Как обычно проходит венчание в церкви, правила, которым должны последовать венчающиеся, их друзья и дружки, а также родители молодоженов.

Венчание, вступление в церковный брак – очень серьезный обряд, которым верующие люди показывают, что они теперь супруги перед Богом. Проводит венчальную церемонию священник, но все же, готовясь к этому событию, нужно узнать,

Что нужно для венчания в церкви?

Венчальный обряд требует заблаговременного приобретения некоторых предметов, каждый из которых носит символический смысл. Что приобрести (а также – без чего можно обойтись) – расскажет сайт «Красивая и Успешная».

Что не нужно для венчания в церкви:

Букет невесты. Это вообще не православная традиция - носить с собой букет в день свадьбы, тем более в церковь (подробно о традициях, связанных с букетом невесты, мы уже писали). В церкви во время венчания в руках у невесты находится свеча – а букет пришлось бы кому-то отдавать подержать на довольно длительное время… Если букет уже есть (например, в ЗАГС и в церковь молодожены хотят успеть в один день) – то лучше его действительно отложить на время всей церемонии венчания.

Букеты и подарки от родственников и друзей в церкви. После завершения церемонии молодую пару можно будет поздравить, но вручать что-либо желательно вне церкви, до или после самого обряда.

Шляпка, объемная жестко фиксированная прическа, крупные цветы и др. аксессуары на голове у невесты. Так как над головами будут нести венцы (а иногда их даже надевают на головы молодых), то прическа желательна гладкая на макушке, но обязательно прикрытая фатой или накидкой – с непокрытой головой быть в церкви неприлично!

А что нужно для венчания в церкви?

Кольца. Традиционно, мужское обручальное кольцо серебряное, а женское золотое.

Иконы Пресвятой Богородицы и Христа Спасителя - их нужно заранее освятить в храме.

Две церковных свечи (берите потолще, чтоб горели дольше).

Два рушника – на иконы, еще один, венчальный – под ноги молодым. Раньше эти рушники вышивала невеста вручную особыми орнаментами, но сейчас таких строгих требований нет, можно купить готовые (например, в церковной лавке) а под ноги иногда расстилают даже просто коврик.

Два белых платка , которыми молодые будут держать зажженные свечи, и еще два – те, которыми дружки будут держать венцы. Впрочем, иногда венцы держат голыми руками – оговорите этот момент со священником заранее.

Вино (кагор, ни в коем случае не шампанское!) – им наполняют символическую чашу.

Чаша и венцы являются церковной утварью, их приобретать не надо. Разумеется, на молодых, а также шаферах (а в идеале, на всех присутствующих в церкви гостях) должны быть надеты нательные крестики.

Церковные правила венчание разрешают только при наличии свидетельства о браке , а также документов, подтверждающих прекращение предыдущего брака, если таковой имел место (свидетельство о разводе или о смерти супруга).

Если на момент записи на венчание брак еще не оформлен, т.к. планируется в один день с росписью в ЗАГСе, то нужно предъявить копию заявления в ЗАГС.

Как происходит венчание в церкви?

В современном варианте венчание совмещают с обручением (обмен обручальными кольцами).Раньше это было два разных события, которые отстояли во времени друг от друга на месяц или больше – как бы испытательный срок. Обручение можно было отменить до венчания, разорвать церковный брак - практически нереально. Сейчас это единая церемония.

• Пара становится перед алтарем – по правилам венчания в церкви, будущий муж стоит справа, а жена – слева (так же стоят друзья и родственники жениха и невесты, по двум сторонам).
• С благословения священника молодые берут зажженные свечи из его рук. Свечи должны не гаснуть на протяжении всей церемонии, они – символ чистоты и тепла сердец, и если они погаснут, то это считается дурным знаком.
• Затем читается молитва о молодых и их будущем потомстве.
• После этого состоится собственно обручение – священник надевает кольца на пальцы молодых (не обмен кольцами, как в ЗАГСе!). Жених и невеста берутся за руки (вернее, жених кладет свои руки на руки невесты – обРУЧение!).

Венчание в церкви по правилам происходит так:

• молодые ступают на рушник перед аналоем и подтверждают то, что добровольно венчаются и приносят обет верности друг другу.
• В это время венцы держат над головами венчающихся.
• Затем, после молитвы, их возлагают на головы супругов, и с этого момента брак считается свершившимся.
• В центр храма, где это происходят, выносят чашу с вином – оно означает радость и горечь семейной жизни, и оба супруга делают по три глотка из нее.
• Потом, с венцами на головах, молодые обходят по кругу аналой. Затем священник читает им наставление, и обряд венчания считается свершившимся, венцы с голов снимаются.
• В этот момент присутствующим уместно подойти и поздравить молодых. После церковной церемонии принято ехать праздновать венчание в дом к молодым.

Венчание в церкви: правила и приметы

Раньше венчальная церемония имела много подробных правил, обусловленных поверьями и приметами. Сейчас даже церковь не требует строгого их соблюдения, но если вам они кажутся важными, то можно продолжить старинные традиции.

• До момента возложения венцов невесту (ее лицо) никто не должен был видеть, даже жених. Лицо прикрывалось густой фатой. Сейчас можно выполнить этот обычай символически – фата может быть прозрачной, ажурной.
• За столом молодых сажали на шубу, лежащую мехом вверх – к достатку.
• Обручальное кольцо брали гладкое, без резьбы, вставок и камней – чтоб семейная жизнь была гладкой.
• Во время венчания молодым не советовали смотреть друг другу глаза – якобы это позволяло избежать измен.
• После венчания в доме молодых дружки переплетали прическу невесты – с одной косы на две, которые прятали под головной убор замужней женщины.
• Перед выездом в церковь и после возвращения оттуда в дом мужа (или в отдельный дом молодой семьи) новобрачных осыпали хмелем и зерном (пшеницей, просом, рожью – но не монетами, как принято сейчас!).

Хотим добавить, что есть особые приметы или обычаи, которые присущи семьям, в которых выходили замуж подружки будущей невесты и которые будут ей давать советы. А прислушиваться или нет — вам решать.

О таинствах. Таинство Брака

ПОНЯТИЕ О ТАИНСТВЕ

Брак есть таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется, во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей (Катехизис).

УСТАНОВЛЕНИЕ БРАКА

Брак есть начальный союз, из которого образуется союз семейный, родственный, народный и гражданский. Поэтому важность и значение брака может быть рассматриваемо с разных сторон. Во всей своей святости и высоте брак является в недрах Православной Церкви, где он есть таинство, которого начало - в благословении брака первозданной четы, а полнота в христианстве.

Брак первоначально установлен Самим Богом еще в раю чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом. Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (Быт. 1, 28 и гл. 24; Притч. 19, 14; Мал. 2, 14).

Такой взгляд на брак слова Божия отражен и в первых трех молитвах в последовании венчания.

В христианстве брак достигает всей полноты совершенства и действительного значения таинства. Первоначально освященный Богом, он получает новое подтверждение и посвящение в таинство от Иисуса Христа (Мф. 19, 5-6) и становится образом таинственного союза Христа с Церковью, почему и называется тайной великой (Еф. 5, 32). Согласно со словом Божиим учили о браке и древнейшие писатели и отцы Церкви (Климент Александрийский, Тертуллиан, свт. Иоанн Златоуст, блж. Августин, свт. Амвросий Медиоланский и др.).

ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ТАИНСТВА БРАКА

Брак, по христианскому взгляду, есть великая тайна единения двух душ, в образе единения Христа с Церковью (см. Апостол, читаемый на венчании - Еф. зач. 230).

Муж и жена, по мысли святого Киприана Карфагенского, получают полноту и цельность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого, что достигается в христианском браке.

Взаимные обязанности мужа и жены указаны в Свящ. Писании: муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь; а со стороны жены должно быть повиновение мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 22-26).

