Армянские литературные слова. Егише Чаренц - Поэт, прозаик, классик армянской литературы

Владели особыми «жреческими письменами», на основе которых создавались «храмовые книги» и летописи. Авторы первых источников, также как и археологические артефакты, свидетельствуют о наличии у армян письменности на основе персидского и греческого языков уже во II веке до н. э..

Летописец, ученый Мовсес Хоренаци сообщает о жреце Олюмпе, историке, жившем примерно в I-II вв. и создавшем «Храмовые истории», однако, неизвестно, на каком именно языке был написан этот труд. В III веке сирийский ученый Вардесан перевел его на сирийский и греческий языки, благодаря чему, вероятно, ему приписывается авторство «Истории Армении». К сожалению, ни одна из этих памятных рукописей не сохранилась. В то же время, согласно свидетельствам Плутарха, литература в Армении создавалась на других языках, в частности – греческом, на котором в I веке до н. э. царь Великой Армении Артавазд II писал драмы.

Фольклор

Богатая устная литература в Армении развивалась задолго до формирования письменности и была тесно связана с мифологией. Древнеармянские легенды и эпические песни зафиксированы уже в V столетии. Древнейшие из них - мифические сказания о легендарном прародителе армян Айке, Ара Прекрасном и Ваагне. В основе эпоса об Айке лежит идея борьбы против тирании, воплощенной в образе титана-полубога Бэла – правителя Вавилона.

ПРЕДЫСТОРИЯ

До V в. н. э. в Великой Армении в качестве официальной письменности использовались греческий, сирийский и древнеперсидский алфавиты.

На протяжении столетия после принятия христианства армяне использовали греческую и сирийскую основы Библии и других религиозных книг. В 404 г., по инициативе ученого-лингвиста, педагога и литератора Месропа Маштоца в Армению из Северной Месопотамии были доставлены так называемые «данииловы письмена» с целью перевода Священного Писания и богослужебных текстов. Через некоторое время оказалось, что этот алфавит не способен приладиться к армянской речи, и в этом смысле неполноценен. В 406 году, после однолетней экспедиции в Северную Месопотамию, Месроп Маштоц создал уникальный армянский алфавит, который используется армянами – почти без реформирования - вот уже более 1600 лет.

Литературный язык в Армении V-XI вв. называется грабар, то есть «письменный». Язык XII-XVI вв.- среднеармянский литературный язык, а с XVII века начал формироваться новоармянский литературный язык - ашхарабар.

Литература V-IX веков

Созревшая к V в. армянская литература довольно быстро стала развиваться как оригинальная и многожанровая, о чем свидетельствуют сохранившиеся литературные памятники. Для раннесредневековой эпохи характерны произведения как светского, так и религиозного содержания (трактаты, речи). Доминирует историография или жанр исторической прозы, которой свойственны масштабность и широкое освещение реалий, рассмотрение истории Армении параллельно с историей других народов и государств, благодаря чему эти труды приобретают особую ценность и выходят за рамки национального значения.

Хронологически первым литературным памятником исторической прозы считается «Житие Маштоца » Корюна, написанное в 440-х годах. Знаменательна также «История обращения армян» Агатангелоса, которая повествует о событиях начала IV века и посвящена принятию Арменией христианства как государственной религии. Эта работа оказала огромное влияние на историческую и художественную литературу последующих веков. Ко второй половине V столетия относится труд «О Вардане и войне армянской» Егише, посвященный антиперсидскому восстанию армян в 449-451 гг. Помимо достоверности фактов в книге, как источника, она сыграла исключительную роль в становлении жанра исторической прозы и развитии армянского художественного мышления. Характерны также тексты Фавстоса, где впервые в армянской литературе отмечается сатирическое изображение отрицательных персонажей, и которые, к тому же, имеют значительную эпическую ценность.

Вершиной армянской литературы эпохи ее становления является труд «История Армении» Мовсеса Хоренаци. Он первым среди армянских авторов изложил полномасштабную историю Армении с древнейших времен. Труд написан в 480 годах и насыщен глубоким чувством национального самосознания.

Древнеармянская литература тесно связана с церковью и искусством богословия. Ценнейшим памятником этого направления V столетия является работа Езника Кохбаци «Опровержение лжеучений» - один из шедевров древнеармянской литературы, созданный между 441-449 гг. А в конце века католикос Иоанн Мандакуни пишет «Речи», содержащие неоценимые сведения об общественно-культурных представлениях и устоях того времени.

Развитие армянской литературы дает начало также искусству поэзии, разумеется - в основном, с религиозным окрасом (духовные гимны и оды), что характерно для периода зарождения всех христианских культур. Наиболее видными представителями творчества шаракан (древнейших духовных стихов Армении) становятся Месроп Маштоц, Иоанн Мандакуни, Степанос Сюнеци и другие, творчество которых ложится в основу армянской поэзии следующих поколений.

В том же - V веке берет начало и древнеармянская переводная литература. Благодаря переводам, представители разных профессий, в частности, науки, обретают возможность обмениваться опытом и сведениями, письменные памятники которых в настоящее время утрачены.

В VI веке наблюдается некоторый спад в развитии исторической прозы. Наиболее примечательным из всех трудов являются «Хронография» Атанаса Таронаци, также – Петроса Сюнеци, приверженца традиций церковной поэзии. Взамен традициям приходит философия. Так Давид Анахт, обучавшийся в Афинах и Александрии и получивший прозвище «Непобедимый» благодаря победам в философских спорах, в своей работе «Определения философии» затрагивает широкий круг вопросов о человеке, природе и познании мира.

В VII веке отмечается развитие художественной литературы. Конец столетия ознаменован знаменитой элегией поэта-лирика Давтага Кертога «Плач на смерть великого князя Дживаншира». Это первое произведение древнеармянской светской поэзии, представляющее собой акростих из 36 строк по числу букв в армянском алфавите. А капитальный исторический труд Себеоса «Истории императора Иракла» возрождает традиции армянской историографии.

В период до IX века наблюдается расцвет полемической прозы и церковной поэзии. В догматической литературе важное место занимает сборник «Корень веры», созданный в 620 годах Иоанном Майраванеци. В него вошли антихалкидонистские произведения и религиозные песни. Неоценимое наследие из множества сочинений в разных областях науки и философии оставил Анания Ширакаци.

В ту же эпоху VI-IX вв. формируется жанр жития, выступая в своих классических формах. В Мученичествах Йездибузида, Давида Двинеци, Амазаспа и Саака заметна тенденция к абстрактному и риторическому повествовательному стилю.

Наиболее значимый исторический труд VIII века - «История Халифов» Гевонда, завершен около 790 г. Историографические труды этого периода являются важными источниками для изучения истории как собственно Армении, так и сопредельных стран и регионов.

Духовную лирику поднимают на новый уровень Саак Дзорапореци, Иоанн Одзнеци и другие поэты VIII века, среди которых встречаются также женщины - Саакдухт, Хосровидухт. Последняя - автор стихотворения, посвящённого князю Ваану Гохтнеци.

В конце IX-начале X веков Товма Арцруни создает свою знаменитую «Историю дома Арцруни», где развернута история самой Армении.

X-XII вв.

Начиная с X века, армянская литература переживает новый подъём, обусловленный политическими, экономическими и общественными изменениями в Армении, в первую очередь - восстановлением Армянского царства. Армянские цари Багратиды покровительствовали развитию культуры, в том числе - письменной. Наряду с исторической прозой, которая на протяжении раннего средневековья являлась основным жанром литературы, своё стойкое место занимает новое поэтическое слово. Древние литературные жанры ощутимо обновляются с точки зрения форм, содержания и направлений. Декларируются гуманистические идеи. Период от X до XIV вв. историки и культуроведы часто называют Армянским возрождением.

Подъём поэзии, в первую очередь, ознаменован произведениями Григора Нарекаци. С его творчеством зарождается тема любви и природы в армянской лирике. Он окончательно отделяет светскую поэзию от богословских текстов. В 1002 году Нарекаци завершает свою знаменитую поэму «Книга скорбных песнопений», которая входит в число шедевров мировой средневековой литературы. Под его влиянием развивается поэзия Вардана Анеции целой плеяды поэтов, таких как Григор Магистрос, усовершенствовавший метрику и обогативший армянскую литературу эпистолярным жанром.

На рубеже X-XI веков, в эпоху усиления Армянского царства Багратидов, в армянской исторической литературе отмечаются тенденции создания новой - после Хоренаци - всеобщей истории Армении и соседних регионов.

XI-XII вв. ознаменовались расцветом армянской житейской литературы. Примечательна «История святого Нерсеса Партева, армянского патриарха» написанная Месропом Вайоцдзореци в 967 году.

Начиная с XII века на смену грабару - древнеармянскому литературному языку, приходит среднеармянский литературный язык.

Новым словом - как с точки зрения общего содержания, так и поэтической формы - становится творчество Нерсеса Шнорали, крупнейшего поэта своего времени, автора множества стихов и основателя жанра армянской эпоса. В 1145 году Шнорали пишет поэму «Элегия на взятие Эдессы», ставшую одной из первых произведений политической литературы в Армении. В 1149 году также Григор Марашеци, под влиянием творчества Нарекаци, создает поэму «Плач», посвященную взятию Мараша сельджуками.

Трудно переоценить влияние на развитие культуры той эпохи творчества Мхитара Гоша – баснописца, одного из родоначальников армянской художественной и светской прозы. Кроме его фундаментального канонического собрания «Судебник», сохранились также 190 уникальных басен.

XIII-XVI вв.

В Армении, как и во всем мире, XIII век отличается бурным расцветом светской литературы. Наряду с расцветом любовной лирики все больше внимания уделяется социальным вопросов, выраженным в описании чувств и интересов простого народа.

В творчестве Фрика, оставившего около 50 поэтических произведений, ключевое место занимает художественное отражение монгольского ига и проблема социального неравенства. Лирика Костандина Ерзнкаци прославляет жизнь, пробуждение весны в природе, любовь и человека.

Одной из вершин средневековой армянской поэзии являются айрены - четверостишия (иногда - пятистишия), как правило, со сквозной рифмой. Чаще всего темой для айренов служат любовь и разлука.

В историографии XIII века особое место занимает «История Армении» Киракоса Гандзакеци. Труд написан между 1241-1266гг. и охватывает тысячелетний период. В 1270-х заканчивает свою «Летопись» Смбат Спарапет, изложив исторические события в Армении и Киликии , начиная с середины X в. Ярким представителем армянской письменности XIII столетия является Ованнес Тавушеци – историк и богослов, ученик Мхитара Гоша, автор эротематического (в виде вопросов и ответов) энциклопедического сборника, повествующего об истории армянской культуры до XIII века.

Творчество Ованеса Тлкуранци, воспевающего женскую красоту и природу, оставило заметный след в литературе XIV века, как и сочинения Тертера Ереванци – автора поэмы «Спор винограда, вина и мудреца» с театральными элементами, созданного на основе народных преданий.

Наиболее крупным из трудов трудом жанра армянской историографии XV века является «История Тимура и его преемников» Товма Мецопеци(завершил в 1440 г.) Акоп Нетраренц, Григор Арцкеци развивают традиции гимнографии. Процветают также жанры жития и мученичеств.

