوب می شود. تا آخر قرن نوزدهم دیاکونیه حضرت اقدس به K.-chief deacon اختصاص داده شد. مریم باکره (S. Maria در Via Lata)، در حال حاضر. این سنت در حال حاضر وجود ندارد.

مانند K.-presbyters، K.-deacons تا انتها. قرن هفدهم صلاحیت روحانیون و گله داکونیاهای خود را داشتند، اما توسط گاو نر پاپ اینوکنتی دوازدهم "Romanum decet Pontificem" آنها از آن محروم شدند، و طبق motu proprio پاپ پل ششم "Ad hoc usque tempus" در 15 آوریل. . در سال 1969، دیاکون های K. نیز حقوق خود را برای مدیریت دیاکونیاهای خود از دست دادند.

K. in pectore

در کنسستروری، جایی که انتصاب کاردینال انجام می شود، پاپ می تواند K. را به صورت pectore (روشن - در سینه، در قلب) منصوب کند، یعنی مخفیانه، حقیقت انتصاب یک K. جدید را اعلام کند، اما بدون نام بردن از او به دلایل مختلف از جمله سیاسی. با چنین قراری، پاپ در دعای «خلق کاردینال‌ها» کلمه «publicamus» را حذف کرد و بعد از کلمه «creamus» «et in pectore reservamus, quandocumque arbitrio Nostro renuntiandos» را اضافه کرد (ما در قلب خود ذخیره می‌کنیم و ذخیره می‌کنیم. زمان اطلاع رسانی برای خودمان است). پاپ با اعلام نام K. جدید که قبلاً در pectore ایجاد شده بود، در کنسرسیوری نام خود را اعلام کرد، نه "creamus"، بلکه فقط "publicamus" را در دعا گفت. رویه انتصاب K. در pectore در زمان پاپ مارتین پنجم به وجود آمد، زمانی که در 23 ژوئیه 1423، در یک تشکل مخفی، او ابتدا 2 K. را بدون اعلام نام آنها منصوب کرد و تا به امروز زنده مانده است. زمان. در کدهای حقوقی 1917 و 1983. بیان شده است که K. ارتقاء یافته به منزلت کاردینال تا زمانی که پاپ نام خود را اعلام نکند کاردینال نیست، در حالی که حق ارشدیت چنین K. از لحظه ارتقاء مخفیانه به منزلت کاردینال محاسبه می شود (CIC ( 1917 § 2.

کسانی که مستقیماً زیر نظر پاپ ک. بودند، نام پالاتین (cardinales palatini)، یعنی کاخ یا درباریان را به یاد K. در هزاره اول پس از میلاد دریافت کردند که خدمات الهی را در دربار پاپ و در کلیسای پاپ رم سازماندهی کرد. . در قرن پانزدهم، پس از گسترش قابل توجه کالژیوم کلیساها، کلیسای جامع پالاتین نزدیک ترین کلیسا به پاپ شد و می توانست بر تصمیم گیری در مورد مسائل مربوط به حکومت کلیسا تأثیر بگذارد. Palatine K. شامل کسانی بود که مناصب datarius (prodatarii)، منشی پاپ breves، وزیر یادبودها و دولت را داشتند. منشی تاج و تخت پاپ.

پس از اصلاح کوریا روم که توسط پاپ پیوس دهم در آغاز انجام شد. قرن بیستم، از K. پالاتین فقط K.-datarius و K.-state باقی مانده است. دبیر، منشی. پس از شورای واتیکان دوم، موقعیت دادهاریوس لغو شد و از دهه 60. قرن XX مفهوم Palatine K. از مقام رسمی ناپدید شد. استفاده، از جمله حذف از انتشار "Annuario Pontificio". یکی از شخصیت های کلیدی در کوریای روم و دومین سلسله مراتب با نفوذ در کلیسای کاتولیک. پس از پاپ، کلیسا به عنوان دولت باقی می ماند. منشی تاج و تخت پاپ؛ این سمت همیشه توسط K. اشغال می شود (نامزدی برای سمتی که از شأن اصلی برخوردار نیست قبل از ارتقاء به K. به عنوان طرفدار وزیر منصوب می شود).

پالاتین ک نیز شامل به اصطلاح. K.-padrone و K.-nepot (lat. nepot - برادرزاده)، که فعالیت های آنها قبل از ظهور موقعیت دولت بود. دبیر، منشی. در پایان شکاف در کاتولیک. کلیسا در دربار پاپ شروع به انتصاب برادرزاده یا دیگر خویشاوندان نزدیک پاپ حاکم کرد که از اعتماد او برخوردار بود و نفوذ زیادی داشت، به کالج K. از سال 1471، برادرزاده او کارت از نفوذ زیادی در دربار پاپ سیکستوس چهارم برخوردار بود. جولیانو دلا روور (پاپ آینده جولیوس دوم)، ملقب به پادرون (ایتالیایی - استاد). در پایان قرن پانزدهم سیستمی برای اختصاص K.-nepots توسعه یافته است. با این حال، سوء استفاده از K. Nepots، که از روابط خانوادگی با پاپ برای اهداف خودخواهانه استفاده می کردند، به شکل گیری ساختار مستقل اداره کلیسا - دولت کمک کرد. دبیرخانه به ریاست K. - ایالت. دبیر، منشی. در 22 ژوئن 1692، پاپ اینوسنتس دوازدهم با گاو نر «Romanum decet Pontificem» رسماً خویشاوندی را لغو کرد و دولت نقش رهبری را در حکومت کلیسا دریافت کرد. دبیرخانه

K.-محافظ

عنوان "حافظ کاردینال" (پترون) توسط K.، حامی k.-l بود. نظم یا جماعت رهبانی و همچنین شهرها، استان ها و ایالت ها، کلیساهای فردی، اماکن زیارتی، مؤسسات خیریه، آموزشی و علمی. قانون کانن قانون 1917 تعیین کرد که K.-محافظ k.-l. دینی انجمن هیچگونه حق صلاحیتی بر این انجمن و اعضای آن نداشت، مگر اینکه در اساسنامه انجمن مقرر شده باشد. K.-محافظ نمی توانست در امور انضباط داخلی و مدیریت اموال ادیان دخالت کند. انجمن ها وظایف محافظ K. ارتقای "خوبی این انجمن مذهبی از طریق مراقبت و حمایت او" بود (CIC (1917). 499 § 2).

