Кръстоносен поход срещу СССР от папата. Първи кръстоносен поход, обявен от папа Урбан II

През февруари 1930 г. папа Пий XI се обърна към духовенството и вярващите с призив за „кръстоносен поход“ срещу СССР. Този призив послужи като начало на широка антисъветска кампания в много страни, която, според организаторите на тази кампания, трябваше да улесни подготовката на империалистите за война срещу СССР.

Пий XI заимства идеята за „кръстоносен поход“ от арсенала на Средновековието. От края на 11в. до края на 13 век. По призив на папите бяха организирани поредица от военни колонизационни кампании на Изток, които бяха наречени „кръстоносни походи“. Според изявления на папи, църковни проповедници и реакционни буржоазни историци се твърди, че кръстоносните походи са били организирани с цел „освобождаване на Божи гроб“ в Йерусалим, който тогава е бил под властта на турците.

Всъщност кръстоносните походи са военно-грабителски походи на Изток и не борбата на християните с мюсюлманите, с „неверниците“ е в основата им.

В кръстоносните походи участват различни класи на тогавашното общество: едри феодали (крале, принцове, барони, херцози), които се стремят да завладеят нови богати земи и да увеличат доходите си, дребни рицари (благородници), които тръгват на кръстоносни походи с цел грабеж и заграбване на земи и крепостни селяни. Много от тях се надяваха да се освободят от дългове чрез участие в кампаниите. В кръстоносните походи участват и масите на унизеното и потиснато селячество, чието положение тогава е изключително тежко. Отивайки на кампании, те се надяваха да се освободят от крепостничеството, да избягат от собствениците си и да намерят свобода (крепостните, които ходеха на кампании, бяха освободени от крепостничеството). Кръстоносните походи са подкрепяни и субсидирани от търговските градове на Италия (Венеция, Генуа и др.), които се надяват да завладеят търговските пътища на Изток с помощта на кръстоносците.

Кръстоносните походи, донесли огромно богатство на църквата, допринесли за нарастването на религиозния фанатизъм сред населението. Папите организираха специални парични колекции и дори въведоха данъци върху организирането на кръстоносни походи, а имуществото на незавърналите се участници в кампаниите стана собственост на църквата. По този начин кръстоносните походи, вдъхновени и организирани от папите, повишават политическата тежест на папството и служат като нов източник за увеличаване на богатството и увеличаване на влиянието на църквата. В кръстоносните походи активно участваше декласираната тълпа: скитници и престъпни елементи, които търсеха възможности за грабеж.

През 1095 г. папа Урбан II на църковен събор в Клермон призовава християнския свят на кръстоносен поход на Изток.

През 1096 г. започва първият кръстоносен поход. Неорганизирани тълпи от селяни, рицари бандити и присъединилата се към тях престъпна тълпа се придвижват от Франция, Германия, Англия, Скандинавия, Италия и Испания към Константинопол. Преминавайки през християнските държави на Европа, те ограбваха градове и села, изнасилваха, причинявайки всеобща омраза към себе си.

Първите отряди на кръстоносците са победени от турците, но още през есента на 1096 г. нови отряди се преместват на изток. Когато кръстоносците достигат Константинопол през 1097 г., християнските гърци, на които кръстоносците уж щели да помогнат срещу „неверниците“ (турците), виждат, че си имат работа с тълпа, с груби варвари, търсещи само лична изгода, и започват да вземат мерки срещу кръстоносците, които се опитват да ограбят Константинопол. Оттам кръстоносците се преместили в Мала Азия, причинявайки ужасни опустошения по пътя си и извършвайки масови кланета на местното мюсюлманско население. Едва през 1099 г. кръстоносците достигат Йерусалим и превземат града на 15 юли. Христовата армия извършва клане в града, редуващо се с тържествени служби. Очевидци съобщават, че кръстоносците буквално са минавали през локви кръв. Убиваха мъже, жени и разбиваха главите на децата в камъни. Армията на кръстоносците ограбва всичко, което може да бъде ограбено: къщи, църкви, магазини, обществени институции.

Ватиканският кръстоносен поход срещуCCCР-Русия

В края на февруари 2009 г. руските медии разпространиха следното съобщение: „ Руснаците искат да върнат Съветския съюз. Повечето руснаци биха искали държавата им да прилича на съветската.Това сочат резултатите от проучване на службата Gallupв Русия".

И така, през 2009 г., толкова много години след разпадането на СССР, „мнозинството руснаци“ все още копнеят за изгубената съветска държавност.

Вероятно мнозина от това мнозинство си зададоха въпроса: „Какви сили допринесоха за разпадането на страната, споменът за който им причинява такава носталгия?“ Обикновено разрушителите включват политически, икономически и информационни сили, тоест това, което е очевидно и лежи на повърхността.

Но имаше и друга сила, която имаше особено разрушителен ефект, докато беше в сянка, зад кулисите.

Тази сила беше Ватикана. Сега толкова много се говори за желателността на съюза между Ватикана и Московската патриаршия, че сме църкви-сестри, че имаме много общи неща. В тази връзка би било хубаво да разберем с кого сме поканени да се обединим. Нека започнем да разбираме това с историята на организацията на разпадането на СССР, където една от основните роли беше изиграна от папаЙоан ПавелII. Да кажем повече, че без намесата на папата това нямаше да стане.

Как да го сложа Тимъти Гартън Аш: „Без папата нямаше да има Солидарност (съпротивителното движение срещу правителството на тогавашна Полша. - Автоматичен.). Без „Солидарност“ нямаше да има Горбачов. Без Горбачов нямаше да има падане на комунизма. „Падането на комунизма“ в този случай се изрази не в разпадането на идеологията, която сега „живее и побеждава“ на Запад, а в разпадането на държавността на Съветския съюз и неговите съюзници - страните от Източна Европа, които всъщност отдавна са се отдалечили от комунистическата идеология. От него са останали само символи и имена. Това беше външна фасада, която криеше съвсем различна структура. Наричаше се съветски, социалистически. Но не става дума за името. В основата си това беше система, ориентирана към строителството националендържавност, обективно обструктивнасъздаване на всичко глобален,включително Глобалния каганат. Конфронтация националенИ глобаленлежи в основата на съвременната политическа и икономическа конфронтация. По време на съществуването на Съветския съюз именно той беше ядрото на всичко национално, около което се обединиха страните от Източна Европа и страните от Третия свят, които също избраха пътя на националната държавност. СССР създаде това коалиция от национални сили, и тази коалиция се крепеше на него. Благодарение на това националното можеше да се защити и да отблъсне атаките на глобалното.

Тази ситуация, разбира се, не устройваше глобалните сили, силите на хазарокрацията.

По време на Студената война бяха правени многократни опити за подкопаване на блока от национални сили. През 70-те години е взето стратегическо решение - първо, като подкопава съюза отвътре, като разпада един от членовете,подтикват всички към бунт, към революция. И тогава нанесе фатален удар в сърцевината съюз - съветски съюз. Така възникна въпросът в коя държава да се заложи мината, която впоследствие да взриви цялата система на националната държавност, така че от нея да останат малки фрагменти.

Изпълнението на този план не беше лесно. За да се превърне една държава във взривно устройство, способно да взриви цялата система от национални сили и да създаде предпоставки за унищожаване на нейното ядро, беше необходимо да се обмисли редица условия, които тази държава трябва да спазва.

Първо, това състояние трябва да играе значителна роляв коалиция от национални сили, така че ситуацията там наистина да засяга всички.

Второ, тъй като основният удар беше насочен срещу ключовата руска държавност като основа на националната система, необходимо е тази държава органично носеше в дълбините си антируски заряд. Това е историческияростно се противопостави на Русия, политически и духовно .

Трето, необходимо е това състояние беше органично свързана със Запада, който формира ядрото на коалицията от глобални сили. Органичната връзка в случая означава историческо обединение със Запада в политическо и духовно (религиозно) отношение.

Само една държава изпълни всички тези три изисквания - Полша.

Когато взехме решение за състоянието на мината, беше необходимо да се работи стратегияподривна работа, насочена към унищожаване система на национална държавност, ръководена от СССР.

Тази стратегия беше да се формира сила в рамките на Полша, която да може да действа в две посоки срещу собствената си национална държавност и срещу СССР като авангард на националната държавна система в света.

Йоан ПавелIIвзел активно участие във формирането на такава сила и действал като неин духовен водач.

Авторитетът на папата направи възможно гарантирането мащабИ откритостподривна антидържавна дейност в Полша. Йоан Павел II, поляк по националност, придаде на революционното движение особен патос и националистически характер. Полският католицизъм исторически е център на борбата срещу Руската империя.

И под духовното ръководство на Йоан Павел II процесът на разпадане на националната държавна система на СССР и неговите съюзници протича с бързи темпове.

През юни 1979 г. папата предприема историческото си пътуване до Полша и остава там девет дни, което след това преобръща света с главата надолу. В своите проповеди, лекции и обръщения той осъществява това, което по-късно се нарича „революция в съзнанието на поляците“.

Бронислав Геремек,бивш полски външен министър и член на движението „Солидарност“, припомня: „През 1979 г. папата искаше да ни предаде, че режимът не може да съществува без подкрепата на народа и каза: "Не го подкрепяй" (http:// www. иносми. ru/ печат/218647. html) .

Неслучайно година по-късно в Гданск се формира движение Солидарност, която организира стачка в местна корабостроителница, и почти първото нещо, което направиха членовете на движението, - окачиха портрет на Йоан ПавелIIна портите на завода.

След това започва бързо нарастване на движението Солидарност,на когото папата предоставя цялостна духовна и финансова подкрепа.

Финансовата подкрепа от Ватикана позволява експлозивно нарастване на броя Солидарност- 10 милиона членове за 18 месеца.

Вълна от стачки разтърси страната. Полското правителство беше в страх, а Кремъл изрази дълбока загриженост. министър на външните работи на СССР Андрей Громикослед това каза: „Не трябва да губим Полша. Съветският съюз загуби 600 000 войници и офицери в борбата за освобождаване на Полша от нацистите.

През август 1980г Лех Валенсаотправя искания към полското правителство. Папата, виждайки Лех Валенса и работниците да се молят по телевизията, заявява: „Валеса беше изпратен от Бог, от самото Провидение.“

Говорейки пред двете камари на полския сейм на церемония в чест на 25-ата годишнина СолидарностТова каза нейният бивш лидер и първият демократичен президент на Полша Лех Валенса това е движение « вдъхновен» Папа Йоан Павел II. „Тогава полският народ и много други се събудиха от съня си.“ Според Валенса поляците са били "събудени" от първото посещение на Йоан Павел II в Полша като понтифекс през 1979 година. След това се ражда Солидарност и започват протестите срещу комунистическия режим..

"Революция в съзнанието на поляците" 1979 гподготви революцията 1989 гслед което процесът на разпадане на социалистическата държавност в СССР и страните от Източна Европа протича с особено бързи темпове.

« Нов- Йорк пъти» пише за това по следния начин: „Историците и държавниците са съгласни, че Йоан Павел II е изиграл огромна роля в създаването на работническото движение Солидарностпрез 1980 г. След поредица от до голяма степен драматични събития, водени от тази организация, комунистическият режим рухва в Полша през лятото на 1989 г. А това от своя страна предизвика политически катаклизми в други социалистически страни от Източна Германия до България“.

След 1979 г. татко прави още две пътувания до Полша, през 1983 г. и 1987 г. Той успя запали пламъка на революцията, която достигна до милиони поляци. Но всичко започна тогава с неговото пътуване през 1979 г. Както каза бившият глава на полската държава Генерал Ярузелски: — Послужи като детонатор.

Известно е, че малко след избирането на Карол Войтила за глава на Римокатолическата църква на 16 октомври 1978 г. КГБ информира Политбюро, че решението на Ватикана е взето под натиск Збигнев Бжежински,след това служи като съветник по сигурността на президента на Съединените щати Джими Картър.

Роналд Рейгънофициално стана президент на Съединените щати на 20 януари 1981 г., запази Бжежински като съветник по сигурността в своята администрация. Той предприе енергични стъпки към установява близки контакти с Йоан ПавелII, разглеждайки него и Полша като ключ към унищожаването на „империята на злото“.Именно това име тогава беше прикрепено към СССР.

Както следва от биографията на папата, написана Карл Бърнстейни репортер от Ватикана Марко Полити,Връзката между американския президент и папата започва с размяна на писма малко след встъпването в длъжност на Рейгън. Последваха тайни посещения на посланика във Ватикана Върнън Уолтърси директор на ЦРУ Уилям Кейси. Те увериха татко в това Съединените щати ще предоставят финансова, материална и политическа подкрепа на движението „Солидарност“.. Освен това те предоставиха на папата много ценна разузнавателна информация за събития в Полша и други страни, които папата трябваше да посети по време на дългите си пътувания. През февруари 1981 г., когато безредиците в Полша нарастват, на папата е дадена разузнавателна информация, съдържаща снимки на концентрацията на съветските въоръжени сили на полската граница. Малко след това медиите разпространиха съобщения, че папата в писмо до Леонид Брежневзаплашва да отлети до Варшава и да застане пред съветските танкове, ако нападнат Полша (Майкъл Сатчъл « The край на комунизъм», U. С. Новини & Свят Докладвай, 4/2/05) .

През декември 1981 г. полският лидер Войчех Ярузелски се обявява в страната военно положение. Хиляди членове на Солидарност бяха арестувани, а стотици бяха обвинени в предателство и подривна дейност. Движението е забранено и Валенса е арестуван.

Шест месеца по-късно, през юни 1982 г., Рейгън посети баща си. По време на това посещение, което ги сближи, Йоан Павел II благослови Рейгън да започне „кръстоносен поход“ срещу Съветския съюз с цел да го унищожи . Съветник на Рейгън Ричард Алънпише, че и двамата лидери смятат разпадането на Съветската империя за неизбежно, като същевременно поставят на преден план повече духовни, отколкото стратегически причини. И двамата лидери, според съветника, споделят общо мнение, че някакъв вид " почива върху свръхестествени сили религиозен план"и президентът изрази абсолютна увереност, че " Татко ще помогне да се промени света."Ален пише: „Беше един от най-големите тайни съюзи на всички времена. Не е съюз в обичайния, официален смисъл на думата, но не е юридически формализиран по никакъв начин тайно споразумение".

Масимо Франко, писател, журналист, сътрудник в Лондонския институт за стратегически изследвания, подчертава, че това споразумение е имало за цел срещу съветска държавност:„ТаткоЙоан ПавелIIи президентът Рейгън сформира таен съюз срещу Москва, резултатите от който спомогнаха за ускоряване на разпадането на СССР." (Масимо Франко. Папата и президентът. Рим и Рейгън срещу руснаците, 2009).

Според източници от правителството на САЩ три седмици след тази среща Рейгън подписва секретна директива, целяща да осигури всичко необходимо за „кръстоносния поход“ през Полша срещу СССР. В тайно сътрудничество с Ватикана и чрез него от САЩ да помогне СолидарностКонтрабандно са пренасяни пари, факсове, компютри, копирни и печатащи машини, печатаща техника, комуникационна техника и др.

„Папата започна агресивна религиозна и политическа офанзива“ и се превърна в „страстен катализатор на революцията“... (Майкъл Сатчъл. Краят на комунизма, U.S. News & World Report, 4/2/05)

През 1985 г. става ясно, че полското ръководство вече не е в състояние да контролира и обуздава революционното движение в страната. От времето на срещата между Рейгън и папата през 1982 г. до 1985 г. Вашингтон чрез ЦРУ изпомпваше Солидарност 50 милиона долара.

Посланикът на Рейгън Върнън Уолтърспосети Ватикана между 1981 и 1988 г на всеки шест месецаза обмен на изключително чувствителна икономическа, военна и политическа разузнавателна информация.

През 1986 г. Ярузелски обявява обща амнистия в страната, включително освобождаването на повече от 200 политически затворници, и сваля обвиненията срещу Валенса.

Йоан Павел II се завърна в Полша през 1987 г. и отслужи тържествена литургия на открито в Гданск пред ентусиазирана тълпа в 750 000 Човек. Повтаряйки отново и отново, че полските работници имат право на самоуправление (е, просто истински марксист), папата заявява: „Няма по-ефективна борба от Солидарност».

В средата на 1989 г. в Полша се провеждат многопартийни избори, на които участват кандидати от Солидарност. След това започна процесът на разпадане на Варшавския договор, а след това и на СССР. Унгария отвори границите си с Австрия, позволявайки на източногерманските граждани да бягат в Западна Германия. В Латвия, Естония и Литва започнаха демонстрации с искане за независимост. Исканията за свобода се разпространяват в Чехословакия, България и Румъния. В Източна Германия бе разрушена Берлинската стена.