Чтобы быть достойным отображением таинственного союза Иисуса Христа с Церковью, соединяющиеся в супружестве должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону поставить в зависимость от духовно-нравственной.

Нравственная связь, союз любви и внутреннее единство между супругами при этих условиях являются настолько крепкими, что их не может ослабить самая смерть. С этой точки зрения может быть признано нравственное достоинство только за первым браком. Второй брак - «удержание от блуда», свидетель о невоздержании чувственности, «не побеждаемой духом, как следует истинному христианину, по крайней мере после удовлетворения чувственной потребности в первом браке». Поэтому совесть христианина нуждается в очищении епитимией, какою и было в древности отлучение второбрачных от Св. Таин на год. Второженцев (т. е. овдовевших и вступивших во второй брак) запрещается, по апостольскому преданию и церковным канонам, избирать пастырями Церкви как проявивших через второбрачие «невоздержание чувственности», которое должно быть чуждо лицам священного сана. Еще более строго Церковь смотрела на третий брак (хотя и допускала его как снисхождение к человеческой немощи).

Как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния. Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы. «Жена есть общница жизни, соединяемой в одно тело из двух, и кто снова разделяет одно тело на два, тот враг творчества Божия и противник Его Промысла».

Брак в христианстве имеет в основе чувство любви и высокого взаимного уважения (без последнего и не может быть любви).

Брак - это домашняя Церковь, первая школа любви. Любовь, здесь воспитавшись, должна потом выйти из круга семьи на всех. Эта любовь - одна из задач брака, которая и указывается в молитвах в самом чине венчания: Церковь молится, чтобы Господь подал брачующимся жизнь мирную, единомудрие, «единомыслие душ и телес», друг ко другу любовь в союзе мира, исполнил «домы их пшеницы, вина и елея и всякия благостыни, да преподают и требующим» и, имея всякий достаток, изобилуют на всякое дело благое и Богу благоугодное, да «благоугодивше пред Богом возсияют, яко светила на небеси, во Христе Господе нашем».

Христианская семья, по учению Василия Великого, должна быть школою добродетелей. Связанные чувствами любви, супруги должны оказывать взаимное доброе влияние, самоотверженно снося недостатки характера друг друга.

Брак есть также школа самоотречения, поэтому мы слышим в чине венчания слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».

Здесь упоминаются мученики, ибо христианство есть подвиг во всех сторонах христианской жизни, и, в частности, брак налагает на людей настолько высокие обязанности по отношению к ним самим и по отношению к их потомству, что их венцы в некотором смысле приравниваются к венцам мучеников. Венцы брачные - это вериги подвижничества, венцы победы над чувственностью; при совершении таинства пред брачующимися полагается и святой крест, символ самоотречения и служения ближнему и Богу, и призывается в песнопении великий учитель любви в Ветхом Завете пророк Исаия.

Христианство требует в браке целомудрия. Пребывающим в браке христианство предписывает жизнь чистую, непорочную, целомудренную. Это отражено и в молитвах чина венчания.

Церковь молит Господа, Который есть «тайнаго и чистаго брака Священнодействитель и телесного Законоположитель, нетления Хранитель», подать благодать брачующимся сохранить в браке «целомудрие», показать «честный их брак», соблюсти «ложе их нескверное» и «непорочным сожительство их», чтобы они достигли «старости маститей», «чистым сердцем делающа заповеди» Божии. Здесь Церковь указывает на то, что мы назвали брачным целомудрием, указывает на необходимость соблюдения супружеской верности, на необходимость борьбы с выработанной веками греховной страстностью, на отречение от прежних языческих отношений к своей жене как предмету наслаждений и собственности. Борьба с грехом в браке - возвышеннейший тип христианского аскетического делания. Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне. Этот подвиг (аскеза) имеет внешнее выражение в воздержании супругов друг от друга в дни поста, а также в период кормления и беременности.

Священное Писание и Церковь в своих молитвах чина венчания указывают и на вторую основную цель брака - деторождение. Церковь благословляет брак как союз для целей деторождения и для христианского воспитания детей, испрашивая в молитвах «доброчадие» и о «чадех благодать».

В ектениях и молитвах на обручении и венчании Церковь молится о ниспослании брачующимся совершенной и мирной любви, о сохранении их в непорочном жительстве, о даровании доброчадия в продолжение человеческого рода и к восполнению Церкви.

В назидание новобрачным положено в Большом Требнике (гл. 18) прекрасное поучение, в котором всесторонне отражен взгляд Церкви на брак как таинство (приводим в русском переводе): «Благочестивая и правоверная о Христе Господе сочетавшаяся двоица! Великая нива Церкви Божией есть трояка и троякою украшается жатвой. Первая часть этой нивы приобретается возлюбившими девство; она приносит в житницу Господню стократные плоды добродетелей. Вторая часть этой нивы, возделываемая хранением вдовства - в шестьдесят крат. Третья - браком сочетанных, - если они благочестиво в страхе Божием жительствуют, плодотворит в тридцать.

Итак, честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна. Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием - претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны - вдовицы восьмидесятичетырехлетней принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке.

Итак, блаженный, честной и святой сан избрали вы для своего жития; только умейте проводить святое и честное житие. А оно будет таковым, если вы, живя в страхе Божием, будете уклоняться от всякого зла и потщитесь творить благо; будет и блаженно, если взаимно будете друг другу воздавать должное. Ты, жених, храни к супруге своей верность сожития, любовь правую и снисхождение к женским немощам. И ты, невеста, храни к мужу своему всегдашнюю также верность в сожитии, любовь нелицемерную и послушание ему как главе своей: ибо как Христос есть глава Церкви, так и муж - глава жены. Оба же вместе должны вы заботиться о доме своем и всегдашними трудами, и снабдением домашних; оба прилежно и непрестанно являйте друг другу любовь непритворную и неизменную, дабы союз ваш, который, по словам ап. Павла, есть великая тайна, вполне знаменовал соединение Христа с Церковью. Чистая и теплая любовь ваша да являет чистую и теплую любовь Христову к Церкви. Ты, муж, как глава, люби жену свою, как тело свое, как Христос любит духовное тело Свое - Церковь. Ты, жена, как тело, люби главу свою - мужа, как Церковь любит Христа. И, таким образом, с вами и в вас будет Христос - Царь мира: «Ибо Бог любовь есть, и пребываяй в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). А пребывая в вас, даст вам мирное сожитие, благоденственное пребывание, обильное пропитание для себя и домочадцев, дарует Свое святое благословение на все ваши труды, на села, на дома и скоты ваши, чтобы все умножалось и сохранялось, даст вам видеть плоды чрева вашего - как масличные леторасли окрест трапезы вашей, и узреть сыны сынов ваших. Буди на вас благословение Господне всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

ДРЕВНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ

БРАКОСОЧЕТАНИЯ

Богослужение при бракосочетании совершается издревле. В христианстве брак благословляется со времен апостолов. Святой Игнатий Богоносец, ученик апостола Иоанна Богослова, в письме к Поликарпу пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Климент Александрийский (II век) указывает, что только тот брак освящается, который совершается словом молитвы. Апологет III века Тертуллиан говорит: «Как изобразить счастье брака, одобряемого Церковью, освящаемого ее молитвами, благословляемого Богом?» Святые Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский свидетельствуют о священническом благословении и молитве, которыми освящалось вступление в брак. В 398 году IV Карфагенский Собор постановил, чтобы родители или вместо них избранные представляли жениха и невесту для благословения.

В настоящее время в чинопоследование брака входит обручение и венчание. В древности обручение, предшествовавшее брачному обряду, было актом гражданским;

он совершался торжественно, в присутствии многих (до 10-ти) свидетелей, которые скрепляли брачный контракт; последний представлял собою официальный документ, определявший взаимоотношения между брачующимися. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, а жених дарил невесте кольцо. Только в X-XI в. обручение начало совершаться в церкви как обязательный церковный обряд с соответствующими молитвословиями.