XVI век не уступал предыдущему в разнообразии литературных направлений. Среди историографических работ примечательна безымянная хроника Ованнисика Цареци, содержащая важные сведения о событиях в период между 1572 и 1600 гг., свидетелем которых был он сам. Наиболее яркими представителями поэзии стали Григорис Ахтамарци, Овасап Себастаци, Акоп Тохатци, Минас Тохатци, Тадеос Себастаци. Любовная лирика достигает своих вершин в стихах Наапета Кучака, традиционно относящиеся к айренам. Появляются ипервые сатирические стихотворения.

Крупнейшим культурным достижением эпохи становится армянское книгопечатание.

Новое время, XVII-XVIII века

В XVII веке намечаются признаки некоторого культурного упадка и попыток его преодоления. Вплоть до следующего столетия лидирующей литературой остается лирика, которая развивается по трем основным направлениям: светское произведение тагов, религиозно-патриотическая поэзия, народные песни гусанов. Своими характерными чертами они фундаментально не разделялись друг от друга, часто представляясь как взаимные литературные влиянияна фоне единого художественного мышления.

Жанр историографии тоже дает свои плоды в XVII веке. Создаются значительные исторические труды, такие как «История» Аракела Даврижеци (завершил в 1662 г.), «Хроника» Закарии Канакерци, «Хронография» Григора Даранагеци (написан между 1634-1640). Примечательна историческая поэма Мартироса Крымеци «Порядок и даты армянских царей».

Тогда же сформировался отдельный вид исторической хронографии- путевые заметки, в чем особенно отличились Закарий Агулеци, Еремия Кеомурчян, Минас Амдеци.

В рукописях XVII-XVIII веков сохранились и некоторые драматические произведения, старейшая из которых - первая армянская пьеса «Гибель святой Рипсимэ», которая была поставлена в армянской католической школе Львова в 1668 г.

XIX век

Основным направлением армянской литературы конца XVIII-начала XIX веков становится классицизм. Его известные представители: философ, гуманист, духовный лидер армянской общины в Венеции Хачатур Эрзрумци (арм.) русск.; публицист, драматург, актер, основатель армянского театра в Измире Саркис Ванандеци; армяновед, лингвист, педагог, автор героических поэм Арсен Багратуни (арм.) русск.; филолог, член братства мхитаристов, переводчик Гомера и Плутарха с оригинала на армянский язык Егия Товмачян; теоретик классицизма Петрос Минасян и другие деятели культуры пробуждали человеческое и национальное самосознание, делали значительный акцент на идее освобождения Армении от иноземного ига.

Грабар - древнеармянский язык, уже не был доступен для широких кругов читателей, а литературу на понятном для простого народа языке представляла в основном ашугская поэзия. Она получила особую популярность уже в первой половине XIX столетия.

С 1820-х в армянской литературе начинается борьба между сторонниками использования древнеармянского и новоармянского языков в качестве основного - так называемый грапайкар (битва за письменность). Среди главных идеологов новоармянского литературного языка следует отметить поэта, общественного деятеля Арутюна Аламдаряна и педагога, антиклерикала и приверженца буржуазного воспитания Месропа Тагиадяна. Армянские писатели в поисках литературной модели и идеалов смотрели в сторону Европы.

Дорогу армянской новой литературе в XIX в. проложил Хачатур Абовян, написав роман на западно-армянском языке - «Раны Армении» (1841-1843, изд., 1858), где рассказываетсяо том, как на территории Восточной Армении велись войны между Персией и Россией. Роман становится аналогом выражения социальных и политических устремлений армян. С именем Абовяна связано утверждение прогрессивного романтизма в литературе Армении, который пережил новое развитие во второй половинеXIX века, когда прогрессивная армянская интеллигенция сгруппировалась вокруг журнала «Юсисапайл» («Северное сияние»), издававшегося в Москве.

Основоположником армянской реалистической драматургии считается Габриел Сундукян («Пэпо», пост. 1871, изд. 1876). Его творчество оказало значительное влияние на дальнейшее развитие национального театра.

Романисты Раффи, Церенц, публицист и редактор газеты «Мшак» (Труженик) ГригорАрцруни становятся главными выразителями идей национально-освободительной борьбы 1870-1880-гг.Самый известный из них, Раффи – автор романов «Хент» (1880), «Кайцер» (1878, опубл. т. 1-3, 1883-1890), призывал к борьбе за освобождение от османского ига путем вооруженного восстания, в надежде на помощь Российской Империи. А его романы «Давид-бек», (1881-1882) и «Самвел», (1886) сыграли важнейшую роль в развитии национальной прозы, в частности - исторического романа.

Ведущим направлением армянской литературы 1880-1890-гг. становится критический реализм. Крупнейшие прозаики времени - Нар-Дос, Мурацан, Григор Зохраби Александр Ширванзаде, который в романе «Хаос» как и в лучших своих драматургических произведенияхкасается процессов утверждения буржуазных отношений в Закавказье.

Синтезом традиций армянской литературы эпохи становится творчество Ованеса Туманяна.Он создал ряд реалистических поэм («Ануш», опубл. 1892, и т. д.), где посредством совершенного слога отразил картины родной природы, показал быт народа, социальные противоречия и высказался о необходимости национально-освободительной борьбы. Перу Туманяна принадлежит одна из лучших обработок армянского эпоса «Давид Сасунский» (1902), а также многочисленные сказки.

Крупнейшим поэтом конца XIX и первой половины XX вв. является Аветик Исаакян, в произведениях которого отражается трагическая судьба армянского народа, индивидуалистическая борьба человека-одиночки и протест против царизма и деспотизма. Не менее значительны его лирические стихи, рассказы и мемуары.

XX век

В армянской поэзии начала XX века особое место занимает Ваан Терьян– его первый сборник стихов «Грёзы сумерек» (1908) сразу приобретает большую популярность и хорошие отзывы от таких мэтров литературы, как Туманян и Исаакян. В 1915 г. он пишет патриотический сборник об Армении «Страна Наири». Творчество талантливого поэта прерывается ранней кончиной, как и у наиболее крупных писателей в Западной Армении того же периода - Мисака Мецаренца, а также - погибших во время геноцида армян в Османской Турции Даниела Варужана, Сиаманто и Рубена Севака. Сохранившиеся издания и рукописи свидетельствуют о том, что оставаясь верными традициям армянской классической литературы, они в той или иной степени испытали влияние западноевропейского и особенно французского символизма.

В конце 1920 г. в Армении была установлена советская власть. Это привело к обострению идейно-политической борьбы, что не могло не отразиться на литературе и культуре в целом. Ярчайший представитель эпохи – поэт, прозаик, переводчик Егише Чаренц, принявший революцию и вступивший в Красную Армию, был впоследствии обвинен в контрреволюционной деятельности и терроризме. Умер в тюремной больнице. Его лучшие поэмы («Неистовые толпы», 1919 и т. д.) и сборники («Книга пути» 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли своё продолжение в произведениях последующих поколений армянских поэтов.

Литературу в Армении второй половины XXв. характеризует стремление писателей к разнообразию направлений, что давалось нелегко в условиях советской цензуры. Романисты военных и послевоенных лет обращались к фронтовым темам и трагическим событиям 1915 г. Наиболее знаковыми писателями этого периода являются: РачияКочар – прозаик, публицист, общественный деятель, автор сборников рассказов и повестей о войне и геноциде, самым известным произведением которого стал роман «Наапет», удостоенный Государственной премии; ГарегинСевунц – автор романа «Тегеран» о коммунистическом движении в Иране; ХачикДаштенц – писатель, переводчик Шекспира и Лонгфелло, создатель романа «Зов пахарей» о трагедии западных армян в годы Первой мировой войны, а также исторической драмы «Тигран Великий»; Вахтанг Ананян–автор фронтовых очерков, приключенческих романов «Пленники барсова ущелья», «На берегу Севана», переведенных на многие языки, и многотомного научно-популярного труда «Животный мир Армении»; Серо Ханзадян – педагог, писатель, автор книги «МхитарСпарапет» и других исторических романов.

Поэзия Армении послевоенной эпохи и второй половины XXв. представлена целой плеядой известных имен: Амо Сагиян – классик армянской литературы; Геворг Эмин – писатель, поэт, публицист, автор сборников стихов и эссе; Ованес Шираз – классик армянской поэзии, обращался к темам патриотизма, любви и материнства; Сильва Капутикян – жена Ованеса Шираза, автор лирических и патриотических сборников; Паруйр Севак –создатель нового стиля в поэзии, переводчик, автор любовной и городской лирики, сборников стихов и поэм, самой известной из которых стала «Несмолкающая колокольня» о судьбе Комитаса; Агаси Айвазян – писатель, режиссер, сценарист, резчик по дереву, автор романа «Американский аджабсандал», рассказов, сценариев к фильмам «Треугольник», «Хатабала», «Айрик».

С 1950-1960-х годов на литературную арену пришло новое поколение писателей – более свободных в выборе жанров и направлений, синтезирующих традиции национальной культуры с новым мышлением. Рубен Овсепян – писатель, публицист, политический деятель, первый переводчик Маркеса на армянский язык, автор сборников лирических рассказов и повестей, романов «ВорданКармир» и «Под абрикосовыми деревьями», сценариев к известным кинофильмам «Терпкий виноград», «Тоска», «Яблоневый сад» и пьес; Размик Давоян–поэт, общественный деятель, автор многих сборников стихов, переведенных на разные языки мира; Грант Матевосян – писатель, драматург, автор известных рассказов и повестей «Мы и наши горы», «Буйволица», киносценариев к фильмам «Осеннее солнце», «Этот зеленый красный мир»; Перч Зейтунцян – писатель, драматург, общественный деятель, публицист, автор книг «Голоса нашего квартала», «Самый грустный человек», пьес «Зов Богов», «Великое безмолвие», «Встать, суд идет».

Подпишитесь на сайт, поставив лайк на официальной странице в Facebook (

Писатель, настоящая фамилия которого Согомонян, родился в 1897 году в Карсе, в семье торговца. Там он закончил реальное училище, а в возрасте 18 лет примкнул к армянским ополченцам, участвовал в защите Вана от турок.

Существует легенда, что псевдоним Чаренц позаимствовал у бывшего проездом в Карсе врача. Однако его близикие друзья говорили, что Чаренцом он стал потому, что уже с самого детства был очень непослушным ребенком («чар» с армянского «злой»). Будучи взрослым поэт будет иметь репутацию скандалиста и драчуна.

В 1916 году Чаренц переехал в Москву и поступил там в университет. Участвовал в Февральской революции: вместе с другими студентами Чаренц освобождал политзаключенных из Бутырской тюрьмы. В 1918 году вступил в Красную Армию. Спустя год он поселился в Ереване и некоторое время работал учителем. В 1920 году участвовал в коммунистическом восстании против дашнаков.

Как и многие революционеры, Чаренц попал под каток сталинских репрессий. В 1936 году его арестовали, обвинив в контрреволюции, троцкизме, национализме и терроризме. Поэт умер в ноябре 1937 года в больнице ереванской тюрьмы. Ходили слухи, что его убили: по одной из версий Чаренцу специально не давали морфий, на который он подсел после войны, по другой – его до смерти избил надзиратель. Местонахождение могилы поэта до сих пор неизвестно. Палачи пытались стереть саму память о нем: книги Чаренца изымали из библиотек и уничтожали.

Поэта реабилитировали посмертно в 1950-х годах.