ظهور محافظان K. به دوران کاتولیک باز می گردد. St. فرانسیس آسیزی که حامی او برادرزاده پاپ اینوسنتی سوم کارت بود. اوگولینو دی سگنی. در سال 1216، به درخواست فرانسیس آسیزی، پاپ اینوسنتس سوم یک کارت اعطا کرد. اوگولینو حق حمایت از فرمان فرانسیسکن را داشت و او را به عنوان اولین محافظ K. تبدیل می کرد. قدرت های کارت اوگولینو توسط پاپ بعدی، هونوریوس سوم تأیید شد. پس از انتخاب کارت. اوگولينو به تاج و تخت پاپ (پاپ گرگوري نهم)، شيوه انتصاب يك محافظ K. براي فرانسيسكن ها تثبيت شد. در سال 1279، پاپ نیکلاس سوم کارت منصوب شد. Matteo Orsini K.-محافظ همزمان برای مردان. و همسران شاخه های نظم - برای فرانسیسکن ها و کلاریس ها. در سال 1298 پاپ بونیفاس هشتم این کارت را تایید کرد. جووانی بوکامازا محافظ نظم ویلهلمیت. پس از آن دیگر دستورات رهبانی نیز در آغاز، محافظان K. را دریافت کردند. قرن XX اکثر انجمن های صومعه یک محافظ K. داشتند. انتصاب یک محافظ K. در یک نظم رهبانی یا توسط پاپ پس از درخواست از سوی رهبری نظمیه یا جماعتی از رهبانان، که نامزدی را از میان K. که معمولاً در رم خدمت می کرد، انتخاب می کردند، انجام می شد. ژنرال مافوق نظم یا جماعت رضایت ک. را خواست و در صورت پاسخ مثبت، از طریق ایالت به پاپ مراجعه کرد. دبیر، منشی.

در قرن چهاردهم. اولین K. حافظان ملل و ایالات کاتولیک ظاهر می شوند، اما قبلاً در سال 1378، پاپ اوربان ششم، به دلیل سوء استفاده های متعدد، عمل انتصاب K.- محافظ برای ایالت ها را متوقف کرد. در سال 1424، پاپ مارتین پنجم ممنوعیت کی. حاکمان، و در سال 1492 پاپ الکساندر ششم تحریم های متعارفی را برای ناقضان این ممنوعیت وضع کرد. با این حال، در سال 1517، پاپ لئو X انتصاب محافظان K. برای کاتولیک ها را احیا کرد. ایالت، با دریافت حمایت از این تصمیم در شورای لاتران پنجم. در قرن های شانزدهم تا نوزدهم. فرانسه، انگلستان، اسپانیا، پرتغال، اتریش و سنت محافظان K. داشتند. امپراتوری روم، مجارستان، لهستان، اسکاتلند، ایرلند، سوئد، پادشاهی دو سیسیل، ساردینیا، جنوا، لوکا، جمهوری دوبرونیک (راگوسین)، سینا، سوئیس. کانتون گرابوندن (گریسون) و ارمنی ملت

محافظان C. که در اصل «کاردینال های تاج و تخت» نامیده می شدند، نشان دهنده منافع کاتولیک ها در کانستوری ها بودند. پادشاهان (کمتر جمهوری های کاتولیک) تحت تاج و تخت پاپ. این امر در مواردی که حق سرمایه گذاری در یک کشور بین پادشاه و پاپ تقسیم می شد از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. اصطلاح "کاردینال تاج" معنای دیگری داشت - این نام K. بود که نامزدی او توسط یکی از 4 کاتولیک به پاپ ارائه شد. پادشاهان (امپراتور مقدس روم، پادشاهان فرانسه، اسپانیا و پرتغال)، که حق داشتند یک نامزد معرفی کنند، که پاپ می توانست آن را رد کند. انتصاب K.-محافظان برای کاتولیک ها. state-in در قرن 19 کوچکتر شد که به صورت جمع بود. کشورهای اروپایی در آغاز روابط خود را با تخت پاپ تغییر دادند. قرن XX این عمل متوقف شده است.

در سال 1311 کارت. A. de Pellegri اولین K. محافظ بولونیا شد. pl. ایتالیایی شهرها و نواحی حامیانی از میان K داشتند. معمولاً آنها صلاحیت کلیسایی بر قلمروی که به آنها سپرده شده بود نداشتند، اما گاهی اوقات محافظ K. به عنوان بازدید کننده رسولی یک مکان معین منصوب می شد. محافظ می‌توانست تعداد نامحدودی از شهرها و مناطق، و همچنین انجمن‌های صومعه‌ای را حمایت کند. مثلاً در ابتدا قرن نوزدهم کارت رومالدو براشی اونستی محافظ منطقه بود. مارکه و 37 شهر، شهرک، قلعه و زمین. تعداد حفاظت از شهرها، قلعه ها و غیره قلمروهای ایتالیا پس از اتحاد پادشاهی ایتالیا و انحلال کشورهای پاپ (1870) به شدت کاهش یافت. کلیساها، کلیساها، مؤسسات آموزشی، علمی و خیریه نیز دارای حامیانی بودند که بسیاری از آنها در رم قرار داشتند.