Ураганът на промяната, предизвикан от пътуванията на папата в Полша, бързо наближаваше до главната точка на своята разрушителна историческа съдба - към СССР.

Католическата църква стана една от основните сили в антисъветската борба иЙоан ПавелII- неин духовен водач и вдъхновител.

Виталий Павлов, който ръководи службата на КГБ в Полша от 1973 до 1984 г., пише в мемоарите си: „Кардинал Войтила „често се появява в колоната на оперативните доклади за подривна антидържавнадейности." И още: „Кардинал К. Войтила беше един от най-войнствените антикомунисти, инициатор на различни антиправителствени и антисъветски протестиот църковния амвон. (Владимир Воронов. „Операция „Татко“. Строго секретно, 2005 г.).

На фона на нарастването на тези протести и разпространението на революцията, заплашваща съществуването на СССР, Горбачов определя курс на отказ от помощ просъветски режими от Източна Европа, предавайки ги и оставяйки ги на произвола на съдбата, или по-точно на техните врагове.

IN декември 1989 папата организира първата си среща с Горбачов и се среща с него във Ватикана. Те съобщават, че Ватикана и Москва установяват дипломатически отношения. Обърнете внимание, че ръководството на СССР нямаше дипломатически отношения със Светия престол до август 1962 г. смята Ватикана за един от центровете на глобалното „антисъветско влияние“.Горбачов, в страстното си преклонение пред Запада, ослепя напълно политически и загуби не само чувството си за отговорност към държавата и народа, но дори и елементарния инстинкт за самосъхранение.

След това, по време на посещението си във Ватикана, след дълъг поверителен разговор, папата кани съпругата на Горбачов да се присъедини към тях. Горбачов в същото време дава висока оценка на папата: „Раиса, представям ви на Негово Светейшество Йоан Павел II, който е най-висшата власт на планетата» (Майкъл Сатчъл. The край на комунизъм, U. С. Новини & Свят Докладвай, 04.02.2005) .

През 1991 г. „висшата власт“ в знак на благодарност за комплимента помогна за нанасянето на последния смъртоносен удар на СССР, обикаляйки Полша и балтийски републики, откъдето неговите непримирими антисъветски послания бързо се разпространяват из територията на СССР.

През декември 1991 г. папският кръстоносен поход срещу СССР постига целта си. Съветската империя беше унищожена, а неговите фрагменти попаднаха под властта на външния център.

Между другото, Горбачов публично признава ключовата роля на Йоан Павел II в смяната на режимите в източноевропейските страни, което доведе до тяхното поробване от Запада. Горбачов каза: „Всичко, което се случи в Източна Европав последните години, не би било възможнобез присъствието на татко във всичко това, без страхотна роля, дори политически, които изигра на световната сцена“ (La Stampa, 3 март 1992 г.).

Тази „велика роля“ на папата в изпълнението на хазарските стратегически планове за борба с руската държавност му осигури фантастична подкрепа от световното задкулисно. Ето защо не е изненадващо, че Йоан Павел II беше на папския престол много дълго време - 33 години.

Но неговият предшественик беше глава на Ватикана за изненадващо кратък период - само 33 дни...

Тайните на папския двор.

Бжежински - "кръстник" на папа Йоан Павел II

През 1978гКардиналите избраха не Карол Войтила за папа, а Албино Лучаникойто взе името "Йоан Павел I".

Той е глава на Римокатолическата църква в продължение на 33 дни - от 26 август до 28 септември 1978 г.

Официална причина за смъртта: Йоан Павел I умира от инфаркт.

Дейвид Ялопв книгата си (в Бог’ с Име, Ан Разследване в на Убийство на папа Джон Пол аз) изследва обстоятелствата на смъртта на понтифика и стига до заключението, че това е било убийство. Причините за убийството трябва да се търсят в религиозната, политическата и икономическата сфера. Папата, поради политическите си възгледи, не би направил това, което Карол Войтила направи, за да унищожи СССР и неговите съюзници. Но имаше и финансови причини. Лучани решил да провери дейността на Ватиканската банка, което събудило подозренията му. Тоест папата посегна на „най-свещеното нещо“, идола на племето на Дан, златния телец, почитан от хазарите. Той, също като Джон Кенеди, замахна към парите им.

Yallop пише, че това убийство е „извършено от "тайна сила", същата сила, която стои зад убийството Джон и Робърт Кенеди».

Тази тайна сила трябваше да отстрани възможно най-бързо папата, който се противопостави на нейната воля, и да постави този, който напълно се подчини на тази воля, тоест Карол Войтила.

Ето как Ялоп описва събитията, случили се на сутринта след убийството на папата: „В петък сутринта 29 септември 1978 г в четири и половинаСестра Винченца донесе кафе, както обикновено, в офиса на татко. Няколко минути по-късно тя почука на вратата на спалнята му... Нямаше отговор. След като изчака малко, Винченца си тръгна. IN 4:45 тя се върна. Подносът с кафето стоеше недокоснат... Тя почука на вратата на спалнята, първо тихо, после още по-силно. Но отговор нямаше...”

Както тя по-късно каза на Yallop: „Беше чудо, че оцелях, имам лошо сърце. Натиснах звънеца, за да извикам секретарките. След това отидох да потърся другите сестри и да събудя папските секретари Диего Лоренци и Джон Маги.

Първото нещо, което направи бащата на Маджи, беше да се обади Държавен секретар на Ватикана Жан Вийо. IN 5:00 Вийо вече беше в спалнята на татко. Удивително нещо, сестра Винченца откри тялото в 4:45. След това тя алармира. Отначало имаше паника, объркване... Трябваше да измисля какво да правя. Това трябва да е отнело много време. Поне не 15 минути. Но Вийо пристигна вече след това 15 минути след откриването на трупа. Изглежда вече чакаше някъде наблизо, за да дойде първи и бързо да заличи следите си.

На малката нощна масичка беше лекарството, което Лучани приемаше за ниско кръвно налягане. Вийо го сложи в джоба си и след това внимателно избърса повърхността на нощното шкафче. Той свали очилата и чехлите, които носеше татко. Нищо от тези взети вещи не се появи никъде по време на проверката на обстоятелствата на смъртта.

Йоан Павел I умира малко след срещата с Вийо, която се състоя късно вечерта на 28 септември, по време на която Вийо му сервира чаша шампанско.

Съобщава се, че подът в стаята на мъртвия е бил изцапан с повръщано, което Вийо отстранил със собствените си ръце.

До 6 сутринтаАпартаментът на татко беше изчистен и изпран до абсолютен блясък, така че да не останат следи.

„Секретарките опаковаха всичките дрехи на татко, неговите писма, бележки, книги и дори малки бележки за напомняне. До 6 часа сутринта всичките 19 стаи на папските апартаменти бяха напълно почистени от всичко, дори малко свързано с папството на Лучани.

Ялоп отбелязва, че тогава Вийо шокира близкия кръг на папата, като състави напълно фиктивен разказ за обстоятелствата около откриването на тялото на Лучани.

Сестра Винченца даде две противоречиви изявления. Едната преди да се срещне с Вийо, когато тя каза, че тялото е в банята, а другата след разговор с Вийо, когато тя каза, че тялото е в спалнята.

Вийо незабавно посочи острия инфаркт на миокарда като причина за смъртта на папата и принуди хората, които бяха в апартамента на папата по това време, да се закълнат да пазят в тайна всичко, което видят. Вийо също нареди информацията за смъртта да не се разкрива до второ нареждане. След това, седнал в кабинета на папата, той проведе няколко мистериозни телефонни разговора, чиято същност внимателно скри от папската свита.

Заслужава да се отбележи още един изненадващ факт. В нощта на 28 септември 1978 г., когато Лучани умира, Ватиканската гвардия получава странна заповед: „Днес няма охрана.“

Той дава тази информация в своята книга. Ерик Фратини. Той подкрепя версията за убийството на папата, издигната от Ялоп, който след публикуването й беше залят от порой от яростни обвинения, че неговата версия за убийството е несъстоятелна.

Фратини посочва друг човек, който, подобно на Лучани, е бил заглушен; „Татко Джовани да Никола, който информира папата за финансовите нередности на Ватиканската банка, знаеше, че дните му са преброени." По-точно оставаха четири от тези дни. Джовани да Никола „бе намерен обесен в отдалечен римски парк, посещаван от трансвестити и проститутки“. Но във вестниците от онази епоха няма и следа от тази смърт. Дори тогавашният ръководител на Римския отдел за общи разследвания и специални операции на италианската полиция " Дигос"не си спомня това. Фратини е внимателен и гъвкав относно източника на тази информация: „Бях казал за това от човек, който е работил в Рим за иранските тайни служби.“

Вийо организира всичко така, че тялото да бъде балсамирано още същата вечер, което е не само необичайно, но и незаконно. Защо Вийо бърза толкова? Съобщава се също, че по време на балсамирането той е настоял да не се взема кръв от тялото и да не се отстраняват органи. В крайна сметка дори малко количество кръв би било достатъчно, за да се установи фактът на отравяне. След това също беше извършено набързо (нечувано!) кремация на тялото, а не погребението му, както изисква църквата.

Ялоп пише: „Ако Лучани е починал от естествена смърт, тогава действията на Вийо... са напълно необясними. Поведението му става разбираемо само във връзка с едно конкретно заключение: или кардинал Вийо е участвал в заговор за убийството на папата, или той ясно е видял в спалнята ясни доказателства, сочещи, че папата е бил убит... И Вийо е решен да направи така че да унищожи това доказателство."

IN 6:00 лекарят, повикан от Вийо, пристигна Ренато Буцонети(а не проф. Марио Фонтана - ръководител на медицинската служба на Ватикана) и обяви смърт от остър миокарден инфаркт. Въпреки това, странно, Буцонети не направи никакво заключение за смъртта и не подписа никакъв документ.

Yallop пише: „Продължаващият отказ да се оповести публично смъртния акт (ако такъв изобщо съществува) означава, че никой лекар не е готов да приеме публично правната отговорност да потвърди, че причината за смъртта на Албино Лучани е сърдечен удар.“

Освен това, всички 15 лекарив персонала на медицинската служба на Ватикана по време на смъртта на папата отказаподпишете официалната версия на Ватикана за причината за смъртта или коментирайте по някакъв начин какво всъщност се е случило с папата. Очевидно е, че те са хванати в хватката на обстоятелствата: да признаят съмненията си относно официалната версия на Ватикана означава да си навлекат гнева на Ватикана и тайната сила, която ги манипулира, но да се съгласят с лъжа и да подпишат лъжа, измислена от Ватикана, е да се поставят в трудна позиция, ако истината някой ден излезе наяве. Това ще означава изпитание. Затова лекарите предпочетоха тишината. Всичките 15 души.

Мълчанието на всички лекари по отношение на причината за смъртта на Лучани, както и липсата на смъртен акт, говорят сами за себе си, а Ватикана само наля масло в огъня, като отказа да позволи на италиански служители да извършат аутопсия, която се изисква от италианското законодателство. В такива случаи тя се простира до Ватикана.

Лекар Карло Фрисерио, който беше лекуващият лекар на Лучани до смъртта му, каза: „Той (Лучиани) нямаше абсолютно никаква сърдечна патология (с изключение на ниско кръвно налягане). Освен това ниското му кръвно налягане, поне на теория, му гарантира защита от остри сърдечно-съдови пристъпи. Единственият път, когато се нуждаеше от лечение, беше грипът.

Лекар Джузепе да Розе, друг от личните лекари на Лучани, беше възмутен от фалшивата версия на Ватикана. Той заяви с пълна сигурност: „Албино Лучани беше абсолютно здрав“.

Ватиканът отказа да даде съгласие за аутопсия. Защо? Ялоп пише, че самият кардинал Вийо му е казал причината за този отказ. Той каза на Yallop буквално следното: „...всичко, което се случи, беше трагичен инцидент. Татко случайно е взел голяма доза от лекарството си... И ако беше направена аутопсия, щеше да се открие тази фатална свръхдоза. Никой не би повярвал, че Негово светейшество е взел тази доза случайно. Някои предполагат самоубийство, други убийство. Затова беше решено да не се прави проверка.

Това изявление на Вийо означаваше, че този път той призна, че причината за смъртта изобщо не е инфаркт. Той по същество призна, че Лучани починал от отравяне, казвайки, че това е случайно предозиране. Но това беше поредната лъжа от Ватикана.

Ялоп продължава: „Два пъти говорих с професор Джовани Рама, който отговаряше за осигуряването на лекарства на баща ми... за понижаване на кръвното му налягане. Лучани е пациент на д-р Рам от 1973 г. Той напълно отхвърли версията за евентуално предозиране, което неговият пациент уж е извършил: „Случайно предозиране е невъзможно. Беше много дисциплиниран пациент. Той беше особено внимателен към лекарствата. Трябваше му много малко. Всъщност той приемаше минимални дози. Нормалната доза на неговото лекарство е 60 капки на ден, но за него бяха достатъчни 20 капки. Той винаги е бил много внимателен при приемането на лекарствата си."

Очевидно е, че татко е бил отровен. Yallop вярва, че следните лица може да са замесени в отравянето.

Архиепископ Пол Марцинкус, глава Ватиканската банка - Институт за религиозни въпроси(Istituto Opere Religiose,IOR), уплашен от намерението на Лучани да провери странните транзакции на банката, които показват, че банката е свързана с незаконни валутни транзакции, офшорни банкови транзакции и мафията.

По отношение на този човек, нека да отбележим мимоходом с позоваване на Въздушни силиче е роден през 1922 г. в околностите Чикагои става архиепископ през 1969 г.

Известно е, че в детството му идол е гангстерът Ал Капоне. Подражавайки на своя идол, той участва в обири, кражби и местни спорове. Един от свещениците се смили над него и го спаси от поредния затвор. Тогава той ми помогна да се образовам. Но не губи контакт с босовете на подземния свят.

„Повритостта на Марцинкус му помогна да намери приятели в ЦРУ. Известно време оглавява тайните служби на Ватикана. Той се превърна в Ал Капоне в расо. Марцинкус сключи сделки за милиарди долари, финансира политически партии и движения и контролира италиано-американската организирана престъпност.

„Марцинкус беше една от най-влиятелните фигури във Ватикана при двама папи – Павел VI и Йоан Павел II.“

От 1971 до 1989 г. оглавява Ватиканската банка.

Известно е, че Йоан Павел I решава да сложи край на властта на Марцинкус, което вбесява ватиканския банкер. Отношенията им бяха напрегнати още преди Лучано да бъде избран за папа.

През 1982 г. Марцинкус се забърква в скандал с фалит поради престъпна дейност. Амброзианов буркан, с когото имал близки връзки. Ватиканската банка беше основният собственик на акциите на Banco Амброзиано. Марцинкус избяга от отговорност само благодарение на имунитета, гарантиран на служителите на Ватикана. Архиепископът беше намерен мъртъв на 20 февруари 2006 г. в дома си в Сън Сити, Аризона. Причината за смъртта е неизвестна (http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/4737052.stm).

По време на продължителното разследване на срутването „Банко Амброзиано» някои видни членове се озоваха в орбитата му тайна масонска ложа "П-2" (« Пропаганда-2") и самият й господар Личо желе, както и редица известни международни финансови измамници (РИА Новости, 22 февруари 2006 г.).

Личио Джели, ръководител на тайна, яростно антикомунистическа масонска ложа P-2,която инфилтрира своите членове във Ватикана .

Тази неофашистка организация в Италия има 2400 членове и е подчинена на ложа в Англия. Джели беше агент на ЦРУ с тесни връзки с италианската мафия. Ложата на Гели включваше висши членове на Независимия военен орден на Малта ( СМОМ), включително командири на въоръжените сили, ръководители на тайните служби, шефът на италианската финансова полиция, 30 генерали, 8 адмирали, издатели на вестници, телевизия и големи бизнесмени, както и водещи банкери, в т.ч. Калви.

Роберто Калви, ръководител, свързан с Ватикана БанкоАмброзиано.

Впоследствие Калви е намерен обесен на 19 юни 1982 г. под моста Black Friars в Лондон, малко след като банката се срива поради дългове, възлизащи на 1,3 милиарда долара. Парите бяха проследени до заеми, отпуснати на 10 фиктивни компании в Латинска Америка и до мафиотски дейности. Впоследствие петима души бяха изправени пред съда в Италия за убийството на Калви. (http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/4737052.stm)

Микеле Синдона, координатор на банковите отношения между Гели, Калви, мафията и Ватикана.