Чинопоследование христианского брака, особенно в обряде обручения, образовалось под влиянием еврейских брачных церемоний. И в молитвах христианского брака имеются многие ссылки на ветхозаветный еврейский обряд.

Чин самого бракосочетания у христиан в древности совершался чрез молитву, благословение и руковозложение епископа в церкви во время литургии. (Ср. свидетельства Климента Александрийского и Тертуллиана.) Следы того, что чин бракосочетания совершался во время литургии, мы видим в чине венчания: возглас литургии «Благословенно Царство», мирная ектения, чтение Апостола и Евангелия, сугубая ектения, возглас: «И сподоби нас, Владыко» и «Отче наш». В IV веке введено применение на Востоке брачных венков. (На Руси они были заменены деревянными и металлическими венцами.) Отделение чина венчания от литургии произошло в XII-XIII в., и в настоящее время оно обычно совершается после литургии.

В XVI в. чинопоследование брака на Руси достигло полного развития и заключало в себе все то, что мы имеем в нашем современном чине.

Древнейшими частями последования венчания нужно признать нашу третью молитву (пред возложением венцов) и 4-ю (после Евангелия), пение 127-го псалма, приобщение общей чаши вместо причащения Святых Даров и благословение брачующихся во имя Пресвятой Троицы. Позднейшее происхождение имеют две первые молитвы, чтения из Апостола и Евангелия, две последние молитвы (6-я и 7-я) по снятии венцов и молитва на разрешение венцов в 8-й день.

ОГЛАШЕНИЕ ПРЕД БРАКОМ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ

Жених и невеста как члены Православной Церкви, по древнему обычаю, «да умеют (т. е. должны знать) исповедание веры, сиречь: Верую во единаго Бога, и Молитву Господню, сие есть: Отче наш; (а также) Богородице Дево и десятословие» (Кормчая, 2, 50).

Предохраняя от вступления в незаконный брак (по степени родства), Православная Церковь ввела предварительное троекратное «оглашение» (в три ближайшие воскресения), т. е. делает известным членам прихода намерение лиц, желающих вступить в брак. Церковь также внушает вступающим в брак «предочистить», преднапутствовать себя на новое поприще жизни подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения Святых Таин.

Православные родители жениха и невесты, сохраняя древний благочестивый похвальный обычай, «предварительно благословляют» их не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, - благословляют святыми иконами со знамениями потребностей жизни - хлебом и солью. Начало родительского благословения детям, вступающим в брак, указано в слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24, 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7, 11-12).

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ БРАКА

Чинопоследование брака положено всегда совершать в храме, и притом самым приличным временем для совершения брака указывается время после литургии.

Каждый брак полагается совершать отдельно, а не вместе несколько браков.

Чинопоследование брака состоит из: 1) чина обручения и 2) последования венчания и разрешения венцов, т. е. совершения собственно таинства.

В обручении утверждается пред Богом «глаголанное у брачущихся слово», т. е. взаимное обещание брачующихся, и в залог этого им дают перстни; в венчании же благословляется союз брачующихся и испрашивается на них благодать Божия. В древности обручение совершалось отдельно от венчания. В настоящее время венчание обычно следует тотчас за обручением.

Чин обручения. Пред обручением священник полагает для освящения на престоле с правой стороны кольца («перстни») брачующихся (одно возле другого), при этом серебряное (которое после перемены достается жениху) полагается на престоле с правой стороны от золотого. Кольца полагаются на престоле в знак того, что союз обручаемых скрепляется десницей Всевышнего и что брачующиеся поручают свою жизнь Промыслу Божию.

Для обручения священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, выходит из алтаря чрез царские врата. Он выносит с собой в предшествии светильника крест и Евангелие и полагает их на аналое среди храма. Крест, Евангелие и свеча служат знаками невидимого присутствия Христа Спасителя.

Обручение совершается в притворе храма или при самом входе в храм (в «преддверии храма»).

Священник (трижды) благословляет крестообразно сперва жениха, а потом невесту зажженною свечой, которую потом вручает каждому, показывая тем, что в браке преподается свет благодати совершаемого таинства и что для вступления в брак необходима чистота жизни, сияющая светом добродетели, почему зажженные свечи не даются второбрачным как уже не девственным.

Потом (по Уставу) священник кадит их крестовидно , указывая на молитву и преподание благословения Божия, символом которых служит фимиам, как средство к отражению всего враждебного чистоте брака. (В настоящее время каждение жениха и невесты пред обручением не совершается.)

После этого священник творит обычное начало: «Благословен Бог наш...» и произносит мирную ектению, в которой содержатся прошения о брачующихся и о спасении их, о ниспослании им любви совершенной и сохранении их в единомыслии и твердой вере.

После ектении священник вслух читает две молитвы, в которых испрашивается обручающимся благословение Божие, единомыслие, мирная и непорочная жизнь и проч. При этом воспоминается брак Исаака и Ревекки как образец девства и непорочности для брачующихся. В это время диакон идет в алтарь и приносит с престола перстни.

Священник, взяв сперва золотой перстень, трижды осеняет жениха на его главе, произнося (трижды):

«ОБРУЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя) ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, АМИНЬ», и полагает перстень на палец правой руки (обыкновенно на четвертом пальце).

Точно так же вручает серебряный перстень невесте с произнесением слов: «ОБРУЧАЕТСЯ РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ...».

После этого кольца трижды переменяются, и, таким образом, перстень невесты остается как залог у жениха, а перстень жениха - у невесты.

Вручением перстней священник напоминает брачующимся о вечности и непрерывности их союза. Происходящая затем троекратная перемена перстней указывает на взаимное согласие, которое должно быть всегда между супругами, а совершение ее восприемником или кем-либо из родственников показывает, что на взаимное согласие брачующихся есть согласие и их родителей или родственников.

Возложив перстни на десницы обручающихся, священник произносит молитву обручения, в которой просит Господа, чтобы Он благословил и утвердил обручение (греч. aёёabоna - залог, ср. 2 Кор. 1, 22; 5, 5; Еф. 1, 14), подобно тому как Он утвердил обручение Исаака и Ревекки, благословил положение перстней благословением небесным, сообразно с силою, явленною перстнем в лице Иосифа, Даниила, Фамари и блудного сына, упоминаемого в евангельской притче, утвердил обручающихся в вере, единомыслии и любви, и даровал им Ангела Хранителя во все дни их жизни.

Наконец, произносится краткая ектения: «Помилуй нас, Боже...», какая бывает в начале утрени, с присоединением прошения об обручающихся. Этим оканчивается обручение. Обыкновенно за этим отпуста не бывает, а следует венчание.

В настоящее время, по принятому обычаю, священник возглашает: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и при пении 127-го псалма: «Блажени вси боящиися Господа», восторженно рисующего блага богобоязненной семьи, брачующиеся с зажженными свечами, в предшествии священника приводятся к поставленному среди храма аналою с крестом и Евангелием. (Псалом должен, по Уставу, петь сам священник, а не диакон и не певец, и к каждому стиху псалма народ, а не только певцы, отвечает припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Такое исполнение псалма было принадлежностью древнего богослужения соборных церквей в самые великие праздники.)

Последование венчания. Пред началом венчания, приведя брачующихся пред аналой, священник, по Уставу, должен объяснить им, что такое христианский брак как таинство и как жить в супружестве богоугодно и честно.

Потом он спрашивает жениха и невесту, имеют ли они благое непринужденное взаимное согласие и крепкое намерение вступить в брак и не обещались ли они другому лицу.