در مقام رسمی پیام مورخ 28 آوریل ایالت 1964 کارت منشی A. J. Cicognani به رئیس کالج کارت K. E. Tisserand از توقف اعمال انتصاب محافظان K. از جمله برای دستورات و جماعات رهبانی خبر داد. در قانون کانن قانون 1983 به محافظ های Q اشاره نشده است.

از دست دادن حیثیت اصلی

تا سپتامبر قرن XII ک. که به ک.-ل منصوب شدند. از آنجایی که شأن اسقفی بالاتر از کاردینال تلقی می شد، سرای اسقفی (به استثنای حومه) از وظایف K. صرف نظر کرد. اما با سر. قرن دوازدهم، زمانی که کالج K. به بالاترین نهاد حکومت کلیسا تبدیل شد، این عمل متوقف شد.

کاردینال ها مادام العمر منصوب می شوند، اما در موارد استثنایی پاپ می تواند شأن کاردینال را از او سلب کند. پاپ هم به ابتکار خود چنین تصمیمی می گیرد (در رابطه با اقدامات ک. که با شأن بالاترین سلسله مراتب کلیسای کاتولیک ناسازگار است) و هم بنا به درخواست خود ک. دیکته شده است. به دلیل مخالفت او با سیاست کلیسا که توسط پاپ دنبال می شود یا تمایل او به بازنشستگی در صومعه k.-l. نظم یا جماعت آخرین مورد سلب حیثیت ک. در سال 1927 اتفاق افتاد، زمانی که به دلیل عدم توافق با سیاست پاپ پیوس یازدهم در رابطه با فرانسوی ها. سازمان "Action Française" C. Deacon L. Billot دادخواستی را برای رهایی از حیثیت C ارائه کرد. پاپ این درخواست را پذیرفت و این امر را در کنگره در 19 دسامبر اعلام کرد. 1927

در موارد بسیار نادر، یک نامزد برای کاردینال از پذیرش ارتقای منزلت اصلی که قبلاً توسط پاپ ایجاد شده بود، خودداری می کرد. چنین شخصی از لحظه "ایجاد" خود در تشکیلات مخفی تا زمان اعلام تصمیم پاپ مبنی بر حذف حیثیت و منزلت K. در 17 می 1706 ادامه یافت پاپ کلمنت یازدهم، علیرغم اکراه آشکار او، "خلق" جناب فرعی G. Filippucci را به عنوان یک کاردینال اعلام کرد. با این وجود، فیلیپوچی، که از شهرت یک مرد وارسته برخوردار بود، حتی پس از "آفرینش" نمی خواست شأن اصلی را به خود بگیرد. کمیسیونی متشکل از 13 K. که توسط پاپ ایجاد شد، در نظر گرفت که یک شخص نمی تواند برخلاف میل خود به K. تبدیل شود، و در یک کنفرانس مخفی در 7 ژوئن 1706، پاپ آزادی فیلیپوچی را از منزلت کاردینال اعلام کرد. از آن زمان به بعد، او یک سابق محسوب می شد به.؛ اما به دستور پاپ، دفن او طبق آیینی که برای دفن ک.

هنجارهای قانون اساسی حواری فعلی پاپ ژان پل دوم "Universi Dominici gregis" مورخ 22 فوریه. 1996 قانون سنتی را تأیید می کند که بر اساس آن کاردینال هایی که توسط پاپ از حیثیت کاردینال سلب شده اند و همچنین کسانی که خود از حیثیت کاردینال استعفا داده اند (مشروط به تأیید پاپ) را نمی توان با تصمیمی که از طرف پاپ صادر شده است به حیثیت کاردینال بازگرداند. کالج کاردینال ها در طول دوره sede خالی است و نمی توان اجازه داد در کنفرانس شرکت کند (AAS. 1996. R. 322). تنها سلب حیثیت کاردینال منجر به ممنوعیت شرکت در کار کنفرانس و انتخاب پاپ می شود. نه تکفیر تحمیل شده بر K.، نه ممنوعیت وزارت، و نه ممنوعیت اعمال شده توسط پاپ متوفی، K. را از حق او برای شرکت در انتخاب جانشین محروم نمی کند، اگرچه مرگ پاپ او را از این قانون رهایی نمی بخشد. ممنوعیت های اعمال شده این هنجارها به طور خاص در قانون اساسی پاپ پیوس دهم "Vacante Sede Apostolica" مورخ 25 دسامبر تصریح شده است. 1904

ترنا

رم وجود دارد. افسانه ای که مرگ K. به عنوان بالاترین سلسله مراتب کاتولیک. کلیسا دارای ویژگی های خاصی است: K. فقط به صورت سه نفری می میرند، یعنی همیشه پس از مرگ یک K. در آینده نزدیک دو K. می میرند که آمارهای موجود به استثنای چند مورد تأیید می کند. چنین گروهی از 3 K. "Terna" نامیده می شود و این سنت رسماً در سالنامه پاپ 1898 ذکر شده است (An. Pont. Cath. 1898. R. 65).

منبع: AAS 1909-2011; یک پونت. کات. 1898-1948; یک پونت. 1866-2011; Acta Sanctae Sedis. R., 1865-1908; CIC (1917); CIC.

