रूसी लोक कथा "गीज़ एंड स्वान" का साहित्यिक और कलात्मक विश्लेषण। "गीज़-हंस" के मुख्य पात्र परी कथा गीज़ स्वान के नायकों का वर्णन करते हैं

ब्रांड। एक सेब का पेड़ बच्चों को हंस गीज़ से छुपाता है। सोवियत टिकट, कलाकार ई. कोमारोव

कथानक

पति-पत्नी काम पर गए (विकल्प: मेले में) और अपने छोटे बेटे को घर पर छोड़ गए। बड़ी बहन, जिसे अपने भाई पर नज़र रखने का काम सौंपा गया था ("आँगन मत छोड़ो, होशियार रहो, हम तुम्हारे लिए रूमाल खरीदेंगे"), घूमने चली गई और खेलने लगी और उसे अकेला छोड़ दिया। बच्चे को हंस और हंस ले गए।

लड़की उनका पीछा करने निकल पड़ी और अंततः उसने अपने भाई को बाबा यगा की झोपड़ी में पाया।

पात्र

• भाई- कुछ संस्करणों में इसे इवाशेका नाम दिया गया है, लेकिन आमतौर पर इसे नाम से नहीं बुलाया जाता है।
• बहन- एक बहादुर लड़की, बाबा यगा और उसके कलहंस से नहीं डरती; कुछ संस्करणों में उसे एलोनुष्का या माशा कहा जाता है, लेकिन अक्सर वह अनाम भी होती है।
• चूल्हा, नदी और सेब का पेड़- अद्भुत सहायक, लेकिन केवल रास्ते में (लड़की उनकी मांगों को पूरा करती है), वे हंस गीज़ से छिपने में मदद करते हैं।
• चूहा- केवल ए.एन. टॉल्स्टॉय के अनुकूलन में मौजूद है (लड़की को यागा से भागने में मदद करता है)।
• बाबा यगा.
• हंस हंस- बाबा यगा के सहायक।

विभिन्न संस्करणों में कथानक में अंतर

• अलेक्जेंडर अफानसियेव की रीटेलिंग में, अगर बुद्धिमान हेजहोग ने उसकी मदद नहीं की होती तो बहन को उसका भाई नहीं मिल पाता। एलेक्सी टॉल्स्टॉय की व्याख्या में, वह इसे स्वयं पाती है।
• अलेक्जेंडर अफानसयेव के काम में, मुख्य पात्र बस झोपड़ी में घुस जाता है और अपने भाई को ले जाता है, जबकि एलेक्सी टॉल्स्टॉय के रूपांतरण में वह झोपड़ी में प्रवेश करती है, बाबा यागा से बात करती है, आदि। नायिका उस पल का फायदा उठाकर जब वह नहीं देख रही होती है, लड़के के साथ भाग जाती है।

लोकप्रिय संस्करण में, यागा बिना किसी विशेष उद्देश्य के अपने भाई का अपहरण कर लेता है (ऐसा कहीं नहीं बताया गया है कि क्यों; और उसके बाद वह उसे बंदी बना लेता है)। ए. टॉल्स्टॉय के संस्करण में, वह एक दुष्ट चुड़ैल, बच्चों को खाने वाली है। बुध। समान परीकथाएँ - "हेंसल और ग्रेटेल", "प्रिंस डेनिला-स्पोकन", "इवासिक-टेल्सिक", आदि।

साहित्य

• गुबानोवा जी.एन.परियों की कहानियों की सुनहरी किताब। - तुला: रोड्निचोक, 2001. - 241 पी। - आईएसबीएन 5-89624-013-9।
• हंस हंस. - डोनेट्स्क: प्रोफेसर-प्रेस, 1999. -

परी कथा "गीज़ और हंस" का विश्लेषण - विषय, विचार, परी कथा "गीज़ और हंस" क्या सिखाती है