Кардинал Джон КоудиАрхиепископ на Чикаго, най-голямата епархия в Съединените щати. Коуди управлявал финансовите транзакции на Ватикана в Съединените щати. Бил е включен в известен организиран престъпен синдикат Чикаго Моб, базирана в Чикаго и основана през 1910 г години като част от американската мафия.Той поддържа специални връзки с клана Гамбино, който участва в убийството на Джон Кенеди.

Кардинал Жан Вийо, вече познатият ни държавен секретар на Ватикана, който също е участвал в престъпната дейност на Ватиканската банка и е бил масон.

Тези шестима души са свързани с финансови, криминални и политически интереси.Но всеки от тях поотделно не е имал достатъчно потенциал да извърши това убийство, което е изисквало мащабна подготовка и участието на много хора . Но тези хора бяха взаимосвързани V нето. Каква сила ги свързваше? Каква сила стои зад тази мрежа, обединява я, притежава я, контролира я и я контролира? Именно тя, тази сила в сянка, която държи всички конци в ръцете си, успя да организира заговор за убийството на Лучани.

Италианската мафия, свързана с хората, споменати по-горе, може да бъде изпълнител. Но само като изпълнител. Въпреки че италианската мафия е много силна, тя все още не е независима. Както пише в изследването си за връзките между Ватикана и ЦРУ С. Шиърър, мафията е „слугинята на ЦРУ, особено в Италия. Мафията никога не би посмела да убие татко без одобрението на ЦРУ. Ако се осмеляха да извършат такова колосално начинание без одобрението на ЦРУ, те щяха да бъдат разбити на парчета, а пепелта им щеше да бъде разпръсната на вятъра. ЦРУ без съмнение можеше да направи това." Ватикана, И ЦРУ: Призраци и призраци, 19 май 2005 г.).

Няколко десетилетия след края на Втората световна война ЦРУ успява да установи специална позиция в Италия. Съединените щати влизат в титанична борба със Съветския съюз за контрол над Италия (и не само над Италия, но и над цяла Европа). В резултат на това ЦРУ наля милиони и милиони долари в Италия като част от мерките, целящи да попречат на италианците да гласуват за комунисти и да доведат комунисти (да се четат просъветски, защото СССР беше смятан за основен враг на САЩ) ) на власт. Забележка Автоматичен) правителство. И тези мерки също включваха изпомпване на милиони долари към католическата църква, която е може би най-мощната антикомунистическа организация в цяла Италия по това време. Бивш агент на ЦРУ Виктор Маркетипише: „През 50-те и 60-те години милиони долари са изпращани всяка година на много фирми, контролирани от Католическата църква и много епископи...“ (S.R. Shearer Теология на освобождението, TheВатикана, И ЦРУ: Призраци и призраци, 19 май 2005 г.).

Така антисъветизмът на практика се превърна във ватиканска доктрина. Парите на ЦРУ паднаха върху подготвената почва от вековната борба на католицизма срещу руската държавност и руското православие.

Успоредно с това ЦРУ привлече към своята борба и мафията, особено клановете. Гамбино и Инзерилокоито, подобно на католическата църква, бяха силно антисъветски настроени.

ЦРУ в Италия е установило тесни връзки с масонство, и по-специално с масонската ложа П-2(Пропаганда-2), чиято дейност беше насочена към борбата срещу СССР и Италианската комунистическа партия. Името на ложата е избрано в памет на съществуващата някога Ложа на пропагандата, ръководена от Джузепе Масини по време на революцията от 1848 г. P-2 тайно работи много тясно с ЦРУ.

Информиран седмичник "панорама"публикува обширен доклад, който предоставя нови подробности за заговора за убийството на Лучани. Кореспондентите забелязаха, че почти всички хора в списъка с фигури в Римската курия, включително държавния секретар на Ватикана Жан Вийо, са били членове на тайни масонски ложи, включително Великия изток на Италия и P-2.

Фанатичният антисъветизъм става обща основа за обединяване на усилията на Ватикана и масонската ложа П-2. С посредничеството на ЦРУ много представители на папската курия стават членове на тази ложа. Всичко това се случи въпреки факта, че папа Климент XII през 1738 г. анатемосва всички, които принадлежат към масонски организации. Тази забрана е премахната от папа Йоан ПавелII.

В резултат на активните действия на американските разузнавателни служби е създадена такава взривоопасна смес - ЦРУ, Ватикана, мафията и масонството. Този съюз се формира антисъветски фронт, който мрежапрераснал в бой срещу Съветския съюз, съюзнически държави на СССРИ просъветски ориентирани политически силив западните страни, представени предимно от комунистическите партии. Именно така борбата срещу комунизма се разбираше като стратегия на действие и антикомунизъмкато доктрина.

Всичко това антисъветска мрежаобхвана и Италия. Идеологията на антисъветизма го бетонира здраво. Но в същото време, обединени идеологически, клетките на мрежата действаха автономно и имаха своя собствена специализация. Така че често беше много трудно да се каже кой кой е и кой какво прави и за кого. Това е уеб класика. Епископите и кардиналите бяха членове на P-2, членовете на P-2 бяха свързани с мафията и Ватикана. А ЦРУ беше навсякъде като свързващ и координиращ принцип.

Създаден е смъртоносен арсенал от антисъветски сили. В него влизаха убедени антисъветски настроени хора, фанатици, които яростно се бореха срещу СССР и неговите приятели. Изцяло имаше студена войнаи за участниците в този таен антисъветски заговор, както пише Ширър, всички средства бяха добри, включително незаконни печалби от валутни спекулации, присвояване на средства, пране на пари за мафията. Всички тези колосални парични потоци отидоха за борбата срещу „комунизма“ в Италия, Латинска Америка, Полша и цяла Източна Европа. Тоест срещу влиянието и позициите на СССР в тези страни.И след това някой друг да твърди, че Съветският съюз се е разпаднал сам, без външна помощ?

ЦРУ беше мозъкът тук. В Италия през 1978г Нищоне се случи без одобрение ЦРУили "световен управляващ елит"които ЦРУ обслужваше. Този елит е съсредоточен в Съединените щати и, както казва професорът, Райт Милс, тя „индивидуално и колективно взема ключови решения, които имат последствия за толкова много хора, че това е безпрецедентно в човешката история на света“. Именно този управляващ световен елит поръча убийството на Лучани, точно както някога поръча убийството на Джон Ф. Кенеди и Салвадор Алиенде, които се превърнаха в заплаха за този управляващ елит и за възникващия тогава Нов световен ред, насочен към постигане на световна хегемония (С. Р. Шиърър Освобождението Теология, The Ватикана, И The ЦРУ: Призраци И Фантоми, Може 19, 2005) .

Лучани беше против полския проект, насочен към създаване на условия за унищожаването на СССР. А хазарокрацията се нуждаеше от папа, който не само да подкрепя, но и да бъде една от централните фигури, изпълняващи този проект. Сигурно е съучастник в престъпната мрежа Ватикана - мафия - P-2 с ЦРУ начело. Само един човек отговаряше на всички тези изисквания - Карол Войтила. Изборът падна върху него. И той беше избран.

Бжежински, който присъства на погребението на Лучани като официален американски представител, остава в Рим, докато Войтила е избран за глава на Ватикана.

Известно е също, че докато все още е на поста си като архиепископ на Краков, Войтила вече е в активна кореспонденция с Бжежински, който тогава заема поста съветник по националната сигурност.

Към какво, към каква цел беше насочен този съюз? Джеймс Никълсън, който по това време беше посланик на Америка във Ватикана, каза: че „стратегическият съюз между Вашингтон и Ватикана е насочен срещу Съветския съюз».

Такава колосална, зловеща, обединена сила се вдигна на война срещу нашата държава с цел да я унищожи и тя я унищожи, обричайки много милиони хора на унищожение. Но имайки тези коварни планове и изпълнявайки своите злодейски цели, те крещяха навсякъде пред обществото за добрите си намерения към Съветския съюз, прегърнати пред камерите с нашите водачи, които се хванаха на стръвта на тяхното ласкателство и лицемерие. Тези политически фигури се оставиха да бъдат въвлечени в антидържавен заговор и в крайна сметка станаха наемници на врага, давайки държавата и хората да бъдат разкъсани от вълка.

Ситуацията с нашата страна, сега фрагмент от империя, наречена Руска федерация, сега изобщо не се е променило, точно както не се е променило през вековете на опитите на хазарите да унищожат Рус. След като унищожиха Съветския съюз, те веднага започнаха да изпълняват планове за унищожаване на Русия като единствена пречка за създаването на Глобалния каганат. В същото време те отново се обръщат към технологии, които вече са разработени по време на разпадането на СССР. Това са уверения за приятелство и липса на враждебни планове. Това е същото ласкателство и игра на гордостта на нашите лидери. След избирането на Медведев те казаха, че ще използват същите технологии за влияние и натиск върху него, както и върху Горбачов. Те вярват, че Горбачов и Медведев имат подобни психологически слабости, които могат да бъдат използвани, за да го принудят да се откаже от Русия. Времето минава, но тази посока на „стратегическия съюз” на Ватикана и хазарите срещу нашата държавност не се променя.

Ето защо трябва да разберем как беше свален СССР и защо Войтила стана папа. Трябва най-после да разберем, че зад уверенията на Запада в любов и приятелство към Русия всъщност исторически се крие русофобия, омраза към православието, нашата страна и желанието да ги унищожим. А „приятни“ срещи на най-високо ниво и самозалъгващи усмивки се казва на езика на стратезите "приспивам врага". Да приспи бдителността му, а после с внезапен удар да му нанесе съкрушително поражение. Накратко: „Ела при нас, лельо Котка, разклати ни мишката!“

Всичко това трябва да се разбере, за да не се предадем отново страната и да не сбъркаме хазарите със спасители, да не сбъркаме вълк с овца. Хазарокрацията довежда Войтила на власт. Той знаеше кой е неговият господар и чий е слуга. Те наредиха, той се подчини.

През 1976 г. " Вестник Боргезе"публикува списък от 125 представители на висшето духовенство, които са масони в нарушение на църковния закон. Списъкът е взет от Италианския регистър на тайните общества и включва датите на посвещение на тези лица като масони и техните тайни кодови имена. Комптънцитира този списък, който включва ръководителите на радиото и пресата на Ватикана, католическото образование, както и множество висши служители, кардинали и архиепископи. Изглежда, че след тази публикация трябваше да избухне скандал с отлъчването на масоните от Църквата. Но по някаква причина публикуването на този списък нямаше последствия.

Йоан Павел II отиде по-далеч от всеки друг в службата си на хазарите. 27 ноември 1983 гтой издаде папска була, която легализира членството в тайни общества за римокатолиците.Тоест през 1983 г. канон N 2335, който беше в сила в продължение на 200 години, беше премахнат от католическия правен кодекс, който забраняваше на католиците под страх от отлъчване да остават в масонските ложи. Това означава официален край на борбата на Ватикана срещу масонството и улеснява поддържането на връзки между прелатите и мафиотските среди.

Също през 1983 г. папата е домакин на пълноправните членове на Тристранната комисия (около 200 души).

Йоан Павел II също избра зловещ символ, използван сатанистипрез 6 век, който е възроден на Втория ватикански събор. Беше огънат (счупен) кръст.

През Средновековието магьосниците са го използвали, за да извършват черните си окултни ритуали. Той представляваше „белега на звяра“.

Комптънпише: „Йоан Павел II носеше този предмет и го показваше на тълпи от хора, които дори не подозираха, че това е символ на Антихриста.“

Спомнете си Оранжевата революция, която доведе до идването на власт в Украйна на проамерикански или по-скоро прохазарски, антируски и антируски окупационен режим.

Помните ли откъде започна всичко? Както и в Полша, всичко започна с посещение на папата Украйна през 2001 г. Това посещение дава мощен тласък на революционния процес. Именно по време на папското посещение украинските националисти се обединиха около един духовен символ.„Майданът“, който беше толкова внимателно и умело организиран от американските разузнавателни служби, започна и стана възможен след посещението на папата. Известно е, че татко дори благослови Юшченко за президент.

След това посещение на папата в Украйна Николай Дорошенконаписа: „Имам основание да вярвам, че това, което минаваше през най-древната земя на Света Рус под бронирана стъклена шапка, не беше пастир на католически вярващи, а фетиш за финансовата и военна мощ на Запада, която грабна от Русия самата люлка на нейната държавност - Малорусия».

Ватикана беше духовното ядро ​​на Оранжевата революция, която обедини около себе си всички антируски екстремистки сили. Тази революция беше бунт срещу Русия и срещу православието като основа на нашата държавност и жизнеността на руския народ, към който принадлежат и малорусите. Това беше едновременно убийство и самоубийство на хора, подведени от Ватикана, който изпълняваше заповедите на ЦРУ и заповедите на хазарите.

След смъртта на Карол Войтила новият папа стана Йозеф Ратцингеркойто взе името БенедиктXVI. Във Ватикана Ратцингер беше един от главните архитекти на съюза с хазарското световно правителство, подготвящо идването на Антихриста.

Ратцингер също е в раздяла с Украйна. По едно време той оглавяваше специални служби на Католическата църква и той, както пишат за него, „едва ли ще откаже да продължи политиката на натиск върху Изтока, върху Русия“.

Католицизъм - християнство без Христос

Къде отиваме? Каква ще бъде границата на всички сегашни сътресения? Имам предвид не само войни, ядрени или екологични бедствия, но и външни и вътрешни за Църкватареволюция , вероотстъпничество , който завладя умовете на цели народи, които някога са били католици, идори прониквайки в църковната йерархия чак до самия й връх . Рим сякаш беше поразен от слепота, вечният Рим беше принуден да замълчи, обездвижен от друг Рим -либерален Рим, който се опитва да заеме мястото му . Изворите на божествената благодат и вяра пресъхват, а жилите на Църквата разпространяват смъртоноснотоотровата на натурализма .

Архиепископ Марсел Лефевр „Те Го предадоха. От либерализъм към вероотстъпничество"

Архиепископ Аверкий (Таушев) пише: „От многобройните светоотечески предсказания от първите векове на християнството ние знаем, че мнозинството християни от последно време, угаснали духом, небрежни и хладки, няма да разпознаят Антихриста, когато дойде, и ще го направят доброволно почитат го като техен духовен водач, господар и господар. И отначало лицемерно ще се докаже, че е най-великият ревнител и покровителвсички хубави неща и дори Християнство, но само без Христоси за мнозина, които са ревностни за каноничното устройство на Църквата и за църковната дисциплина, особено за послушанието и подчинението на църковните власти, ще бъде строг канонист, строго наказващ всеки, който не иска да му се подчинява и почита, въз основа на буквата на църковните канони.”

Папа БенедиктXVIпродължи делото на своя предшественик в изграждането на нов световен ред. На 7 април 2009 г. той призова за създаването "световен орган на политическа власт"да ръководи световната икономика. Папата каза буквално следното: „Има спешна нужда от реален световен орган на политическа власт“, ​​чиято задача ще бъде „да управлява глобалната икономика, за да съживи икономиките, засегнати от кризата“. „Необходимо е този орган да бъде международно признат и надарен ефективна мощностза осигуряване сигурностза всички".

Това папско обръщение беше публикувано в навечерието на срещата на Г-8 в Италия, същата, на която вече беше демонстрирана световната валута, която трябва да се превърне в един от основните стълбове на бъдещата система на световно управление. Всъщност Бенедикт XVI призова за създаването му.

Думите на татко не са просто фрази, изречени от време на време. Зад тях стои цяла идеология на отстъпление от християнските догми, което е резултат от дълбоки промени в католицизма, довели до Голямо вероотстъпничество .

Архиепископът пише за тези драматични признаци на вероотстъпничество Марсел Льофевр(1905-1991) в книгата „Те Го предадоха. От либерализма към вероотстъпничеството“ (Санкт Петербург, 2007). Марсел Льофевр се противопостави на нововъведенията на Втория Ватикански събор (1962-1965), които доведоха до процеса на Голямото вероотстъпничество.

Вторият Ватикански събор революционизира католическата църква. Той въвежда нова теология, която започва да изхожда от концепцията антропоцентризъм.

Християнската религиозна доктрина се основава на теоцентризъм: Бог е в центъра на всичко„човек от Бога и за Бога“. Но Вторият събор провъзгласява "чудовищна доктрина" - антропоцентризъм: човекът е в центъра на всичко. Съветът обяви не Бог, а човека за „центъра и върха на всичко на земята“, „принципа и края на всички институции“. Човекът е в центъра, а Бог е до него, с него, в негова услуга. Антропоцентризмът означава утилитарен подход към Бога. Постулатът „всичко е за Бога” е заменен с лозунга „всичко е за човека”.