متن: Aubery A. Histoire générale des cardinaux. ص، 1642-1649. 5 جلد; Albizzi F. De jurisdictione quam habent cardinales in ecclesiis suorum titulorum / کارت. اف آلبیتیوس. R., 1668 2; Cardella L. Memorie storiche de "cardinali della Santa Romana Chiesa. R., 1792-1797. 10 vol.; Berton Ch. Dictionnaire des cardinaux. P., 1857; Bouix D. Tractatus de Curia Romana, seu De cardinalibus, romanis congreg. , vicariis et protonotariis P., 1880 Dei titoli della Romana, 1906 Forot V. , 1907 de Siège , 1930 Heseltine G. . با تاریخچه یادداشت. Wash., 1945; Claeys Bouaert F. Dioceses Suburbicaires // DDC. 1949. جلد. 4. سرهنگ 1267-1271; Betti U. I cardinali dell "Ordine dei Frati Minori. R., 1963; Furst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des Romischen Kardinalskollegiums. Münch.، 1967؛ Wodka J.، Langsächteen der National Z. Römischen Kurie: Stud zu den Brevenkonzepten des 15. Jh aus dem Vatikanischen. A Study in Administrative History, 1210-1261 // Studies in Medieval and Renaissance History Lincoln (Nebrasca, 1972). Reformation N. Y., 1992; Jankowiak F. Cardinal (après le Concile de Trente). ص، 1994. ص 281-282; Jugie P. Cardinal (jusqu"au Concile de Trente) // همانجا. ص 277-281; Rossi A. Cardinali Santi. ر.، 1994; وبر چ. Senatus divinus: Verborgene Strukturen im Kardinalskollegium der frühen Neuzeit (1500-1800). Fr./M. N.Y., 1996; Carocci S. Il nepotismo nel medioevo: Papi, cardinali e famiglie nobili. ر.، 1999; لنتز اچ. ام. پاپ ها و کاردینال های قرن بیستم: بیوگر. فرهنگ لغت. جفرسون (N. Car.), 2002; والش ام جی کاردینال های وست مینستر: گذشته و آینده. L. N.Y.، 2008.

A. G. Krysov

در این فید RSS مشترک شوید

اعلیحضرت کاردینال فرانتس رود (اسلوونیایی: Franc Rode؛ متولد 23 سپتامبر 1934، در رودیک نزدیک لیوبلیانا، اسلوونی). کاردینال اسلوونیایی لازاریست. اسقف اعظم لیوبلیانا از 5 مارس 1997 تا 11 فوریه 2004. از 11 فوریه 2004، بخشدار جماعت مؤسسه های زندگی وقف شده و جوامع زندگی رسولی. کاردینال - شماس از 24 مارس 2006 با پادشاهی سان فرانچسکو ساوریو دلا گارباتلا.

اوایل زندگی
فرانتس رود در 23 سپتامبر 1934 در رودیکا، متروپولیتن لیوبلیانا، یوگسلاوی (اسلوونی کنونی) به دنیا آمد. در سال 1945 خانواده او به اتریش پناه بردند و در سال 1948 به اتریش رفتند. او در سال 1952 به جماعت میسیون (لازاریست ها) در بوئنوس آیرس پیوست. او تحصیلات خود را در دانشگاه پاپی گریگوریان در رم و در موسسه کاتولیک پاریس (دکتری الهیات، 1968) گذراند.
در 29 ژوئن 1960، توسط آندره دفبر، یک لازاریست تبعید شده توسط اسقف نینگسین، به عنوان کشیش در پاریس منصوب شد. در سال 1965، بنا به درخواست رئیس جماعت خود، به یوگسلاوی بازگشت و از سال 1956 تا 1978 به عنوان معاون کشیش مشغول به کار شد. مدیر آموزش جماعت خود؛ ناظر استانی؛ استاد الهیات بنیادی و رسالت شناسی در دانشکده الهیات در لیوبلیانا. در سالهای 1357-1360 مشاور دبیرخانه در امور غیر مؤمنان. وی در سال 1360 به عضویت این حوزه درآمد. در سال های 1361 تا 1372 معاون دبیر شورا. او به سازماندهی جلسات گفتگوی مهم با مارکسیست های اروپایی کمک کرد. در سال 1993، پاپ هر دو شورای پاپی برای غیرمذهبی را ادغام کرد و رود را منشی شورای جدید پاپی برای فرهنگ منصوب کرد.

اسقف اعظم و کاردینال
اسقف اعظم منتخب لیوبلیانا، 5 مارس 1997. اسقف تقدیس شده، 6 آوریل 1997، در کلیسای جامع لیوبلیانا، توسط آلویسیوس شوستار، اسقف اعظم ممتاز لیوبلیانا، با کمک فرانتس پرکو، اسقف اعظم بلگراد، و ماتیاس توبروسیوس آلویسیوس. او با موفقیت در مورد کنکوردات جدید تا تصویب نهایی در سال 2004 مذاکره کرد.
انتصاب بخشدار جماعت برای مؤسسات زندگی وقفی و جوامع حیات رسولی، 11 فوریه 2004.
راد را در 24 مارس 2006 به مقام کاردینالات رساند و او را به عنوان شماس کاردینال در کنار پادشاه سان فرانچسکو ساوریو دلا گارباتلا تبدیل کرد.
او اولین کاردینال اسلوونی از زمان استقلال این کشور در 25 ژوئن 1991 است.

عالیجناب کاردینال داریو کاستریون هویوس (متولد 4 ژوئیه 1929). کاردینال کلمبیایی اسقف عنوانی ویلا دل ری و معاون اسقف نشین پریرا از 2 ژوئن 1971 تا 1 ژوئیه 1976. اسقف پریرا از 1 ژوئیه 1976 تا 16 دسامبر 1992. دبیر کل شورای اسقف آمریکای لاتین 1983 - 1987. رئیس شورای اسقف آمریکای لاتین 1987 - 1991. اسقف اعظم Bucaram Angi از 16 دسامبر 1992 تا 15 ژوئن 1996. سرپرستی بخشدار از 15 ژوئن 1996 تا 23 فوریه 1998. Nominis Mariae ad Forum Traiani. ریاست جماعت روحانیت از 23 فوریه 1998. رئیس کمیسیون پاپی از 13 آوریل 2000.