परी कथा का "हंस और हंस" विश्लेषण

विषय: परी कथा बताती है कि कैसे बाबा यगा की सेवा करने वाले हंस गीज़ ने उसके भाई को चुरा लिया जब उसकी बहन अपने दोस्तों के साथ खेल रही थी, तब वह उसे बचाने के लिए दौड़ी और उसे बचा लिया।

विचार : आपके पैतृक घर, जन्मभूमि, आपके परिवार के प्रति प्रेम की जगह कोई नहीं ले सकता। दयालुता, साधन संपन्नता और सरलता की प्रशंसा की जाती है।

परी कथा "हंस और हंस" क्या सिखाती है?

परी कथा "गीज़ एंड स्वान" बच्चों को परिवार और दोस्तों के प्रति प्यार, जिम्मेदारी, दृढ़ संकल्प, साहस और लक्ष्य हासिल करने की क्षमता सिखाती है। परी कथा प्रियजनों के अनुरोधों का सम्मान करना भी सिखाती है।

परी कथा "गीज़ एंड स्वान" का मुख्य अर्थ यह है कि किसी व्यक्ति के लिए सबसे कीमती चीज उसका परिवार है। परिवार और दोस्तों के लिए प्यार, उनके भाग्य के लिए जिम्मेदारी - ऐसे विषय पूरी परी कथा में लाल धागे की तरह चलते हैं। परी कथा पाठक को साधन संपन्न और निर्णायक बनना और कठिन परिस्थितियों में न भटकना भी सिखाती है। हालाँकि बहन ने अपने भाई को लावारिस छोड़कर गलती की, लेकिन उसने स्थिति को सुधारने के लिए हर संभव प्रयास किया और छोटे भाई को घर वापस लाने में सफल रही। बहन ने अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया - और रास्ते में आने वाली बाधाओं के बावजूद, उसने यह लक्ष्य हासिल किया।

"गीज़-हंस" के नायक:

• भाई
• बहन
• चूल्हा, नदी और सेब का पेड़- अद्भुत सहायक
• बाबा यगा.
• हंस हंस

परी कथा "गीज़ एंड स्वान" की रचना की विशेषताएं:

• शुरू परिकथाएंपरंपरागत: शुरुआत (एक बार रहते थे...)
• प्रदर्शनी (माता-पिता का आदेश)
• शुरुआत (मैंने कलहंस और हंसों द्वारा अपने भाई का अपहरण कर लिया, मेरी बहन अपने भाई की तलाश में गई थी)
• उत्कर्ष (बहन को बाबा यगा में भाई मिला)
• उपसंहार (बाबा यगा की झोपड़ी से भागो और अपने माता-पिता के घर लौट आओ)

कहानी बहुत गतिशील है, इसमें गति की कई क्रियाएं शामिल हैं जो अचानक और त्वरित क्रियाओं को बताती हैं। उदाहरण के लिए, गीज़-हंस के बारे में कहते हैं: "उन्होंने झपट्टा मारा, उन्हें उठाया, उन्हें ले गए, गायब हो गए"वे स्थिति की गंभीरता बताते हैं।

इसमें 2 मुख्य कथानक हैं:

1. परी कथा "गीज़-हंस"
पति-पत्नी मेले में गए और अपने छोटे बेटे को घर पर छोड़ गए। बड़ी बहन, जिसे अपने भाई की देखभाल करने के लिए नियुक्त किया गया था, "बहुत ज्यादा खेलने-कूदने चली गई" और उसे अकेला छोड़ दिया। बच्चे को हंस और हंस ले गए। लड़की उनका पीछा करने निकल पड़ी और अंततः उसने अपने भाई को बाबा यगा की झोपड़ी में पाया।