Антропоцентризмът съдържа човека гордост. Гордостта няма граници. Това е непрекъснато движение в бездната на падането. И следователно антропоцентризмът е много гъвкав, той се променя заедно с неизбежното нарастване на човешката гордост. И постепенно в душите на хората се внедрява формулата: „човекът е в центъра на всичко, той е самодостатъчен" Но тогава – защо му е нужен Бог? И тогава се появява формулата „Човек без Бог“.Но това не е границата. Врагът на човешкия род хвърля колкото се може повече дърва в огъня на човешката гордост заедно с мислите: „Ти си толкова самодостатъчен, че сам можеш да измислиш, да създадеш за себе си религия, която да не те натоварва като тази, която имаше. Вижте колко различни религии и култове има наоколо. Смесете ги, вземете от техните вярвания това, което ви подхожда, това, което оправдава вашите грехове, вашите подли действия, защо ви трябват тези угризения на съвестта. Вие сами ще създадете религията, която е идеална за вас и ще живеете в мир и сигурност. Този опияняващ коктейл се нарича икуменизъм. Добавяйте все повече и повече нови компоненти към него и го пийте възможно най-често. Ще видите какъв ще е ефектът."

Ефектът няма да закъснее, защото икуменизмът все още не е дъното на бездната, наречена антропоцентризъм, тогава в съзнанието сякаш от само себе си, а някъде отвън (душата, опиянена от гордост, губи чувствителност). мисълта се появява така галеща гордост: „Е, каква е тази религия без Бог? Бяхте толкова самодостатъчни, че успяхте да си измислите религия. Но вие не само сте самодостатъчни. Ти си страхотен. Докажете своето величие и създайте бог за себе си, изберете го за себе си, гласувайте за него, както гласувате за президенти. Чрез демокрацията ви привикнах към политическото гласуване, така че, след като сте свикнали с него, да не намерите нищо изненадващо или необичайно в духовното гласуване. Ще ти дам и кандидат. Нищо, че е сама. В продължение на много години се убедихте, че изборите са абсолютно формални. Това е абсолютизъм в ярък демократичен карамел . Изборите са местен спектакъл, където ви е позволено да участвате в тълпата. Но сега вашата роля ще се увеличи значително. Ще участвате в масова сцена в глобален мащаб. Вие сами ще изберете Бог, който едновременно с това ще стане и ваш президент. Имаме нужда от вашето доброволно съгласие. Не се тревожете за последствията. През дългите години на демокрация сме ви научили, че вашият глас при избора на политически президент е празна формалност без никакви последствия. Имахме нужда от демократични ритуали в политиката, за да ви подготвим за „избори“ в религията. Да приемеш послушно онези кандидати, които властта ти предложи, и доброволно да гласуваш за тези, които тогава ще защитават не твоите, а техните интереси. Тук са същите ритуали и същата доброволност, на които сте обучени и с които сте свикнали. Тук е още по-лесно. Няма нужда да мислите кой да изберете. Тук има само един кандидат. Това е вашият бъдещ бог. Дайте му своя глас. Имаме нужда да направите това доброволно.Ти, обикновен човек, винаги си се стремял да се издигнеш. Гордостта ви постоянно ви преследва. Сега имате шанс да докажете своето „величие“ в изборите не на някой президент, а на самия Бог.

Антропоцентризмът е антихристиянство. Последиците от него са атеизъм(отричане на Бог) политеизъм(езичество и политеизъм, присъщи на мрежовия световен ред) и накрая, антитеизъм(борбата срещу Бога и довеждането на Антихриста на власт).

Антропоцентризмът ще доведе до ужасна нестабилност в света. Защо? Да, защото антропоцентризмът е замесен в човешката гордост, бунт срещу Бога. Подбуждането на тази гордост у хората неизбежно ще доведе до увеличаване на претенциите в страни и народи, сблъсък на различни гордости, основани на завист, конкуренция, самонадеяност и арогантност. Целият този огън в душата непременно ще доведе до пожар на войни, в етнически сепаратизъм и граждански войни, унищожаващи държавността, в революция, която ще помете целия свят. Антропоцентризмът е революция. А първият революционер беше известен като дявола, който се разбунтува срещу Бога. Светът, в резултат на антропоцентризма, ще бъде потопен в хаоса на безкрайните войни и бедствия, т.нар. контролиран хаос, което ще даде повод на силите на злото, които са планирали всичко това да предложат на изтощеното, сляпо човечество, нов световен ред, воден от глобален владетел.

Дава се анализ на опасността от антропоцентризма в религиозното учение като цяло и в католицизма в частност, така че ние, „учейки се от грешките на другите“, да не допуснем тази трагедия да се случи в собствената ни страна, преди всичко чрез сближаването на Руската православна църква с Ватикана, поддавайки се на прокатолическите настроения и стремежи. Докато пазим православната вяра и се борим със злото, корабът на Света Рус ще плава, пазен от Бога, въпреки всички бури и бури наоколо. Колкото повече православни има в нашия народ, колкото по-силна е тяхната вяра, толкова повече ще можем да отдалечим настъпването на страшните времена, за които противникът мечтае, и по този начин ще спасим себе си, и в същото време цялото глупаво човечество.

Осъзнаването на колосалната трагедия на всичко, което се случва в света, анализът на тези събития и тенденции не трябва да ни водят до песимизъм и отчаяние, защото силите на злото неуклонно побеждават и осъществяват плановете си в глобален мащаб. Трябва да разберем цялата дълбочина на драматизма на съвременната ситуация, за да стигнем до извода, че не бива да се колебаем, че трябва да съберем всичките си сили, че имаме нужда от най-истинското духовна мобилизацияв мащаб в цяла Рус. Без тази духовна мобилизация е невъзможно да се победи на фронтовете на войната на духа. Защото основните, най-ожесточените и най-кървавите битки се водят срещу нас от противника на бойните полета именно на тази война. Той смята, че като види какви победи вече е спечелил, колко държави и религии е завладял, като види как безмилостно унищожава онези личности, които са дръзнали да му се противопоставят, ние ще се уплашим и ще се предадем. Той смята, че ще загубим надежда. Но победоносната история на Русия като история на войните за вяра и подвизите на нашите предци в тях ни учи да разбираме за какво се борим, какво защитаваме и за какво сме готови да дадем живота си в тези войни. Това е нашето основно оръжие- местен Православието. То ни учи на толкова топли и спасителни чувства – вяра, надежда и любов. Това винаги ни е спасявало и ще ни спасява сега. Това трябва да бъде изписано на знамето на нашата бъдеща Победа. Безнадеждността е участ на страхливците, капитулантите и робите на противника. Надеждата в Бога е съдбата на героите-победители, това е съдбата на нашия народ, който с цялото си сърце се стреми към Бога и се уповава на Него. Надеждата в Бога е съдбата на Света Рус, под водачеството на Христос, уверено вървяща през вековете, през всички бури и изпитания по пътя на Победата.

Теоцентризъм в Христос- Това е победа, антропоцентризъм- това е неизбежно поражение и, като следствие, най-лошото нещо - духовно робство.

Католическото ръководство след Втория Ватикански събор тръгва по този втори път, по пътя на антропоцентризма, по пътя на унищожението. Тогава започват конкретни стъпки за коригиране на доктрината. Думите и действията на Христос са избрани произволно от Писанието, говорейки само за човешката Му природа. В „Основи на подвързването“, одобрени през 1969 г., се препоръчва да се изключи всякакво споменаване на „космически чудеса“ (успокояване на бурята, умножаване на хлябовете), както и споменаване на ангели, демони, Сатана, вечен огън.

Апостол Петър ни призовава: „ Бъдете трезви, бъдете будни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне; устои му с твърда вяра" (1 Пет. 5, 8). Но тук звучи точно обратният призив – да забравим за опасността от злото и неговото съществуване. Но тогава човекът престава да бъде „трезвен и бдителен“ и става лесна плячка за ревящия лъв, който поглъща жертвата си.

Дяволът е най-опасният ни враг и според апостола можем да му се противопоставим с твърда вяра. Но ако няма дявол, тогава няма нужда от оръжия на твърда вяра. Така става.

В новия католицизъм чудотворното се обяснява с човешки термини, което свежда Спасителя до нивото на някакъв екстрасенс: „Исус изцелява болните, но това не означава непременно чудеса в смисъла, в който често чуваме за това. Някои хора имат природна дарба да лекуват. Исус не беше ли един от тях?

Но по тази логика излиза, че всеки екстрасенс, който прави чудеса, може да бъде приравнен към Бог и може на базата на извършването на тези чудеса да се обяви за Бог. Но това е същият модел на действие на Антихриста.Пристигането му ще бъде съпроводено с чудеса. „Лъжехристи и лъжепророци ще се появят и ще покажат големи знамения и чудесада измами, ако е възможно, дори избраните. (Мат. 24, 24-25).

Подчертаването на човечеството на Христос, като същевременно се намалява Неговата божественост, се извършва със същата грешка, с която арианите някога са се опитвали да „направят християнството по-достъпно за езичниците“.

Тази формула господство на човешкото над божественотопротиворечи на християнските догми. В него не Бог приема образа на човек, за да спаси човечеството с примера и жертвата Си, а човек може да се обяви за бог, както ще направи Антихристът в своето време. Но същата формула е включена и в догма за папата. В края на краищата той се смята за Божи наместник на земята. Но ако един човек може да бъде Божи наместник на земята, то друг може да стане такъв по същия начин. Така по принцип е заложено в съзнанието на хората възможността за превръщане на човешкото в божествено. Догмата на папататака че това е матрицата на Антихриста и подготовката за идването му.

Невероятно нещо се случва - сближаване и дори сливане на съвременния юдаизъм и съвременния католицизъм. Съвременният юдаизъм, създаден от хазарите, се формира на осн отстъпление от Христосв процеса на субективни интерпретации Старият завет. Съвременният католицизъм се формира на осн отстъпление от Христосв процес на субективни интерпретации, но вече Нов завет.

Освен това и двамата използваха един и същи аргумент. Когато започнаха да дехристиянизират Стария завет, евреите казаха, че тълкуването му е необходимо, за да стане достъпен за обикновените хора. Започнали да дехристиянизират Новия завет, католиците, следвайки еретиците, ариани, те също така казват, че неговото тълкуване е необходимо, за да бъде достъпно за езичниците. Не случайно Арианска ерессвят Антоний Велики на име последният предшественик на антихриста.

В предговора към книгата на архиепископ Лефевр „Те го предадоха“ се казва, че в някои католически енории родителите не се съветват да поставят разпятие в детската стая, за да не травматизират децата си. Предлага се да се замени с „изображение на куче като символ на вярност“ - изображение, което като възрастни ще намерят в катехизиса, където няма да има дума за разпнатия Христос.

Френските католически теолози дори променят думите на основните християнски молитви. Например в Господната молитва при кръщението вместо „Да бъде Твоята воля“ се предлага текстът „Твоята воля да бъде празник“. Така се образува „теологията за премахването на кръста, заобикаляйки страданието“.

„Премахвайки кръста“, съвременният католицизъм не само отказва да го носи („Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Мат. 10:38),но и отказва Възкресението („Без Голгота няма Възкресение”). Това означава отказ от спасение във вечния живот.

Заобикаляне на страданиетопряко противоречи на християнството, примера, който Христос ни показа в земния си живот. В крайна сметка стоенето във вяра и борбата със злото са неизбежно свързани със саможертва и страдание. Чрез тях ние получаваме възможността за спасение: „Който устои до края, ще бъде спасен.” (Мат. 24:13).

Следователно заобикалянето на страданието по същество означава изоставяне на вярата и нейната защита.

Има още една забележителна „иновация“ в католицизма. Новият завет започва да се разглежда в координатите на фройдизма. Смята се, че езикът, на който Христос говори за своя Баща, не може да бъде приемлив за хората, които го познават Фройд, тъй като думата „син“ предполага брачна връзка, а Бог е дух. Ето защо, Когато говорим за Бог, трябва да говорим за източника на живота и да не използваме думата „Отец“.

Това, което се нарича „пристигна“. Те искат да угодят на Фройд, не на Бог. Новият католицизъм разглежда Новия завет от фройдистка гледна точка. В този случай се дава предимство на последното. Всичко е правилно и логично. Там, където човешкото доминира над божественото, плътското, физическото, материалното неизбежно започва да доминира над духовното. След това се насочете към бездната на греха и право в ада. Именно към този път тласка своите привърженици модерният католицизъм.

„Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват, и те са затворили очите си, за да не видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и за да не се обърнат, за да мога да ги излекувам. (Мат. 13:15).

Отказът от използването на думата „Отец“ в новия католицизъм трябва да се разбира като отхвърляне на концепцията за „Троицата“. Светите отци пишат, че понятието ипостас „Отец” в християнството е по-високо от понятието „Бог”, тъй като „Отец” е включен в понятието „Троица” и чрез Него това понятие може да бъде разкрито и усвоено . Понятието „Бог“ може да се използва в множествено число. Исус, в отговор на обвиненията на евреите, каза, цитирайки думите от Псалм 81, стих 6: „Не е ли писано във вашия закон: Рекох: ти богове? (Йоан 10:34). А пълният текст гласи: „Аз казах: вие сте богове и синове на Всевишния- всички вие". Тоест Всемогъщият Отец е само един. Горното обяснява, че понятието „Отец” е по-висше от понятието „Бог”.

Изоставянето на първата концепция има дълбоки духовни, политически и социални последици. Това също означава отхвърляне на парадигмата на вертикалната йерархия с Бащата на върха в полза на хоризонталната йерархия, която разлага всички мрежи. Съзнанието, върху което се гради православната вяра, православната монархическа държавност и православното семейство е йерархичен. На горния етаж Небесен баща- глава на небесното Отечество, по-нататък Божи помазаник - суверенначело на земното Отечество и още по-ниско в йерархията бащата на семейството като малка Църква. Низшите се подчиняват на Висшия и са отговорни пред Него. Премахнете понятието „баща“ - понятието йерархия ще изчезне и духовното ядро ​​в човека, на което се основава вярата, традиционната държава и семейството, ще бъде унищожено. Но именно те са основните пречки пред изграждането на Глобалния каганат и затова са основните цели, подлежащи на пълно унищожение. Оказва се, че новият католицизъм действа в тази насока, разрушавайки голямата йерархия и насаждайки мрежа, където няма вертикала, а има хоризонтал с неговото езичество, космополитизъм и подмяната на семейството с безотговорно партньорство.

Отказът от понятието „баща” е и отхвърляне на понятието, тясно свързано с него "Отечество". Това е преход от патриотично съзнание към космополитно съзнание, като необходимо условие за отказ от национална държавност и изграждане на Глобалния каганат.

Опит за преразглеждане на основните принципи на християнството е „отрицателна христология, идваща от земята. Бог е ерозиран в човечеството. Това е ужасно размиване на границите на светлината и тъмнината.” Нека добавим, че това е и опит за замяна на светлината с тъмнина.

През 1975 г., 10 години след Втория ватикански събор, Льофевр заявява: „Папите (Йоан XXIII и Павел VI) подкрепиха тези нововъведения и либералните идеи широко проникнаха в Събора... Може да се види как либералите се противопоставят на нашия Господ Исус Христос и Неговите църкви“.

Тези антихристиянски промени в католическата доктрина са придружени от антихристов икуменизъм. „Икуменизмът не е мисията на Църквата“, казва Льофевр, „Църквата не трябва да бъде икуменически, тя трябва да бъде мисионерски. Мисионерската църква има за цел да обърне към истинската вяра. Вселенски - да намериш истината в грешката и да останеш на това ниво. Това означава отричане на истината на Църквата. Според икуменизма Църквата вече няма врагове. Тези, които грешат, са братя. Следователно вече няма нужда да се борим с лъжите. Вече практически никой и нищо не се осъжда, съмнителните учения не се отхвърлят, еретиците не се белязват с нажеженото желязо на безчестието. Стадото от Христовите овце е предадено на вълците грабители.” Това пише Льофевр в другата си книга „Те го проклеха“.

Йоан Павел II в своите проповеди многократно призоваваше икуменизъм, към обединението на всички религии. Това беше една от основните му задачи. Той посети места за поклонение на много религии и извърши съвместни молитви с представители на нехристиянските вероизповедания.

Той се помоли лутеранскацъркви. Той беше първият папа, посетил през 1986 г синагогаи установени дипломатически отношения между Израел и Ватикана.

Джовани Каприл- известният ватикански хронист пише тогава: „Това беше наистина историческо събитие. Първото и единствено посещение в живота на Църквата и еврейската общност от времето на Свети Петър "(Il Giornale, 13 април 1986 г., от Джовани Каприле, "Il Papa al tempio ebraico di Rome,"La Civilta Cattolica, 3 май 1986 г.).