اوایل زندگی
کاستریلون هویوس در 4 ژوئیه 1929 در مدلین، کلمبیا به دنیا آمد. او تحصیلات خود را در دو مدرسه علمیه گذراند: Antiacquia و Santa Rosa de Osos. و همچنین در دانشگاه پاپی گریگوریان، جایی که دکترای حقوق شرعی را دریافت کرد و در دانشکده جامعه شناسی دانشگاه لوون، در بلژیک.
در 26 اکتبر 1952 به عنوان کشیش در رم منصوب شد. این مراسم توسط آلفونسو کارینجی، اسقف اعظم سلوکی دی ایسوریا، دبیر جماعت مقدس مناسک انجام شد.
کاستریلون هویوس پس از تحصیل در دانشگاه پاپی گریگورین در رم به کلمبیا بازگشت. در کلمبیا، او نایب دو محله روستایی، در Segovia de Yarumal بود. مدیر برنامه ملی پاستور؛ مسئول اداره اسقف نشین کوریا سانتا روزا د اوسوس؛ مدیر آموزشگاه های رادیوفونیک؛ دستیار کلیسا برای جوانان کارگر کاتولیک؛ مدیر حوزه علمیه. او حقوق شرعی را در دانشگاه آزاد مدنی تدریس کرد و دبیر کل کنفرانس اسقفان کلمبیا بود.

راهب
در 2 ژوئن 1971، او به عنوان اسقف عنوانی ویلا دل ری انتخاب شد و به عنوان معاون، با حق جانشینی در اسقف نشین پریرا منصوب شد. در 18 ژوئیه 1971 توسط آنجلو پالماس، اسقف اعظم ویبیانا، نونسوی کلمبیا، اسقف تقدیم شد.
در 1 ژوئیه 1976 جانشین اسقف نشین پریرا شد. از سال 1983 تا 1987، او دبیرکل شورای اسقف نشین آمریکای لاتین بود و از سال 1987 تا 1991 رئیس شورا بود. در 16 دسامبر 1992، کاستریلون هویوس به عنوان آرشبی‌شاپ Bucarangabishop منصوب شد. توسط پاپ ژان پل دوم در 15 ژوئن 1996 کلانشهر را ترک کرد.

کاردینال در خدمت
در 15 ژوئن 1996، کاستریلون هویوس منصوب شد... O. بخشدار جماعت روحانیون؛ او در این پست مسئولیت برگزاری جشن های پنجاهمین سالگرد انتصاب ژان پل دوم به عنوان کشیش را بر عهده داشت.
در 21 فوریه 1998 توسط پاپ ژان پل دوم به مقام شماس کاردینال ارتقا یافت. Nominis Mariae ad Forum Traiani. بخشدار جماعت روحانیت از 23 فوریه 1998. رئیس کمیسیون پاپی Ecclesia Dei از 13 آوریل 2000.
کاستریون هویوس یکی از انتخاب کنندگان کاردینال بود که در سال 2005 در کنگره پاپ که پاپ بندیکت شانزدهم را انتخاب کرد، شرکت کرد. همچنین کاستریون هویوس به عنوان یک پاپابیل در نظر گرفته شد.
در زمان پاپ جدید، او پست خود را در کوریای روم حفظ کرد.

اعلیحضرت کاردینال ایوان دیاس (زاده ۱۴ آوریل ۱۹۳۶، بمبئی [مومبای کنونی]، هند) یک کاردینال هندی، بخشدار از ۲۰ می ۲۰۰۶، اسقف اعظم بمبئی از ۸ نوامبر ۱۹۹۶ است. کاردینال از ۲۱ فوریه ۲۰۰۱.

تحصیلات
او از حوزه علمیه بمبئی، آکادمی کلیسای پاپی (یکی از قدیمی ترین موسسات آموزشی دیپلماتیک در اروپا و جهان) در رم فارغ التحصیل شد و دکترای حقوق شرعی را از دانشگاه پاپی لاتران دریافت کرد. به زبان هندی، انگلیسی، ایتالیایی، اسپانیایی و فرانسوی روان صحبت می کند.

در کار دیپلماتیک
در 8 دسامبر 1958، در بمبئی، توسط اسقف اعظم آن شهر، کاردینال والرین گراسیاس، به عنوان کشیش منصوب شد. در 1958-1961 - خدمات شبانی در کلیسای اسقف نشین بمبئی. از سال 1961 تا 1964 تحصیلات خود را در رم ادامه داد و پس از آن در دبیرخانه دولتی کوریا روم مشغول به خدمت شد. به ویژه در آماده سازی سفر پاپ پل ششم به بمبئی در سال 1964 شرکت کرد.
از سال 1965 تا 1973 - وزیر علوم Nunciature در دانمارک، سوئد، نروژ، ایسلند، فنلاند، اندونزی، ماداگاسکار، کومور، جزایر Reunion و موریس. از سال 1973 تا 1982، دیاز دوباره در رم، در دبیرخانه امور خارجه کار کرد و ریاست بخش روابط با اتحاد جماهیر شوروی، جمهوری های بالتیک، بلاروس، اوکراین، لهستان، بلغارستان، چین، ویتنام، لائوس، کامبوج، آفریقای جنوبی، نامیبیا را بر عهده گرفت. ، لسوتو، سوازیلند، زیمبابوه، اتیوپی، رواندا، بوروندی، اوگاندا، زامبیا، کنیا و تانزانیا.