मूलतः परी कथा का कथानक - अनुष्ठान का प्रदर्शनदीक्षा(एक अनुष्ठान जो विकास के एक नए चरण में संक्रमण का प्रतीक है, उदाहरण के लिए, किशोरों का वयस्क वर्ग में स्थानांतरण), जिसका विषय मूल स्रोत में अपहृत भाई है, लेकिन बाद में यह भूमिका बहन के पास चली जाती है। तदनुसार, गीज़-हंस की छवियाँ संभवतः साइकोफोरिक पक्षियों (अर्थात् आत्माओं को परलोक में ले जाने) के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों पर आधारित हैं।

लेकिन इस परी कथा के भी अपने "संस्करण" हैं...
अगर बुद्धिमान हाथी ने उसकी मदद नहीं की होती तो अफानसयेव की बहन को भाई नहीं मिलता।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के उपचार में, वह इसे स्वयं पाती है।
अफानसयेव में, वह चुपचाप झोपड़ी में चली जाती है और अपने भाई को ले जाती है।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के रूपांतरण में, वह झोपड़ी में प्रवेश करती है, बाबा यगा आदि से बात करती है, और केवल उस क्षण का लाभ उठाती है जब वह नहीं देखती है - अपने भाई के साथ भाग जाता है.

2. परी कथा "इवाश्को एंड द विच" (या तो "लुटोन्या" या "टेरेशेचका")
यह कहानी कई बार और बड़ी संख्या में विभिन्न रूपों में लिखी गई है; इसके मुख्य पात्र के अलग-अलग नाम हैं (इवाश्को, लुटोन्या, तेरेशेचका)।

यहाँ एक सामान्यीकृत संस्करण है:
बूढ़े आदमी और बुढ़िया की कोई संतान नहीं थी। एक सर्दी में, एक बूढ़ा आदमी जलाऊ लकड़ी लेने के लिए जंगल में गया। जलाऊ लकड़ी काटने के बाद, बूढ़ा व्यक्ति अपने साथ एक लट्ठा, एक लिंडन लट्ठा भी ले गया। घर पर, उसने लकड़ी के टुकड़े को चूल्हे के नीचे (कभी-कभी चूल्हे पर) रख दिया और थोड़ी देर बाद लकड़ी का टुकड़ा एक लड़के में बदल गया। (कुछ संस्करणों में, बूढ़ा आदमी विशेष रूप से इस लॉग के लिए जाता है, फिर लकड़ी के टुकड़े पर कोयले से एक चेहरा बनाता है, और बूढ़ी औरत इसे लपेटती है और पालने में रखती है।) गर्मियों तक, लड़का बड़ा हो गया और चला गया मछली पकड़ने के लिए झील. बूढ़े ने उसके लिए एक शटल बनाई - सफेद (चांदी), लाल (सुनहरे) चप्पुओं के साथ, और बुढ़िया ने उसे लाल बेल्ट के साथ एक सफेद शर्ट दी। दिन के दौरान लड़का झील पर तैरता है, और शाम को वह बूढ़ी औरत को पकड़ी गई मछली देने और अपनी शर्ट और बेल्ट बदलने के लिए किनारे पर तैरता है। बाबा यगा उसे फुसलाकर किनारे पर ले जाती है और अपनी झोपड़ी में ले जाती है। वहां वह अपनी बेटी को लड़के को भूनने का निर्देश देती है, लेकिन वह यज्ञिश्ना को धोखा देने, उसे ओवन में डालने, झोपड़ी से बाहर निकलने और एक पेड़ पर चढ़ने में कामयाब हो जाता है। यागा सूंड को कुतरना या काटना शुरू कर देता है। अंतिम क्षण में, परी कथा के नायक को कलहंस-हंस द्वारा बचा लिया जाता है। उड़ता हुआ झुंड लड़के पर पंख गिराता है और वह उनसे पंख बना लेता है (अर्थात पक्षी बन जाता है), या आखिरी पक्षी उसे उठा लेता है। जो भी हो, नायक सुरक्षित अपने घर लौट आता है।

इस कहानी के लिथुआनियाई संस्करण में, हंसों के साथ उड़ने वाली एक चुड़ैल उसे हंस समझकर अपहरण कर लेती है।
परी कथा के मंत्रमुग्ध भाई भी पक्षियों के रूप में इस दुनिया से चले जाते हैं। हंस क्रिश्चियन एंडरसन (हंस क्रिश्चियन) « » .