Такой вопрос: «Не обещался ли еси иной (или иному)?» - предлагаемый жениху и невесте, не только означает, не давал ли формального обещания жениться на другой женщине или выйти замуж за другого, но также означает: не вступал ли в отношения и незаконную связь с другой женщиной или с другим мужчиной, налагающие определенные нравственные и семейные обязанности.

После положительного ответа брачующихся о добровольном вступлении их в брак совершается венчание, состоящее из великой ектении, молитв, возложения венцов, чтения слова Божия, питья общей чаши и хождения вокруг аналоя.

Диакон возглашает: «Благослови, владыко».

Священник творит начальный возглас: «Благословенно Царство», и произносится диаконом мирная ектения, в которой прилагаются прошения о брачующихся, о их спасении, о даровании им целомудрия, о рождении от них сынов и дщерей и о Божием покровительстве им во все дни жизни.

После ектении священник читает три молитвы о сочетающихся браком, в которых молит Господа благословить настоящий брак, подобно тому как Он благословил браки ветхозаветных праведников, - даровать сочетающимся мир, долгоденствие, целомудрие и друг ко другу любовь, и сподобить их видеть чада чад и исполнить дом их пшеницы, вина и елея.

По окончании молитв священник, приняв венцы, поочередно осеняет ими крестообразно жениха и невесту (давая целовать самый венец) и возлагает на их главы как знамение и награду сохраненной ими чистоты и целомудрия до самого брака , а также как знак брачного соединения и власти над будущим потомством.

При этом священник произносит каждому из брачующихся:

«ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя)» или «РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ (имя), ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА».

После возложения венцов священник трижды благословляет жениха и невесту вместе обычным иерейским благословением, произнося:

«Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)».

Это возложение венцов и молитвы (во время возложения венцов) - «Венчается раб Божий… рабе Божией» и «Господи Боже наш, славою и честию венчай я», - признаются в богословии совершительными, т. е. составляющими главный момент совершения таинства Брака и запечатлевающими его, почему и самое последование священнодействия называется венчание.

Затем произносится прокимен: «Положил еси на главах их венцы», и после прокимна читается Апостол и Евангелие, из которых в первом (Еф. 5, 20-33) раскрывается учение о существе и высоте христианского брака, обязанностях мужа и жены и показывается первоначальное

установление и знаменование брака, а во втором (Ин. 2,

1-11) - повествованием о посещении Иисусом Христом брака в Кане Галилейской и о претворении там воды в вино показывается богоугодность христианского брака и присутствие в нем благословения и благодати Божией.

После прочтения Евангелия произносится ектения: «Рцем вси», и после возгласа - молитва о брачующихся, в которой испрашивается им у Господа мир и единодушие, чистота и непорочность, достижение маститой старости и непрерывное соблюдение заповедей Божиих.

Молитва о брачующихся заключается просительной ектенией за всех верующих (с древним ее началом от прошения «Заступи, спаси») и пением молитвы Господней, соединяющей сердца всех в одном духе молитвы, чтобы таким образом возвысилось само торжество брака и умножилось излияние благодати не только на сочетавшихся браком, но и на всех верующих. Затем следует преподание мира и молитва главопреклонения.

После этого приносится «общая чаша» с вином, в воспоминание того, как Господь благословил вино на браке в Кане Галилейской; священник благословляет ее с молитвой и трижды преподает брачующимся поочередно. Вино подается жениху и невесте из общей чаши в знак того, что они должны жить в неразрывном союзе и делить между собою чашу радостей и скорбей, счастье и несчастье.

Преподав общую чашу, священник соединяет правые руки новобрачных, покрыв их епитрахилью, как бы связав их руки пред Богом, знаменуя тем их соединение во Христе, а также то, что муж чрез руки священника получает жену от самой Церкви, и обводит новобрачных троекратно вокруг аналоя, на котором лежат крест и Евангелие. Это хождение образом круга вообще означает духовную радость и торжество брачующихся (и Церкви) о совершающемся таинстве и выражение их твердого обета, данного пред Церковью, вечно и верно хранить свой супружеский союз. Обхождение совершается три раза - во славу Святой Троицы, Которая таким образом призывается во свидетельство обета.

Во время обхождения поются три тропаря. В первом из них: «Исаие, ликуй...» - прославляется воплощение Сына Божия, Его рождение от преблагословенной Девы Марии и тем торжественно напоминается о Божественном благословении чадорождения.

Во втором тропаре: «Святии мученицы...» - прославляются и призываются к молению за нас подвижники и мученики, наряду с которыми как бы поставляется и венчанная чета как победившая искушения, сохранившая целомудрие и теперь выступающая на подвиг жизни в супружестве. По их примеру новобрачным внушается побеждать в своей жизни все диавольские искушения, чтобы удостоиться венцов небесных.

Наконец, в третьем тропаре: «Слава Тебе, Христе Боже» - прославляется Христос как похвала апостолов и радость мучеников и вместе радость и слава новобрачных, надежда и помощь их во всех обстоятельствах жизни.

После троекратного обхождения священник снимает венцы с новобрачных и при этом говорит каждому из них особые приветствия, в которых желает им возвеличения от Бога, веселия, умножения потомства и хранения заповедей. Затем он читает две молитвы, в которых просит Бога благословить сочетавшихся браком и ниспослать им блага земные и небесные.

По принятой практике после этого читается молитва на разрешение венцов «в осьмый день». И бывает отпуст.

После этого обычно следует многолетствование, иногда предваряемое кратким молебном, и поздравление новобрачных.

РАЗРЕШЕНИЕ ВЕНЦОВ «В ОСЬМЫЙ ДЕНЬ»

В Требнике после чина венчания помещена «Молитва на разрешение венцев, во осьмый день». В древности вступившие в брак семь дней носили венцы, а в восьмой день слагали их с молитвой священника. Венцы в древности были не металлические, а простые венки из миртовых или масличных листьев, или другого какого невянущего растения. В настоящее время молитва на разрешение венцов читается прежде отпуста венчания.

ПОСЛЕДОВАНИЕ О ВТОРОБРАЧНЫХ

Брак в Православной Церкви по смерти одного из супругов или по законном разлучении может быть совершаем во второй и третий раз. Но Церковь, согласно со словом Божиим, не с одинаковым уважением смотрит на все три брака и не с одинаковой торжественностью благословляет второй брак и третий брак, как первый. Она учит, что согласнее с духом христианства довольствоваться одним браком. Сообразно с высокой чистотой жизни, представляемой нам Евангелием, второй и третий брак Церковь

допускает как некоторое несовершенство в жизни христианина, снисходя только немощи человеческой в предохранение от греха. Святой Иустин мученик, писатель II века, говорит, что «вступающие во второй брак у нашего Учителя (Иисуса Христа) считаются грешными». Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй - снисхождение». По 17 правилу святых апостолов, «кто по святом крещении двумя браками обязан был, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон». По 7-му правилу Неокесарийского Собора ( 315 г.), двоеженец имеет нужду в покаянии. Еще более строго смотрит Церковь на третий брак, усматривая в нем преобладающую чувственность. В древности двоеженцу назначалось от 1 до 2-х лет, а троеженцу - от 3-х до 5-ти лет отлучения от Евхаристии.

Согласно с постановлениями и мнением апостолов и святых отцов Церкви о втором браке, последование его излагается в Требнике короче, чем последование венчания новобрачных, и не имеет уже всей торжественности первого. Молитвенные благожелания Церкви второбрачным и прошения о них изложены сокращеннее, чем в чине венчания первобрачных, и менее радостны и торжественны потому, что исполнены чувством покаяния. Так, Церковь молится Господу о второбрачных: «Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляяй, тайная ведый человеческая, и всех ведение имеяй, очисти грехи наша и беззаконие прости Твоих рабов, призываяй я (их) в покаяние... ведый немощное человеческаго естества, Создателю и Содетелю… соедини (их) к друг другу любовию: даруй им мытарево обращение, блудницы слезы, разбойниче исповедание... очисти беззакония рабов Твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотскаго разжжения не могуще понести, во второе брака общения сходятся: якоже законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: лучше есть о Господе посягати, нежели разжизатися… никтоже бо бысть безгрешен, аще и един день живота его есть, или кроме порока, токмо Ты един еси плоть носяй безгрешно, и вечное нам даровавый безстрастие».