راهب
در 8 مه 1982، او در غنا، توگو و بنین (همزمان) به عنوان پیشوای اعظم و در عین حال اسقف اعظم روزیبیزیرا منصوب شد. در 19 ژوئن 1982 در کلیسای پدرسالار واتیکان توسط کاردینال آگوستینو کاسارولی، وزیر امور خارجه واتیکان منصوب شد. دبیر شورای امور عمومی کلیسا، اسقف اعظم نووالیتیانا و کاردینال آینده آکیله سیلوسترینی، و دبیر جماعت بشارت مردم، اسقف اعظم بازنشسته بنگلور و همچنین کاردینال دورایسامی سیمون لوردوسامی در آینده، به کمک این مراسم کمک کردند. .
در 20 ژوئن 1987 به عنوان راهبه رسولی در کره و در 16 ژانویه 1991 در آلبانی به عنوان راهبه رسولی انتخاب شد و به طور همزمان از سال 1992 سمت سرپرستی حواری آلبانی جنوبی را بر عهده داشت. دیاز هنگام کار در آلبانی نقش مهمی در احیای کلیسای کاتولیک در آن کشور پس از فروپاشی رژیم کمونیستی ایفا کرد. در 8 نوامبر 1996 به عنوان اسقف اعظم بمبئی منصوب شد.

اصلی
او در 21 فوریه 2001 در کانستوری به درجه کاردینال ارتقا یافت. کاردینال کشیش کلیسای روح القدس در فراتلا (به ایتالیایی: Spirito Santo alla Ferratella). از 10 مارس 2001، عضو شورای کاردینال ها برای مطالعه مشکلات سازمانی و اقتصادی.
او در 2005 Conclave شرکت کرد و توسط کارشناسان به عنوان یک پاپابیل، یکی از رقبای احتمالی برای تاج و تخت خالی پاپ در نظر گرفته شد.
بر اساس برخی گزارش‌ها، او ارتباط نزدیکی با سازمان سکولار کاتولیک Opus Dei دارد که با این حال نمایندگان واتیکان به شدت آن را تکذیب کردند.
در 20 می 2006، پاپ بندیکت شانزدهم بخشدار جماعت بشارت مردمان را منصوب کرد.

اعلیحضرت کاردینال (انگلیسی فرانسیس آرینزه؛ متولد 1 نوامبر 1932، اتزیوول، آنامبرا، نیجریه) - بخشدار از 1 اکتبر 2002 تا 9 دسامبر 2008، کاردینال اسقف اسقف حومه Velletri-Segni از 25 آوریل 2002، ، رئیس شورای پاپی در مورد گفتگوی بین ادیان از 27 مه 1985 تا 1 اکتبر 2002. کاردینال از 25 مه 1985.

آرینزه یکی از نزدیکترین مشاوران پاپ ژان پل دوم فقید بود و در جریان کنفرانس سال 2005 به عنوان یک پاپابیل - یکی از مدعیان اصلی تاج و تخت خالی پاپ - در نظر گرفته شد.

به زبان انگلیسی، ایتالیایی و اسپانیایی مسلط صحبت می کند.

شروع کاریر
سومین فرزند از هفت فرزند خانواده ای که به عقاید بت پرستی محلی پایبند بود. کاردینال آرینزه آینده تنها در سن 9 سالگی در 1 نوامبر 1941 توسط پدر سایپریان مایکل تانسی، که توسط کلیسای کاتولیک در سال 1998 عیادت شد، غسل تعمید داده شد.

در سن 15 سالگی وارد مدرسه علمیه تمام مقدسین در شهر نووی نیجریه شد و 3 سال بعد در سال 1950 از آنجا فارغ التحصیل شد و پس از آن به عنوان معلم در آنجا باقی ماند. در سال 1953 وارد حوزه علمیه یکی دیگر از شهرهای نیجریه به نام انوگو شد و در آنجا به تحصیل فلسفه پرداخت و در سال 1955 به رم رفت و در آنجا در دانشگاه پاپی اوربانیانا به تدریس الهیات پرداخت. در آنجا، در رم، در 23 نوامبر 1958، در کلیسای کوچک دانشگاه، آرینزه توسط کاردینال گرگوآر-پیر آگاجانیان، حامی بخشدار جماعت تبلیغ ایمان، به عنوان کشیش منصوب شد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1961، او به میهن خود بازگشت، جایی که طی دو سال بعد در مدرسه علمیه Enugu، که خودش از آن فارغ التحصیل شد، دعا، منطق و مبانی فلسفه را تدریس کرد. در سال 1962 به عنوان دبیر منطقه ای آموزش کاتولیک در غرب نیجریه منصوب شد و در سال 1963 به لندن رفت و تا سال 1964 در موسسه آموزش تحصیل کرد.

جوانترین اسقف جهان
در 6 ژوئیه 1965، در سن 32 سالگی، او جوانترین اسقف جهان شد و به عنوان معاون اسقف اعظم اونیتشا و اسقف عنوانی فیسیانا منصوب شد. در 29 اوت 1965 توسط اسقف اعظم چارلز هیری از اونیتشا منصوب شد. و درست کمتر از دو سال بعد، پس از مرگ هیری، در 26 ژوئن 1967، او خودش به سمت اسقف اعظم در اونیتشا رفت.

در سال 1979، صعود آرینزه از طریق درجات ادامه داد: او به عنوان رئیس کنفرانس اسقفان نیجریه انتخاب شد و این سمت را تا سال 1984 حفظ کرد. در سال 1982 او همچنین معاون آفریقا انجمن متحد کتاب مقدس شد.

در محل کار در واتیکان

در 8 آوریل 1984، پاپ ژان پل دوم تصمیم می گیرد اسقف اعظم آفریقایی را به کار در واتیکان منتقل کند و او را به عنوان بازیگر منصوب می کند. رئیس دبیرخانه امور غیر مسیحیان. آرینزه در 9 مارس 1985 مقر اسقف اعظم را ترک کرد و از آن زمان تمام حرفه بعدی او با کوریا روم مرتبط شد.