और सबसे दिलचस्प बात यह है कि अमेज़ॅन जंगल में रहने वाले दक्षिण अमेरिकी भारतीयों के मिथकों में, एक दक्षिण अमेरिकी चुड़ैल यौन उत्पीड़न में लगी हुई है, और उस पेड़ को काटने की कोशिश करती है जहां नायक अपने दांतेदार जननांगों की मदद से खुद को बचा रहा है। शोधकर्ताओं के अनुसार, दक्षिण अमेरिकी मिथक मातृसत्तात्मक संबंधों में निहित कुछ विशिष्ट विशेषताओं को कूटबद्ध करता है

इन सब से यह स्पष्ट है कि कलहंस-हंस हैं "खराब" और "अच्छे" .
"बुरे" गीज़-हंस एक बच्चे को चुरा लेते हैं और उसे बाबा यगा (परी कथा "गीज़-हंस") के पास ले जाते हैं, और "अच्छे" - लड़के को यागा से भागने और घर लौटने में मदद करें (परी कथा "इवाश्को एंड द विच")।

कथानक की उत्पत्ति
इन परियों की कहानियों के कथानक की उत्पत्ति को समझने के लिए, आपको पौराणिक कथाओं की ओर रुख करना होगा =)

अपोलो हर मौसम में बर्फ-सफ़ेद रंग से खींचे जाने वाले रथ में यात्रा करता था हंसों. देर से शरद ऋतु में वह वसंत ऋतु में डेल्फ़ी वापस लौटने के लिए हाइपरबोरिया (सुपर-नॉर्थ) के आनंदमय देश के लिए उड़ान भरी। उत्तरी गोलार्ध के लगभग सभी लोग "उत्तर" को मृत्यु से जोड़ते हैं, इसलिए हाइपरबोरिया एक भौगोलिक अवधारणा नहीं है, बल्कि एक पौराणिक अवधारणा है।
*यह पता चला है कि "बुरे" गीज़-हंस भाई को बाबा यागा के पास ले जाते हैं- यानी उन्हें मौत की सजा दी जाती है.

इसके अलावा, कोई ज़ीउस के मिथक को याद कर सकता है, जो हंस के रूप में लेडा के सामने आया था।

और अब आइए "अच्छे" गीज़-हंस के बारे में परी कथा की ओर मुड़ें। यज्ञिश्ना लड़के को ओवन में भेजने की कोशिश करता है, वह भाग जाता है और एक पेड़ पर चढ़ जाता है, और फिर, या तो एक पक्षी में बदल जाता है या उस पर सवार होकर, वह हमारी दुनिया में लौट आता है।

हंस जादूगर अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग हैं, और यह माना जाता था कि वे जादूगर की आत्मा को सही दिशा में ले जाते हैं।
अल्ताई शमां ने हंस के बारे में गाया: "जब आप थके हुए हों, तो उसे अपना घोड़ा बनने दें। जब आप ऊब जाएं, तो उसे अपना साथी बनने दें, जो सुमेर पर्वत पर बवंडर पैदा कर रहा है, खुद को मिल्क झील में धो रहा है।"
तुर्क और उग्रो-फिन्स गूज़ या स्वान रोड को आकाशगंगा कहते हैं।
*हम देखते हैं कि "अच्छे" गीज़-हंस, इसके विपरीत, इवाश्को को सही दिशा में, यानी घर लौटाते हैं।

हंस हंस
पौराणिक प्रतीकवाद में, गीज़-हंस की छवि एक मध्यस्थ की भूमिका के लिए एकदम सही है, जो किसी भी पौराणिक कथा के प्रतीत होने वाले परस्पर अनन्य बुनियादी प्रतीकों को जोड़ती है: ऊपर और नीचे, गर्मी और सर्दी और, परिणामस्वरूप, नर और मादा के बीच, जीवन और मौत।