Последование о второбрачных в основном подобно тому, которое совершается над вступающими в первый брак, но излагается короче.

При обручении второбрачных они не благословляются свечами. Из великого последования венчания не читается молитва на обручение «Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый» и после этой молитвы не бывает ектении «Помилуй нас, Боже».

При венчании второбрачных:

не поется 127-й псалом;

брачующиеся не вопрошаются о добровольном их вступлении в брак;

в начале венчания не произносится «Благословенно Царство» и великая (мирная) ектения;

молитвы 1-я и 2-я на венчании другие (покаянные).

В Большом Требнике пред последованием о второбрачных печатается «Главизна Никифора, патриарха Константинопольского» (806-814 гг.), в которой сказано, что двоеженец не венчается, т. е. что на него не должно возлагать венца при бракосочетании.

Но этот обычай не соблюдается ни в Константинопольской Церкви, ни в Русской, как заметил Никита, митрополит Ираклийский, в ответе епископу Константину, а потому венцы возлагаются и на второбрачных в знамение соединения и власти над будущим потомством.

Обыкновенно последование о второбрачных совершается тогда, когда вступают во 2-й или 3-й брак жених и невеста. Если же который-либо из них вступает в первый брак, то совершается «последование великого венчания», т. е. венчаются первым браком.

Примечание.

Дни, в которые не совершается венчание:

Накануне среды и пятницы в течение всего года.

Накануне воскресных и праздничных дней (двунадесятых праздников, праздников с бдением и полиелеем и храмовых).

От Недели мясопустной в течение Великого поста и Пасхальной седмицы до Фомина воскресения.

Чин обручения совершается в притворе храма или у его порога, само же таинство - чин венчания - на середине храма, т. е. в самом храме. Этим указывается на то, что место для обручения собственно не храм, а дом, и оно есть дело семейное или частное. Обручение - это важнейший акт брака у всех народов с его тщательными условиями, контрактами, поручительствами и пр. В древности это был только гражданский акт. Но так как христиане имели благочестивый обычай всякое важное дело своей жизни начинать с благословения Божия, то и здесь Церковь преподает им благословение на обручение как одно из важнейших жизненных дел, но благословляет его не в самом храме (входя в который, предлагается «отложить всякое житейское попечение»), а только в преддверии храма. Таким образом, за порог храма и таинства удаляется все, что есть в браке мирского и плотского (М. Скабалланович).

В некоторых местах на Западной Украине обручение для усиления своего значения сопровождается присягой на верность, взятой из Требника митроп. Петра Могилы и читаемой так: «Я, (имя), беру себе тебя (имя невесты) за жену и обещаю тебе верность и любовь (а невеста прибавляет еще «и послушание») супружеские; а что тебя не отпущу до смерти, так мне, Господи, помоги, в Троице Единый, и все святые».

Т. е. при каждении назнаменует крест кадилом; так совершалось в древности каждение кадилом, которое было не на цепочке, а на особом держателе.

Обряд, когда жених и невеста с зажженными свечами торжественно вводятся священником из притвора в храм, в общем напоминает собою то торжественное отведение женихом или его друзьями невесты в свой дом, которое, наряду с обручением, составляло самую суть брачного обряда в ветхозаветной религии и в римской религии. Здесь же смысл тот, что Церковь предлагает жениху ранее своего дома отвести невесту в дом Божий, чтобы получить ее из рук Божиих.

«Жених и невеста спрашиваются пред лицем Бога о добровольности и ненарушимости их намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является наиболее решающим его моментом. И в христианском браке оно - главное условие для телесного (естественного) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным (почему в христианстве не перевенчивают еврейских и языческих браков). Но что касается духовной, благодатной стороны брака, то дело Церкви только теперь и начинается. Потому-то теперь только, после заключения этого «естественного» брака, начинается церковный чин венчания» (проф. М. Скабалланович).

Вторую из этих молитв священник произносит лицом к новобрачным и при словах: «Да благословит вас», - благословляет их.

На отпусте священник напоминает новобрачным богоугодность брака (указание на брак в Кане Галилейской), святое назначение семейной жизни, проникнутой попечениями о спасении людей (воспоминанием святых равноапостольных Константина и Елены как распространителей правоверия) и назначение брака в сохранении целомудрия, чистоты и добродетельной жизни (воспоминанием великомученика Прокопия, научившего двенадцать жен от брачных одежд и радостей идти на мученическую смерть за веру Христову с веселием и радостию, как на брачный пир).

В Требнике нет указаний благословлять второбрачных свечами. Но по существующей практике пред обручением им дают зажженные свечи, которые означают свет благодати совершаемого таинства и теплоту молитвенных чувств брачующихся (Пособие по Уставу Никольского и Церк. Вестн. 1889 г.).

Литургика: Таинства и обряды

01 / 05 / 2006

Венчание – это таинство, происходящее по строгим каноном, требующее от пары взвешенного решения и осознания, что нужно для этого обряда. Хочу рассказать о важных аспектах, которые стоит учесть молодоженам при организации обряда.

• Нательные крестики
• Кольца
• Венчальные свечи
• Венчальные иконы
• Рушник
• Платки
• Кагор
• Свидетельство о браке
• Платье и обувь

На каждый из этих атрибутов нужно уделить особое внимание, поэтому расскажу о каждом из них подробно.

Нательные крестики – важным правилом венчания является то, что невеста и жених должны быть крещенными, иначе священник не будет проводить ритуал.

Кольца – по древним традициям кольцо жениха было золотым, олицетворяющим солнце, у невесты же кольцо было серебряным, как символ тепла и света в доме. В современном мире такая традиция уже не является обязательной и вы можете использовать как одинаковые, так и разные кольца, всё зависит от ваших личных предпочтений.

Венчальные свечи – во время всей церемонии у пары в руках должны находиться венчальные свечи. На протяжении всего обряда они должны гореть и не гаснуть, олицетворяя тем самым свет и тепло для вашей семьи. Поэтому нужно обратить внимание на толстые и крупные свечи, ведь в среднем продолжительность обряда занимает 30 минут, а то и больше. Для удобства существуют также и подставки под свечи, чтобы воск не капал вам на руки, создавая дискомфорт.

Венчальные иконы – нужно заранее купить две иконы и освятить у батюшки. Обычно пару венчают образами Спасителя и Девы Марии. После церемонии иконы остаются у молодожён.

Рушник – в самом начале церемонии молодые должны встать на рушник, который символизирует белое небо. Хочу предупредить, что он не должен быть с узорами и прочими украшениями.

Платки – если вы решите не использовать подставки для свеч, то вам понадобятся маленькие платочки, чтобы не обжечь руки горячим воском во время обряда. Также платки понадобятся свидетелям, чтобы держать венцы во время церемонии.

Кагор – церковное вино, также являющиеся неотъемлемой частью процесса. Во время обряда жених и невеста поочередно выпивают его из чаши.

Свидетельство о браке – церкви важны гражданские законы, поэтому перед проведением церемонии нужно предоставить свидетельство о заключении брака. Исключение может составить, если церемония бракосочетания заявлена на следующий день после обряда.

Платье и обувь – здесь нет категоричных правил, невеста может быть на венчании в светском платье, но оно должно соответствовать определенным нормам, например, глубокое декольте стоит прикрыть накидкой или выбрать более скромный наряд. Обувь также может быть выбрана по своему вкусу, но хочу напомнить, что обряд происходит стоя и достаточно продолжительное время, поэтому нужно выбрать не только красивую, но и максимально удобную обувь.