فرانسیس آرینزه در 25 می 1985 در سن 52 سالگی به درجه کاردینال شماس با عنوان کلیسای سن جیووانی دلا پیگنا ارتقا یافت و دو روز بعد در 27 مه به عنوان رئیس این کلیسای منصوب شد. شورای پاپی برای گفتگوی بین ادیان، ساختار جانشین دبیرخانه غیر مسیحیان. کاردینال آرینزه بیش از 17 سال بر روابط کلیسای کاتولیک روم با سایر ادیان نظارت داشت تا اینکه در 1 اکتبر 2002، ژان پل دوم او را به پست مهم دیگری در کوریا منصوب کرد و او را به سمت بخشدار جماعت برای عبادت الهی و نظم و انضباط منصوب کرد. مقدسات

29 ژانویه 1996 آرینزه کشیش کاردینال می شود و عنوان کلیسای سن جیووانی دلا پیگنا را حفظ می کند.

کاردینال-اسقف

او در گردهمایی سال 2005 برای انتخاب جانشین ژان پل دوم شرکت کرد، جایی که او یکی از مدعیان اصلی سلطنت پاپ بود. پاپ جدید بندیکت شانزدهم در 21 آوریل 2005 انتصاب آرینزه را به عنوان بخشدار جماعت عبادت الهی و انضباط مقدسات تایید کرد و علاوه بر این در 25 آوریل همان سال او را به درجه اسقف اسقف ارتقا داد. بالاترین رتبه در میان کاردینال ها، با انتصاب به اسقف نشین حومه شهر Velletri-Segni، که قبلا توسط خود بندیکت شانزدهم، در حالی که هنوز کاردینال راتزینگر بود، رهبری می شد.

کاردینال آرینزه از زمان عضویت در شورای گفتگوی بین ادیان یکی از برجسته ترین کاردینال های واتیکان بوده است.

در 8 مه 1994 او ریاست مجمع ویژه ای از انجمن اسقفان برای امور آفریقا را بر عهده داشت که در کلیسای سنت پیتر برگزار شد. و در 24 اکتبر 1999، آرینزه مدال طلا را از شورای بین المللی مسیحیان و یهودیان برای کمک برجسته خود در روابط بین ادیان دریافت کرد. کاردینال آرینزه به طور گسترده سفر می کند، به ویژه تبدیل شدن به یک چهره بسیار محبوب در میان کاتولیک های ایالات متحده. او همچنین به‌عنوان عضوی از کمیته 2000 Jubilee، همکاری نزدیک با بسیاری از اسقف‌ها و کشیشان در سراسر جهان برای آماده‌سازی برای جشن کلیسا در این تاریخ نادر، خدمت کرد.

در حال حاضر، فرانسیس آرینزه یکی از تأثیرگذارترین کاردینال‌های واتیکان است که به گروه کاردینال‌هایی می‌پیوندد که از پاپ فعلی حمایت می‌کنند. به خاطر دیدگاه های محافظه کارانه اش در مورد بسیاری از مسائل اخلاقی شهرت دارد.

در 9 دسامبر 2008، پاپ بندیکت شانزدهم استعفای کاردینال آرینزه را از سمت بخشدار جماعت برای عبادت الهی و نظم مقدس به دلیل رسیدن به محدودیت سنی پذیرفت.

بر اساس برخی گزارش ها، کاردینال آرینزه به نیجریه بازخواهد گشت.

در 1 نوامبر 2012، کاردینال آرینزا هشتاد ساله شد و حق خود را برای شرکت در Conclave از دست داد.

اعلیحضرت کاردینال مار ایگناتیوس موسی اول داود (متولد 18 سپتامبر 1930، مسکانه، سوریه). کاردینال سوریه اسقف سوری قاهره از 2 ژوئیه 1977 تا 1 ژوئیه 1994. اسقف اعظم حمص از 1 ژوئیه 1994 تا 13 اکتبر 1998. اسقف اعظم انطاکیه کلیسای کاتولیک سوریه از 13 اکتبر 1998 تا 8 ژانویه 2001. بخشدار و رئیس اعظم مؤسسه شرقی پاپی از 25 نوامبر 2001. کاردینال - پدرسالار از 21 فوریه 2001.

آغاز وزارت

موسی داود در 18 سپتامبر 1930 در مسکانه، اسقف نشینی حمص، حماه و نبقه، سوریه به دنیا آمد. تحصیل کرده در حوزه علمیه سوریه سنت بندیکت و سنت افرایم در اورشلیم. در حوزه علمیه شرفت در لبنان (فلسفه و الهیات)، و همچنین در دانشگاه پاپی لاتران در رم (لیسانس حقوق شرعی). عربی، فرانسوی و ایتالیایی صحبت می کند.

داود در 17 اکتبر 1954 به عنوان کشیش منصوب شد. از سال 1960 تا 1964 در دانشگاه پاپی لاتران در رم به تحصیل حقوق شرعی پرداخت. در 1965 - 1970 منشی پدرسالار سوریه، در بیروت. مدافع تعهدات زناشویی دادگاه ایلخانی، بیروت.

پدرسالار، کاردینال، بخشدار جماعت

وی در 2 ژوئیه 1977 از سوی مجمع پدرسالارانه به عنوان اسقف سوری قاهره انتخاب شد. اسقف تقدیس شده، 18 سپتامبر 1977، در شارفت، دارون، لبنان، در کلیسای صومعه نوتردام د لا دلوارانس، توسط ایگناتیوس آنتونی دوم هایک، اسقف اعظم سوری انطاکیه، با کمک فلاویان زاخاریاس ملکی، اسقف اعظم لقب آمیدا دی. سیری و جوزف یعقوب ابیاد، اسقف اعظم سوریه حمص، حماه و نبق. نام او در تقدیمش واسیلی موسی داود شد.