Йоан Павел II се срещна с магьосници и шамании дори са участвали в техните ритуали в гората в Того.

През 1986 г. Йоан Павел II извършва обединена молитва за мир в Италия заедно с лидерите на 12 религии, включително евреи, будисти, унитарианци (това е секта, която не приема една от основните догми на християнството - догмата за Троицата ), последователи на зороастризма, шинтоизма, индуизма, езическите култове на Африка и Америка. Имаше и протестанти и дори православни християни. Всички те се молеха за мир с Далай Лама и слагам Статуя на Буда на олтара. Това заяви тогава папа Йоан Павел II всички се молят на един и същи богсъс същата цел и че тяхната духовна енергия ще донесе нов климат на мир.

Създадена е при Йоан Павел II Папски съветотносно междурелигиозния диалог. Папата вярваше, че общите стремежи към мир ще заличат религиозните различия. Каза, че ще дойде ден и ще има обединена вяра(това е, с други думи, вярата на Антихриста. - Автоматичен.) и че хората ще изповядват всички религии заедно. Той се застъпи за подход, при който всички църкви, религии, организации и лица биха се съгласили да се откажат от основните принципи на своите религии в името на мира и сигурността (Дана Габриел, « Към А един Свят Религия», юни 25, 2007).

Нека си спомним в това отношение думите на апостол Павел: „Защото, когато казват: "мир и сигурност", тогава унищожението внезапно ще ги сполети, точно както болката при раждане сполетява бременна, и те няма да избягат.“ (1 Солунци 5:3).

Професор MDA A.I. Osipovдава следните обяснения на тези думи: „Човечеството е търсило мир и сигурност през цялата си история. Апостолът говори за времето, когато тази цел ще бъде постигната (С образуването на една държава на земята с едно правителство и един цар на вселената). Тогава внезапно ще дойде смъртта на човечеството... Очевидно е също, че в съзнанието на всички хора ще се установи идеята за съществената идентичност на всички религии(има само една религия и всички съществуващи са само нейните различни модификации). Това "една религия на бъдещето"за което пише съвременният православен аскет в Америка йеромонах Серафим Роуз († 1982), вероятно ще запази същата форма мултиконфесионализъм. Но по същество това вече ще бъде идеология, тъй като в него ще има катастрофална замяна на търсенето на Небесното царство и неговата истина с жаждата за земното царство и всичките му удоволствия, замяната на духовните цели със светски, езически, така че всички усилията на тази религия (т.е. всички религии, включително християнските) ще бъдат насочени към постигане само на земни блага... При Антихрист това ще се случи обединение на всички държави по света в едно, водени от него като крал на вселената.„И даде му се власт над всяко племе и народ, език и нация.“ (Откр. 13:7).Без съмнение ще го направи тържествено помазан за крал глави на всички църкви и религии.Това "помазание", заедно с "чудеса", ще стане езически християниедин от най-убедителните аргументи, че този Цар на света е идващият Христос. „И всички, които живеят на земята, ще му се поклонят, чиито имена не са записани в книгата на живота.“ (Откр. 13, 8) (http://osipov.vinchi.ru/books/list.html).

На 15 юни 1988 г. на пресконференция, обявяваща раздялата си с Рим, Марсел Льофевр каза: „Папа, който смеси всички религии, е срам.“

Следвайки логиката на Льофевр, широко обсъжданите планове за сближаване между Руската православна църква и Католическата църква също могат да бъдат наречени „неблагочестив и богохулски проект“, защото символично ще постави „знак за равенство между истината и заблудата“ и ще включва Руската православна църква Църквата в плановете на Антихриста, които в момента се изпълняват от Ватикана.

Крахът на националната държавност чрез вируса на католицизма

Съвременният католицизъм проправя пътя на Антихриста и става негов наемник. Той играе особена роля в осъществяването на такава антихристова цел като разпадането на националната държавност, като една от основните пречки пред изграждането на Глобална империя.

Как това може да стане най-ефективно? Да, много просто - унищожаване на християнството. Каква връзка? - ти питаш. Ето какво представлява. Нашият прекрасен философ И. Илин веднъж изрази идеята, че ключът към силата и единството на държавата е силата и единството на нейната духовна основа. Разрушете тази основа и държавата ще рухне. Оттук и логиката: ако трябва да унищожите държавността, трябва да унищожите нейната религиозна основа. Освен това не говорим за една или дори за няколко държави. Не, католицизмът е в основата на много държави.

Следователно разлагането на католицизма означава подкопаване на основите на държавността, основана на католицизма в световен мащаб. Освен това, чрез агресивно тласкане на духовното ръководство на православните държави към сближаване с католицизма, човек лесно може да започне подобни деструктивни процеси за събаряне на православната държавност. Основната цел тук без съмнение е Русия. И така, с един изстрел те улучиха всички зайци в гората наведнъж.

По този начин, поставяне на ръководството на Ватикана под контрол и всички процеси в католическата църквае една от основните дейности на хазарското ръководство. Залозите тук не са просто ужасно високи, те са глобални, защото в крайна сметка говорим за за унищожаването на цялата християнска държавност в света чрез вируса на католицизма. Ето защо е толкова важно да се гарантира, че духовното ръководство в некатолическите християнски държави идва от тези лидери, които ще бъдат склонни да установят близки контакти с католическото ръководство. Именно те са призвани като наемници да осигурят процесите на дехристиянизация на християнските държави с цел подкопаване на техните основи и по-нататъшна ликвидация. Дехристиянизацията е основното и най-опасно оръжие за масово държавно и социално унищожение на света в ръцете на хазарите – слугите на Антихриста. Носителите на бомби, пълни със заряд за дехристиянизация, бяха ръководството на Католическата църква.

Това потвърждава факта, че най-важният резултат Вторият Ватикански събор бележи бързото дехристиянизиране на западните държави. Архиепископ Льофевр пише: „Вече в своето „Послание до управляващите“ в края на събора Павел VI пита: „Какво изисква Църквата от вас? - и отговори: - Тя изисква от вас само свобода. - Ужасно е! Намирам това за ужасно, защото мирише на мухлясала миризма на ада. Свободата съществува, за да се подчиняваш на Бог, зависи от истината, зависи от добротата, зависи от Бог! Но не, те искат да направят нещо абсолютно от свободата - независимо от всичко друго. Този принцип, според Льофевр, води до унищожаване на всяка власт в семейството, в Църквата, в религиозните общества. „Това наистина е вътрешна революция. Той съдържа вика на Сатана: „Няма да служа! Остави ме, остави ме да живея!“ Но нашият Господ заповяда на апостолите си да проповядват Евангелието на всички народи, а не да проповядват свобода!”

Съветът формулира нови насоки в областта на отношенията с държавите. Оттук нататък църковното право трябва да се адаптира към новата социална реалност.

Това е политическото, икономическото, материалното се поставя над духовното, над религиозното. Душата се озовава долу, разпръсната, смачкана под тежкия товар на плътта и съзнанието, необуздана, покварена от неограничено свобода.

В отделянето на църквата от държавата Льофевр вижда истинско предателство: „Държавата, изповядваща християнската вяра, е фундаментално завършена.“ Това е „целта на дявола зад масонството – унищожаването на Църквата... със забраната на държавата да гради Царството на нашия Господ Исус Христос в социалната сфера“.

В резултат на това нововъведение духовната власт престава да бъде на върха на йерархията в католическите държави и престава да действа като тяхна обвързваща връзка. Триъгълникът на йерархическата държавност, където Църквата заемаше първо място, се обърна с главата надолу, а икономическата и политическата власт бяха поставени над духовната. Духовна силадоброволно се подчини икономическа мощ(представлявано от хазарски банкери) и политическа власт, която се управлява и контролира от същите тези банкери. По този начин католическата църква се лиши от учение в сферата на морала, което доведе до бърза дехристиянизация на католическите държави, свличане към толерантност, икуменизъм и космополитизъм като основа за тяхното денационализиране и приобщаване към Глобалната Хазария.

В книгата Те го проклеха Льофевр пише за съществуването на заговор, свързан с Втория ватикански събор, който предава продажната природа на висшето католическо ръководство: „На този събор имаше заговор, подготвян от много години. Всичко беше направено така, че дискусията на отците да не е свободна, така че групи, насочени към унищожаване на Църквата, да могат да манипулират епископите. Льофевр подозира папата в съучастие в заговора и не изключва възможността изборът му също да е следствие от измама.

Опцията е идеална и печеливша. Ако на папския престол бъде поставена вербувана, наета фигура, тогава работодателите получават огромни възможности за неограничено влияние върху цялото католическо ръководство и неговото паство, тоест върху целия католически свят. Наистина, от гледна точка на католическото учение, самият Свети Дух е подчинен на папата. Така папата е безпогрешен, както и съборът под негово председателство е безпогрешен. Но Льофевр, разкривайки неговите драматични последици, в името на защитата на вярата, отива до това, което този Събор заявява: фалшив съвет”, като по същество отхвърля фалшивото учение за първенството на папата. И това е безпрецедентен случай в историята на католицизма.

Ако я сравним с православната църква, тогава за разлика от католическата църква, в нея „авторитетът на съборите никога не е бил механично признат. Църквата тайнствено разпознава действието на Светия Дух в актовете на Събора или не признава, както в случая с известните „разбойнически събори“, древността.

И тогава звучи осъдителната присъда на Льофевр: „Решително потвърждавам, че Съветът извърши обръщайки църквата към света. Ще оставя на вас да се чудите кой беше вдъхновител на тази духовност... Това беше този, когото нашият Господ Исус Христос нарича княз на този свят.”

По същество това е обвинение на католическото ръководство в сатанизъм, това е обвинение, че са всъщност станаха наемници на княза на този свят.

Льофевр смята въвеждането на неговия дух, духа на мира, за причина за кризата на църквата: „Бих искал да отбележа външните причини за кризата на църквата, а именно - либерален манталитет на земното удоволствие, които се разпространиха в цялото общество... Съветът направи всичко, за да тласне живота на света в тази посока.”

Фигурата на папата като главен наемник и водач на наемници в духовната власт придобива решаващо значение в целия този заговор и сговор с княза на този свят.

Трябва да знаем и механизмите на тези адски хазарски сценарии, за да не допуснем краха на Православието у нас, както се случи крахът на католицизма.

Главното за нас, православните християни, е да запазим вярата си като единствено убежищеи спасение във всякакви бури и не прави компромис със злото. Основното нещо е да ни попречи да се образуваме вътрешен Ватикан, което е една от най-важните заплахи за Света Рус.

Католическата църква сега започна да проявява повишена активност по отношение на Руската православна църква. За това свидетелстват редица проведени интензивни срещи с представители на нашата църква.

Това се потвърждава от редица скорошни новини за съвместни контакти. Ще дам само две от тях.

Списание Ecumenical News " Вселенски Новини Международен» в броя от 6 април 2009 г. дава висока оценка на дейността и личността архиепископ Иларион, който е получил образованието си в Оксфорд и е бил представител на Московската патриаршия в европейските организации в Брюксел. През март 2009 г. е назначен за ръководител на ОВЦР на Московската патриаршия.

Иларион е член на ЦК Световен съвет на църквите.

Архиепископ Иларион поддържа близки отношения с Ватикана, доказателство за което са редица интензивни срещи, проведени през есента.

18 септември 2009 гВолоколамският архиепископ Иларион, председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, който е на официално посещение в Рим, се срещна с папа Бенедикт XVIв лятната си резиденция в Кастелгандолфо.

По време на разговора, който продължи около час, бяха засегнати широк кръг от въпроси, свързани с двустранните отношения между Руската православна и Римокатолическата църква.

Архиепископ Иларион подчерта значението на съвместното свидетелство на православни и католици за традиционните християнски ценности в лицето на светския свят.

отбеляза архиеп. Иларион необходимостта от изграждане на положителния потенциал на двустранните отношения, включително взаимодействащи в сферата на културата...

В края на разговора, който се проведе очи в очи, архиепископ Иларион представи папа Бенедикт XVI на неговите спътници: секретаря на ОВЦР по междухристиянските отношения протойерей Игор Вижанов, клирика на църквата „Света великомъченица Екатерина“ в Рим, игумена Филип (Василцев), и служителите на DECR J. Guaita и I.M.Kopeikina (комуникационна служба на DECR).

30 юни 2009 гВ Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия се проведе среща с председателя на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Волоколамски архиеп. Иларионс монсеньор Винченцо Палия, епископ на Терни-Нарни-Амелия, Председател на Комисията за екуменизъм и диалог на Италианската епископска конференция, изповедник на общността на Sant'Egidio и професор Адриано Рокучи, генерален секретар на общността на Sant'Egidio. На срещата присъстваха и служители на секретариата на DECR за междухристиянски отношения А.В. Дикарев и Ж. Гуайта...

Участниците в срещата обърнаха внимание на начините за развитие на отношенията между Руската православна църква и Италианската епископска конференция, отделните католически епархии в Италия и общността на Св. Егидий. Страните се съгласиха, че в новите условия православно-католическото взаимодействие е от особено значение, тъй като позициите на двете църкви по най-належащите проблеми на съвременния свят съвпада (комуникационна служба на DECR).

Съвпадението на тези позиции, предвид горните тенденции в католическата църква, е повод за безпокойство.

Многовековната руска история свидетелства, че Ватикана винаги е бил изключително агресивен враг на нашата държавност и православна вяра. И няма защо да си правите илюзии, че нещо ще се промени сега. В момента, като се имат предвид всички изложени по-горе обстоятелства, тяхната борба срещу нас ще става все по-остра и фино хитър характер. И следователно можем да очакваме, че външният Ватикан ще се оформи Ватикана вътрешнадиректно в Русия, в недрата на Руската православна църква, в редовете на православната общност и в държавните органи. Ще се правят опити за създаване на наемна армия, пета колона, за да разруши напълно всичко отвътре и вяра и държавност. Духовните оръжия са несравнимо по-силни от атомните оръжия, всяко едно от най-модерните и дори бъдещи средства за масово унищожение. Духовните оръжия унищожават душата и лишават хората не само от способността, но дори и от мисълта да се противопоставят на нашествениците. Разрушаването на душата е последвано от пълна парализа на волята, съзнанието и физическо унищожение или самоунищожение.

Трябва да се предположи, че огромни сили и ресурси на племето на Дан, включително финансови ресурси, ще бъдат използвани за формирането на вътрешния Ватикан. В крайна сметка Ватикана е бил здраво свързан с Ротшилд и техните пари от много дълго време. Нещо повече, той зависи от тях и поради тази причина се превърна в един от основните илюминатски отряди, създадени от Ротшилдови - лидерите на хазарите.

Както пише Коулман, този съюз между Ватикана и Ротшилдови е създаден много отдавна, още през 19 век. Когато Ватикана изпитва финансови затруднения, Ротшилд му предоставят заем от 5 милиона. В знак на благодарност папата ГригорийXVI(1831-1846) награждава Калман Ротшилд с папски орден. Тогава Ротшилд станаха финансови агенти на Ватикана, а Ватикана стана съюзник и инструмент на Ротшилд.Благодарение на Ватикана, Ротшилдови успяха да разпространят своето политическо и финансово влияние в Съединените щати и да поставят тази страна под свой контрол.

Един от основните резултати от тази съвместна диверсия на Ватикана под ръководството на Ротшилд е създаването Федерален резерв на САЩ, което означаваше загуба на суверенитета на тази страна и окупирането й от хазарокрацията.

Така ватиканската финансова платформа в ръцете на Ротшилд ги ражда духовен съюз, имащи общи интереси и борещи се за общи цели. Интересите и целите на Ротшилд стават интереси и цели на Ватикана. Сформира се духовен блок, насочен към довеждането на власт на Антихриста. Руското православие и руската православна монархическа държавност, които заедно образуват Света Рус, винаги са били и сега са основните пречки, които ни спъват да постигнем тези зли цели. Следователно всички мощни оръжия Блокът Ротшилд-Ватикана е насочен срещу Света Рус, срещу нашия народ.

Ще кажете, че руската православна монархическа държавност отдавна е разрушена. Това е така, но унищожавайки се физически, той не престава да съществува като памет, като висока идея в духовното пространство, в душата на православния човек. Това означава, че в духовното пространство Света Рус е жива и съществува. И от това най-много се страхуват служителите на Антихриста. Ето защо те се борят срещу нас толкова яростно.

Ватикана, като съюзник и инструмент на Ротшилдови, е многократно по-опасен и мощен в своята разрушителност от преди. И затова трябва да вземем предвид тази заплаха повече от всякога. Съюзът и сътрудничеството с Ватикана сега означава съюз и сътрудничество с Ротшилдови, които са функциите на Антихриста. За нашата църква съюзът с Ватикана няма да означава нищо повече от съюз с Антихриста, с всички произтичащи от това последици за нашата вяра, народ и държава.