Чаренц оставил после себя десяток стихотворных сборников, таких как «Радуга», «Жертвенный огонь», «Книга пути», поэмы «Дантова легенда», «Синеглазая родина», «Неистовые толпы». Многие произведения Чаренца переведены на русский язык. Сам он перевел на армянский многих русских зарубежных классиков - Пушкина, Лермонтова, Маяковского, Гете, Гейне, Уитмена.

В бывшей ереванской квартире Чаренца в 1975 году открыли его дом-музей. В армянской столице поэту поставлен памятник, его именем названы улица, школа и Государственный музей литературы и искусства. Город Чаренцаван на реке Раздан назван в честь поэта. Портрет Чаренца украшает купюру в 1000 драм, его именем назван сорт армянского коньяка.

Я солнцем вскормленный язык моей Армении люблю,

Старинный саз, надрывный лад и горький плач его люблю.

Люблю цветов горячий плеск, пьяняще-тонкий запах роз,

И наирянок чуткий стан в обряде танца я люблю.

Люблю густую синь небес, озерный блеск, прозрачность вод

И солнце лета, и буран, что гулом глухо с гор идет,

И неприютный мрак лачуг, и копоть стен, и черный свод,

Тысячелетних городов заветный камень я люблю.

И где бы ни был, не забыть - ни наших песен скорбный глас,

Ни древнего письма чекан, молитвой ставшего для нас.

Как раны родины больней ни ранят сердце каждый раз,

Я - и в крови, и сироту - свой Айастан, как яр, люблю.

Для сердца, полного тоски, другой мечты на свете нет,

Умов светлее, чем Кучак, Нарекаци - на свете нет.

Вершин, седей, чем Арарат, свет обойди - подобных нет,

Как недоступный славы путь - свою гору Масис люблю!

Вихри первой мировой войны и манящая мечта о национальном освобождении отрывают Чаренца от юношеских грез - он оказывается среди добровольцев, шедших освобождать Западную Армению. Ужасы войны, крах национальных чаяний разрушают и эти романтические иллюзии юноши. Он создает поэму “Дантова легенда” - одно из сильнейших описаний войны в начале XX века. Но даже эти каленые строки не облегчили потрясенную душу поэта. Слишком уж сгустились тучи тоски и отчаяния, нависшие тогда над страной Наири. В 1915 году Егише Чаренц отправляется в Москву для продолжения своего образования и поступает в Университет Шанявского. В феврале 1917 года со студентами университета участвует в освобождении политзаключенных Бутырской тюрьмы. В начале 1918 года, вследствие усиления турецких нападений семья Чаренца переселяется в Майкоп. В том же году Чаренц навещает родителей и участвует в политических событиях Северного Кавказа. В 1918 году Чаренц вступает в ряды Красной Армии, а в 1919-ом возвращается в Ереван и некоторое время работает учителем. В том же году в Тифлисе выходит в свет поэма “Неистовые толпы”, которая стала заметным событием не только в творчестве Чаренца, но и во всей армянской поэзии. В 1921 году Егише Чаренц женится на Арпеник Тер-Аствацатрян, которая вследствие осложненной беременности скончалась в 1927 году. Чаренц очень тяжело перенес кончину жену. Памяти Арпине посвящены ряд произведений Чаренца. В 1931 году Чаренц женится на Изабелле Нязовой, которая в 1932 году родила Арпик, а в 1935 году вторую дочку – Анаит. В июле-августе 1936 года начинаются аресты ряда армянских писателей, в свидетельствах которых упоминается и имя Егише Чаренца. В сентябре Чаренц был взят под домашний арест. Чаренца обвиняли в контрреволюции, национализме, троцкизме и терроризме. Из библиотек и книжных магазинов изымаются книги Чаренца, приостанавливается публикация уже готовых книг. Притеснениям потвергается и семя Чаренца. В парыве гнева он говорит резкие слова в адрес тех, кто довел его семью в такое состояние и его арестовывают с обвиненим в антисоветской деятельности. Чаренц из тюрьмы пишет жене: “Будь крепкой, родная, даже если и на улицу бросят. Ведь не мы одни так страдаем, но и очень, очень многие, такие же люди, как и мы”. Жена Чаренца – Изабелла, пытается всячески помочь мужу, вызволить его из тюрьмы и доказать его невиновность. К сожалению, ей не только не удается спасти Чаренца, но ее письмо-просьба освободить мужа, учитывая его невиновность и плохое здоровье, оборачивается против нее. 23 ноября 1937 года арестовывают и Изабеллу Чаренц. 27 ноября в 7 часов утра Егише Чаренц скончался в ереванской тюремной больнице. По официальным данным, вскрытие показало, что причиной смерти послужило общее истощение организма вследствие многочисленных заболеваний. В 1974 в Ереване был открыт дом-музей Егише Чаренца в квартире, которую семья Чаренца получила в 1935 году.

Истоки армянской литературы берут свое начало в традициях устного поэтического слова и мифологии Армянского нагорья и развиваются в тесных взаимосвязях с культурами Малой Азии и Междуречья. Как показали исследования (Э.Бенвениста, Г.Трегера, Х.Смита, Х.Крае и др.), отделение армянского языка , как и мифологии, от праиндоевропейского восходит к концу 3 тыс. до н.э. Армянский пантеон богов имеет параллели с индоиранскими, ассиро-вавилонскими, хурритскими богами (Арамазд – Ахура Мазда, Анаит – Анахита, Ваагн – Веретрагна (перс.), Индра (индийск.), Астхик – Иштар). В памятнике армянской эпической поэзии Песня о Ваагне сохранены древние пласты мифологического мышления: сочетание функций Бога-солнца и Бога-громовника, победителя вишапов – хтонических чудовищ, драконов.

Армянское письменное слово начинается с клинописных надписей (начало 1 тыс. до н.э.), дошедших до нас с эпохи Урарту (по библейскому названию – Араратского царства). Для словесной культуры древней Армении характерно многоязычие. Например, в 1 в. до н.э. в период расцвета в Армении эллинистической культуры в столицах Тигранакерт и Арташат ставились греческие трагедии, а царь Артавазд писал речи и трагедии на греческом языке. Многие философы и писатели, гонимые в Греции и Риме, находили пристанище при дворе армянских царей: Амфикрат Афинский, Методор Скепсийский, Ямвлих и др. Немало армянских риторов и философов получали образование в Афинах, Александрии, Константинополе. В народе широко были распространены гусанские [гусан (арм.) – сказитель] представления на армянском языке, декламации эпических сказаний в сопровождении музыкальных инструментов.

С провозглашением в Армении христианства (в 301) как государственной религии, с одной стороны, внедряются новые ритуалы и обряды, вобравшие отчасти и языческие обычаи, с другой – повсеместно уничтожаются памятники дохристианской культуры.

Во время правления царя Врамшапуха архимандрит Месроп Маштоц (361–440) и католикос Саак Партев начали работу над созданием армянского алфавита. В 405 Маштоц создал алфавит, который сейчас состоит из 39 букв.

С этого времени начинается новый этап развития литературы в Армении. За 5 в., который впоследствии назвали золотым, была переведена Библия с греческого (французский ученый Ла Кроз назвал его «царицей переводов»), большое количество богословских трудов: Ефрема Сирина, Василия Кесарийского, Григория Назианзина , Иоанна Златоуста и др.; античных философов: Аристотеля , Платона , Порфирия и мн. др.; грамматиков: Дионисия Фракийского, Филона Александрийского и др. В 5 в. сформировалась армянская философская школа. Первый армянский философ – Езник Кохбаци, его труд Опровержение ересей отличается риторическим мастерством и образным языком; выдающимся представителем философской мысли был армянский философ-неоплатоник Давид Анахт (Непобедимый). Многие труды античных философов и историков, оригиналы которых утеряны, сохранились только в армянских переводах: Зенона, Евсевия Кесарийского , Аристида , Филона Александрийский, Иоанна Златоуста и многих других, а переводы Аристотеля и Платонана армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу.

Наряду с большим количеством переводов и формированием переводческой школы создавалась оригинальная литература, разрабатывались различные жанры церковной литературы – каноны, послания, речи, виды песнопений – таги, мегеди, шараканы. Выдающиеся произведения агиографической литературы Житие св. Григора Просветителя , Мученичество апостола Фаддея и девы Сандухт , Мученичество Шушаник Вардени характеризуются глубоким драматизмом, мастерством изображения переживаний героев и являются первыми образцами ранней художественной прозы.

Историческая литература 5 в. характеризуется сочетанием высокой научной достоверности с художественной обработкой образов, привлечением народного эпического слова. Труды Агатангехоса (Агафангела), Павстоса Бюзанда, Егише, Казара Парбеци, Мовсеса Хоренаци, написанные ярким образным языком, заключающие в себе пересказы мифов, легенд, сказаний, имели большое значение для развития художественной литературы.

Первым историческим трудом считается Житие Маштоца Корюна. Ученик Маштоца, он после школы продолжил свое образование в Константинополе. Житие (написано прибл. В 443–450) по жанру ближе к античной биографии, чем к житийной литературе. В нем рассказывается о том, как были найдены письмена у епископа Даниила, два года Маштоц учил детей по этому алфавиту, но оказалось, что он недостаточен для выражения «полноты слога и связи языка армянского» (Корюн). Было решено снарядить группу во главе с Маштоцем для создания армянского алфавита. Два года они путешествовали из страны в страну, пытаясь найти древнеармянские, существовавшие ранее письмена, изучали различные другие, но ни одно не подходило фонетическому строю армянского языка. Маштоц создал армянские буквы, полностью соответствующие звучанию армянской речи и, наконец, как пишет Корюн, «Бог заговорил по-армянски». Художественные достоинства – эпитеты, поэтический пафос, лаконичность – ставят его в ряд первых образцов повествовательного жанра.

Особая роль в истории армянского художественного слова принадлежит труду Агатангехоса История Армении , посвященная принятию христианства. В основе лежит житие одного из первых проповедников Армении Григора Лусаворича (Просветителя), легенды (в 5 в. они еще рассказывались в народе) о мученичестве девы Рипсиме и ее подруг. В древности книга пользовалась особой популярностью благодаря живому драматичному рассказу о трудных путях утверждения христианства. В центре повествования – история гонений Григора, заточенного в яму царем Трдатом. Григор провел там тринадцать лет, затем вылечил обезумевшего Трдата, тот уверовал и принял христианство вместе со всем народом. Выразительные образы прекрасных дев Рипсимэ, Гаянэ, Шогакат, непреклонных в испытаниях мучениц за веру, способствовали утверждению христианских ценностей. Уже в 460-е произведение Агатангехоса было переведено на греческий, в 6, 8 вв. – на грузинский и на арабский языки. История эмоционально приподнята, близка к народному слову, в ней много диалогов, она художественно достоверна в изображении исторических событий.

В условиях иноземного порабощения (страна была разделена на две части между Византией и Персией в 451) отличительной чертой исторических сочинений древних, а затем и следующих поколений армянских авторов была патриотическая направленность. Историки и сочинители стремились своим словом укрепить национальное самосознание и дух народа.