داوود در 1 ژوئیه 1994 به عنوان اسقف اعظم سوریه در حمص منصوب شد. در 13 اکتبر 1998، در لبنان، توسط شورای اسقف کاتولیک سوری، به عنوان اسقف اعظم انطاکیه کلیسای کاتولیک سوریه انتخاب شد. نام ایگناتیوس موسی اول را گرفت.

در 25 نوامبر 2000، داود به سمت بخشدار جماعت کلیساهای شرقی منصوب شد. در 21 فوریه 2001 توسط پاپ ژان پل دوم به کاردینال ارتقا یافت.

او یکی از انتخاب کنندگان کاردینال بود که در سال 2005 در کنفرانس پاپ که پاپ بندیکت شانزدهم را انتخاب کرد، شرکت کرد.

اعلیحضرت کاردینال ویلیام جوزف لوادا (متولد 15 ژوئن 1936، لانگ بیچ، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا) - بخشدار از 13 مه 2005. رئیس کمیسیون الهیات بین المللی و کمیسیون کتاب مقدس پاپی از 13 مه 2005. کاردینال از 24 مارس 2006 ( در اولین مجموعه بندیکت شانزدهم). در 1986-1995 - اسقف اعظم پورتلند (اورگان، ایالات متحده آمریکا)، در 1995-2005 - اسقف اعظم سانفرانسیسکو (کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا). سردبیر کاتشیسم کلیسای کاتولیک.

تحصیلاتلوادا در خانواده ای پرتغالی و ایرلندی تبار متولد شد که در دهه 1860 به منطقه سانفرانسیسکو مهاجرت کردند. او در لانگ بیچ و هیوستون بزرگ شد، در یکی از حوزه های علمیه اسقف نشینی لس آنجلس و کالج پاپی آمریکای شمالی در رم تحصیل کرد. او تحصیلات عالیه الهیات خود را در دانشگاه پاپی گریگوریان دریافت کرد. او در 20 دسامبر 1961 به مقام کشیشی منصوب شد.

شروع کاریر
از سال 1961 تا 1966، لوادا در تعدادی از کلیساهای اسقف نشین لس آنجلس کار کرد و در دبیرستان ها تدریس کرد. سپس برای ادامه تحصیل در کالج آمریکای شمالی به رم بازگشت. در سال 1971 دکترای الهیات گرفت و پس از آن به ایالات متحده بازگشت و در آنجا در دانشکده الهیات St. جان در کاماریلو، کالیفرنیا. از سال 1976 تا 1982، لوادا در واتیکان، در جماعت دکترین ایمان، تحت رهبری ابتدا کاردینال فرانجو سپرا، و سپس کاردینال جوزف راتزینگر، پاپ آینده بندیکت شانزدهم، کار کرد. در سال 1982، اسقف اعظم لس آنجلس، کاردینال تیموتی منینگ، لوادا را به عنوان مدیر اجرایی کنفرانس اسقف های کاتولیک کالیفرنیا، سازمانی که مسئول سیاست عمومی کلیسا در کالیفرنیا بود، منصوب کرد.

راهب
لوادا در 12 مه 1983 به عنوان اسقف اسمی کاپری منصوب شد و به عنوان اسقف کمکی اسقف اعظم لس آنجلس منصوب شد. در سال 1984 به او سمت معاونت عمومی شهرستان سانتا باربارا داده شد. تحت رهبری اسقف اعظم جدید لس آنجلس، راجر ماهونی، لوادا برای سازماندهی مجدد ساختار داخلی اسقف نشین تلاش کرد. در 21 سپتامبر 1986 اسقف اعظم پورتلند (اورگان، ایالات متحده آمریکا) منصوب شد. در سال 1987، کاردینال راتزینگر، لوادا و شش اسقف دیگر را به عنوان ویراستار کلیسای کاتولیک آتی منصوب کرد. لوادا فعالانه در تهیه نشریه و ترجمه آن به انگلیسی مشارکت دارد. در 17 آگوست 1995، لوادا برای اولین بار اسقف اعظم همکار شد و در 27 دسامبر همان سال جانشین جان رافائل کوئین به عنوان اسقف اعظم سانفرانسیسکو شد. در نوامبر 2000، او به عنوان یکی از اعضای جماعت برای دکترین ایمان منصوب شد و به رهبری کاردینال راتزینگر به کار بازگشت، اما در همان زمان در راس اسقف سانفرانسیسکو باقی ماند. از نوامبر 2003 تا 2005، لوادا همچنین به عنوان رئیس کنفرانس اسقف های کاتولیک ایالات متحده در مورد دکترین ایمان خدمت کرد.

بخشدار جماعت دکترین ایمان
در 13 مه 2005، پاپ بندیکت شانزدهم، کاردینال سابق جوزف راتزینگر، ویلیام لوادا را به عنوان جانشین خود به عنوان بخشدار جماعت برای دکترین ایمان انتخاب کرد. از جمله دلایلی که پاپ را وادار به چنین انتخابی کرد، البته تجربه قبلی کار با یکدیگر در این ساختار کوریا روم و نقش لوادا به عنوان سردبیر کلیسای کاتشیسم کلیسای کاتولیک بود. در 17 آگوست 2005، لوادا رسما از سمت اسقف اعظم سانفرانسیسکو استعفا داد. در 24 مارس 2006، لوادا در میان 15 کاردینال اولین کنگره بندیکت شانزدهم نامگذاری شد. این انتصاب با توجه به اهمیت پستی که او دارد، قابل انتظار بود.