पक्षी (ऊपर), लेकिन पानी से जुड़े (नीचे); वसंत ला रहा है, लेकिन बर्फ़-सफ़ेद पंखों वाला।
ऐनू (वर्तमान में होक्काइडो द्वीप पर रहने वाले लोग) के बीच, हंस को "बर्फ की आत्मा" कहा जाता था।
किर्गिज़ के अनुसार, हंस बर्फ़ और ठंड लाता है।
इंग्लैंड में, जब बर्फबारी हुई, तो उन्होंने कहा कि गीज़ आसमान में चुग रहे थे।

रूसी लोक संकेत:
हंस बर्फ की ओर उड़ता है, हंस बारिश की ओर।

यदि सर्दियों में गीज़-हंस बर्फ में बदल जाते हैं, तो वसंत ऋतु में, इसके विपरीत, बर्फ गीज़ और हंसों में बदल जाती है।
केट्स (साइबेरिया के एक छोटे से स्वदेशी लोग) के बीच, मदर टोमेम वसंत ऋतु में येनिसेई के तट पर आती है और नदी पर अपनी आस्तीन हिलाती है; उसकी आस्तीन से फुल बाहर निकलता है और उड़ने वाले हंस, हंस और बत्तख में बदल जाता है उत्तर में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गीज़ और हंस सभी मामलों में पर्यायवाची के रूप में कार्य नहीं करते हैं - अक्सर वे एक-दूसरे के विरोधी होते हैंनिचला- ऊपरी, किसी और का- अपने लिए.

सेल्कप्स (पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले लोग) का मानना ​​था कि जबकि गीज़ और अन्य प्रवासी पक्षियों को स्वर्गीय बूढ़ी औरत द्वारा भोजन के लिए भेजा जाता है, हंसों को नहीं मारा जाना चाहिए। केट्स और सेल्कप्स के अनुसार, हंस मानव भाषण को समझते थे।

ट्रांस-उराल के कई लोगों के लिए, गीज़ और हंस कुलदेवता जानवर थे।
ऐनू के पास हंस से मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ थीं।
मंगोलों का मानना ​​था कि पहले लोग हंस के पैरों से बने थे।

बाबा यगा
गीज़-हंस से जुड़ी पहले से सूचीबद्ध महिला पात्रों में, रूसी को जोड़ना बाकी है बाबू यगा. ये पक्षी उसकी झोपड़ी की उसी तरह रक्षा करते थे जैसे हंस जूनो कैपिटोलिन के मंदिर की रक्षा करते थे (वही हंस जिसने रोम को बचाया था)।

आधुनिक रोजमर्रा की भाषा में, "यगा" शब्द एक अभिशाप जैसा लगता है। प्राचीन काल में ऐसा बिल्कुल भी नहीं था। बाबा यगा महान माताओं, अंडरवर्ल्ड की मालकिनों की श्रेणी से संबंधित थीं, जो न केवल मृत्यु से जुड़ी थीं, बल्कि प्रकृति की उत्पादक शक्तियों से भी जुड़ी थीं।

कुछ परियों की कहानियों जैसे "गीज़ एंड स्वांस" में, बहन अपने अपहृत भाई को सुनहरे सेबों के साथ खेलते हुए देखती है, जो यूरोपीय पौराणिक कथाओं में शाश्वत यौवन, यौन शक्ति और प्रजनन से जुड़े हैं।

रूसी यागा - सेब के बगीचे का मालिक लड़के को सेब या अन्य भोजन का लालच देता है, और परी कथा के कुछ संस्करणों में वह खुद उसके बगीचे में चढ़ जाता है।

चूँकि मिथक में किसी पात्र की पशु विशेषता स्पष्ट रूप से उस पात्र के साथ विपरीत नहीं होती है, निचली दुनिया की मालकिन कभी-कभी एक विशाल पक्षी के रूप में दिखाई देती है (*मुझे ऐसा लगता है कि इसी नाम की परी कथा में बाबा यगा स्वयं गीज़-हंस में बदल गए और अपने भाई का अपहरण कर लिया).