«Начиная с Егише, – писал поэт-символист 20 в. Ваан Терьян, – патриотизм красной нитью проходит через всю нашу литературу». В сочинении Егише (410/415– 475/480) О Вардане и войне Армянской (или Вардананк – Война Варданидов) идея служения родине становится центральной. Произведение посвящено важнейшим событиям своего времени – войне против персидского владычества, решающему сражению между армянами и персами –Аварайрской битве 451, возглавляемой спарапетом (главнокомандующим) Варданом Мамиконяном. Егише, ученик Маштоца, после учебы в Александрии, где он совершенствовал свои знания и переводческое мастерство, поступил на службу к Спарапету в качестве секретаря и воина, прошел с ним всю войну. Свое сочинение Вардананк (Война Варданидов) Егише назвал «надеждой для надеющихся, ободрением для доблестных, добровольно идущих на смерть». Автор мастерски сочетал эпическую обрисовку исторически достоверных событий, психологическую трактовку образов (спарапета Вардана, предателя Васака, католикоса Осепа и мн. др.) с лирической проникновенностью (например, изображение женщин, молящихся за победу). Образ автора не нейтрален, его речь эмоциональна, красочными эпитетами и стилистическими фигурами создается настроение, поэтическими описаниями выражается отношение к событиям и лицам (например, антитеза: описание цветущей весны и обагренных кровью полей). Афористичность, глубина мысли выражены в емких характеристиках, ставших крылатыми («Смерть осознанная есть бессмертие»; «Зрение умственное больше, чем телесное» и т.п.).

Перу Егише принадлежат также церковно-теологические и этико-философские произведения: Назидательное слово об отшельниках , Толкование на «Книгу Иисуса Навина» и Книгу судей , О человеческих душах , Толкование на «Книгу Бытия» .

К плеяде армянских писателей-историков относится Казар Парбеци (р. 441–443 в с. Парби, область Арагацотн). Он получил образование в Константинополе, участвовал в восстании против персидского господства в 481–484, затем стал настоятелем вагаршапатского монастыря, где по его инициативе была собрана богатейшая библиотека, которая, приумножившись за многие века, впоследствии стала основой для Матенадарана (государственного хранилища рукописей).

Труды Парбеци: История Армении , охватывающая события до конца 5 в., и Послание к Ваану Мамиконяну – образцы высокого риторического искусства, имеют значительную историко-познавательную ценность. В них использованы труды армянских историков, а также устные предания и эпические сказания.

Героический дух народа, готового сражаться за свободу, выразил Павстос Бюзанд в Истории Армении . Книга состоит из двух частей (автобиография в стихах и первые части, посвященные языческому периоду, утеряны). В части, охватывающей 330–337, даются ценные сведения о римско-армянских, армяно-персидских, римско-персидских отношениях, о Закавказье, освещаются события конца 470-х – восстание, свидетелем которого был сам Павстос. Стиль Павстоса близок к эпическому повествованию, изобилует народными преданиями, легендами, гиперболами и олицетворениями.

Вершина армянской литературы 5 в. – творчество Мовсеса Хоренаци (410/415 – нач. 490-х) – «отца армянской истории», «отца поэтов», «отца грамматиков». Ученик Маштоца, Хоренаци получил разностороннее образование в Александрии, по всей вероятности, примыкал к группе неоплатоников Олимпиодора, своего учителя он называл «новым Платоном». На родине, несмотря на гонения, он всю жизнь занимался научным и литературным трудом. Ему приписываются произведения: Послание Сааку Арцруни , История девы Рипсимэ , Толкование к «Грамматике» Дионисия Фракийского , переводы. История Армении Хоренаци, написанная по поручению князя Саака Багратуни (ок. 470–480) – труд, основанный на первоисточниках, с объективным анализом используемого фактического и научного материала. Хоренаци освещает историю Армении с древнейших времен до конца 5 в. Благодаря этому труду сохранились многие памятники эпического и фольклорного наследия армянского народа: легенды о Гайке и Бэле, Араме, Ара и Шамирам, Ваагне. Автор поднимает вопросы создания суверенного государства и укрепления его мощи, философски осмысляет исторический путь своего народа, рассматривая его в контексте мировой истории. Хоренаци показывает характеры, психологию исторических персонажей, причинно-следственные связи событий, его взгляд ученого шире религиозных и национальных предрассудков. Научно-объективное повествование перемежается с голосом автора, оплакивающего свою страну.

В это же время, когда во многих произведениях наметились отчетливо светские тенденции, в церковной литературе продолжалась критика светского искусства. В Речах идеолога церкви и выразителя феодального миропонимания Ована Мандакуни отразились социальные конфликты времени, борьба с халкидонитами (см. также ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР). Его сочинения – блестящие образцы армянского риторического искусства.

После некоторого спада в 6 в., развитие литературы в 7– нач. 8 вв., несмотря на сложные условия существования во время господства Арабского халифата, продолжается во многих направлениях: догматическая литература (сб. Завет веры , составил Ован Майрагомеци по поручению католикоса Комитаса, в него вошли антихалкидонистские произведения); религиозные песни (Месроп Маштоц, Саак Партев, Мовсес Кертог, Анания Ширакаци, Ован Ознеци), многие из которых впоследствии вошли в сборник Шаракноц , выдающиеся образцы духовной поэзии создали католикос Комитас (615–628), Степанос Сюнеци.

В 7 в. творили талантливые историки-писатели, продолжившие традиции 5 в. – труды Себеоса, Мовсеса Кагантваци, Ована Мамиконяна, Гевонда – источники ценных сведений по истории Византии, Персии, Албании, Грузии. История Себеоса повествует о персидских походах византийского императора Ираклия (армянина по происхождению), освобождении Древа Господня и возвращении в Иерусалим, о князьях Смбате Багратуни, Мушеге Мамиконяне, Теодоросе Рштуни (прообразе Кери Тороса в эпосе Давид Сасунский ), впервые появляется сюжет о Хосрове и Ширин, ставший впоследствии основой для восточных поэм (Низами , Навои).

История страны агванов Мовсеса Каганкатваци – единственный источник по истории кавказских албанцев. Она примечательна и тем, что в нее включен единственный дошедший до нас памятник светской литературы этого периода: элегия Плач на смерть великого князя Джеваншира (написана в виде акростиха из 36 строф – по числу букв армянского алфавита) Давтага Кертога, «сведущего в науках, искусного изобретателя», поэта-ритора при дворе агванского царя.

История Тарона Ована Мамиконяна изобилует эпическими сказаниями, легендами, отличается эпическим стилем повествования о борьбе против персидского ига, о подвигах Мушега и Ваана Мамиконянов. Интерес вызывает сказание о трех братьях, основавших город Куару, перекликающееся с известной легендой из Повести Временных лет . В 8 в. была написана История халифов Гевонда, о борьбе армян против арабского нашествия – ценнейший источник по истории Востока.

Для развития научной прозы, языка, категориального аппарата науки и, более того, всей армянской художественной культуры огромное значение имеет творчество первых армянских философов и ученых Езника Кохбаци (5 в.), Давида Анахта(5–6 вв.), Анания Ширакаци (7 в.). Езник Кохбаци – автор известной Книги опровержений , с большим риторическим мастерством выступил с резкой критикой маздеизма ().

Армянский философ Давид Анахт получил образование в Александрии, где примыкал к школе Аммониуса-Олимпиодора. Победив в соревнованиях, он получил звание Трижды великого философа, Давида Непобедимого (Анахта – арм.). Труды Давида (Определение философии , Анализ «Введения» Порфирия , Толкование «Категорий» Аристотеля , Толкование «Аналитики» Аристотеля ), продолжают традиции античного научного знания. Давид выступал против догматизма и схоластики, развивал светское научное мышление, доказывал возможность познания мира. Его наследие способствовало расширению мировоззрения армянских мыслителей, создало почву для постановки проблем постижения души и мира в художественном творчестве. Его сочинения – образцы высокого риторического искусства.

Представитель естественнонаучной мысли и натурфилософии 7 в. – Анания Ширакаци, оставил большое наследие в различных областях знания: математики, космографии, географии. Его задачник Вопросы и решения – древнейший из дошедших до нас учебников, составитель таблица сложения, вычитания и умножения. Он отстаивал птоломеевскую теорию шарообразности земли, его взгляды на многие явления – отсутствие света у луны, происхождение дня и ночи, природу затмений и т.п., – опередили свое время. География Ширакаци содержит много сведений о соседних странах. Все работы написаны живым образным языком. Писал также религиозные песнопения.

Особое место в истории армянской науки имеют толкования грамматик. В этих трудах, начиная с 5 в., вырабатываются эстетические теории (категории доброго, злого, среднего – «миджак»), теории художественной литературы, искусства риторики. Традиции толкований грамматик были заложены Давидом Кераканом (Грамматиком), продолжены Мовсесом Кертохом, Степаносом Сюнеци, Григором Магистросом, Амамом Аревелци. Иоанном Ерзынкаци, Есаи Нчеци.

Средневековая армянская литература.

После освобождения от арабского ига в 10 в. один за другим возникали независимые царства Багратидов со столицей Ани, Арцрунидов в Васпуракане, Рубенидов в Киликиии, позднее – Сюникское царство. Развитие городов, антифеодальные движения (павликиан, тондракийцев) создали предпосылки для развития нового искусства, выходящего за рамки церковного канона. В это время наметились светские тенденции в архитектуре, во фресках храмов появились мотивы из мирской жизни, книжная миниатюра насытилась изысканными орнаментами и более яркой цветовой гаммой. «Для Армении краеугольным камнем национального художественного сознания, – писал Л.Арутюнов, – является беспрецедентный принцип контраста и совмещающихся противоположностей, он сопутствует всему христианскому средневековью – епископы поют гимны любви к женщине, предупреждая европейскую зарю Ренессанса, каменотесы высекают на камнях храмов светские новеллы и притчи, свои собственные, не имеющие ничего общего с религиозным смирением и аскетизмом…».

Творчество первого великого армянского поэта, богослова, музыканта средневековья Григора Нарекаци (10 в.) – одна из вершин национальной литературы. К философско-мистическим откровениям и уникальным для его времени художественным открытиям (аллитерации, внутренние рифмы, композиция, лексика) его поэмы Книга скорбных песнопений обращались последующие поколения армянских поэтов.

Носителями идей армянского Возрождения стали историки-писатели 10 в. католикос Ованес Драсханакертци (История Армении ), Товма Арцруни (История дома Арцрунидов ), Безымянный Арцруни (История) , Степанос Таронеци (Асохик, 11) (Вселенская история ).

После затишья, обусловленного нашествиями сельджуков, в литературе 11–12 вв. появилась плеяда разносторонне одаренных и образованных деятелей культуры и науки. Григор Магистрос (990–1059) – ученый, писатель, педагог, военный и государственный деятель, переводил и пропагандировал античную литературу. Известна его поэма Тысяча строк к Мануче – стихотворное изложение Священного писания. В это время в литературе активно разрабатываются новые жанры: Магистрос первый ввел новый для армянской литературы эпистолярный жанр. Его Письма написаны в художественно-публицистическом стиле, автор широко использует мифы и басни.

Аристакес Ластиверци (11 в.) – историк-писатель, продолжил традиции историков 5 в. В сочинении Повествование оставил много сведений по истории Армении, Византии, о нашествии турок-сельджуков, тондракийском движении (еретическое антифеодальное народное движение с центром в селении Тондрак); писал патриотические элегии-плачи, подобные плачу Мовсеса Хоренаци. Ованес Имастасер (1045/50–1129, Иоанн Саркаваг) – поэт, философ, пользовался славой «гениального» ученого (любомудра), дал разработанную систему взглядов на изучение природы, мышления, разума человека, философски осмыслял вопросы эстетики, литературы (поэма Слово о мудрости ).