Онези, които стоят на позицията да сформират такъв съюз, трябва да помнят руската история.

Както пише архиепископ Аверкий (Таушев): „Без значение как от външната страна Римските папи се опитват да подчинят руския народ, опити, които бяха неизменно и упорито повтаряни при почти всеки велик княз и суверен с най-ласкателни обещания и предложения, те винаги бяха решително отхвърляни. „Ние знаем истинското учение на Църквата, но не приемаме вашето“,например, отговори той през 1251г на папа Инокентий IV Свети благоверен княз Александър Невскив отговор на поканата му да влезе под сянката на римския трон, в замяна на което му е обещана помощ срещу татарите: кръстоносен поход за освобождаване на руския народ от татарско иго - предложение, което би изглеждало толкова примамливо след преживените бедствия от татарското нашествие и тежкия гнет на татарския плен.”

Преподобни Теодосий Печерскиза латинците той пише: „С множеството си ереси те (латинците) опозориха цялата земя... В латинската вяра няма вечен живот.“

Преподобни Максим Грекпрез 16 век написа: „В моите писания аз осъждам всяка латинска ерес и цялото еврейско и езическо богохулство.“

Преподобни Паисий (Величковски) (1722-1794)пише за латинизма, че се е откъснал от Църквата и е „паднал... в бездната на ересите и заблудите... и лъжи в тях без никаква надежда за бунт“. И по-долу: латинците „не са християни“ (Съчинения за знака на Честния и Животворящ Кръст. Рк.БАН, 13.1.24, гл. 11, л. 39, 88 об.).

Свети Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867):„Папизмът е името на ереста, която опустоши Запада, от която като клони на дърво произлязоха различни протестантски учения. Папизмът приписва свойствата на Христос на папата и по този начин отхвърля Христос. Някои западни писатели са направили това отричане почти изрично, като казват, че е много по-малък грях да се отречеш от Христос, отколкото да се отречеш от папата. Папата е идолът на папистите; той е тяхното божество. Поради тази ужасна грешка Божията благодат се оттегли от папистите; те са отдадени на себе си и на Сатаната – изобретателят и бащата на всички ереси, включително папизма“.

Преподобни Амвросий Оптински (1812-1891):„От апостолски времена до днес Православната Източна Църква е спазвала, непроменена и непокътната от нововъведенията, както евангелското и апостолското учение, така и преданието на светите отци и постановленията на Вселенските събори. .. Римската църква отдавна се е отклонила в ерес и нововъведение...” И по-нататък: „Римската църква... тъй като не пази свещените съборни и апостолски постановления, а се е отклонила в нововъведения и грешна мъдрост, тя не при. всички принадлежат на Едната, Свята и Апостолска Църква" (Сборник писма на блажена памет на Оптинския старец еросхимонах Амвросий до миряните. Ч. 1. Сергиев Посад, 1913 г., с. 231, 232, 235).

Свети Теофан Затворник (1815-1894):„Да се ​​вярва, че Светият Дух идва от Бог Отец, е задължителна догма, но да се вярва на латински, че Той също идва от Сина, е отклонение от Църквата, ерес“ (Писма за християнския живот. М., 1908 г. стр. 37).

Свети праведен Йоан Кронщадски (1829-1908):„Верни са думите на нашия Спасител Исус Христос: „Който не е с Мене, против Мене е“ (Матей 12:30). Католици, лютерани и реформатори са отпаднали от Църквата Христова... те явно вървят срещу Христос и Неговата Църква... не уважават поста, изопачават спасителните догми на вярата. Те не са с нас, против нас и против Христос.”

„Омразата към православието, фанатизмът и преследването на православните християни, убийствата минават като червена нишка през всичките векове на католицизма. По плодовете им ще ги познаете. Това ли е духът, заповядан ни от Христос? Ако някой, тогава католици, лютерани и реформатори, можете да кажете: „Вие не знаете какъв дух сте“.

„Католиците отпаднаха от главата на цялата Църква - Христос, избирайки земна глава - грешен папа.

„Всяка идея от всякакъв вид беше дълбоко чужда на руския народ. компромис със злото. Той винаги чувстваше в душата си неговата фалшивост и неортодоксалност и пламенно се бунтуваше срещу него...

И така, ако искаме да бъдем верни на цялото велико минало на нашата родина, олицетворено в светите Божии светии, просияли в руската земя, за нас е възможен само един път - пътят на безкомпромисната непримиримост със сатанинското зло, като изключим, разбира се, псевдохристиянската целувка с Антихриста, защото „какво общение има светлината с тъмнината? Какво споразумение има Христос с Велиар? Или коя част ще се върна с неверника?“ (2 Кор. 6, 14-15).И този път, разбира се, е наистина християнски, наистина църковен, тъй като се основава на Божието слово и примера на многобройни Божии светии, прославени от Църквата именно за този път!” (Архиепископ Аверкий (Таушев). Всичко има своето време, М., 2006).

Кой подготвя Осмата Вселенска?

Днес има сериозни страхове и дори безпокойство поради факта, че православната църква е изкуствено наложена дух на разрушителен либерализъм.

Тези опасения имат реална основа, тъй като тече активна подготовка за т. нар. голям Свети събор на Православната църква.

Шампионите на икуменизма отново започнаха да се събират Осми вселенски събор.

Не е тайна, че подготовката за тази катедрала е в ход от дълго време.

През далечната 1961 г. на остров Родос по инициатива на Ленинградския митрополит Никодим, който по това време ръководи отдела за външни църковни връзки на МП, се свиква т. нар. Всеправославна конференция, на която присъстват икуменически мислещи представители на Поместните църкви.

През 1976 г. за втори път се събира форум, наречен Всеправославна предсъборна конференция, която вече не крие, че целта му е подготовката на Осмия вселенски събор.

Но митрополит Никодим не успя да осъществи мечтата си за свикване на Осмата вселенска църква, от която икуменистите се нуждаеха преди всичко, за да утвърдят своята ерес, поради неочакваната си смърт в нозете на папа Йоан Павел I на 5 септември 1978 г. Следвайки икуменическата традиция, папата прочете панихида на митрополит Никодим и опелото му беше извършено в католическия храм.

Обстоятелствата около смъртта на митрополит Никодим се оказват дълбоко символични – той е голям почитател на католическата „църква“, посветил е докторската си дисертация на папа Йоан XXIII и възприема всяко пътуване до Рим като „поклонение до апостолския престол“. .”

В религиозните си възгледи митрополит Никодим явно гравитира към католицизма. Например, той публично се възхищаваше на католическите катедрали, твърдейки, че те уж имат истинско величие за разлика от нашите по-малко просторни православни църкви. Публикувани са много лични свидетелства на митрополит Никодим, отслужващ „частни литургии” по латински обред.

IN 1969 През 2009 г., благодарение на заслугите на митрополит Никодим, католиците бяха допуснати до тайнствата с решение на Светия синод на Руската православна църква МП. Но скоро тази скандална резолюция беше отменена.

Трябва да се каже, че със символичната смърт на митрополит Никодим, ереста на икуменизма, проповядвана и енергично разпространявана от него, не престана да съществува в Руската църква, тъй като той успя да остави след себе си плеяда свои ученици, които успя да ръкоположи към свещеничеството и място на ръководни позиции.

А идеалът и основната мечта на митрополита беше „възсъединяване с великата Църква на Запада” чрез провеждането на Осмия вселенски събор.

През септември 1991гНа срещата в Швейцария „Православните църкви и ССЦ“ Вселенският патриарх Вартоломей (Архондонис) заедно с ръководството на Всеруската православна църква приеха съвместно изявление, че „Православното участие в икуменическото търсене на християнско единство изисква постоянно пречистване на Православието“. Какво, извинете, необходимо ли е да се „очисти” святото непогрешимо Православие? В 6-та глава на своята масонска дисертация Вартоломей директно говори за необходимостта от създаване на „нови канони”...

До средата на 19 век Православната църква дори не помисля за Осмия събор, въпреки че преди това положението на Църквата неведнъж е било много сериозно (падането на латинците (1054 г.), Флорентийската уния от 1453 г., реформите на Лутер (1521 г.) и т.н. Едва с навлизането на протестантските възгледи в православното богословие възниква идеята за свикването му... Православните богослови от онова време говорят не за невъзможността, а за липсата на. трябва да го свика, тъй като задачата на Вселенските събори беше изобличаване на възникналата ерес.И тъй като ересите на латините, протестантите и другите сектанти са осъдени от определенията на Седемте вселенски събора, няма нужда да се свиква Осми събор.

Изглежда икуменистки настроените архиереи вече са решили, че е настъпил моментът да подновят неуспешния опит за свикване и провеждане на Осмия вселенски събор.

Подготовката за него вече е в разгара си. Активно се водят предсъборни срещи и преговори. Вселенски патриарх ВартоломейЗа обсъждане са поставени десет теми.

1 . православна диаспора. Определяне на юрисдикцията на православните сдружения извън националните граници.

2 . Процедурата за признаване статута на църковна автокефалия.

3. Процедурата за признаване на статута на църковна автономия.

4 . Диптих. Правила за взаимно канонично признаване на православните църкви.

5 . Създаване на общ календар на празниците.

6 . Правила и пречки за извършване на тайнството брак.

7 . Въпросът за поста в съвременния свят.

8 . Връзка с други християнски деноминации.

9 . Икуменическо движение.

10 . Приносът на православието в утвърждаването на християнските идеали за мир, братство и свобода.

Веднага възниква въпросът: тези въпроси не са ли решени на предишни Вселенски събори и необходимо ли е свикването на нов Вселенски събор за тяхното разрешаване?

По този повод могат да се цитират думите на светия преподобен Джъстин (Попович):„Историческата реалност е очевидна: светите и свикани от Бога събори на светите отци винаги са имали пред себе си един или най-много два или три въпроса, остро поставени пред тях от великия ереси и разколи, изопачиха православната вяра, разкъсаха Църквата и сериозно застрашиха спасението на човешките души, спасението на православния Божи народ и цялото Божие творение. Следователно Вселенските събори винаги са имали христологичен характер, тоест тяхната централна тема – единствената тема и главно благовестие – винаги е била Богочовекът Иисус Христос и нашето спасение в Него.”

Така Вселенските събори защитават чистотата и правилността на вярата, поради което въпросите, обсъждани на тях, са били предимно догматичен. Предстоящият Осми вселенски събор няма в дневния си ред догматически въпроси, по които не са взети решения на предишни събори.

За православните провеждането на Осмия вселенски събор би било полезно само в един случай: ако бъде последвано от правилна еклисиологична оценка и осъждане на ереста на икуменизмакоято подготвя идването на Антихриста.

Но такава тема няма да се повдига, тъй като целта на този събор е да легитимира тази ерес на ересите, както я нарича монах Юстин (Попович). И икуменистите го събират, за да оправдаят своето отстъпничество, своите предателски действия по отношение на православната вяра.

Те се надяват с мнозинство на този „събор“ да променят каноните, които затрудняват разрушаването на бариерите между Православната църква и ученията на псевдохристиянските деноминации. И след това, позовавайки се на авторитета на Осмата Вселенска, да принуди православните, под претекст на послушание, да се подчиняват и да изпълняват тяхната воля, която ще бъде насочена към обединяване на всички религии в единна религия на нов световен ред.

Относно първите четири точки, след това всички те бяха обсъдени на Седемте вселенски събора и светите отци приеха постановления, които ние трябва само да изпълняваме. Въпреки това претенциите на Константинополската патриаршия да управлява православните народи по линия на латинското изповедание са очевидни.

Пета точкае разгледан и на Първия вселенски събор в Никея и на всички православни християни е заповядано да се придържат към месечния календар в съответствие с Юлианския календар. Икуменистите обаче се стремят да въведат нов календарен стил, който да съвпада с латинския.

Точка шеставъведен от Вартоломей, за да задоволи каприза на реноваторите: женен епископат и двоеженство сред свещениците.

Седма точка- премахване на постите от икуменистите (разхлабване), противно на определенията на Седемте вселенски събора.

Последните три точки- нищо повече от утвърждаване на ереста на икуменизма.

От горните точки е абсолютно ясно, че за православните няма нужда да провеждат събор, но този събор е необходим на икуменистите, за да утвърдят еретическите си възгледи и да им дадат авторитетен статут.

Икуменизмът е нова религия, в която се заличават всички религиозни граници, което е необходимо за царуването на Антихриста. Можем да кажем, че икуменизмът е вярата на Антихриста. Както св. Юстин пише за това: „Икуменизмът е общоприето име за фалшивите църкви в Западна Европа. Общото им наименование е ерес.”

Оказва се, че основната цел на „събора” не е да осъди вече разпространената ерес на икуменизма, а да я легитимира. Ето защо последователите на това лъжеучение са активизирали дейността си и бързат да проведат т. нар. всеправославен събор.

9-17 декември 2009 г. в православния център на Константинополската патриаршия в гр. Шамбези(Швейцария) се проведе заседание на Междуправославната подготвителна комисия, свикана за доразвиване на въпросите от дневния ред на Осмия вселенски събор. Събраните архиереи обявиха, че вече разглеждат окончателните въпроси. (http:// събор8. ru/23 дек-09- телеграма. html) . Но в същото време информацията за „осмата универсална“ е доста оскъдна и изглежда, че тя внимателно се прикрива. В резултат на това мнозина дори не подозират, че много скоро ще бъдат принудени да се изправят пред факта на грубо нарушение на Православната вяра, предателство на Преданието, светоотеческото учение и нарушение на каноните.

Нека се обърнем към пророчествата на светите отци за предстоящия Осми вселенски събор:

Преподобни Кукша(Величко): “Идват последните времена. Скоро ще има вселенски събор, наречен „светец“. Но това ще бъде същият „осми съвет, който ще бъде сборище на безбожните“. На него всички вери ще се обединят в едно. Тогава всички длъжности ще бъдат премахнати, монашеството ще бъде напълно унищожено, епископите ще бъдат женени. Новият календар ще бъде въведен във Вселенската църква. Бъди внимателен. Опитайте се да посетите Божиите храмове, докато са още наши. Скоро ще бъде невъзможно да отидете там, всичко ще се промени. Само няколко избрани ще видят това. Хората ще бъдат принудени да ходят на църква, но ние няма да трябва да ходим там при никакви обстоятелства. Моля те, стой в православната вяра до края на дните си и бъди спасен!“

Полтавски архиепископ Феофан: „Все още нищо не знам за Осмия вселенски събор. Мога само да кажа с думите на Св. Теодор Студит: „Не всяко събрание на епископи е събор, а само събрание на епископи, които стоят в Истината. Наистина Вселенският събор зависи не от броя на епископите, събрани на него, а от това дали той ще философства или ще учи на Православието. Ако се отклони от истината, той няма да бъде универсален, дори и да се нарича с името универсален. Известният „разбойнически събор” някога е бил по-многоброен от много Вселенски събори, но въпреки това не е бил признат за вселенски, а е получил името „разбойнически събор”!..” (Служба на св. отци на Седмия вселенски събор, 11 октомври, Богородичен по 6-ти канон на канона на св. отци).

Архимандрит Йоан (Селянин),Псково-Печерски манастир: „Спазвайте заветите, дадени от предшествениците на Алексий, сега издигнат на патриаршеския престол. Първо. За да имаме стария стил! Не можем да приемем нищо друго. Второ. Така че ние сме строго православни. Никога не сме се отнасяли враждебно към всички неправославни. Съвестта ни е чиста в това отношение. Но ние следвахме нашия строго определен път! И нашите предшественици, и ние, които сега отиваме ден след ден към другия свят, ви призоваваме да пазите чистотата на православието. трето. За святото съхраняване на църковнославянския език. Четвърто. Някои хора сега се страхуват от Осмия вселенски събор. Не се смущавайте от това, просто спокойно вярвайте в Бога, защото отишлият във вечността патриарх каза в личен разговор, че ако има нещо на Осмия вселенски събор, което се очаква, всичко, което не е съгласно с предишните седем вселенски събора, ние имат право да не го приемат. Ето неговата воля, изречена, макар и в личен разговор, и аз вече ви я повтарям втори или трети път в изпълнение на съвестта си, защото зададох тези въпроси и получих отговори на тях. И затова сега нищо не ме притеснява: нито преходността на времето, нито изборите, нито случилото се. Всичко това може да се обобщи в една концепция: живеем в апокалиптични времена. Затова бдете, стойте твърди във вярата, бъдете смели и силни. И нека всичко при вас да става с любов (1 Кор. 16:13-14).