रूस में गीज़-हंस मृत्यु के बाद के जीवन के विचार से कितनी निकटता से जुड़े थे, इसका प्रमाण लोक गीतों से मिलता है, जिन्हें आमतौर पर ऐतिहासिक शैलियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है - "तातार के बारे में गाने भरे हुए हैं।" एक बूढ़ी औरत को एक तातार ने मजबूर किया है जिसने उसे पकड़ लिया है"तीन चीज़ें करनी हैं: पहली चीज़- रस्सा घुमाना दूसरी बात है- हंस (कभी-कभी- गीज़-हंस) की रक्षा करना, और तीसरी चीज़- बच्चे को हिलाओ।"

इतिहास की गहराई में
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, मध्य यूरोप में नया प्रतीकवाद प्रकट हुआ। काले से लेकर बाल्टिक सागर तक पूरे क्षेत्र में, पुरातत्वविदों ने खींचे गए रथों की छवियां खोजी हैं कुछ कलहंसया हंसों. जलपक्षी एक सौर प्रतीक के रूप में कार्य करता था, जो स्वर्गीय और सांसारिक क्षेत्रों को जोड़ता था, और उर्वरता का प्रतीक था।

बाद के समय की पुरातात्विक सामग्री "हंस" विषय में काफी समृद्ध है और इसके महत्व का पता लगाना संभव बनाती है, जिसमें पूर्वी स्लाव या उनके पूर्ववर्तियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र भी शामिल हैं। पोल्टावा के पास, पॉज़र्स्काया बाल्का गांव के पास, 6वीं शताब्दी के एक अनुष्ठानिक अग्निकुंड की खुदाई की गई थी। ईसा पूर्व इ। , जिस पर राख की एक परत के नीचे हंसों की लगभग 15 2-मीटर (!) छवियां खोजी गईं।

निष्कर्ष
यहाँ कलहंस और हंस हैं, यहाँ रूसी लोक कथा है =)
कोई भी परी कथा बच्चों के लिए "मनोरंजन" नहीं है, बल्कि एक निश्चित लोगों का एक प्रकार का लोक मिथक है, जिसके माध्यम से अच्छे और बुरे, धर्म और समाज की अवधारणाएं प्रकट होती हैं...

मुझे ऐसा लगता है कि गीज़-हंस, प्राथमिक रूप से "बुरे" या "अच्छे" नहीं हो सकते, क्योंकि वे अपने भीतर एक निश्चित दैवीय भागीदारी रखते हैं। गीज़-हंस और ज़ीउस की बिजली जो अपराध के लिए हमला करती है (एक भाई और उसकी बहन के मामले में, यह उसके लिए अपने माता-पिता की बात न मानने और अपने भाई की देखभाल न करने की सजा है), और वह मुक्ति जो भगवान देते हैं नश्वर लोगों के लिए (इवाश्को, जैसे कि, एक पेड़ पर बैठकर प्रार्थना कर रहा था, जिसे यज्ञ द्वारा चबाया जा रहा था, और देवताओं ने प्रार्थना सुनी और अपने स्वर्गदूतों को भेजा)।

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मूल रूप से, पोस्ट लिखते समय, मैंने वेलेरिया रोन्किन के पत्रकारिता कार्य का उपयोग किया - मैं अत्यधिक अनुशंसा करता हूं कि आप इसे और अधिक बारीकी से पढ़ें, क्योंकि मैंने इस लेख से गीज़-हंस की उस पंक्ति पर प्रकाश डाला है जिसमें मेरी रुचि है, लेकिन बहुत कुछ "पर्दे के पीछे" रहता है। तो इसके लिए जाओ ;)