Правила венчания

1. Жених должен достигнуть возраста 18 лет, а невеста 16;
2. Молодожены должны быть православными христианинами;
3. Должно быть получено родительское благословение (это не является обязательным для людей достигших совершеннолетия);
4. Венчание происходит после государственной регистрации брака;
5. Пара должна также подготовиться духовно, совершить причастие, блюсти пост и исповедаться.

Свидетели

Одним из важных решений при подготовке венчания будет выбор свидетелей. Здесь нет слишком категоричных правил, но всё же есть вещи, на которые стоит обратить внимание:

• Естественно, свидетели, как и все, кто будет находиться в момент венчания в церкви, должны быть крещеными и иметь на себе нательные крестики
• Важной особенностью, на которой мне хочется заострить внимание, является то, что, становясь свидетелями, люди между собой обретают некую духовную связь, которая приравнивается к семейным узам. Поэтому пары, которые в дальнейшем хотят заключить брак, нежелательны в качестве свидетелей, так как во время обряда они свяжут себя духовными нитями, близкими к родственным узам.

В каких случаях нельзя проводить венчание

1. Процедура недопустима среди кровных родственников (до 4 колена);
2. Второе, третье и четвертое венчание не одобряется церковью, но разрешение на церемонию можно получить, доказав, что оба супруга не состоят в браке с другими людьми или являются вдовцами;
3. Недопустимо для людей другой веры или атеистов;
4. Если молодые еще не расписаны.

Здесь же хочется упомянуть, что наличие беременности не является преградой для венчания, церковь наоборот выступает за то, что ребёнок должен родиться у семьи, которая освящена Господом.

Как выбрать дату

Выбор даты венчания может стать для пары целой проблемой, ведь существуют даты, когда это делать запрещено:

1. Православные посты (как однодневные, так и многодневные);
2. Пасха;
3. Церковные праздники;
4. Сплошные седмицы;
5. Двунадесятые переходящие и не переходящие праздники.

Гости на церемонии

На обряде венчания могут присутствовать все, кто изъявит такое желание, но и к гостям есть ряд требований

• Все гости должны иметь на себе нательные крестики
• Женщины не должны быть в брюках, одежда светлая и скромная.
• Головы у женщин должны быть прикрыты платками
• Мужчины в праздничных костюмах, если они черного цвета, должна быть надета светлая рубашка

Подготовка к венчанию уже живущим в браке

Как мной уже было сказано выше, венчание происходит только после государственной регистрации брака, отсюда и следует, что не имеет значения происходит ли обряд на следующий день после росписи в ЗАГСе или после 20 лет совместной жизни.

Но в ситуации, если вы уже женаты давно, для венчания надо предусмотреть возможные проблемы:

• Если вовремя не было получено благословение родителей, священник может дать отказ
• Возможна ситуация, когда в близком окружении не окажется неженатых людей, которые могли бы быть свидетелями
• К слову, человек не должен состоять в браке больше повторно, это также может привести к отказу церкви проводить церемонию (но хочу отметить, что в современном мире церковь стала более лояльна в этих вопросах)

Планируя венчание, настоятельно рекомендую учесть описанные ранее советы и правила, тогда это волнующие событие пройдёт спокойно и принесёт лишь хорошие эмоции. Но главное помните, ведь это не просто праздничный ритуал, это большая ответственность!

Браки совершаются на небесах, а происходит это посредством венчания, красивого обряда с многовековой историей. Хотя словосочетание «обряд венчания», возможно, не совсем правильно, ведь венчание – это одно из семи Таинств Православной Церкви, которое означает соединение двух людей навсегда по решению сердца и души.

Нередко люди венчаются, отдавая дань моде, и не понимая самой сути этого действа. Ведь венчаться могут люди, принявшие обоюдное решение оставаться вместе при любых обстоятельствах, пока бьются их сердца.

Венчание относится к священнодействиям, дающим человеку благодать от Господа и Святого Духа.

Венчание в православной церкви – правила

Церемония проводится по определенным правилам:

1. Венчание проводится при наличии свидетельства о заключенном браке.
2. Муж становится главой семьи, он обязан почитать свою жену, защищать и беречь.
3. Обязанностью мужа становится хранение связи с церковью.
4. Жена должна слушать мужа и признавать его главенство.

Проведенное венчание не подлежит отмене и пересмотру, но по особому разрешению проводится развенчание или развод по причинам:

• прелюбодеяние супруга
• душевная болезнь супруга (если на момент венчания человек уже болен, это является основанием для отказа в венчании пары).

Если прежний супруг жив и здоров, второе венчание возможно по разрешению архиерея. Пишется прошение с указанием причин развода, прилагаются документы (подробнее подскажут в любой церкви, там же дадут список нужных документов).

Должно знать, что разрешение архиерея лицам из распавшихся союзов дается только по терпимости к слабости нынешних христиан:

• венчание проводится, при отсутствии препятствий (раньше проводилось обручение, о намерении пары связать себя браком объявлялось во всеуслышание – чтобы тот, кто знает об обстоятельствах, препятствующих этому, мог сообщить об этом);
• человек может венчаться трижды, третья церемония разрешается крайне редко;
• молодые и свидетели должны быть крещены, и во время церемонии на них должен быть крестик.

Допускаются церковные браки между христианами, один из которых – не православный, при этом обязательно крещение детей в православие:

1. Если венчающийся не знает, был ли он крещен, он должен рассказать об этом священнику.
2. О намерении венчаться пара сообщает священнику храма
3. Для получения положительного решения церкви о совершении обряда пара должна изъявить согласие рожать детей и воспитывать их в православии.
4. Есть ограничения по возрасту: венчаются мужчины от 18, женщины от 16 лет.
5. Разрешение на венчание не получить, если:

• не крещены;
• жених и невеста являются родственниками, даже если родство дальнее;
• у одного из супругов есть брак, заключенный ранее, или гражданские устоявшиеся отношения, о которых достоверно известно.

Сложно получить разрешение на венчание крестного и крестника.

Беременность молодой или отсутствие согласия и благословения родителей не являются препятствием для церемонии.

Время проведения венчания

Венчания проводятся в любое время года, но дата уточняется во время предварительной беседы со священником. Наиболее благоприятными считаются осень и зима (после Покрова и после Крещения). Весной венчают на Красную Горку, летом – в периоды между постами.

Часто молодые венчаются после регистрации, но и потом не поздно. По канонам православия невенчанные пары пребывают в блуде, поэтому верующим супругам затягивать с этим не стоит – прекрасно, когда дети рождаются в браке, освященном церковью. Решение повенчаться должно быть обдуманным и взвешенным – оба супруга должны не сомневаться в любви и преданности партнера.

Когда нельзя венчаться?

Церемония не проводится во время постов и накануне всех больших православных праздников. Следует учитывать месячный цикл супруги – ведь по правилам женщине нельзя входить в храм во время месячных.

Что нужно для обряда венчание в православной церкви

К проведению православного таинства нужно готовиться, недостаточно просто принять решение, но и знать подробности подготовки к знаменательному событию.

Последовательность действий приблизительно такая:

• выбрать храм;
• определиться со священником;
• венчать пару может духовный отец супругов, даже священник из другого прихода;
• побеседовать с батюшкой и выслушать его советы – для этого проводится предварительная беседа с молодоженами, во время которой разъясняется, как проходит венчание в церкви и что для этого нужно.

Если священник не просит молодых повременить с венчанием, нет никаких препятствий к назначению даты и времени проведения церемонии. Во время беседы уточняется, согласны ли молодые венчаться одновременно с другими парами – чтобы не получилось суматохи, которая испортит впечатление от события.

Венчание очень красиво, поэтому многие хотят сделать видеосъемку, фотосъемку. Следует согласовать это с батюшкой, попросить его проинструктировать оператора о правильном поведении.