преподобни Серафим Саровски: „Ще дойде време, когато под претекст на църковен и християнски прогрес, за да угодят на изискванията на този свят, те ще променят и изопачат догматите (ученията) и уставите на светата Църква, забравяйки, че те произлизат от Господа Самият Иисус Христос, Който учи и дава наставления на Своите ученици – на св. Апостоли за създаването на Христовата Църква и нейните правила...

Горко на този, който извади или добави една дума. Нашата Църква няма петно; горко на онзи, който се осмели да промени богослужението и устава на онази Църква, която е „стълб и основа на Истината“ и за която Самият Спасител каза, че дори портите на ада няма да й надделеят; тоест, че ще остане непроменен до края – до второто пришествие. Всяко желание да се правят предполагаеми подобрения, промени в правилата и ученията на Светата Църква е ерес, желание за създаване на собствена специална църква според изобретението на човешкия разум, отклонение от постановлението на Светия Дух и е богохулство срещу Светия Дух, който никога няма да бъде простен.”

Правило 2 на VI Вселенски съборгласи: „На никого да не се позволява да изменя или отменя горепосочените правила на Апостолите, Вселенските и Поместните събори и на светите отци, или освен предложените правила да приема други с фалшиви надписи, съставени от определени хора, които се осмели да се занимава с истината. А съборният акт на същия събор гласи: „Три пъти анатема за всяко нововъведение и действие против църковното Предание и учението и правилата на блажени паметници на светиите и отците. Анатема, ако някой наруши някое писано или неписано Предание на Църквата.”

„И така, „седемте глави са седем планини“ – седемте Вселенски събора – „на които седи жената“ – Светата Православна Църква (Откр. 17:9). Няма нужда от добавяне или изваждане, тъй като числото седем е числото на пълнотата. (Йеромонах Павел (Лебедев)).

Следователно трябва да разберем, че провеждането на Осмия вселенски събор е неразделна част от специална операция за установяване на нов световен ред, където действията се извършват в религиозното пространство.

Нека се противопоставим на всяко зло, за да съхраним нашата истинска православна вяра, предадена от светите отци, в чистота, без да добавяме и отнемаме нищо.

* вероотстъпничество – отказ от Бога.

Историята на съперничеството между Изтока и Запада, мюсюлманските и християнските цивилизации датира от стотици години. В него е имало различни периоди - както изключително кървави, така и относително мирни. Но дори и днес отношенията между християни и мюсюлмани са невидимо повлияни от събития, започнали преди повече от 900 години - събития, останали в историята под името "ерата на кръстоносните походи".

През 11 век селджукските турци, които изповядват исляма, бързо завладяват все повече и повече територии в Западна Азия. До 1085 г. те поемат контрола над по-голямата част от Иран и Месопотамия, Сирия и Палестина, включително Йерусалим, отнемат цяла Мала Азия от византийците и превземат Антиохия.

Позицията на Византийската империя става критична - турците са практически пред стените на Константинопол. Военните сили на империята били сериозно отслабени от предишни войни, а импер Алексей I Комнинсе обърна за помощ Папа Урбан II.

Императорът се позовава на християнското състрадание на понтифека - Йерусалим е превзет от неверниците, Божи гроб е в техните ръце, а християнските поклонници са преследвани.

Всъщност това беше вярно само отчасти. Наистина имаше ексцесии, свързани с действията на отделни мюсюлмански владетели и религиозни фанатици, но нямаше следа от пълното изтребление на християните и техните светилища. Не вярата трябваше да бъде спасена, а Византийската империя.

Преди Алексий I Комнин няколко пъти византийските императори са се обръщали за помощ към Рим, но сега това се случва в съвсем различна ситуация – през 1054 г. е настъпил разкол в християнството, известен още като „Великата схизма“. Западните и източните отци на Църквата се анатемосват взаимно и в тези условия призивът на византийския император е последна инстанция.

Светските грижи на един църковен владетел

Папа Урбан II се възкачва на папския престол през 1088 г. В света той носеше името Одо дьо Шатийон дьо Лажери, и беше представител на благородно, но не много богато френско семейство от Шампан.

През този период католическата църква води ожесточена борба за влияние върху светската власт. Страничен ефект от това беше появата на конкурент за папата - Антипапа Климент II I, което дразни не само Урбан II, но и двама негови предшественици, както и един приемник.

Социално-икономическата ситуация в Европа през този период беше изключително трудна - процесът на поробване на селяните значително влоши условията им на живот и към това се добави цяла поредица от бедствия под формата на мащабни наводнения, епидемии и седем цели бедни години подред.

По-ниските слоеве на обществото видяха в случващото се признаци на края на света, което допринесе за рязко влошаване на религиозните чувства.

В допълнение, установяването на феодалната система създава в рицарската класа значителен контингент от хора, обучени във военно дело, но които нямат нито бизнес, нито средства да изкарват приличен живот в родината си. Първо, говорим за по-малките синове на благородни семейства, които при новите условия на едно наследство не получиха земите на родителите си, които отидоха при по-големите им братя.

Молбата на Алексей I Комнин дойде в повече. Урбан II вижда в него възможност за решаване на няколко проблема наведнъж - възстановяване на християнския контрол над Светите земи, увеличаване на авторитета и възстановяване на единството на християнската църква, избавяне на Европа от хиляди въоръжени млади представители на благородството, които се лутат без работа.

„Тук е мир, там е война!“

По това време идеята за поход на Изток в името на освобождаването на Божи гроб вече плъзна из Европа, разпространявана от проповедници. Един от най-ярките от тях беше Петър от Амиен, известен още като Петър Отшелника, талантлив оратор, който призова за кръстоносен поход.

Петър Отшелника получава аудиенция при Урбан II, който по това време е убеден в необходимостта да реализира плановете си. Затова Петър Отшелника получи от понтифа благословия да проповядва и обещание за всякаква помощ.

През ноември 1095 г. Урбан II свиква църковен събор в Клермон, Франция, за да разреши различни административни и политически въпроси.

Но основното събитие на събора се случи на 26 ноември 1095 г., когато Урбан II изнесе реч пред представители на духовенството, светското благородство, както и пред хиляди представители на по-ниските слоеве.

Представлението се проведе извън града, в поле, където за целта беше изградена специална платформа. Разбира се, тогава нямаше микрофони, така че думите на Урбан II се предаваха от уста на уста.

Речта на Урбан II днес е призната за една от най-ярките и ефективни в историята на човечеството.

Папата започна с описание на страданията на християните на Изток. Urban II не спести цвят, така че скоро хиляди от събралите се започнаха да ридаят. След като приключи с описанието на ужасите, той премина към практическата част: „Земята, която обитавате, е навсякъде притисната от морето и планините и затова е станала тясна с вашата многочисленост. Не изобилства от богатство и едва изхранва тези, които го работят. Затова се случва да се хапете и изяждате един друг като гладни кучета, да водите войни, да си нанасяте смъртни рани. Нека вашата омраза сега престане, враждата престане, войните утихнат и гражданската борба на Бога да заспи! Мирът е тук, войната е там! Отидете на Гроба Господен и светата Църква няма да остави вашите близки на своите грижи. Освободете Светите земи от ръцете на езичниците и ги поставете под свой контрол. Тая земя тече мед и мляко. Който тук е тъжен и беден, ще бъде радостен и богат.”

Как расото на понтифа беше разкъсано на кръстове

Ефектът от речта беше невероятен. Присъстващите масово коленичиха и се заклеха да освободят Светите земи. „Бог иска да бъде така!“ - възкликнаха те. Тук, на полето, мнозина пришиват върху дрехите си отличителния символ на новото движение - червени кръстове. Урбан II дари лилавото си расо за тази добра кауза.

Папата се обърна предимно към рицарите и те го чуха. Но в същото време чуха и представители на по-ниските класи. Хора, които никога не са държали оръжие в ръцете си, се качиха на каруци и тръгнаха да освобождават Йерусалим, надявайки се да заменят сегашния си тежък живот за „млякото и меда“ на Светите земи.

Селяните, които тръгнаха на поход, нямаха представа за разстоянието до Йерусалим. Скоро край стените на европейските градове започнаха да се появяват странни хора с червени кръстове на дрехите, които плашеха срещаните с въпроси: „Кажете ми, това град Йерусалим ли е?“

Общо, според различни оценки, от 100 до 300 хиляди обикновени хора тръгнаха на кампанията срещу Йерусалим, които по правило нямаха никакви доставки или най-малката идея за организация и дисциплина.

Това беше ръководено, ако мога така да се изразя, от „военните“ Петър ОтшелникИ Френският рицар Валтер Голяк, наречен така заради крайната си бедност.

Масите от гладни и лишени от собственост по пътя са белязани от еврейски погроми, грабежи и насилие в Източна Европа, предимно в България и Унгария. Местните жители бяха принудени да им се противопоставят, поради което редиците на първите кръстоносци значително изтъняха.

Обречен на клане

До есента на 1096 г. десетки хиляди кръстоносци Валтер Голяк и Петър Отшелника достигат Константинопол. Император Алексей I Комнин отначало ги приема сърдечно, но много скоро разбира, че вместо армия от професионални военни при него е пристигнала неконтролируема тълпа от озлобени от живота хора.

Императорът разбра, че нищо добро няма да дойде от по-нататъшната кампания на тази „армия“ срещу Йерусалим и предложи на Петър Отшелника да изчака приближаването на войските на рицарите.

Петър Отшелник от византийския император Алексей Комнин. Снимка: обществено достояние

По това време обаче кръстоносните бедняци буквално започнаха да изтриват Константинопол от лицето на земята - те разграбиха и изгориха десетки къщи, няколко дворци, стотици търговски магазини и дори църкви, въпреки че гръцкото население неуморно ги снабдяваше с храна и осигурен подслон.

Алексей I Комнин осъзнава, че трябва да спаси собствената си столица от подобни „освободители на Божи гроб“.

Византийската флота превежда кръстоносците през Босфора, оставяйки ги на произвола на съдбата. Във вече дезорганизираната армия започват вътрешни междуособици, поради което силите са разделени.

Селджукската турска армия постигна лесна победа. На 21 октомври 1096 г. главните сили на кръстоносците попадат в засада в тясна долина между Никея и село Дракон и са напълно разбити. Дори беше трудно да се нарече битка - битката се превърна в клане, в което турците с минимални загуби унищожиха, според различни източници, от 25 до 40 хиляди души. Най-младите и най-силните били заловени и продадени в робство. Малцина успяха да се върнат обратно в Константинопол. Сред тези, които избягаха от смъртта, беше Петър Отшелника, но Валтер Голяк загина в битка.

Тифът става съюзник на мюсюлманите

Бедствието, сполетяло селските кръстоносци, по никакъв начин не повлия на намеренията на рицарството. Благородството тръгва на поход във време, предварително определено от Урбан II - 15 август 1096 г.

Граф Раймон от Тулузазаедно с папски легат Адемар от Монтейо,Епископ на Le Puy, водеше рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия бяха водени Принц Боемунд от Таренти неговият племенник Танкред. Братя Годфрид от Булон, Евстахий БулонскиИ Балдуин от Булонбили военни лидери на лотарингците и предвождали войниците на Северна Франция Граф Роберт Фландърски, Робърт от Нормандия(най-голям син Уилям Завоевателяи брат Вилхелм Червения, крал на Англия), Граф Стефан от БлоаИ Уго Вермандоа(син Анна от Киеви по-малък брат Филип I, крал на Франция).

Въпреки всички трудности, споровете между лидерите на кампанията за надмощие, липсата на нормално снабдяване на армията, което отново доведе до грабежи на местното население, рицарите бяха много по-успешни в начинанието си.

През 1097 г., след обсада от кръстоносците, Никея капитулира. През есента на същата година армията наближава Антиохия и на 21 октомври я обсажда. След осем месеца обсада, рано сутринта на 3 юни 1098 г. кръстоносците нахлуват в града. Започва истинското клане. Емирът на града избягал, но бил настигнат и обезглавен.

Битката с дошлите на помощ мюсюлмански отряди завършва с пълна победа на кръстоносците. Антиохия най-накрая пада на 28 юни, когато е превзета цитаделата в южната част на града.

Обсадата на Антиохия води до сериозни загуби сред кръстоносците. Към загиналите в битките бяха добавени и починалите в резултат на епидемията от тиф, избухнала след превземането на града. Кампанията към Ерусалим беше отложена с шест месеца.

Кръстоходство, последвано от щурм

Част от кръстоносците се завръщат в родината си, без да постигнат основната цел на похода. Създават се две кръстоносни държави, Графство Едеса и Княжество Антиохия, чиито нови владетели Балдуин I от Булон и Боемунд I от Тарент отказват да участват в по-нататъшната кампания.

Едва през януари 1099 г. кръстоносците започват своя поход към Йерусалим, който достигат на 7 юни. По това време градът вече не се контролира от селджуките, а от фатимидския халиф.

Емир на Йерусалим Ифтихар ад-Даулане бил войнствено настроен – посолството му предложило на кръстоносците безпрепятствено поклонение до свети места, но на малки групи и без оръжие. В отговор кръстоносците заявяват, че са дошли за освобождението на Божи гроб и ще постигнат тази цел с всички необходими средства.

Започнала обсада, усложнена от липсата на храна и вода - кладенците наоколо били предварително отровени от мюсюлманите.

На 13 юни първият опит за нападение е отблъснат. Освен това се появи информация, че фатимидската армия идва от Египет, за да помогне на Йерусалим.

На 8 юли кръстоносците шокираха обсадените - боси рицари организираха кръстно шествие около стените на Йерусалим. Така вдъхновени, на разсъмване на 14 юли те предприемат нов щурм. Кръстоносците хвърлят камъни по града от метателни машини, а мюсюлманите ги обсипват с градушка от стрели и хвърлят камъни от стените, изливат вряща вода и хвърлят „намазани с катран парчета дърво“, обковани с пирони, като ги увиват в горящи парцали . Битката продължи цял ден, но градът издържа. И двете страни прекараха нощта без сън, а на сутринта започна нов етап от атаката. Кръстоносците успяват частично да запълнят рова около града и да издигнат обсадни кули до стените му. Рицарите били обзети от невероятен религиозен екстаз, в който се втурнали да щурмуват градските стени. Защитниците не издържаха на натиска и започнаха да отстъпват.

Кръв за кръв

Кръстоносците, които нахлуха в града, не познаваха милост. Преди началото на атаката защитниците изгониха всички християни от града и затова рицарите не смятаха за необходимо да пощадят никого. По-специално, синагогата беше изгорена заедно с евреите, които намериха убежище в нея. Общо най-малко 10 000 граждани са убити по време на превземането на Йерусалим на 15 юли 1099 г. Рицарите не само извършиха много убийства, но и напълно разграбиха Йерусалим.

След превземането на Йерусалим се образува ново Йерусалимско кралство, чийто владетел е Годфрид Буйонски. Годфрид не иска да бъде наричан крал в града, където Христос е коронован с тръни, затова на 22 юли 1099 г. той приема титлата Защитник на Божи гроб.

Първият кръстоносен поход завършва с победа за кръстоносците, но създава много повече проблеми, отколкото разрешава. Повечето от рицарите след края на кампанията се върнаха в Европа, където все още нямаше място за тях. Новосъздадените държави на кръстоносците са постоянно атакувани от мюсюлмани и не могат да оцелеят без външна помощ.

Но най-важното е, че кървавите репресии срещу мюсюлманите, извършвани рутинно от християнските рицари по време на кампанията, провокираха отговор от страна на мюсюлманите, които сега бяха нетърпеливи да отмъстят на братята си по вяра, без да правят разлика между правилно и грешно. И като погледнем съвременния Близък изток, става ясно, че започналото преди 900 години не е приключило и до днес.

А главният вдъхновител на кръстоносния поход, папа Урбан II, умира на 29 юли 1099 г., две седмици след превземането на Йерусалим. Но във време, когато нямаше телеграф, телефон, радио или интернет, две седмици не бяха достатъчни, за да предадат новини от Йерусалим до Рим - новият понтифекс научи за „освобождаването на Божи гроб“.

Първият кръстоносен поход, обявен от папа Урбан II

Църквата може да извлече голяма полза от кръстоносния поход срещу селджукските турци, тъй като Урбан II признава потенциално значителните ползи от помощта на византийците.

папа на Рим Градски IIобяви Първи кръстоносен поход 27 ноември 1095 г. на църковния събор във френския град Клермон. Един санкциониран от църквата опит за изгонване на хора, „поробени от демони“, би послужил за много цели: селджукските турци успешно окупираха Светите земи, които тогава бяха част от Византийската империя. От понтификата на Григорий VII и съдбоносната битка при Манцикерт, в която силите на Византия са победени, източните императори изпращат молби до Рим за помощ. Сега папата можеше да действа при възможност, която би му дала причина да направи много повече от това просто да изпрати няколко конни рицари.