Поэт и богослов, ритор, композитор, католикос Киликии Нерсес Шнорали (1101–1173) придал иное поэтическое качество церковным песнопениям, обогатил их новыми образами, мыслил свет как божественное начало. Оставил несколько больших поэм: Слово о вере , Сын Иисус . Особенную художественную ценность представляет его лиро-эпическая поэма Плач на взятие Эдессы . Этот жанр – исторической поэмы-плача, впервые разработан Шнорали. Сыграл большую роль в развитии армянского стихосложения: до Шнорали в ходу была монорифма, он ввел разнообразные рифмы, впервые использовал прием олицетворения, (впоследствии плодотворно использовавшийся армянскими поэтами), активно применял размеры народной поэзии.

Григор Тга (1133–1198), чье основное произведение – поэма Плач о Иерусалиме , и Нерсес Ламбронаци (1153–1198) – поэт, философ, ученый, музыкант, церковный деятель, продолжили традиции Шнорали, обогатили жанр лиро-эпической поэмы.

В это время в литературе наметилось решительное размежевание художественной и научной компоненты, религиозная и светская литературы приобретали свои специфические черты, последняя сближалась с народной. Развивались новые жанры: басни, оды, рассказа, беседы, биографии. Видным баснописцем был родоначальник армянской авторской басни Мхитар Гош (1130–1213), в его творчестве басня стала самостоятельным жанром художественной словесности. Гош – автор Армянского судебника , свидетельствующего о высоком уровне правового и нравственного сознания, он употреблялся вплоть до 19 в.

Другой армянский баснописец – Вардан Айгекци, создатель множества басен, которые были собраны в сборнике Лисья книга , куда впоследствии вошли многие другие народные и переводные басни (числом до пятисот). Басни, притчи, назидательные истории Айгекци вобрали в себя народный юмор и сатиру, отразили социальные противоречия времени, как правило, они заканчивались длинным назиданием религиозного характера.

В 13–14 вв. в исторически тяжелых условиях (монгольское нашествие), литература обогащалась переводами из арабского, персидского, старофранцузского, латинского, создавались новые дополненные редакции различных сборников: Айсмавурк (Синаскарий), Гандзаран (сб.гандзов – жанр церковных песен), Шаракноц (сб. шараканов существенно дополнился при Нерсесе Шнорали). С 13 в. в литературе вместо отживающего грабара – древнеармянского, начал утверждаться разговорный народный язык – среднеармянский.

Фрик (1230/1240– начало 14 в.) заложил основы поэзии с выраженными социальными мотивами протеста против несправедливого мироустройства. Оставил более пятидесяти стихотворений, написанных в жанрах плача, поучения, жалобы – О Далехе и Бурдже , о хане Аргуне и Буге , Колесо судьбы , Жалобы .

Выдающиеся представители средневековой армянской поэзии 14 в. Ованес Ерзнкаци и Констандин Ерзнкаци наряду с традиционными религиозными темами развивали философско-медитативную лирику, вводили чисто любовные мотивы, утверждали гуманистические идеалы. Темы любви, поклонения женщине, красоте природы, воспевания весны, розы и соловья в поэзии Констандина Ерзнкаци получили новое лирическое звучание. В творчестве Ованеса Тлкуранци (14–15 вв.), поэта-лирика, эти темы уже лишены религиозной аллегоричности. В стихах этих поэтов получила применение форма народного любовного стиха – айрен (пятистопное восьмистишие). В поэзии развивается тема скитальчества (пандухтства), изгнанничества, выражающая тоску по родине; широко распространенная в народной поэзии, она способствовала формированию патриотической поэзии, гражданских идеалов. Эта тема звучала в нескольких айренах Ованеса Ерзнкаци, затем с особой силой в творчестве Мкртыча Нагаша (14–15 вв.), Григора Ахтамарци (16 в.), Нерсеса Мокаци. Представитель светского искусства – лирик Наапет Кучак (16 в.) вносил в поэзию жизнеутверждающие настроения, воспевал женщину, мирские радости. В лаконичной форме народного айрена – армянского сонета, выразил красоту мира и души человека, наивысшим выражением чего является любовь.

В 13–16 вв. развиваются жанры басни, мемуарного рассказа, поэмы, историко-социального плача, которые писали Григор Церенц, Хачатур Кечареци, Аракел Сюнеци, Аракел Багишеци, Симеон Апаранци и др.

Историческая проза 13–16 вв. представлена именами Киракоса Гандзакеци, Вардана Патмича, Смбата Гундестабля, Степаноса Орбеляна, Григора Акнеци, Товма Мецопеци и др. В искусстве особого расцвета достигает книжная миниатюра, создаются шедевры художников Тороса Рослина, Момика, Саргиса Пицака, Тороса Таронаци.

Новая армянская литература.

Начиная с 16 в. литература в основном развивается вне пределов исторической Армении, находящейся под османским и персидским игом. Формируются центры образования и книгопечатания в Венеции, Константинополе, Риме, Амстердаме, Мадрасе, Калькутте и др. местах, где существовали армянские колонии. В 18 в. значительную роль в деле сохранения и развития армянской культуры, литературы, книгопечатания, образования и науки сыграла Конгрегация св. отцов мхитаристов на о.св.Лазаря в Венеции. В ней состояли поэты: Мхитар Себастаци – основатель Конгрегации, 17 в.), представитель классицистического направления Арсен Багратуни (18 в.), романтик Гевонд Алишан (19 в.), впервые написавший цикл стихотворений Песни Наапета на новоармянском языке.

В литературу 18 в. Багдасар Дпир, Петрос Кафанци, Нагаш Овнатан, представитель светской лирики, ввели новые реалистические мотивы, утверждая достоинство человека, раскрывая его внутренний мир. Вершина развития средневековой лирики и проявление новых тенденций – творчество поэта-ашуга Саят-Новы, создавшего образцы любовной лирики (писал также на грузинском и тюркском). Он выразил в своих стихах переживания самоотверженной любви, красочными, экспрессивными средствами создал образ возлюбленной. Гуманизм, борение духа за свободу личности, противостоящей косному окружению, красота восточного стиха в сочетании с глубоким проникновением во внутренний мир человека дают основания считать его поэзию уникальным явлением в поэзии позднего средневековья, а автора – предшественником романтизма в армянской и грузинской поэзии.

В литературе 2-й половины 18 – начала 19 вв. главенствующим направлением был классицизм . Его представители – О.Ванандеци, П.Минасян, А.Багратуни, Е.Томачян, Э.Гюрмюзян и др., воссоздавая историю борьбы армянского народа с иноземными поработителями, писали на древнеармянском языке (грабар), недоступном широким кругам читателей. Литературу на понятном народу новоармянском языке – ашхарабаре, представляла народная ашугская поэзия, получившая особое распространение в первой половине 19 в. С 1820-х в творчестве писателей так называемого «переходного периода» (А.М.Аламдарян и М.Д.Тагиадян) стал формироваться новоармянский литературный язык – ашхарабар. В 1840–1850-х поэт Г.Алишан написал цикл стихотворений Песни Наапета на ашхарабаре.

Утверждение романтизма и начало новой армянской литературы связано с именем просветителя-демократа Хачатура Абовяна (1809–1848). Учился в Эчмиадзинской семинарии и Дерптском университете. По словам Исаакяна, «из недр народа должен был появится великий пророк, поэт, просветитель, который бы дал народу мудрые заповеди возрождения, огненным словом воодушевил его, пробудил от спячки, укрепил его волю самоотверженным патриотизмом, осветил перед ним путь к самосознанию, к борьбе, к свободе». Абовян оставил богатое литературное наследие, произведения в различных жанрах: стихотворения, поэмы, рассказы, романы, басни, публицистику, исследования по этнографии и историографии. Писал на ашхарабаре, демократизировал литературу, впервые изобразил человека из народа. Главным произведением в его творчестве является роман Раны Армении (написан в 1940, издан после смерти автора в 1958), посвящен событиям 1826–1828, времени присоединения Восточной Армении к России.

В 1850–1860-х журнал «Юсисапайл» («Северное сияние» издавался в Москве под редакцией С.Назаряна) сыграл значительную роль в формировании новой литературы и языка. В журнале публиковались гражданские стихи С.Шахазиза, публиковался и принимал участие в его работе революционер-демократ, поэт, мыслитель М.Налбандян.

В Западной Армении в 1850–1860-х 19 в. выступили публицисты М.Мамурян, Г.Чилинкирян, С.Воскан и соратник Налбандяна – А.Свачян. Утверждение романтизма в литературе западных армян связано с творчеством Г.Алишана, М.Пешикташляна, чья поэзия отразила пафос национально-освободительного движения. В творчестве лирика П.Дуряна армянский романтизм получил наивысшее развитие.

В 1870–1880-х писал представитель гражданской поэзии Р.Патканян (одно из лучших стихотворений Слезы Аракса ). Развитие социально-бытового романа связано с именем П.Прошяна, в творчестве романиста и педагога Газароса Агаяна, автора популярных сказок, выразились просветительские идеи. Г.Сундукян – основоположник армянской драматургии, выступал с позиций критического реализма, отображал нравы и быт старого города. В литературе западных армян сатирик и драматург Акоп Паронян в произведениях 1870–1880-х достиг социально-политических обобщений, подверг осмеянию буржуазное общество, произвол властей.

Выразителями идей национально-освободительного движения 1870–1880-х стали: публицист, редактор газеты «Мшак» («Труженик») Г.Арцруни, романисты Церенц и Раффи, работавшие в жанре армянского исторического романа. Церенц (Овсепа Шишманяна, 1822–1888) – автор романов Торос, сын Левона (1877) – первый образец исторического романа в армянской литературе в классическом понимании жанра, а также В муках рождения (1879), Теодорос Рштуни (1881). Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835–1888) – автор многочисленных произведений в различных жанрах: стихотворений, публицистики, критических исследований, социально-бытовых романов Искра , Хент (Безумец), Золотой петух , в которых разрабатывались мотивы столкновения нового и старого укладов, социальной справедливости, освободительной войны 19 в. Выдающийся мастер монументальной эпопеи: романы Давид Бек , Паруйр Айказн и шедевр национальной исторической прозы роман Самвел .

В 1880–1890-х ведущим направлением становится критический реализм. Выступает плеяда прозаиков – Нар-Дос (М.З.Ованнисян), Мурацан (Г.Тер-Ованисян), В.Папазян, А.Арпиарян, Г.Зохраб, Т.Камсаракан, романист и драматург А.Ширванзаде (Намус , Из-за чести ), в творчестве которых реалистическое отражение процесса утверждения буржуазных отношений сочеталось с критикой извечных пороков человека. И.Иоаннисян (1864–1929), А.Цатурян (1865–1917) обогатили армянскую поэзию социальными и народными мотивами, жанровым и ритмическим многообразием, переводами из европейских и русских поэтов.