Молодым предписывается поститься, это означает отказ от следующих действий:

• употребление мяса;
• курение;
• питие спиртного;
• интимная близость.

О продолжительности поста лучше уточнить у батюшки во время беседы, это несколько дней.

1. Перед знаменательной датой необходимо сходить на богослужение.
2. Обязательна исповедь и причащение святых даров.
3. Заранее приобретаются освященные образа Спасителя и Богоматери.
4. Нужны свечи, белое полотенце или плат, на котором будут стоять молодые. Атрибуты покупают свидетели.
5. Покупаются кольца, перед церемонией их отдают священнику. По каноническим правилам мужское кольцо золотое, женское – серебряное, но сейчас этому не придается значения.
6. Перед венчанием родители благословляют молодых, крестя их образами и поднося их для поцелуя. Мужчину – образом Христа Спасителя, женщину – Богоматери.

Сколько длится венчание в церкви по времени

Церемония длится достаточно долго, молодой стоит подумать о туфельках на низком каблуке.

Стоимость венчания в православной церкви

За венчание полагается платить. Конечно, это Таинство, которое не измеряется деньгами, но оплата производится не за благодать Божью, а за труд людей, проводящих церемонию.

При общении со священнослужителем следует выяснить эту сторону вопроса. Если сумма слишком велика для молодых, они должны сказать об этом. Иногда вместо оплаты священник предлагает паре сделать пожертвование церкви в посильном объеме.

Стоимость венчания в столицах начинается от 10000 рублей, это обусловлено красотой и знаменитостью храмов. Имеет значение и такое понятие, как намоленность места. В других городах и населенных пунктах венчают намного дешевле, в будние дни стоимость обычно ниже.

Венчание в церкви уже женатым парам через несколько лет после свадьбы

Жениху и невесте будет непросто выдержать в один день две торжественные церемонии, поэтому нередко эти два события разносятся во времени. Иногда венчание откладывается на несколько лет, и проходит немало времени, прежде чем пара решит узаконить отношения в церкви. Венчаются через 10 и 20 лет после регистрации, но если прошло много лет, то вместо венчания предлагается церемония церковного благословения.

Венчание изначально предназначено для молодых супружеских пар. Многолетний союз двух людей церковь благословит по иному чину. Батюшка объяснит, как проходит венчание для людей, которые вместе уже много лет.

Благословение имеет тот же смысл и значение, но церемония выглядит по-другому:

• венцы и чаша с вином не нужны людям, прожившим целую вечность вместе, эти символы означают взаимное терпение, совместное преодоление трудностей и тягот;
• молитвы о чадородии не подойдут для супругов, чьи дети уже выросли;
• читаются молитвы, подходящие по смыслу.

Венчание без свидетелей

Обычно венчание проводится со свидетелями, которые выбираются из близких супругам людей. Они должны быть крещеными, состоять в законном браке. Разведенные мужья и жены, лица, состоящие в гражданском браке, не могут участвовать в церемонии. Допускается венчаться без свидетелей, если подходящих лиц не нашлось. В качестве свидетелей могут выступать родители венчающихся (если они состоят в законном браке, а если они венчаны, то это еще лучше).

Венчание без регистрации в загсе

Церемония не проводится без регистрации брака в ЗАГСе и предъявления соответствующего документа. Это исключает возможность двоеженства, поскольку религиозная организация не занимается проверкой данных прихожан.

), причем принято, чтобы священник был из белого (немонашествующего) духовенства. В практике Православной Церкви венчание принято совершать после обручения.

Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий пред аналоем с крестом и Евангелием.

Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великую ектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головы жениха и невесты и трижды возглашает тайносовершительную молитву «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (их)».

Возглашается прокимен и читаются Апостол () и Евангелие (), произносится ектения и поется молитва «Отче наш». Венчающиеся пьют из общей чаши вино, и затем священник трижды обводит их вокруг аналоя, в это время хор поет тропари «Исаие ликуй…», «Святии мученицы…», «Слава Тебе, Христе Боже…», после чего священник снимает венцы, читает завершающие иерейские молитвы и произносит отпуст.

В Православной Церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй брак, однако чин второбрачного венчания менее торжественен, с чтением покаянных молитв.

В Русской Православной Церкви во все , на Пасхальной неделе, на святках, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресенья (т.е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т.е. во вторник и четверг). См. .

Брак не может быть заключен, если хотя бы одно из двух лиц, желающих вступить в брак, не достигло брачного возраста.

Для венчания необходимо

• предварительное собеседование со священником;
• венчальную пару икон – Спасителя и Божией Матери.
• венчальные свечи – продаются в Церковной лавке;
• рушник (венчальное полотенце) — однотонное: белое (для постилания под ноги). Достаточно длинное, чтобы стоять на нем вдвоем;
• обручальные кольца. По Церковному уставу кольца должны быть из разных металлов: кольцо жениха – золотое, кольцо невесты – серебряное (желательно это соблюсти).

Стоимость венчания

Все церковные Таинства не могут иметь стоимости, а совершаются за пожертвование. Во многих храмах указан рекомендуемый его размер.

Препятствия к браку

• Жених и невеста перед венчанием должны зарегистрировать свой брак в ЗАГСе. Беззаконное сожительство освятить не может;
• Жених и невеста не могут состоять: в кровном родстве (вплоть до четвертой степени родства, например, с троюродным братом или сестрой); в духовном родстве (если желающие вступить в брак являются крестными у одного и того же человека или желают вступить в брак с крестником).

Жениху и невесте необходимо

• исповедоваться накануне венчания (желательно по окончании вечернего богослужения);
• прийти в Храм в день венчания к началу Божественной Литургии и причаститься Святых Христовых Тайн;
• быть с нательными крестиками.

Требования к свидетелям

• в дореволюционной России церковный брак обладал юридической силой, поэтому венчание обязательно совершалось при поручителях - в народе их называли дружками или шаферами, а в богослужебных книгах - восприемниками; поручители подтверждали своими подписями акт венчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них;
• в настоящее время наличие свидетелей является не обязательным, но желательным условием для совершения Таинства Брака, это традиция, а не канон: их присутствие определяется желанием жениха и невесты;
• современная роль свидетелей — духовно поддерживать вступающих в брак молитвой и советами, основанными на опыте своего благочестивого христианского брака;
• желательно найти свидетелей, которые православны и боголюбивы , а значит воцерковлены;
• поручителями на венчании не могут стать разведенные супруги или люди, живущие в «гражданском» (не зарегистрированном в ЗАГСе) браке. Первые, не сохранив благодати, полученной ими в Таинстве венчания и являя собой дурной пример для брачующихся, не могут быть верными наставниками для создаваемой семьи. Вторые же, живя во , вообще не могут приступать к церковным Таинствам, пока не прекратят богопротивных отношений.

Некоторые особенности одежды невесты

• у невесты должен быть головной убор, покрывающий голову (фата или платок);
• плечи должны быть покрыты (накидка, платок, фата);
• платье – белого цвета. Если же венчаются люди, уже прожившие в браке какое-то время, или вступают в повторный брак, то белого наряда невесте уже не положено;
• косметика – в минимальном количестве.
• т.к. вам предстоит в день венчания быть еще и на Литургии, то в совокупности, по времени, это займет несколько часов. Чтобы вам было удобно, подумайте о комфортной обуви.

Возраст венчающихся

• нижним возрастным пределом для совершения Таинства Венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе;
• в церковном брачном праве установлен и высший предел для вступления в брак: для женщин – 60 лет, для мужчин – 70 лет. Данное правило не применяется для уже живущих в браке.