Цели и задачи на Първия кръстоносен поход

Европа беше бойно поле, място на непрекъснат конфликт и безкрайна война. Обединяването на феодалните фракции срещу общ враг би намалило вероятността от по-нататъшни войни и би насочило техните ресурси и енергия срещу мюсюлманите. “ Нека онези, които са свикнали да водят разточителни частни войни дори срещу верните, да отидат по-далеч срещу неверниците в битка, която заслужава да бъде предприета..."Папа Урбан II обяви първата по рода си безусловна индулгенция за онези, които "борби срещу езичниците". За един средновековен човек, който се е страхувал от огъня на чистилището, това опрощение е било много убедително.

Един успешен кръстоносен поход значително би повишил престижа на папството и може би би сложил край на схизмата, настъпила между Източната и Западната християнска църква. И въпреки че имп Алексей I Комнинпоиска сравнително малък брой професионални войници - конни рицари, призова Urban всички християни: рицари, лакеи, „богати и бедни“, и дори "разбойници". Въпреки силата си, тази армия не можеше да бъде водена от нито един цар, достоен за отбелязване; И Филип I от Франция, И Хенри IV от Германиябяха отлъчени от църквата.

Стимули за участие в Първия кръстоносен поход

За тези участници в кампанията, които притежават земя, Църквата гарантира нейната защита и гаранция, така че докато господарите са в далечни земи, воюващи за Христос, нарушителите няма да могат да ги завладеят. Тези, които вдигат кръста, имат опростени дългове. Тъй като лихварството беше забранено, много от тези дългове бяха направени чрез еврейски кредитори.

Европейските евреи обаче не бяха взети под внимание дори когато участниците в Кампанията започнаха безмилостно да ги избиват из цяла Европа. За тях нямаше разлика между евреите и така наречените неверници, които скоро трябваше да срещнат извън границите на Константинопол. Евреите се обръщат за помощ към Църквата. Някои смели епископи отвориха портите си за евреите, търсещи убежище, но много други останаха глухи за техните молби.

Град Никея е освободен от мюсюлмански контрол през 1097 г., а през 1099 г. армията на кръстоносния поход вече е пред вратите на Йерусалим. Последната битка беше кървава, с хиляди екзекутирани. Фулчер от Шартрпише, че „Ако беше там, краката ти щяха да са потопени до глезените в кръвта на убитите. Нито един от тях не остана жив. Не пощадиха нито жените, нито децата.”.

Наследството на Първия кръстоносен поход

През март 2000г Папа Йоан Павел IIсе извини за греховете, извършени в името на Църквата, включително кръстоносните походи. Първият кръстоносен поход доведе до приблизително 150 години кръстоносна дейност, както официална, така и неофициална. Кръстоносен поход на селяните, насочен към Петър Отшелник, завършва с пълномащабно клане извън Константинопол, докато зле род Детски кръстоносен походзавърши с капитани на кораби, които отведоха младежите в Северна Африка вместо в Близкия изток, за да бъдат продадени в робство там.

Кръстоносният поход не сложи край на църковния разкол, нито на „частните войни“ в Европа. Въпреки това, той дава тласък за нова ера на търговия и търговия, значителна полза, която може да проправи пътя за просперитета на градовете-държави, които се появяват в Италия.

кръстоносни походи

През февруари 1930 г. папа Пий XI се обърна към духовенството и вярващите с призив за „кръстоносен поход“ срещу СССР. Този призив послужи като начало на широка антисъветска кампания в много страни, която, според организаторите на тази кампания, трябваше да улесни подготовката на империалистите за война срещу СССР.

Пий XI заимства идеята за „кръстоносен поход“ от арсенала на Средновековието. От края на 11в. до края на 13 век. По призив на папите бяха организирани поредица от военни колонизационни кампании на Изток, които бяха наречени „кръстоносни походи“. Според изявления на папи, църковни проповедници и реакционни буржоазни историци се твърди, че кръстоносните походи са били организирани с цел „освобождаване на Божи гроб“ в Йерусалим, който тогава е бил под властта на турците.

Всъщност кръстоносните походи са военно-грабителски походи на Изток и не борбата на християните с мюсюлманите, с „неверниците“ е в основата им.

В кръстоносните походи участват различни класи на тогавашното общество: едри феодали (крале, принцове, барони, херцози), които се стремят да завладеят нови богати земи и да увеличат доходите си, дребни рицари (благородници), които тръгват на кръстоносни походи с цел грабеж и заграбване на земи и крепостни селяни. Много от тях се надяваха да се освободят от дългове чрез участие в кампаниите. В кръстоносните походи участват и масите на унизеното и потиснато селячество, чието положение тогава е изключително тежко. Отивайки на кампании, те се надяваха да се освободят от крепостничеството, да избягат от собствениците си и да намерят свобода (крепостните, които ходеха на кампании, бяха освободени от крепостничеството). Кръстоносните походи са подкрепяни и субсидирани от търговските градове на Италия (Венеция, Генуа и др.), които се надяват да завладеят търговските пътища на Изток с помощта на кръстоносците.

Кръстоносните походи, донесли огромно богатство на църквата, допринесли за нарастването на религиозния фанатизъм сред населението. Папите организираха специални парични колекции и дори въведоха данъци върху организирането на кръстоносни походи, а имуществото на незавърналите се участници в кампаниите стана собственост на църквата. По този начин кръстоносните походи, вдъхновени и организирани от папите, повишават политическата тежест на папството и служат като нов източник за увеличаване на богатството и увеличаване на влиянието на църквата. В кръстоносните походи активно участваше декласираната тълпа: скитници и престъпни елементи, които търсеха възможности за грабеж.

През 1095 г. папа Урбан II на църковен събор в Клермон призовава християнския свят на кръстоносен поход на Изток.

През 1096 г. започва първият кръстоносен поход. Неорганизирани тълпи от селяни, рицари бандити и присъединилата се към тях престъпна тълпа се придвижват от Франция, Германия, Англия, Скандинавия, Италия и Испания към Константинопол. Преминавайки през християнските държави на Европа, те ограбваха градове и села, изнасилваха, причинявайки всеобща омраза към себе си.

Първите отряди на кръстоносците са победени от турците, но още през есента на 1096 г. нови отряди се преместват на изток. Когато кръстоносците достигат Константинопол през 1097 г., християнските гърци, на които кръстоносците уж щели да помогнат срещу „неверниците“ (турците), виждат, че си имат работа с тълпа, с груби варвари, търсещи само лична изгода, и започват да вземат мерки срещу кръстоносците, които се опитват да ограбят Константинопол. Оттам кръстоносците се преместили в Мала Азия, причинявайки ужасни опустошения по пътя си и извършвайки масови кланета на местното мюсюлманско население. Едва през 1099 г. кръстоносците достигат Йерусалим и превземат града на 15 юли. Христовата армия извършва клане в града, редуващо се с тържествени служби. Очевидци съобщават, че кръстоносците буквално са минавали през локви кръв. Убиваха мъже, жени и разбиваха главите на децата в камъни. Армията на кръстоносците ограбва всичко, което може да бъде ограбено: къщи, църкви, магазини, обществени институции.

Карта на кръстоносните походи. Пътеката на първото пътуване е маркирана с кръстчета, на третото - с чертички

Кръстоносците създават четири малки християнски държави на източното крайбрежие на Средиземно море (Йерусалим, Антиохия, Триполи и Едеса), където въвеждат същите порядки, които съществуват в Европа: с господството на феодалите и поробването на селяните (отчасти идващи кръстоносци, но главно мюсюлмани, араби и сирийци християни). Духовенството играе важна политическа роля в тези държави. Кръстоносните походи донесоха огромно богатство на Църквата. Италианските търговски градове се облагодетелстват значително от кампаниите, като получават редица търговски привилегии. Карл Маркс отбелязва, че италианските крайбрежни държави в резултат на първия кръстоносен поход „... се обогатиха благодарение на вече свободната търговия с Изтока, а добре платеният транспорт на поклонниците увеличи флота им».

Завоеванията на кръстоносците били крехки. Със своите зверства и тежък гнет те предизвикали омразата не само на мюсюлманското население, но и на християните, в частност на гърците. През 1144 г. турците превземат Едеската държава на кръстоносците. Папата (Евгений III) започва да призовава за нова кампания.

Вторият кръстоносен поход започва през 1147 г., а третият през 1189 г. След това с кратки прекъсвания бяха организирани още пет кампании. Последният - осмият - стартира през 1270 г. Чрез организирането на нови кръстоносни походи управляващите класове на Европа се надяваха да отклонят вниманието на селяните от класовата борба, която се засили в европейските страни. Потиснатите от феодали селяни и манастири се разбунтували срещу потисниците си. Те изгориха манастири и феодални замъци. За да отвлече вниманието на селяните от борбата срещу потисниците, църквата отново започна да призовава за кръстоносен поход на Изток.

Хищническите цели на по-нататъшните кръстоносни походи често дори не са били прикрити от религиозни мотиви. По време на Четвъртия кръстоносен поход (1202–1204), организиран от папа Инокентий III, кръстоносците, подбудени от венециански търговци, които се стремят да победят своя търговски съперник, град Константинопол, превземат този град (през 1204 г.). Тогава Константинопол е столица на християнската (православна) държава – Византия. В Константинопол „войниците на Христос” извършват грабежи и кланета.

Ето как историкът описва действията на кръстоносците в този град: „Тези три дни грабеж при блясъка на огъня надминават всякакви описания. След много години, когато всичко се върна към нормалния си ред, гърците не можеха да си спомнят сцените, които бяха преживели, без ужас. Отряди кръстоносци се втурнаха във всички посоки, за да събират плячка. Дюкяните, частните къщи, църквите и императорските дворци били щателно претърсени и ограбени, невъоръжени жители били бити... Особено трябва да се отбележи варварското отношение на латинците към паметниците на изкуството, към византийските библиотеки и светилища. Разбиване на църкви (християнски! - М. Ш.),кръстоносците нападали църковна утвар и украса, разбивали светилища, съдържащи мощи на светци, открадвали църковни съдове, чупели и удряли скъпоценни паметници, изгаряли ръкописи... Впоследствие епископи и игумени на манастири описват подробно, за назидание на потомството, какви светини те придобили в Константинопол и как. Въпреки че описаха историята на кражбата, те я нарекоха свещена кражба...” Папа Инокентий III мълчаливо одобрява тези престъпления. Според Маркс „папата, след като е изразил възмущението си в името на приличието, най-накрая дава опрощение на това зверство и подлост на „поклонниците“.

Ето как са действали кръстоносците, армията, призована от папата да „освободи Божи гроб”!

Превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г. Стенопис от 16 век.

Не по-малко срамен за папството беше кръстоносният поход на децата. През 1212 г. около 30 хиляди деца, измамени и заслепени от религиозен фанатизъм, се преместват от Франция, за да „освободят Йерусалим“ (през 1187 г. той е превзет от турците). Скоро още 20 хиляди деца напуснаха Германия. Повечето от тях умряха по пътя, много бяха продадени в робство.

Историята на кръстоносните походи показва, че в миналото църквата и управляващите класи са покривали егоистичните си цели с религиозни лозунги.

Обективно кръстоносните походи допринасят за укрепване на търговските връзки с Изтока и запознаване на европейците с източната култура.

Папите организират „кръстоносни походи” не само срещу мюсюлмански страни, но и срещу християнски страни, което по една или друга причина предизвиква гнева на римските владетели. И така, през 13 век. те организираха кървави походи срещу богатите градове на Южна Франция и ги унищожиха. Папите организират походи на кръстоносни отряди срещу славянските народи, за да ги завладеят и същевременно да разпространяват католицизма сред тях.

От книгата История на Средновековието, разказана на деца от Le Goff Jacques

КРЪСТНОСТНИ ПОХОДИ - Не е ли вярно, че кръстоносните походи са били същата грешка, същият безславен и осъдителен епизод? - Да, днес това е общоприето мнение и аз го споделям. Исус и Новият завет (Евангелието) учат на мирна вяра. Сред първите християни мн

автор

§ 14. Кръстоносни походи Причини и цели на кръстоносното движение На 26 ноември 1095 г. папа Урбан II говори пред голямо множество в град Клермон. Той разказа на публиката, че Светите земи (както през Средновековието е наричана Палестина с нейната главна светиня - Гробницата

автор Авторски колектив

ПРИЧИНИ И ПРЕДИСТОРИЯ НА КРЪСТНОСТНИТЕ ПОХОДИ Според традиционната дефиниция кръстоносните походи се разбират като военно-религиозни походи на християни, предприети от края на 11 век. с цел освобождаване на Божи гроб и други християнски светини

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автор Авторски колектив

КРЪСТНОСТНИ ПОХОДИ Близнюк С.В. Кръстоносци от късното средновековие. М., 1999. Заборов М.А. Кръстоносци на Изток. М., 1980. Карпов С.П. Латинска Румъния. Санкт Петербург, 2000. Лучицкая С.И. Образът на другия: мюсюлманите в хрониките на кръстоносните походи. М., 2001. Alpandery R, ​​​​Dupront A. La chretiente et G idee des croisades. П., 1995. Балард М.

От книгата Европа и ислямът: История на недоразуменията от Кардини Франко

Кръстоносните походи По това време сред християните в Западна Европа е имало широко разпространено чувство на тревога и страх, свързано с очакването за края на света, както и с промените, причинени от демографския растеж и политическата и религиозна борба. Такива настроения принудени

От книгата Рицари автор Малов Владимир Игоревич

От книгата Том 1. Дипломацията от древността до 1872 г. автор Потемкин Владимир Петрович

кръстоносни походи. В края на 11 век папската дипломация успява да се възползва от широкото движение на изток, което започва на запад - кръстоносните походи. Кръстоносните походи са ръководени от интересите на много различни групи от западноевропейски феодали

От книгата История на кавалерията [с илюстрации] автор Денисън Джордж Тейлър

1. Кръстоносните походи В края на 11 век, когато рицарството вече е твърдо установена институция, в Европа се случва събитие, което се отразява в историята в продължение на много години както в тази част на света, така и в Азия. Вече говорихме тясната връзка между религията и рицарството и за нейните големи

От книгата Kipchaks, Oguzes. Средновековна история на турците и голямата степ от Аджи Мурад

Кръстоносните походи Средновековието се нарича Тъмни векове и наистина е така. Хората никога няма да разберат цялата истина за тях. Католиците унищожиха хроники и книги от онези години. Те са измислили хиляди начини да убият истината. Те постигнаха най-невероятните неща. Ето една от нейните техники

От книгата Подценени събития от историята. Книга на историческите заблуди от Стома Лудвиг

Кръстоносни походи През 1042 г. Ед (Одо) дьо Лажери е роден в Шатийон-сюр-Марн, в подножието на хълмовете на Шампан, в богато благородническо семейство. Когато е на дванадесет, баща му изпраща сина си в катедралното училище в близкия Реймс, където негов учител е един от непълнолетните основатели

От книгата Световна военна история в поучителни и занимателни примери автор Ковалевски Николай Федорович

Кръстоносни походи Идеята за кръстоносните походи Доста тъмна следа в историята оставят духовните рицарски ордени, особено Тевтонският и Ливонският орден, както и кръстоносните походи от 11-13 век, чиято основна ударна сила са феодалните рицари. Вдъхновител на първия кръстоносен поход

От книгата История на религиите. Том 1 автор Кривелев Йосиф Аронович

КРЪСТНОСТНИ ПОХОДИ (39) Кръстоносните походи представляват епоха не само и дори не толкова в историята на религията, колкото в общата гражданска история. Като формално религиозни войни, чиято цел се смяташе за превземането на главната светиня на християнството - „Божи гроб“, всъщност

От книгата История на кавалерията [без илюстрации] автор Денисън Джордж Тейлър

От книгата Приложна философия автор Герасимов Георги Михайлович

От книгата Обща история. История на Средновековието. 6 клас автор Абрамов Андрей Вячеславович

§ 19. Кръстоносни походи Причини и цели на кръстоносното движение На 26 ноември 1095 г. папа Урбан II говори пред голямо множество в град Клермон. Той разказа на публиката, че Светата земя (както е наричана Палестина през Средновековието) с нейната главна светиня - Гробницата

От книгата Обща история [Цивилизация. Съвременни концепции. Факти, събития] автор Дмитриева Олга Владимировна

Кръстоносни походи Кръстоносните походи са широко военно-колонизационно движение на изток, в което участват западноевропейски суверени, феодали, рицарство, част от гражданите и селяните. Традиционно епохата на кръстоносните походи се счита за периода от 1096г