Синтезом традиций армянской литературы 19 в. и армянской классической поэзии стало творчество Ованеса Туманяна (1869 –1923), «поэта всех армян». Туманян выполнил ту же функцию в армянской литературе, что Пушкин в русской. Он соединил народное словотворчество с книжным, придав новое качество поэзии и литературному языку. Создал цикл лироэпических поэм (Поэт и Муза , Стенание , Ануш , Маро , Сако Лориец ), стихотворений, баллад, в которых запечатлены картины родной природы, образы цельных, духовно прекрасных людей из народа. Туманян обработал эпос Давид Сасунский (1902), народные сказки. Писал философские четверостишия.

Развитие драматургии в западноармянской литературе связано с именем А.Пароняна(1843–1891). Основные произведения – комедии Слуга двух хозяев , Льстец , Восточный дантист , Дядя Багдасар , сатирические очерки Прогулка по кварталам Стамбула .

Г.Сундукян (1825–1912) – основоположник новой армянской реалистической драматургии. Бытовая проблематика в его пьесах поднимается до уровня широких социальных обобщений, вскрываются жизненные противоречия. В его пьесах Хатабала (1967), Пепо (1871), Разоренный очаг (1872) душевная чистота и нравственность трудового человека противопоставляются корысти и беспринципности буржуазии.

Литература 20 века.

Армянская литература начала 20 в., в силу разностадиальности развития, обусловленного историческими условиями существования народа, характеризовалась одновременным функционированием нескольких направлений – реализма, романтизма, символизма , авангарда, ознаменовалась расцветом поэзии, особенно лирической поэмы. Поэты конца 19 и первых десятилетий 20 вв. – Аветик Исаакян и Ваан Терьян. Исаакян соединил в своей поэзии ясность народного слова и философские глубины европейской мысли, отразил трагические судьбы армянского народа, конфликт личности и общества (Сб. Песни и раны , поэма Абу Лала Маари ). Терян – тонкий лирик, первый поэт-символист в восточноармянской поэзии. Циклы стихотворений Грезы сумерек , Ночь и воспоминания , Золотая сказка , Страна Наири и др. ознаменовали новое качество армянской поэзии, Терян впервые ввел в оборот силлабо-тонические размеры.

Из нового поколения западноармянских поэтов начала 20 в. следует упомянуть Сиаманто (А.Ярчаняна), Д.Варужана, М.Мецаренца, Р.Севака, В.Текеяна, которые в своем творчестве воплотили новые символистские веяния, языческую тематику, обогатили традиции классической армянской литературы.

В творчестве Егише Чаренца (1897–1937) нашли воплощения ведущие поэтические направления: символизм и авангард, ритмизованный (тонический) стих, философические стихи, восточные поэтические формы. Чаренца – реформатор стиха, зачинатель новаторских традиций армянской поэзии 20 в., которые были продолжены следующими поколениями (сборник символистских стихов Радуга , лирические поэмы Синеглазая родина , Дантова легенда , Аттила , Сома , Неистовые толпы , сб. стихов Песенник , Эпический рассвет ).

В 1920–1930-е интенсивное развитие получила социально-детермированная литература. Темы труда, социальной справедливости звучали в творчестве А.Акопяна, поэтессы Ш.Кургинян, Г.Сарьяна, М.Арази.

В этот период важнейшими факторами развития армянской литературы стала борьба идей, сочетание традиций классического искусства и новых веяний. Произведения поэтов – О.Туманяна, А.Исаакяна, В.Теряна, И.Иоаннисяна, и прозаиков – А.Ширванзаде, Нар-Доса, Д.Демирчяна – стали вехами в истории литературы.

Заметные явления в поэзии 1920–1930-х – стихи и басни детского писателя А.Хнкояна, лирические стихи Г.Сарьяна, Г.Маари, С.Таронци, Н.Зарьяна. Армянская проза 1920–1930-х характеризуется тематическим и жанрово-стилистическим многообразием. Стефан Зорьян – представитель психологической прозы, исторической эпопеи; принципы реалистического искусства получили своеобразное преломление в лирической прозе Акселя Бакунца. Другим армянским прозаиком был Дереник Демирчян – мастер рассказа и эпического повествования (роман Вардананк ). Интересными страницами армянской прозы стали повести и романы В.О.Тотовенца, Г.Г.Маари, З.Есаян, М.Армена, М.Дарбиняна.

В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 звучали публицистика А.Исаакяна, Д.Демирчяна, историка И.А.Орбели, очерки писателя-фронтовика Р.Кочара, героические баллады Г.Сарьяна, патриотическая лирика поэтов-фронтовиков Т.Гурьяна, Г.Боряна, А.Сагияна, Р.Ованесяна, исторические новеллы В.Хечумяна. Послевоенные годы ознаменовались произведениями в жанре исторического романа (Д.Демирчян, С.Зорьян, Н.Зарьян), философической поэзии (О.Шираз), активно разрабатывался жанр социально-бытового романа (Р.Кочара, Г.Севунц, С.Аладжаджян, А.Сирас, Х.Даштенц), приключенческой литературы (В. Ананян). В драматургии пользовались успехом комедии (Н.Зарьян), драмы (Г.Борян).

В 1950–1960-е ведущим жанром становится поэзия. Произведения С.Капутикян, Сармена, Ов.Шираза, А.Сагияна, Р.Ованесяна, В.Давтяна, П.Севака, М.Маркарян, Р.Давояна исполнены гражданственности и лирической проникновенности. Поэма П.Севака Несмолкающая колокольня (1959), лирико-эпическое произведение о геноциде армянского народа – одно из заметных явлений этого периода. Севак внедрил новые формы стиха (безрифменный стих), показал сложный внутренний мир современного человека. Прозаики 1960–1970-х активно разрабатывали историческую тематику – С.Ханзадян, О.Гукасян, З.Дарьян, С.Айвазян; ставили проблемы национальной жизни: города, деревни – Ахавни, А.Саинян, Н.Зарьян, А.Степанян, Б.Овсепян, Р.Кочар, В.Хечумян, Г.Матевосян, З.Халапян, Х.Рачян. В 1970-е рассказ получает новые жанровые разработки (лирическая миниатюра, психологический рассказ) в творчестве Р.Овсепяна, А.Айвазяна, М.Галшояна, В.Петросяна и др. Поэзия продолжает национальные художественные традиции (Г.Сарухан, Ов.Григорян), осваивает модернистские принципы, пространство мировой литературы (Д.Ованес, А.Арутюнян, Э.Эдоян).

С конца 1980-х в литературу входит новое поколение писателей, которые в иных исторических условиях продолжили и углубили поиски своих предшественников, в первую очередь шестидесятников. 1990-е характеризуются оригинальным видением мира, поиском нетрадиционных средств выразительности, документальной реалистичностью отображения действительности, вниманием к внутреннему миру современного человека, скрытым мотивам его поведения. Многие авторы категоричны в своем отмежевании от классических традиций, в применении новейших способов изображения человека и мира. Появляется свой «человек из подполья» – индивид, порвавший с обществом; образ становится более «физиологичным», вскрываются темные стороны человеческой души. Литература как бы старается «пробовать на вкус» все средства литературного арсенала. Исторический фон – война в Карабахе, коренная перестройка общественного устройства – подаются в подчеркнуто не-романтическом тоне. Литература отказывается от роли воспитателя, теряет многих читателей. В поэзии усложняется образная система, появляется характерная для постмодернизма вседозволенность, используются все языковые пласты.

В жанре драматургии работают старые мастера (Агаси Айвазян) и новые, но уже получившие признание (Давид Мурадян, Карине Ходикян). Особое значение приобретает публицистика.

Литературная художественная жизнь армянских колоний за рубежом во второй половине 20 в. представлена именами ряда писателей и поэтов: Г.Аддарян, В.Вагян (Ливан), А.Андреасян, К.Ситал (США), Ш.Шахнур (Франция), Дев (Иран).

В начале 1990-х волна миграций армян в различные страны мира сформировала новую литературно-художественную диаспору.

Зулумян Бурастан

Литература:

Назарянц С., Обозрение истории гайканской письменности в новейшие времена . Каз., 1846
Армянские беллетристы . Сб. под ред. Ю. Веселовского и М. Берберяна, т. 1–2, М., 1893–1894
Современные армянские поэты . М., 1903
Современная армянская литература . М., 1906
Армянская муза . Сб. под ред. Ю.Веселовского и Г.Халатянца, М., 1907 Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней , под ред. и с предисл. В.Брюсова. М., 1916
Сборник армянской литературы . Под ред. М.Горького, П., 1916
Армянские сказк. Пер. и примеч. Я.Хачатрянца, М., 1933
Антология армянской поэзии , под ред. С. С. Арутюняна и В. Я. Кирпотина, М., 1940
Абегян М. История древнеармянской литературы . т. 1, Ер., 1948
Армянская поэзия в переводах В. Брюсова . Ер., 1956
Орбели И. Армянский героический эпос . Ер., 1956
Антология армянской советской литературы . Ер., 1957
Ганаланян О. Очерки армянской литературы XIX–XX вв. , Ер., 1957
Бабаян А.С. Армянские литературные связи (1920–1960 ). Материалы к библиографии . Ер., 1960
История армянской советской литературы , М., 1966
История всемирной литературы . В 9-ти томах. М., Наука, 1989

Пояснение

В настоящем списке представлены имена армянских литераторов, так или иначе связанных с беллетристикой или публицистикой. Имена учёных, внёсших вклад в армянское литературоведение, но не создававших художественных или публицистических произведений (как, например, И.А. Орбели), в этом списке отсутствуют. Предполагается, что таким авторам будет посвящён отдельный информационный список.