не освящает союз между или с …

• иноверцами – представителями нехристианских религий (например, мусульманами). Не христианин крещенным быть не может. Поэтому он не может участвовать в православном таинстве , каким является венчание.
• некрещеными (и не собираются принять крещение перед венчанием);
• атеистами ;
• людьми, состоящими в кровном и духовном родстве ;
• людьми, не имеющими духовной способности к браку – т.е. с людьми, чья официально подтвержденная душевная болезнь, лишает их возможности свободно и осознанно проявлять свою волю.
• В особых случаях может быть сделано исключение и в отношении конфессионально-смешанных браков. Благословение на это может дать только правящий архиерей;

• православные, при наличии разрешения, могут сочетаться браком с инославными (с католиками, протестантами, лютеранами, армяно-григорианами) при условии, что их дети будут крещены и воспитаны в Православии.

Вступление в брак с духовным лицом

• если вашим избранником является человек, решивший стать священником, то заключение вашего брака возможно только до момента рукоположения вашего жениха, т.е. до принятия им священного сана;
• вы не можете вступить в брак с монахом или монахиней в силу данных ими обетов Богу.

Поведение в Храме во время Таинства Венчания

• Таинство Венчания – не просто обряд, это – молитва; отнеситесь с вниманием и благоговением к молитвам, которые произносятся священником: в течении всего Таинства Церковь почти ни о ком больше не молится, как только о женихе и невесте (и одна молитва «за воспитавших родителей);
• все присутствующие при венчании, по мере сил (молитвами, своими словами и мыслями), должны молиться о тех двоих, кто вступает в брак;
• по возможности воздержитесь от лишних разговоров.

Традиция родительского благословения

• жених и его родители приходят в дом родителей невесты и просит у них руки дочери;
• при согласии на брак, родители с обеих сторон благословляют молодых на семейный союз: жениха иконой Христа Спасителя, девушку – иконой Пресвятой Богородицы;
• молодые осеняют себя крестным знаменем и целуют святые образа;
• вручая иконы, родители говорят о том, что время воспитания детей для них окончено и они с верой и надеждой вверяют детей своих всесильному заступничеству Господа и Матери Божией;
• иконы, после Венчания, ставят в красном углу, в доме, где будут жить жених и невеста;
• если кого-нибудь из родителей нет в живых, то благословляет оставшийся в живых;

Почему венчают в постные дни: среду и пятницу?

• За венчанием следует брачная ночь. Если венчаться во вторник или в четверг, то брачная ночь попадает на время однодневных постов среды и пятницы, что недопустимо.
• При венчании в среду/пятницу брачная ночь наступает в период, когда период поста закончился (вечер среды и вечер пятницы).

Краткое описание Обручения

• Обручение (предшествует венчанию) – скрепляет взаимные обещания вступающих в Брак и знаменует собой то, что Брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Промыслу и усмотрению.
• Для большего осознания, что обручение совершается перед лицом Божиим, жених и невеста предстают перед святыми дверями храма, а священник, символизируя Господа Иисуса Христа – находится в алтаре.
• Священник вводит венчающихся в храм – с этого момента пара, перед лицом Самого Бога, в его Храме, начинает свою новую супружескую жизнь.
• Обряд начинается каждением. Священник трижды благословляет жениха, который каждый раз осеняет себя крестным знамением, затем невесту, произнося: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа» и дает им зажженные свечи. Свечи знаменуют чистую и пламенную любовь, целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божию.
• Произносятся молитвы, славящие Господа; молитвы о брачующихся от лица всех присутствующих в Храме. Затем, по повелению священника, все присутствующие преклоняют свои головы перед Господом, в ожидании от него духовного благословения. Священник тайно читает молитву, после чего надевает кольцо жениху, троекратно осеняя его крестообразно, и невесте. После благословения венчающиеся обмениваются кольцами три раза в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает.
• Произносится молитва Господу о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил Обручение и послал Ангела Хранителя жениху и невесте в их новой жизни.

Краткое описание Венчания

• Следуя за священником с кадильницей, жених и невеста с зажженными свечами входят на середину храма. Хор встречает их пением, прославляющим благословлённое Богом супружество.
• Перед аналоем (на котором лежат крест, Евангелие и венцы) разостлан на полу плат (белый или розовый). На него становятся венчающиеся. Священник задает вопросы жениху (потом невесте) – подтверждают ли они свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.
• Священник провозглашает сопричастность брачующихся Царству Божиему, затем – произносится краткая ектения о благосостоянии душевном и телесном.
• Далее следуют три молитвы, в которых священник просит у Господа благословить этот брак; благословить, сохранить и помянуть брачующихся и о том, чтобы Господь сочетал брачующихся, венчал их в единое целое и даровал им детей.
• По окончании молитв священник венцом знаменует жениха, дает ему поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца и произносит: «Венчается раб Божий….». На венце невесты прикреплен образ Пресвятой Богородицы.
• Украшенные венцами брачующиеся предстоят лицу Бога, ожидая благословения Божия. Возглашение: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!” произносится священником трижды с троекратным благословением жениха и невесты.
• По возможности гости безмолвно помогают священнику, повторяя: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”.
• Затем читается Послание к Ефесянам, в котором брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви: это и самопожертвование Христа за грешных людей и последователи Его, готовые жизнь отдать за свою веру и любовь к Господу. Венчающимся пытаются донести страх опечалить любимого, нарушить душевное единение семьи. Лишиться любви – значит, лишиться присутствия Божия в семейной жизни. Муж и жена равны между собой и повинуются Господу Иисусу Христу.
• Читается Евангелие от Иоанна о Божием благословении супружеского союза и освящении его.
• Молитва о сохранении венчающихся в мире и единомыслии, чтобы брак был честным и дожили они до старости, исполняя заповеди Божии от чистого сердца.
• После возглашения: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе…» все присутствующие на Таинстве поют «Отче Наш». В знак покорности и преданности Господу жених и невеста преклоняют головы под венцами.
• Приносится чаша общения (с красным вином) и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Они троекратно, по глоточкам, отпивают общего вина, после чего священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку, знаменуя то, что муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки.
• Знаменуя супружество, как вечное шествие рука об руку, три раза обводит священник новобрачных вокруг аналоя с пением тропарей: «Исаие, ликуй…», «Святии мученицы» и «Слава тебе, Христе Боже, апостолов похвале…». По окончании торжественного шествия, священник снимает венцы с супругов и обращается к ним с приветственными словами.
• Далее следует молитва к Господу о воспринятии венцов новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Божием. Вторая молитва (с преклонением голов новобрачных) – эти же прошения запечатлеваются именем Святой Троицы и иерейским благословением.
• Целомудренный поцелуй венчающихся – свидетельство святой и чистой любви друг к другу.
• Теперь новобрачных подводят к царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста - образ Божией Матери; затем они меняются местами и снова прикладываются к иконам. Здесь же священник дает им крест для целования и вручает им две иконы: жениху - образ Спасителя, невесте - образ Пресвятой Богородицы.

Псевдоцерковные суеверия, связанные с венчанием

• младшим братьям/сестрам нельзя выходить замуж раньше, чем старшие;
• нельзя венчаться будучи беременной;
• нельзя сочетаться браком и венчаться в високосный год;
• упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча – предвещают всевозможные неприятности, трудную жизнь в браке или раннюю смерть одного из супругов;
• тот из брачующихся, кто первым вступит на расстеленное полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье;
• тот, чья свеча после таинства окажется короче, тот и раньше умрет;
• нельзя венчаться в мае, “будешь потом всю жизнь маяться”.

Как можно развенчаться?

• Расторжение благословленного Богом Брака — большой грех, поэтому такого понятия как «развенчание» не существует. Благословить грех невозможно, Сам Спаситель заповедал: что Бог сочетал, того человек да не разлучает ().
• Если первый брак фактически распался, то невиновной стороне может быть дано благословение на второй брак, в крайнем случае и на третий, но не более. Благословение может дать только епархиальный , но не священник.