XIX век

• Абовян, Хачатур Аветикович (1809 – 1848) - писатель, основоположник нового армянского литературного языка, педагог, этнограф. Главное произведение - роман «Раны Армении»
• Агаян, Газарос (1840 – 1911) - писатель, педагог. Родился и умер на территории нынешней Грузии. Романист, детский писатель, собиратель народного творчества, публицист, переводчик
• Алишан, Гевонд (1820 – 1901) - поэт, философ, историк. Член конгрегации мхитаристов . Поэтический сборник «Напевы»; труды по армянской географии, этнографии, литературе
• Ашуг Хаят (нач. 1850-х – ?), настоящее имя Сукиас Карапетович Захриян - поэт-ашуг . Песни, эпосы. Перевёл с тюркского на армянский эпос «Кёр-оглу»
• Дживани (1846 – 1909), настоящее имя Сероб Бинголян-Левонян, - поэт-ашуг . Родился и умер на территории нынешней Грузии. Автор около 1000 песен-стихов
• Додохян, Геворг (1830 – 1908) - поэт, переводчик. Особую известность получило стихотворение «Ласточка» (Ծիծեռնակ). Переводы на армянский произведений И.А. Крылова , М.Ю. Лермонтова , Г. Гейне
• Дурян, Петрос (1851 – 1872) - западноармянский поэт, драматург. В возрасте 20 лет скончался от туберкулёза . Наиболее известен лирическими стихотворениями. Кроме них, написал исторические пьесы «Арташес I», «Падение династии Аршакидов», «Взятие Ани, столицы Армении», «Тигран Второй»
• Мурацан (1854 – 1908), настоящее имя Григор Тер-Ованнисян, - писатель исторического жанра. Самое известное произведение - исторический роман «Геворг Марзпетуни» . Создал также роман «Андреас Ерец», стихотворную драму «Рузан» и др. произведения
• Налбандян, Микаэл (1829 – 1886) - писатель, поэт, философ, революционный демократ, единомышленник А. Герцена и Н. Огарёва . Стихотворения «Свобода», «Ответ великого Вагана Мамиконяна» и др. проникнуты революционным пафосом. Перу Налбандяна принадлежит ряд статей для журнала «Юсисапайл» («Северное сияние»), философские и общественно-политические произведения
• Паронян, Акоп Ованесович (1843 – 1891) - западноармянский писатель-сатирик, публицист, комедиограф. Редактировал газеты и журналы «Мегу» («Пчела»), «Татрон» («Театр»), «Хикар» («Мудрый») и др. Написал комедии «Восточный дантист», «Льстец», «Приданое», «Дядя Багдасар». Сатирическая повесть «Высокочтимые попрошайки», многочисленные фельетоны, пародии, юморески, басни, притчи и др.
• Патканян, Рафаэл Габриэлович (1830 – 1892) - поэт, прозаик, переводчик, общественный деятель. Стихи («Слёзы Аракса», «Новое поколение мушцев» и др.), а также рассказы пронизаны идеями патриотизма и национально-освободительной борьбы. Историческая поэма «Смерть храброго Вардана Мамиконяна». Цикл сатирических стихов - «Лира Нового Нахичевана». Переводы Эзопа , А.С. Пушкина , Д. Дефо
• Пешикташлян, Мкртич (1828 – 1868) - западноармянский поэт, драматург, актёр, режиссёр, общественный деятель. Исторические трагедии «Корнак», «Аршак II», ряд стихотворений и драматических произведений
• Раффи (1835 – 1888), настоящее имя Акоп Мелик-Акопян, - прозаик и поэт, автор исторических романов, художественно-этнографических очерков. Романы «Салби», «Безумец», «Искры», «Давид-бек», «Самвел», повесть «Гарем» и др. произведения
• Срвандзтянц, Гарегин Аветисович (1840 – 1892) - западноармянский этнограф, фольклорист, публицист, педагог, общественный деятель. Автор ряда научных трудов. Записал и опубликовал многие произведения армянского фольклора, в том числе, впервые, - один из вариантов эпоса «Давид Сасунский» , став, таким образом, первооткрывателем эпоса
• Сундукян, Габриел Мкртичевич (1825 – 1912) - писатель, драматург. Один из организаторов современного армянского театра. Родился и умер в Тифлисе. Пьесы «Ночное чиханье - к добру», «Переполох», «Оскан Петрович на том свете», «Прочие или Новый Диоген», «Ещё одна жертва», «Пэпо», «Разорённый очаг» и др. Повесть «Варенькин вечер»
• Шахазиз, Смбат Симонович (1841 – 1907) - поэт, публицист. Сборники стихов «Часы досуга», «Скорбь Левона и различные стихотворения». Публицистика: «Голос публициста», «Летние письма», «Воспоминания о празднике Варданидов», «Несколько слов моим читателям»
• Шерам (1857 – 1938), настоящее имя Григор Талян - поэт-ашуг

XX век (1-я половина)

• Абегян, Манук Хачатурович (1865 – 1944) - литературовед, лингвист, академик Академии наук Армянской ССР. Труды: «Армянские народные мифы в "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци», «История древнеармянской литературы» (в 2 томах), «Гусанские народные песни, айрены и антуны», «Народные песенки» и др. Редактор и один из составителей сводного варианта эпоса «Давид Сасунский»
• Абов, Геворг Аршакович (1897 – 1965) - литературовед, писатель. Один из составителей сводного варианта эпоса «Давид Сасунский»
• Аваси (1895 - 1978), настоящее имя Арменак Парсамович Маркосян - поэт-ашуг . Около 2000 песен, 1500 четверостиший
• Азат Вштуни (1894 – 1958), настоящее имя Азат Сетоевич Мамиконян, родился в Ване (Западная Армения) - поэт
• Айкуни, Гурген Саркисович (1889 – 1966) - поэт, переводчик (также политик). Родился в Западной Армении. Стихи, поэмы «Веяния весны», «Титан», «Красный дьявол» и др.
• Акопян, Акоп Мнацаканович (1866 – 1937) - армянский советский поэт, зачинатель «пролетарской» поэзии
• Аксель Бакунц (1899 – 1937), настоящее имя Александр Стефанович Тевосян - писатель-прозаик, переводчик, киносценарист. Рассказы, повести, киносценарии. Романы «Хачатур Абовян», «Кармракар» (не окончены)
• Ваграм Алазан (1903 – 1966), настоящее имя Ваграм Мартиросович Габузян, родился в г. Ван (Западная Армения), в 1915 г. бежал в Ереван, - поэт и прозаик. Сборники «Иго лет», «Сердце поэта», прозаические произведения «Северная звезда», «Воспоминания»
• Варужан, Даниел Григорьевич (1884 – 1915), убит турками в числе других представителей армянской интеллигенции, - западноармянский поэт. Сборники стихов «Содрогания», «Погром», «Сердце нации», «Языческие песни». Сборник «Песнь хлеба» вышел посмертно
• Ворберян, Рубен (1874 – 1931), настоящая фамилия Аликян, - поэт, прозаик, педагог (преподавал армянский, английский, турецкий языки). Сборники произведений «Цветы памяти», «Оазис». Поэма «Всплески» (не завершена)
• Егише Чаренц (1897 – 1937), настоящее имя Егише Абгарович Согомонян, - поэт. Стихотворения, поэмы, многие из которых проникнуты просоветским пафосом. Иногда прибегал к особым поэтическим формам: «Триолеты», «Рубайат». Посвящения Комитасу : «Эпитафия», «Requiem aeternam»
• Зарифян, Матеос (1894 – 1924) - западноармянский поэт. В возрасте 30 лет скончался от туберкулёза . Сборники стихов: «Песни печали и покоя», «Песни жизни и смерти». Писал также стихотворения в прозе
• Зарьян, Наири (1901 – 1969), родился в Западной Армении, в 1915 году перебрался в Восточную Армению - поэт и прозаик. Стихотворения, поэмы, пьесы, романы «Ацаван», «Господин Петрос и его министры». Прозаическое переложение народного эпоса «Давид Сасунский»
• Зорьян, Стефан (1890 – 1967), настоящая фамилия Аракелян, - писатель, переводчик. Рассказы, повести, романы, в т.ч. исторические: «Царь Пап», «Армянская крепость». Переводил на армянский язык произведения Л.Н. Толстого , И.С. Тургенева
• Иоаннисиан, Иоаннес Мкртичевич (1864 – 1929) - поэт, педагог. Три стихотворных сборника: 1887, 1908, 1912 гг. Преподавал русскую литературу, а также историю всеобщей литературы
• Исаакян, Аветик Саакович (1875 – 1957) - поэт, писатель. Стихи, рассказы, поэмы (наиболее известна «Абул Ала Маари»), романы, публицистика. Один из наиболее переводимых армянских поэтов: его стихи переводили А. А. Блок , В. Я. Брюсов , И. А. Бунин , Б. Л. Пастернак и другие мастера
• Кургинян, Шушаник (1876 – 1927) - поэтесса, зачинатель «пролетарской» поэзии (вместе с А.А. Акопяном)
• Маари, Гурген (1903 – 1969), настоящее имя Гурген Григорьевич Аджемян, родился в Западной Армении, в 1915 году переселился в Восточную Армению - писатель, публицист. Рассказы, исторический роман «Горящие сады», биографическая проза «Чаренц-намэ»
• Манушян, Мисак (1906 – 1944) - поэт, переводчик, национальный герой Франции. Работал в литературно-художественных журналах «Джанк», «Мшакуйт», «Занг». Переводил с французского на армянский произведения Бодлера , Верлена , Рембо . Наиболее известен как участник Сопротивления . Его имя носят улицы и площади Парижа, Марселя, Еревана
• Мецаренц, Мисак (1886 – 1908), настоящая фамилия Мецатурян - западноармянский поэт. В возрасте 22 лет скончался от туберкулёза . Сборники стихов «Радуга», «Новые песни»
• Мндзури, Акоп (1886 – 1978), настоящая фамилия Темерчян - западноармянский писатель. Сборники рассказов «Голубой свет», «Армтан», «Откуда ты летишь, журавль?»
• Нар-Дос (1867 – 1933), настоящее имя Оганисян Микаэл Захарьевич, - писатель. Повести «Анна Сароян», «Убитый голубь», «Один из тяжёлых дней», романы «Борьба», «Смерть» и другие произведения
• Папазян, Вртанес Месропович (1866 – 1920) - писатель, драматург, переводчик. Двухтомные «Очерки из жизни турецких армян» и «Письма из турецкой Армении», романы «Властитель мира», «Носитель огня» и другие произведения
• Севак, Рубен (1885 – 1915), настоящая фамилия Чилинкирян, убит турками в числе других представителей армянской интеллигенции, - западноармянский поэт. Единственный прижизненный сборник стихов «Красная книга» из трёх поэм: «Безумец погромов», «Турчанка», «Песня о человеке». Стихотворные циклы «Хаос», «Последние из армян», «Книга любви» и другие произведения опубликованы посмертно
• Сиаманто (1878 – 1915), настоящее имя Атом Ярджанян, убит турками в числе других представителей армянской интеллигенции, - западноармянский поэт. Поэтические сборники «Богатырское» (Париж, 1902), «Сыны Отечества» (Женева - Париж, 1902 - 1908), «Факелы агонии и надежды» (Париж, 1907), «Кровавые вести от друга» (Константинополь, 1909), «Зов родины» (Бостон, 1910), «Сочинения» (Бостон, 1910), поэма «Святой Месроп» (Константинополь, 1913)
• Сипил (1863 – 1934), настоящее имя Запел Асатур, - западноармянская поэтесса, прозаик, педагог. Сборник стихов «Отблески» (Константинополь, 1902). Роман «Девичье сердце» (1891). Книга прозы «Женские души» (1926). Учебники по армянскому языку и литературе (вместе с мужем, филологом и педагогом Грантом Асатуром)
• Текеян, Ваан (1878 – 1945) - западноармянский поэт. Родился в Константинополе, с 1926 г. обосновался в Египте. Сборники стихов: «Заботы», «Чудесное воскресение», «От полуночи до зари», «Любовь», «Армянские мотивы», «Песенник» и др. Издавал и редактировал газеты и журналы: «Ширак», «Новые времена», «Солнце», «Голос народа» и др.
• Терьян, Ваан (1885 – 1920) - поэт и общественный деятель. Родился на территории нынешней Грузии (Ахалкалаксий район), умер в Оренбурге. Цикл стихов «Терновый венец», прославляющий борцов русской революции 1905 года . Первый сборник стихов «Грёзы сумерек» - (1908). Трёхтомное собрание сочинений (1960 – 1963) на армянском языке. «Стихотворения» (1980) - на русском
• Туманян, Ованес Тадевосович (1869 – 1923) - поэт и писатель, общественный деятель. Поэмы «Маро», «Лориец Сако», «Ануш», «Стенания», «Поэт и Муза», «Давид Сасунский», «Взятие крепости Тмук», «Взятие Тмкаберда», баллады «Пёс и кот», «Злосчастные купцы», «Орёл и дуб», «Парвана», «Смерть мышонка», «Капля мёда», «Шах и разносчик» и др. Также стихотворения (в т.ч. цикл «Четверостишия» и стихи для детей), прозаические произведения: рассказы, сказки, публицистика
• Цатурян, Александр Овсепович (1865 – 1917) - поэт и переводчик. Родился в городе Закаталы (ныне - Азербайджан), умер в Тифлисе. Первый сборник: «Стихотворения» (1891). Два тома стихотворных переводов «Русские поэты» (1905). Переводил также европейских поэтов. Стихотворения «К черни», «Тебе моё страданье», «Волны и думы», «Песня воина», «Мать», «Отчизна» и др.
• Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888 – 1982) - советская писательница. Наиболее известна панегириками В.И. Ленину
• Ширванзаде, Александр Минасович (1858 – 1935), настоящая фамилия Мовсисян - писатель и драматург. Романы «Хаос», «Честь», повести «Злой дух», «Артист», драмы «Из-за чести», «На развалинах», «Арменуи», комедии «Шарлатан», «Сват Моргана», рассказы «Пожар на нефтяном заводе», «Фатьма и Асад» и др.

XX век (2-я половина)

• Авакян, Абиг Амазаспович (1919 – 1983) - советский армянский писатель (родился в Тегеране). Рассказы, повести, романы
• Авакян, Эдуард Самвелович (1927 – 2010) - поэт и прозаик. Сборник стихов «Бабушка-улитка» - для дошкольного возраста, исторический роман «Одной жизни мало», повесть «Последний набат Урфы», сборники рассказов. Переводы на армянский произведений Шелли , Петрарки , Джека Лондона
• Айвазян, Агаси Семёнович (1925 – 2007) - писатель, кинорежиссёр, сценарист. Рассказы, повести, фильмы. Роман «Американский аджабсандал»
• Амо Сагиян (1915 – 1993), настоящее имя Амаяк Саакович Григорян, - поэт. Первая книга - «На берегах Воротана». Сборники стихов «Годы мои», «Зови, журавль». Двухтомное собрание сочинений на армянском языке
• Ашот Граши (1910 – 1973), настоящее имя Ашот Багдасарович Григорян, - поэт, переводчик. Стихи, поэмы. Переводы с русского и с азербайджанского
• Балаян, Зорий Айкович (род. 1935) - писатель, политический и общественный деятель. Автор эссе «Очаг» и десятков других книг
• Баяндур, Анаит Сергеевна (1940 – 2011) - переводчица, а также правозащитница. Переводила с армянского на русский произведения Г. Матевосяна , Г. Маари , А. Мндзури и др. писателей. Активная участница Карабахского движения
• Борян, Гурген Михайлович (1915 – 1971) - поэт, драматург, редактор литературных газет и журналов. Сборники стихов (в т.ч. детских), героическая драма «На высотах», пьесы. Сценарий фильма «Братья Сарояны»
• Галшоян, Мушег Овсепович (1933 – 1980) - писатель, сценарист. Повести, рассказы, романы, киносценарии
• Ганаланян, Арам Тигранович (1909 – 1983) - литературовед, фольклорист. Труды: «Армянские предания», «Армянские храбрецы» и др. Один из составителей сводного варианта эпоса «Давид Сасунский»
• Григорян, Самвел Аванесович (1907 – 1987) - поэт и переводчик. Сборники стихов «Лирические волнения», «Прозрачные горизонты», «Огни заката» и др. В русском переводе: «Дерзание» (1958), «Падает снег» (1972). Переводы с русского и азербайджанского
• Гурунц, Леонид Караханович (1912 – 1982) - писатель, общественный деятель. Рассказы, новеллы, очерки. Роман «Карабахская поэма» и другие романы
• Давоян, Размик Никогосович (род. 1940) - поэт, прозаик, общественный деятель. Сборники стихов «Мой мир», «Реквием», «Медная роза» и ряд других, а также книги прозы «Торос Рослин», «Гений и память» - на армянском языке. На русском: «Открой свою кору», «Сердцевинка дерева», «Беспредельная гора» и др. Переводился также на английский и чешский языки. С 1999 года по 2003 годы - советник президента Республики Армения
• Давтян, Ваагн Арменакович (1922 – 1996), родился в Арапгире , Западная Армения - поэт, писатель, переводчик, литературовед. Стихи, поэмы, переводы А.С. Пушкина , С.А. Есенина , Ш. Петёфи
• Даштенц, Хачик (1909 – 1974), родился в Сасуне , Западная Армения - писатель, поэт, переводчик. Романы «Ходедан», «Зов пахарей», историческая драма «Тигран Великий», сборники стихов «Книга песен», «Весенние песни», «Пламя», «Горные цветы». Переводы У. Шекспира , Г. У. Лонгфелло
• Зейтунцян, Перч Арменакович (род. 1938, Египет) - писатель, драматург. В 1990–1991 годах министр культуры Арм. ССР. Рассказы, повести, романы, пьесы, публицистика. Работал также редактором на киностудии «Арменфильм», главным редактором студии телефильмов «Ереван»
• Золян, Сурен Тигранович (род. 1955) - литературовед, публицист, переводчик. С 1997 года - ректор Ереванского государственного университета иностранных языков имени Брюсова
• Капутикян, Сильва Барунаковна (1919 – 2006) - поэтесса и прозаик, а также общественный деятель: была одним из лидеров Карабахского движения. Автор ряда стихотворных сборников, поэмы для детей «В Москву». Трёхтомное собрание сочинений. Книга прозы «Караваны ещё в пути»
• Кочар, Рачия Кочарович (1910 – 1965), настоящая фамилия Габриелян, - писатель. Очерки и рассказы о Великой Отечественной войне. Сборник повестей и рассказов «Белая книга» (1965) посвящён трагедии Западной Армении
• Мавян, Ваграм (1926 – 1983), родился в Иерусалиме, последние годы прожил в Португалии - писатель
• Маркарян, Маро Егишевна (род. 1916) - поэтесса, переводчица. Первая книга стихов: «Задушевность» (1940). Сборники стихов: Ереван, 1978; Москва, 1979
• Матевосян, Грант Игнатьевич (1935 – 2002) - писатель, сценарист. Повести и рассказы: «Мы и наши горы», «Хозяин», «Мецамор», «Оранжевый табун», «Буйволица» и др.
• Милитонян, Эдуард Геворгович (род. 1952) - поэт, прозаик. Повесть «Приключения драконоборца Ваагна», сборник стихов «Кот-справочник» и др. произведения
• Мкртчян, Левон Мкртычевич (1933 – 2001) - литературовед, писатель. Автор подстрочных переводов к большому количеству произведений средневековой армянской литературы, а также предисловий и комментариев. Инициатор множества литературных изданий. Основатель и первый ректор Российско-Армянского (Славянского) государственного университета. Рассказы, статьи, воспоминания, путевые заметки, биографическая проза
• Мнацаканян, Манук Яхшибекович (1934 – 1995) - журналист, писатель, сценарист. Сборники рассказов, повесть «Плавка», сценарии к ряду фильмов
• Ованесян, Рачия Карапетович (род. 1919) - поэт. Сборники стихов «Дикая роза», «Песня солнечного острова» и другие, двухтомное собрание сочинений на армянском языке
• Овсепян, Рубен Георгиевич (род. 1939) - писатель, кинодраматург, переводчик. Роман о Хачатуре Абовяне и другие произведения. Актёрская работа: Егор в фильмах «Цыган» , «Возвращение Будулая»
• Петросян, Вардгес Амазаспович (1934 – 1994) - писатель, публицист, общественный и политический деятель. Повести «Последний учитель», «Аптека "Ани"», роман «Пустые стулья на день рождения», рассказы «Дом матери», «Полуночная беседа», эссе «Армянские эскизы» и др. произведения
• Саинян, Анаит Арамовна (род. 1917) - прозаик, публицист. Романы «Пути-дороги», «Тоска», «Жажда» и др. произведения
• Сармен (1901 – 1984), настоящее имя Арменак Саркисович Саргсян - поэт, автор текста гимна Советской Армении. Родился в Западной Армении, родители погибли в 1915 году. Сборники стихов «Поля улыбаются», «Полёт», «Отчий дом», «Армянское сердце» и др.
• Сарьян, Гегам Багдасарович (1902 – 1976), настоящая фамилия Багдасарян - поэт, переводчик, педагог. Родился в Иране, где учительствовал в армянских школах. С 1922 года - в СССР. Много переводил с украинского. Сборники стихов «Полдень», «Хризантема» и другие, пятитомное собрание сочинений (на армянском языке)
• Севак, Паруйр Рафаэлович (1924 – 1971), настоящая фамилия Казарян, - поэт, литературовед. Самое известное произведение - поэма «Несмолкающая колокольня». Стихотворения «Руки матери», «Трёхголосая песнь» и др. Шеститомное собрание сочинений (на армянском языке)
• Сирадегян, Вано Смбатович (род. 1946) - писатель, общественный деятель. С 1988 член комитета «Карабах». В 1992 - 1996 министр внутренних дел Армении. Рассказы «Счастье Терез», «Дверь», «Убери руку с боли» и др.
• Тамразян, Грачья Грантович (род. 1953) - государственный деятель, поэт, филолог-переводчик. С июля 2007 - директор Матенадарана . Сборники стихов «Весёлая наука», «Новое летосчисление» и др.
• Улубабян, Баграт Аршакович (1925 – 2001) - писатель и историк. Специалист в области кавказологии. Роман «Сардарапат», научные труды «Хаченское княжество X-XVI», «История Арцаха» и др.
• Шираз, Ованес Тадевосович (1915 – 1984), настоящее имя Оник Тадевосович Карапетян - поэт, общественный деятель. Сборники стихов «Начало весны», «Голос поэта», «Лира Армении», «Сиаманто и Хджезарэ», «Памятник матери» и др.
• Эмин, Геворг (1919 – 1998), настоящее имя Карлен Григорьевич Мурадян - поэт, прозаик. Сборники стихов «Предтропье», «Новая дорога», «Поиски» и др.; эссе «Путник вечности». Книга прозы «Огни Еревана». Произведение «Семь песен об Армении» (по определению автора, историческое эссе) переведено на ряд языков

Писатели армянской диаспоры

В результате истребления армянского народа , осуществлённого Османской империей под занавес своего существования, и затем продолженного её преемницей - Турецкой республикой , бо́льшая часть уцелевших армян, населявших прежде Западную Армению рассеялась по всему миру, многократно увеличив армянскую диаспору . В ряде стран мира заметно выросла или возникла впервые армянская община. Её укреплению способствовало и то обстоятельство, что армянские мигранты, уехавшие на заработки, как они сами полагали, временно, теперь не имели возможности вернуться на родную землю. Благодаря естественным и неизбежным ассимиляционным процессам представители армянских общин постепенно перешли на язык своей новой страны проживания. При этом многие из них не расстались полностью со своей армянской идентичностью. Среди таковых появились и писатели, шансонье. Поэтому возможно (с определённой долей условности) говорить об армянской литературе, продолжающей своё развитие на различных языках мира (прежде всего, русском , английском и французском), или, иными словами, о литературе армянской диаспоры. Ниже представлены имена писателей - этнических армян, творивших на различных языках.

Англоязычные писатели-армяне

• Арлен, Майкл (1895 – 1956), настоящее имя Тигран Куюмджанян, Великобритания - писатель, драматург. Романы "The London Venture", "Piracy", "The Green Hat", "Young Men in Love", "Lily Christine" и др. Рассказы, сценарии, пьесы